Meyar/notebooks/far_critions.json

[
	{
		"_id": "7386489685b7c101",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726747,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• انگیزه حضور فرد در سازمان بر اساس انگیزه «ایمانی، خودسازی تعاون بر نیکی و یاریگری و نصرت دیگران» است.",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ سوم: دولت‏ جمهور اسلامی‏ ایران‏ موظف‏ است‏ برای‏ نیل‏ به‏ اهداف‏ مذکور در اصل‏ دوم‏، همه‏ امکانات‏ خود را برای‏ امور زیر به‏ کار برد:\r\n‎‎‎‎‎15- ‎ توسعه‏ و تحکیم‏ برادری‏ اسلامی‏ و تعاون‏ عمومی‏ بین‏ همه‏ مردم.": ""
				},
				{
					"date_text": "01/01/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی",
					"text": "کار جهادی یعنی کاری که هم در آن تلاش هست، خستگی‌ناپذیری هست، هم اخلاص هست؛ [یعنی] انسان می‌فهمد که برای خودش، برای پُر کردن کیسه‌ی خودش کار نمیکند، دارد برای مردم کار می‌کند، برای خدا کار می‌کند؛ هم این، و هم عالمانه؛ یعنی بنشینند و با موازین علمی، با شیوه‌ی دقیق عالمانه راه‌های صحیح را پیدا کنند؛ هم باسواد باشند، کارآمد باشند، هم امکانات گوناگونی داشته باشند؛ اینها بنشینند کار کنند؛ اقتصاد کشور قطعاً شکوفایی پیدا خواهد کرد."
				},
				{
					"date_text": "29/11/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی",
					"text": "باید مدیریّت جهادی را بر دیوان‌سالاری‌های فرسوده ترجیح بدهیم؛ این یکی از اولویّتهای ما است؛ اصرار بر مدیریّت جهادی. مسئولین کشور در قوّه‌ی مجریّه، در قوّه‌‌‌ی قضائیّه، در بخشهای مختلف، مدیریّت جهادی را دنبال بکنند. مدیریّت جهادی به معنای بی‌انضباطی نیست؛ پُرکاری، با تدبیر حرکت کردن، شب‌وروز نشناختن و دنبال کار را گرفتن، این معنای مدیریّت جهادی است."
				},
				{
					"date_text": "25/04/1386",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در بازدید از پژوهشکده رویان",
					"text": "کار جهادی باید هدفمند، درست متوجه به آرمانها و هوشمندانه و عاقلانه و دشمن‌شکن باشد. یعنی به همان معنائی که ما مبارزه ‌را در اصطلاح معمولی به کار میبریم: «دارم مبارزه میکنم؛ این یک مبارزه است.» این، یک تعبیر مصطلح است. در جهاد، این معنا ‌هست."
				},
				{
					"date_text": "14/03/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم بیست‌ و سومین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)",
					"text": "در راه پیشرفت، توقف ممنوع است؛ خودشگفتی ممنوع است؛ غفلت ممنوع است؛ اشرافیگری ممنوع است؛ لذت‌جوئی ممنوع است؛ به فکر جمع کردن زخارف دنیا افتادن، برای مسئولین ممنوع است. با این ممنوعیتهاست که میتوانیم به قله برسیم. ما داریم در دامنه حرکت میکنیم. ما هنوز به قله نرسیده‌ایم؛ با آن فاصله داریم. آن روزی که ملت ایران به قله برسد، دشمنی‌ها تمام خواهد شد. آن روزی که ملت ایران به قله برسد، معارضه‌های خباثت‌آلود به پایان خواهد رسید. ما تا آن روز فاصله داریم. حرکت را باید بی‌وقفه ادامه دهیم."
				},
				{
					"date_text": "08/09/1400",
					"description": "",
					"resource": "انتصاب حجت الاسلام موسی پور به مدیریت شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی",
					"text": "توصیه‌ی اینجانب مردمی کردن بزرگداشت‌ها، و فعال کردن مساجد و نهادهای مردمی، و به‌کارگیری ابتکارات و خلاقیت‌های جوانان انقلابی، و طراوت و تازگی بخشیدن به مراسم دینی و انقلابی است. توصیه‌ی دیگر چابک و سبک کردن تشکیلات و زدودن زائده‌ها و فرسودگی‌های آن است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 6)",
					"text": "تشکیلات وسیله ای است برای بهتر انجام دادن مسئولیت ها و خودسازی و رشد اخلاق دسته جمعی. عوامل لازم برای ایجاد تشکیلات از نظر معنوی ایمان و باور مشترک و از نظر مادی انسان ها هستند."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 203)",
					"text": "تشکل باید سازنده ما، آسان کننده خودسازی برای ما و کمک به سیر الی الله برای شرکت کنندگان در این تشکل باشد."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 39 و 40)",
					"text": "دو نوع مدیریت هست: مدیریتی که اداره شونده ها را در یک مکانیسم قوی قرار می دهد و آنها چون ذراتی با یک مغناطیس نیرومند، اما فاقد آگاهی، به دنبال مدیر حرکت می کنند. این مدیریت در خودر یک جامعه انسانی و اسلامی نیست؛ یک نوع مدیریت هم هست که همیشه به اداره شونده ها میدان می دهد که احساس کنند خودشان دارند فکر می کنند؛ خودشان دارند خلاقیت نشان می دهند؛ خودشان ابتکار و ابداع دارند و خودشان دارند حرکت می کنند؛ اما می دانند که حرکت هایشان باید به هم پیوسته باشد؛ تک نمانند. ایمان آورده اند به اینکه تک ماندن همان و باطل شدن و عاطل شدن و بر ثمر یا کم ثمر شدن همان! این مدیریت پایدارتر است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص12)",
					"text": "ما از همان موقع این تجربه را اندوختیم که این نهضت و انقلاب با حضور همگانی مردم و عوام به سمت در هم شکستن نیروی دشمن جلو می رود ... اما نگه داشت این پیروزی در خط اصیل مبارزه ... شرطش این است که نیرویی سازمان یافته و متشکل، دارای مواضع مشخص و روشن و خطی آینده نگر و برنامه هایی متناسب با نیازها، مسئولیت را برعهده بگیرد و این نیروی متشکل نیرویی باشد متکی به همان مردمی که مبارزه کردند. بنابراین داشتن تشکیلات سیاسی- اجتماعی دارای فرهنگ اصیل انقلاب و مورد اعتماد مردم و برخوردار از پایگاه توده‌ای و مردمی، شرط موفقیت در تداوم یک مبارزه و انقلاب است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص16)",
					"text": "ما به یک تشکیلات نیرومند خلاق هماهنگ مسنجم نیازمند هستم که در آن استعدادها یکدیگر را بیابند؛ محل تلاقی استعدادها، محل شناسایی متقابل استعدادها باشد و در آنجا استعدادها زمینه شکوفایی پیدا کنند و محیطی مناسب برای همکاری هماهنگ پیدا کند."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص52)",
					"text": "روشن است که پیروی از اکثریت در مواردی که جای رأی گیری باشد و رأی اکثریت با اصولی که همه اعضا در ابتدا برای کار خود پذیرفته اند، منافات نداشته باشد و گرنه رأی اکثریت اگر بر خلاف اصولی اساسی باشد، ارزشی ندارد ... اگر این رأی موافق همه اصول پذیرفته شده بود ... پایه اساسی برای پیشرفت یک کار جمعی علاوه بر ایمان به هدف، احساس مسئولیت، تسلط بر خویشتن و مبارزه با خودخواهی است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص13)",
					"text": "تشکل احتیاج دارد به ایدئولوژی مشترک، استراتژی مشترک، خط مشی مشترک، نقطه نظرهای مشترک. بدون داشتن این نقاط مشترک و وجوه مشترک که مردم با هم متشکل نمی شوند."
				},
				{
					"[سه اصل اساسی تشکیلات عبارتند از:]\r\nاصل اول: تشکیلات ... بر محور اسلام خالص، اسلام کتاب و سنت، اسلام اجتهاد (باشد) که نشانه اش اعتقاد به ضرورت رهبری مرجعیت زدنی متعهد و آکاه است؛ یعنی ولایت فقیه واجد شرایط\r\nاصل دوم: متعلق به همه بودن و به گروه اجتماعی خاصی تعلق نداشتن\r\nاصل سوم: انحصار طلب نبودن، پاسدار ارزش ها بودن و به صاحب ارزش ها ارج نهادن (و) مسئولیت دادن؛ خواه عضو این تشکیلات باشند و خواه نباشند.": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص18)",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 21 و 22)",
					"text": "",
					"سیاست داخلی حزب [تشکل] بر پایه (این اصول است):\r\n1- برخورد برادرانه به دور از هر خودنمایی، بزرگ فروشی و منصب تراشیدن\r\n2- سادگی و کوتاهی راه ها. [ما باید این راه های بروکراسی را رها کنیم و سیستم جدیدی ابتکار کنیم. مثلاً اگر کسی باید برای انجام کاری دو سه امضا لازم دارد، مراجعه کننده نباید به آنجا برود. خودتان با هر وسیله ای که دارید، بفرستید امضاهای دیگر را بگیرید و به مراجعه کننده تحویل دهید یا اصلاً تعداد امضاهای زیاد را کم کنید.]\r\n3- شور انگیزی و شوق انگیزی در خودمان و دیگران ... \r\n4- کاستن از تمرکز در عین رعایت حداقل لازمه تمرکز ... تمرکز فقط به حد تأمین هماهنگی و سرعت تصمیم گیری و سرعت اقدام لازم است، ولی بیش از این نه! بسیاری از تمرکزها از استکبار و استعمار ناشی می شود ... سیاست حزب [تشکل] این است که به هر فردی در حدی که لیافت دارد حق تصمیم گیری و اختیار بدهیم\r\n5- [تشکیلات] یک مجموعه است. اگر نقصی در کار ... هست، یعنی [همه] ما برای راه انداختن آن به اندازه کافی وظیفه خودمان را انجام نداده ایم ... تقسیم کار [و] مسئولیت مستقیم داشتن ... هر دو را قبول داریم؛ اما ما یک چیز دیگر هم به عنوان مسئولیت مشترک داریم و آن مسئولیت های غیر مستقیمی است که روی دوش همه ما است ... در زمینه زشت و زیبا، کم و کاست یا کمال کارهایی که در [تشکیلات] انجام می گیرد. \r\n6- یک اصل اخلاقی همیشگی هم که در کار سیاست داخلی [تشکیلات] بر آن تأکید دارم «اخلاق در عمل» است که باید در رفتار و گفتار و سیمای همه به چشم بخورد ... آن هم به صورت روز افزون": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 203)",
					"text": "[شروط تشکل اسلامی:] شرط اول این است که ما تشکیلات پرست نباشیم و خودخواهی تشکیلاتی پیدا نکنیم.(طاغوت) شرط دوم اینکه ممکن است تشکیلات پرست نباشیم؛ اما سرگرم تشکیلات باشیم (لهو) یا سرگرم هم نشویم؛ ولی از خودسازی باز بمانیم؛ شرط سوم اینکه تشکیلات به درد مردم بخورد؛ نه اینکه باری باشد بر دوش این جامعه (لغو)"
				}
			],
			"id": "7386489685b7c101",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه حضور آزادانه، آگاهانه، مسئولانه و احسان و ایثارپایۀ مردم، با محوریت علماء دینی، و ارتباط صمیمانه و محبت‌آمیز با حاکمیت در مدیریت تحقق پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل ‌گرفته و نهادینه شده است (چرخه حضور).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 826,
				"title": "ساختارهای توسعه حضور آزادانه، آگاهانه، مسئولانه و احسان و ایثارپایۀ مردم، با محوریت علماء دینی، و ارتباط صمیمانه و محبت‌آمیز با حاکمیت در مدیریت تحقق پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل ‌گرفته و نهادینه شده است (چرخه حضور)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726747,
			"title": "• انگیزه حضور فرد ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• انگیزه حضور فرد در سازمان، سلطه بر دیگران یا حرص و طمع است. انگیزه حضور فدر در سازمان، خودشیفتگی، اشرافیگری، لذت جوئی، فکر جمع آوری زخارف دنیا.",
				"• عدم سازماندهی نیروهای مردمی و جهادی ترجیح دیوان سارلاری فرسوده بر مدیریت جهادی",
				"• وابسته کردن نیروهای جهادی به برنامه و حمایت بنیاد"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "9466489685b8ba2a",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726747,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• سازماندهی جهادی بر اساس: کار برای خدا، اخلاص، تلاش خستگی ناپذیر، عالمانه، باتدبیر، کارآمد.",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ سوم: دولت‏ جمهور اسلامی‏ ایران‏ موظف‏ است‏ برای‏ نیل‏ به‏ اهداف‏ مذکور در اصل‏ دوم‏، همه‏ امکانات‏ خود را برای‏ امور زیر به‏ کار برد:\r\n‎‎‎‎‎15- ‎ توسعه‏ و تحکیم‏ برادری‏ اسلامی‏ و تعاون‏ عمومی‏ بین‏ همه‏ مردم.": ""
				},
				{
					"date_text": "01/01/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی",
					"text": "کار جهادی یعنی کاری که هم در آن تلاش هست، خستگی‌ناپذیری هست، هم اخلاص هست؛ [یعنی] انسان می‌فهمد که برای خودش، برای پُر کردن کیسه‌ی خودش کار نمیکند، دارد برای مردم کار می‌کند، برای خدا کار می‌کند؛ هم این، و هم عالمانه؛ یعنی بنشینند و با موازین علمی، با شیوه‌ی دقیق عالمانه راه‌های صحیح را پیدا کنند؛ هم باسواد باشند، کارآمد باشند، هم امکانات گوناگونی داشته باشند؛ اینها بنشینند کار کنند؛ اقتصاد کشور قطعاً شکوفایی پیدا خواهد کرد."
				},
				{
					"date_text": "29/11/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی",
					"text": "باید مدیریّت جهادی را بر دیوان‌سالاری‌های فرسوده ترجیح بدهیم؛ این یکی از اولویّتهای ما است؛ اصرار بر مدیریّت جهادی. مسئولین کشور در قوّه‌ی مجریّه، در قوّه‌‌‌ی قضائیّه، در بخشهای مختلف، مدیریّت جهادی را دنبال بکنند. مدیریّت جهادی به معنای بی‌انضباطی نیست؛ پُرکاری، با تدبیر حرکت کردن، شب‌وروز نشناختن و دنبال کار را گرفتن، این معنای مدیریّت جهادی است."
				},
				{
					"date_text": "25/04/1386",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در بازدید از پژوهشکده رویان",
					"text": "کار جهادی باید هدفمند، درست متوجه به آرمانها و هوشمندانه و عاقلانه و دشمن‌شکن باشد. یعنی به همان معنائی که ما مبارزه ‌را در اصطلاح معمولی به کار میبریم: «دارم مبارزه میکنم؛ این یک مبارزه است.» این، یک تعبیر مصطلح است. در جهاد، این معنا ‌هست."
				},
				{
					"date_text": "14/03/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم بیست‌ و سومین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)",
					"text": "در راه پیشرفت، توقف ممنوع است؛ خودشگفتی ممنوع است؛ غفلت ممنوع است؛ اشرافیگری ممنوع است؛ لذت‌جوئی ممنوع است؛ به فکر جمع کردن زخارف دنیا افتادن، برای مسئولین ممنوع است. با این ممنوعیتهاست که میتوانیم به قله برسیم. ما داریم در دامنه حرکت میکنیم. ما هنوز به قله نرسیده‌ایم؛ با آن فاصله داریم. آن روزی که ملت ایران به قله برسد، دشمنی‌ها تمام خواهد شد. آن روزی که ملت ایران به قله برسد، معارضه‌های خباثت‌آلود به پایان خواهد رسید. ما تا آن روز فاصله داریم. حرکت را باید بی‌وقفه ادامه دهیم."
				},
				{
					"date_text": "08/09/1400",
					"description": "",
					"resource": "انتصاب حجت الاسلام موسی پور به مدیریت شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی",
					"text": "توصیه‌ی اینجانب مردمی کردن بزرگداشت‌ها، و فعال کردن مساجد و نهادهای مردمی، و به‌کارگیری ابتکارات و خلاقیت‌های جوانان انقلابی، و طراوت و تازگی بخشیدن به مراسم دینی و انقلابی است. توصیه‌ی دیگر چابک و سبک کردن تشکیلات و زدودن زائده‌ها و فرسودگی‌های آن است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 6)",
					"text": "تشکیلات وسیله ای است برای بهتر انجام دادن مسئولیت ها و خودسازی و رشد اخلاق دسته جمعی. عوامل لازم برای ایجاد تشکیلات از نظر معنوی ایمان و باور مشترک و از نظر مادی انسان ها هستند."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 203)",
					"text": "تشکل باید سازنده ما، آسان کننده خودسازی برای ما و کمک به سیر الی الله برای شرکت کنندگان در این تشکل باشد."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 39 و 40)",
					"text": "دو نوع مدیریت هست: مدیریتی که اداره شونده ها را در یک مکانیسم قوی قرار می دهد و آنها چون ذراتی با یک مغناطیس نیرومند، اما فاقد آگاهی، به دنبال مدیر حرکت می کنند. این مدیریت در خودر یک جامعه انسانی و اسلامی نیست؛ یک نوع مدیریت هم هست که همیشه به اداره شونده ها میدان می دهد که احساس کنند خودشان دارند فکر می کنند؛ خودشان دارند خلاقیت نشان می دهند؛ خودشان ابتکار و ابداع دارند و خودشان دارند حرکت می کنند؛ اما می دانند که حرکت هایشان باید به هم پیوسته باشد؛ تک نمانند. ایمان آورده اند به اینکه تک ماندن همان و باطل شدن و عاطل شدن و بر ثمر یا کم ثمر شدن همان! این مدیریت پایدارتر است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص12)",
					"text": "ما از همان موقع این تجربه را اندوختیم که این نهضت و انقلاب با حضور همگانی مردم و عوام به سمت در هم شکستن نیروی دشمن جلو می رود ... اما نگه داشت این پیروزی در خط اصیل مبارزه ... شرطش این است که نیرویی سازمان یافته و متشکل، دارای مواضع مشخص و روشن و خطی آینده نگر و برنامه هایی متناسب با نیازها، مسئولیت را برعهده بگیرد و این نیروی متشکل نیرویی باشد متکی به همان مردمی که مبارزه کردند. بنابراین داشتن تشکیلات سیاسی- اجتماعی دارای فرهنگ اصیل انقلاب و مورد اعتماد مردم و برخوردار از پایگاه توده‌ای و مردمی، شرط موفقیت در تداوم یک مبارزه و انقلاب است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص16)",
					"text": "ما به یک تشکیلات نیرومند خلاق هماهنگ مسنجم نیازمند هستم که در آن استعدادها یکدیگر را بیابند؛ محل تلاقی استعدادها، محل شناسایی متقابل استعدادها باشد و در آنجا استعدادها زمینه شکوفایی پیدا کنند و محیطی مناسب برای همکاری هماهنگ پیدا کند."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص52)",
					"text": "روشن است که پیروی از اکثریت در مواردی که جای رأی گیری باشد و رأی اکثریت با اصولی که همه اعضا در ابتدا برای کار خود پذیرفته اند، منافات نداشته باشد و گرنه رأی اکثریت اگر بر خلاف اصولی اساسی باشد، ارزشی ندارد ... اگر این رأی موافق همه اصول پذیرفته شده بود ... پایه اساسی برای پیشرفت یک کار جمعی علاوه بر ایمان به هدف، احساس مسئولیت، تسلط بر خویشتن و مبارزه با خودخواهی است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص13)",
					"text": "تشکل احتیاج دارد به ایدئولوژی مشترک، استراتژی مشترک، خط مشی مشترک، نقطه نظرهای مشترک. بدون داشتن این نقاط مشترک و وجوه مشترک که مردم با هم متشکل نمی شوند."
				},
				{
					"[سه اصل اساسی تشکیلات عبارتند از:]\r\nاصل اول: تشکیلات ... بر محور اسلام خالص، اسلام کتاب و سنت، اسلام اجتهاد (باشد) که نشانه اش اعتقاد به ضرورت رهبری مرجعیت زدنی متعهد و آکاه است؛ یعنی ولایت فقیه واجد شرایط\r\nاصل دوم: متعلق به همه بودن و به گروه اجتماعی خاصی تعلق نداشتن\r\nاصل سوم: انحصار طلب نبودن، پاسدار ارزش ها بودن و به صاحب ارزش ها ارج نهادن (و) مسئولیت دادن؛ خواه عضو این تشکیلات باشند و خواه نباشند.": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص18)",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 21 و 22)",
					"text": "",
					"سیاست داخلی حزب [تشکل] بر پایه (این اصول است):\r\n1- برخورد برادرانه به دور از هر خودنمایی، بزرگ فروشی و منصب تراشیدن\r\n2- سادگی و کوتاهی راه ها. [ما باید این راه های بروکراسی را رها کنیم و سیستم جدیدی ابتکار کنیم. مثلاً اگر کسی باید برای انجام کاری دو سه امضا لازم دارد، مراجعه کننده نباید به آنجا برود. خودتان با هر وسیله ای که دارید، بفرستید امضاهای دیگر را بگیرید و به مراجعه کننده تحویل دهید یا اصلاً تعداد امضاهای زیاد را کم کنید.]\r\n3- شور انگیزی و شوق انگیزی در خودمان و دیگران ... \r\n4- کاستن از تمرکز در عین رعایت حداقل لازمه تمرکز ... تمرکز فقط به حد تأمین هماهنگی و سرعت تصمیم گیری و سرعت اقدام لازم است، ولی بیش از این نه! بسیاری از تمرکزها از استکبار و استعمار ناشی می شود ... سیاست حزب [تشکل] این است که به هر فردی در حدی که لیافت دارد حق تصمیم گیری و اختیار بدهیم\r\n5- [تشکیلات] یک مجموعه است. اگر نقصی در کار ... هست، یعنی [همه] ما برای راه انداختن آن به اندازه کافی وظیفه خودمان را انجام نداده ایم ... تقسیم کار [و] مسئولیت مستقیم داشتن ... هر دو را قبول داریم؛ اما ما یک چیز دیگر هم به عنوان مسئولیت مشترک داریم و آن مسئولیت های غیر مستقیمی است که روی دوش همه ما است ... در زمینه زشت و زیبا، کم و کاست یا کمال کارهایی که در [تشکیلات] انجام می گیرد. \r\n6- یک اصل اخلاقی همیشگی هم که در کار سیاست داخلی [تشکیلات] بر آن تأکید دارم «اخلاق در عمل» است که باید در رفتار و گفتار و سیمای همه به چشم بخورد ... آن هم به صورت روز افزون": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 203)",
					"text": "[شروط تشکل اسلامی:] شرط اول این است که ما تشکیلات پرست نباشیم و خودخواهی تشکیلاتی پیدا نکنیم.(طاغوت) شرط دوم اینکه ممکن است تشکیلات پرست نباشیم؛ اما سرگرم تشکیلات باشیم (لهو) یا سرگرم هم نشویم؛ ولی از خودسازی باز بمانیم؛ شرط سوم اینکه تشکیلات به درد مردم بخورد؛ نه اینکه باری باشد بر دوش این جامعه (لغو)"
				}
			],
			"id": "9466489685b8ba2a",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه حضور آزادانه، آگاهانه، مسئولانه و احسان و ایثارپایۀ مردم، با محوریت علماء دینی، و ارتباط صمیمانه و محبت‌آمیز با حاکمیت در مدیریت تحقق پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل ‌گرفته و نهادینه شده است (چرخه حضور).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 826,
				"title": "ساختارهای توسعه حضور آزادانه، آگاهانه، مسئولانه و احسان و ایثارپایۀ مردم، با محوریت علماء دینی، و ارتباط صمیمانه و محبت‌آمیز با حاکمیت در مدیریت تحقق پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل ‌گرفته و نهادینه شده است (چرخه حضور)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726747,
			"title": "• سازماندهی جهادی بر ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• انگیزه حضور فرد در سازمان، سلطه بر دیگران یا حرص و طمع است. انگیزه حضور فدر در سازمان، خودشیفتگی، اشرافیگری، لذت جوئی، فکر جمع آوری زخارف دنیا.",
				"• عدم سازماندهی نیروهای مردمی و جهادی ترجیح دیوان سارلاری فرسوده بر مدیریت جهادی",
				"• وابسته کردن نیروهای جهادی به برنامه و حمایت بنیاد"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "9206489685b99c1f",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726747,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• نقش رهبری در سازمان تحفظ بر اهداف سازمان و تأمین هماهنگی و سرعت تصمیم گیری و اقدام لازم است.",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ سوم: دولت‏ جمهور اسلامی‏ ایران‏ موظف‏ است‏ برای‏ نیل‏ به‏ اهداف‏ مذکور در اصل‏ دوم‏، همه‏ امکانات‏ خود را برای‏ امور زیر به‏ کار برد:\r\n‎‎‎‎‎15- ‎ توسعه‏ و تحکیم‏ برادری‏ اسلامی‏ و تعاون‏ عمومی‏ بین‏ همه‏ مردم.": ""
				},
				{
					"date_text": "01/01/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی",
					"text": "کار جهادی یعنی کاری که هم در آن تلاش هست، خستگی‌ناپذیری هست، هم اخلاص هست؛ [یعنی] انسان می‌فهمد که برای خودش، برای پُر کردن کیسه‌ی خودش کار نمیکند، دارد برای مردم کار می‌کند، برای خدا کار می‌کند؛ هم این، و هم عالمانه؛ یعنی بنشینند و با موازین علمی، با شیوه‌ی دقیق عالمانه راه‌های صحیح را پیدا کنند؛ هم باسواد باشند، کارآمد باشند، هم امکانات گوناگونی داشته باشند؛ اینها بنشینند کار کنند؛ اقتصاد کشور قطعاً شکوفایی پیدا خواهد کرد."
				},
				{
					"date_text": "29/11/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی",
					"text": "باید مدیریّت جهادی را بر دیوان‌سالاری‌های فرسوده ترجیح بدهیم؛ این یکی از اولویّتهای ما است؛ اصرار بر مدیریّت جهادی. مسئولین کشور در قوّه‌ی مجریّه، در قوّه‌‌‌ی قضائیّه، در بخشهای مختلف، مدیریّت جهادی را دنبال بکنند. مدیریّت جهادی به معنای بی‌انضباطی نیست؛ پُرکاری، با تدبیر حرکت کردن، شب‌وروز نشناختن و دنبال کار را گرفتن، این معنای مدیریّت جهادی است."
				},
				{
					"date_text": "25/04/1386",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در بازدید از پژوهشکده رویان",
					"text": "کار جهادی باید هدفمند، درست متوجه به آرمانها و هوشمندانه و عاقلانه و دشمن‌شکن باشد. یعنی به همان معنائی که ما مبارزه ‌را در اصطلاح معمولی به کار میبریم: «دارم مبارزه میکنم؛ این یک مبارزه است.» این، یک تعبیر مصطلح است. در جهاد، این معنا ‌هست."
				},
				{
					"date_text": "14/03/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم بیست‌ و سومین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)",
					"text": "در راه پیشرفت، توقف ممنوع است؛ خودشگفتی ممنوع است؛ غفلت ممنوع است؛ اشرافیگری ممنوع است؛ لذت‌جوئی ممنوع است؛ به فکر جمع کردن زخارف دنیا افتادن، برای مسئولین ممنوع است. با این ممنوعیتهاست که میتوانیم به قله برسیم. ما داریم در دامنه حرکت میکنیم. ما هنوز به قله نرسیده‌ایم؛ با آن فاصله داریم. آن روزی که ملت ایران به قله برسد، دشمنی‌ها تمام خواهد شد. آن روزی که ملت ایران به قله برسد، معارضه‌های خباثت‌آلود به پایان خواهد رسید. ما تا آن روز فاصله داریم. حرکت را باید بی‌وقفه ادامه دهیم."
				},
				{
					"date_text": "08/09/1400",
					"description": "",
					"resource": "انتصاب حجت الاسلام موسی پور به مدیریت شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی",
					"text": "توصیه‌ی اینجانب مردمی کردن بزرگداشت‌ها، و فعال کردن مساجد و نهادهای مردمی، و به‌کارگیری ابتکارات و خلاقیت‌های جوانان انقلابی، و طراوت و تازگی بخشیدن به مراسم دینی و انقلابی است. توصیه‌ی دیگر چابک و سبک کردن تشکیلات و زدودن زائده‌ها و فرسودگی‌های آن است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 6)",
					"text": "تشکیلات وسیله ای است برای بهتر انجام دادن مسئولیت ها و خودسازی و رشد اخلاق دسته جمعی. عوامل لازم برای ایجاد تشکیلات از نظر معنوی ایمان و باور مشترک و از نظر مادی انسان ها هستند."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 203)",
					"text": "تشکل باید سازنده ما، آسان کننده خودسازی برای ما و کمک به سیر الی الله برای شرکت کنندگان در این تشکل باشد."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 39 و 40)",
					"text": "دو نوع مدیریت هست: مدیریتی که اداره شونده ها را در یک مکانیسم قوی قرار می دهد و آنها چون ذراتی با یک مغناطیس نیرومند، اما فاقد آگاهی، به دنبال مدیر حرکت می کنند. این مدیریت در خودر یک جامعه انسانی و اسلامی نیست؛ یک نوع مدیریت هم هست که همیشه به اداره شونده ها میدان می دهد که احساس کنند خودشان دارند فکر می کنند؛ خودشان دارند خلاقیت نشان می دهند؛ خودشان ابتکار و ابداع دارند و خودشان دارند حرکت می کنند؛ اما می دانند که حرکت هایشان باید به هم پیوسته باشد؛ تک نمانند. ایمان آورده اند به اینکه تک ماندن همان و باطل شدن و عاطل شدن و بر ثمر یا کم ثمر شدن همان! این مدیریت پایدارتر است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص12)",
					"text": "ما از همان موقع این تجربه را اندوختیم که این نهضت و انقلاب با حضور همگانی مردم و عوام به سمت در هم شکستن نیروی دشمن جلو می رود ... اما نگه داشت این پیروزی در خط اصیل مبارزه ... شرطش این است که نیرویی سازمان یافته و متشکل، دارای مواضع مشخص و روشن و خطی آینده نگر و برنامه هایی متناسب با نیازها، مسئولیت را برعهده بگیرد و این نیروی متشکل نیرویی باشد متکی به همان مردمی که مبارزه کردند. بنابراین داشتن تشکیلات سیاسی- اجتماعی دارای فرهنگ اصیل انقلاب و مورد اعتماد مردم و برخوردار از پایگاه توده‌ای و مردمی، شرط موفقیت در تداوم یک مبارزه و انقلاب است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص16)",
					"text": "ما به یک تشکیلات نیرومند خلاق هماهنگ مسنجم نیازمند هستم که در آن استعدادها یکدیگر را بیابند؛ محل تلاقی استعدادها، محل شناسایی متقابل استعدادها باشد و در آنجا استعدادها زمینه شکوفایی پیدا کنند و محیطی مناسب برای همکاری هماهنگ پیدا کند."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص52)",
					"text": "روشن است که پیروی از اکثریت در مواردی که جای رأی گیری باشد و رأی اکثریت با اصولی که همه اعضا در ابتدا برای کار خود پذیرفته اند، منافات نداشته باشد و گرنه رأی اکثریت اگر بر خلاف اصولی اساسی باشد، ارزشی ندارد ... اگر این رأی موافق همه اصول پذیرفته شده بود ... پایه اساسی برای پیشرفت یک کار جمعی علاوه بر ایمان به هدف، احساس مسئولیت، تسلط بر خویشتن و مبارزه با خودخواهی است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص13)",
					"text": "تشکل احتیاج دارد به ایدئولوژی مشترک، استراتژی مشترک، خط مشی مشترک، نقطه نظرهای مشترک. بدون داشتن این نقاط مشترک و وجوه مشترک که مردم با هم متشکل نمی شوند."
				},
				{
					"[سه اصل اساسی تشکیلات عبارتند از:]\r\nاصل اول: تشکیلات ... بر محور اسلام خالص، اسلام کتاب و سنت، اسلام اجتهاد (باشد) که نشانه اش اعتقاد به ضرورت رهبری مرجعیت زدنی متعهد و آکاه است؛ یعنی ولایت فقیه واجد شرایط\r\nاصل دوم: متعلق به همه بودن و به گروه اجتماعی خاصی تعلق نداشتن\r\nاصل سوم: انحصار طلب نبودن، پاسدار ارزش ها بودن و به صاحب ارزش ها ارج نهادن (و) مسئولیت دادن؛ خواه عضو این تشکیلات باشند و خواه نباشند.": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص18)",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 21 و 22)",
					"text": "",
					"سیاست داخلی حزب [تشکل] بر پایه (این اصول است):\r\n1- برخورد برادرانه به دور از هر خودنمایی، بزرگ فروشی و منصب تراشیدن\r\n2- سادگی و کوتاهی راه ها. [ما باید این راه های بروکراسی را رها کنیم و سیستم جدیدی ابتکار کنیم. مثلاً اگر کسی باید برای انجام کاری دو سه امضا لازم دارد، مراجعه کننده نباید به آنجا برود. خودتان با هر وسیله ای که دارید، بفرستید امضاهای دیگر را بگیرید و به مراجعه کننده تحویل دهید یا اصلاً تعداد امضاهای زیاد را کم کنید.]\r\n3- شور انگیزی و شوق انگیزی در خودمان و دیگران ... \r\n4- کاستن از تمرکز در عین رعایت حداقل لازمه تمرکز ... تمرکز فقط به حد تأمین هماهنگی و سرعت تصمیم گیری و سرعت اقدام لازم است، ولی بیش از این نه! بسیاری از تمرکزها از استکبار و استعمار ناشی می شود ... سیاست حزب [تشکل] این است که به هر فردی در حدی که لیافت دارد حق تصمیم گیری و اختیار بدهیم\r\n5- [تشکیلات] یک مجموعه است. اگر نقصی در کار ... هست، یعنی [همه] ما برای راه انداختن آن به اندازه کافی وظیفه خودمان را انجام نداده ایم ... تقسیم کار [و] مسئولیت مستقیم داشتن ... هر دو را قبول داریم؛ اما ما یک چیز دیگر هم به عنوان مسئولیت مشترک داریم و آن مسئولیت های غیر مستقیمی است که روی دوش همه ما است ... در زمینه زشت و زیبا، کم و کاست یا کمال کارهایی که در [تشکیلات] انجام می گیرد. \r\n6- یک اصل اخلاقی همیشگی هم که در کار سیاست داخلی [تشکیلات] بر آن تأکید دارم «اخلاق در عمل» است که باید در رفتار و گفتار و سیمای همه به چشم بخورد ... آن هم به صورت روز افزون": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 203)",
					"text": "[شروط تشکل اسلامی:] شرط اول این است که ما تشکیلات پرست نباشیم و خودخواهی تشکیلاتی پیدا نکنیم.(طاغوت) شرط دوم اینکه ممکن است تشکیلات پرست نباشیم؛ اما سرگرم تشکیلات باشیم (لهو) یا سرگرم هم نشویم؛ ولی از خودسازی باز بمانیم؛ شرط سوم اینکه تشکیلات به درد مردم بخورد؛ نه اینکه باری باشد بر دوش این جامعه (لغو)"
				}
			],
			"id": "9206489685b99c1f",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه حضور آزادانه، آگاهانه، مسئولانه و احسان و ایثارپایۀ مردم، با محوریت علماء دینی، و ارتباط صمیمانه و محبت‌آمیز با حاکمیت در مدیریت تحقق پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل ‌گرفته و نهادینه شده است (چرخه حضور).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 826,
				"title": "ساختارهای توسعه حضور آزادانه، آگاهانه، مسئولانه و احسان و ایثارپایۀ مردم، با محوریت علماء دینی، و ارتباط صمیمانه و محبت‌آمیز با حاکمیت در مدیریت تحقق پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل ‌گرفته و نهادینه شده است (چرخه حضور)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726747,
			"title": "• نقش رهبری در ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• انگیزه حضور فرد در سازمان، سلطه بر دیگران یا حرص و طمع است. انگیزه حضور فدر در سازمان، خودشیفتگی، اشرافیگری، لذت جوئی، فکر جمع آوری زخارف دنیا.",
				"• عدم سازماندهی نیروهای مردمی و جهادی ترجیح دیوان سارلاری فرسوده بر مدیریت جهادی",
				"• وابسته کردن نیروهای جهادی به برنامه و حمایت بنیاد"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "4706489685ba7bfd",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726747,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• طراحی برنامه و عملیات در سازمان بر اساس ابداع و خلاقیت هماهنگ و به هم پیوسته اعضای سازمان می باشد",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ سوم: دولت‏ جمهور اسلامی‏ ایران‏ موظف‏ است‏ برای‏ نیل‏ به‏ اهداف‏ مذکور در اصل‏ دوم‏، همه‏ امکانات‏ خود را برای‏ امور زیر به‏ کار برد:\r\n‎‎‎‎‎15- ‎ توسعه‏ و تحکیم‏ برادری‏ اسلامی‏ و تعاون‏ عمومی‏ بین‏ همه‏ مردم.": ""
				},
				{
					"date_text": "01/01/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی",
					"text": "کار جهادی یعنی کاری که هم در آن تلاش هست، خستگی‌ناپذیری هست، هم اخلاص هست؛ [یعنی] انسان می‌فهمد که برای خودش، برای پُر کردن کیسه‌ی خودش کار نمیکند، دارد برای مردم کار می‌کند، برای خدا کار می‌کند؛ هم این، و هم عالمانه؛ یعنی بنشینند و با موازین علمی، با شیوه‌ی دقیق عالمانه راه‌های صحیح را پیدا کنند؛ هم باسواد باشند، کارآمد باشند، هم امکانات گوناگونی داشته باشند؛ اینها بنشینند کار کنند؛ اقتصاد کشور قطعاً شکوفایی پیدا خواهد کرد."
				},
				{
					"date_text": "29/11/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی",
					"text": "باید مدیریّت جهادی را بر دیوان‌سالاری‌های فرسوده ترجیح بدهیم؛ این یکی از اولویّتهای ما است؛ اصرار بر مدیریّت جهادی. مسئولین کشور در قوّه‌ی مجریّه، در قوّه‌‌‌ی قضائیّه، در بخشهای مختلف، مدیریّت جهادی را دنبال بکنند. مدیریّت جهادی به معنای بی‌انضباطی نیست؛ پُرکاری، با تدبیر حرکت کردن، شب‌وروز نشناختن و دنبال کار را گرفتن، این معنای مدیریّت جهادی است."
				},
				{
					"date_text": "25/04/1386",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در بازدید از پژوهشکده رویان",
					"text": "کار جهادی باید هدفمند، درست متوجه به آرمانها و هوشمندانه و عاقلانه و دشمن‌شکن باشد. یعنی به همان معنائی که ما مبارزه ‌را در اصطلاح معمولی به کار میبریم: «دارم مبارزه میکنم؛ این یک مبارزه است.» این، یک تعبیر مصطلح است. در جهاد، این معنا ‌هست."
				},
				{
					"date_text": "14/03/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم بیست‌ و سومین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)",
					"text": "در راه پیشرفت، توقف ممنوع است؛ خودشگفتی ممنوع است؛ غفلت ممنوع است؛ اشرافیگری ممنوع است؛ لذت‌جوئی ممنوع است؛ به فکر جمع کردن زخارف دنیا افتادن، برای مسئولین ممنوع است. با این ممنوعیتهاست که میتوانیم به قله برسیم. ما داریم در دامنه حرکت میکنیم. ما هنوز به قله نرسیده‌ایم؛ با آن فاصله داریم. آن روزی که ملت ایران به قله برسد، دشمنی‌ها تمام خواهد شد. آن روزی که ملت ایران به قله برسد، معارضه‌های خباثت‌آلود به پایان خواهد رسید. ما تا آن روز فاصله داریم. حرکت را باید بی‌وقفه ادامه دهیم."
				},
				{
					"date_text": "08/09/1400",
					"description": "",
					"resource": "انتصاب حجت الاسلام موسی پور به مدیریت شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی",
					"text": "توصیه‌ی اینجانب مردمی کردن بزرگداشت‌ها، و فعال کردن مساجد و نهادهای مردمی، و به‌کارگیری ابتکارات و خلاقیت‌های جوانان انقلابی، و طراوت و تازگی بخشیدن به مراسم دینی و انقلابی است. توصیه‌ی دیگر چابک و سبک کردن تشکیلات و زدودن زائده‌ها و فرسودگی‌های آن است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 6)",
					"text": "تشکیلات وسیله ای است برای بهتر انجام دادن مسئولیت ها و خودسازی و رشد اخلاق دسته جمعی. عوامل لازم برای ایجاد تشکیلات از نظر معنوی ایمان و باور مشترک و از نظر مادی انسان ها هستند."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 203)",
					"text": "تشکل باید سازنده ما، آسان کننده خودسازی برای ما و کمک به سیر الی الله برای شرکت کنندگان در این تشکل باشد."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 39 و 40)",
					"text": "دو نوع مدیریت هست: مدیریتی که اداره شونده ها را در یک مکانیسم قوی قرار می دهد و آنها چون ذراتی با یک مغناطیس نیرومند، اما فاقد آگاهی، به دنبال مدیر حرکت می کنند. این مدیریت در خودر یک جامعه انسانی و اسلامی نیست؛ یک نوع مدیریت هم هست که همیشه به اداره شونده ها میدان می دهد که احساس کنند خودشان دارند فکر می کنند؛ خودشان دارند خلاقیت نشان می دهند؛ خودشان ابتکار و ابداع دارند و خودشان دارند حرکت می کنند؛ اما می دانند که حرکت هایشان باید به هم پیوسته باشد؛ تک نمانند. ایمان آورده اند به اینکه تک ماندن همان و باطل شدن و عاطل شدن و بر ثمر یا کم ثمر شدن همان! این مدیریت پایدارتر است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص12)",
					"text": "ما از همان موقع این تجربه را اندوختیم که این نهضت و انقلاب با حضور همگانی مردم و عوام به سمت در هم شکستن نیروی دشمن جلو می رود ... اما نگه داشت این پیروزی در خط اصیل مبارزه ... شرطش این است که نیرویی سازمان یافته و متشکل، دارای مواضع مشخص و روشن و خطی آینده نگر و برنامه هایی متناسب با نیازها، مسئولیت را برعهده بگیرد و این نیروی متشکل نیرویی باشد متکی به همان مردمی که مبارزه کردند. بنابراین داشتن تشکیلات سیاسی- اجتماعی دارای فرهنگ اصیل انقلاب و مورد اعتماد مردم و برخوردار از پایگاه توده‌ای و مردمی، شرط موفقیت در تداوم یک مبارزه و انقلاب است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص16)",
					"text": "ما به یک تشکیلات نیرومند خلاق هماهنگ مسنجم نیازمند هستم که در آن استعدادها یکدیگر را بیابند؛ محل تلاقی استعدادها، محل شناسایی متقابل استعدادها باشد و در آنجا استعدادها زمینه شکوفایی پیدا کنند و محیطی مناسب برای همکاری هماهنگ پیدا کند."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص52)",
					"text": "روشن است که پیروی از اکثریت در مواردی که جای رأی گیری باشد و رأی اکثریت با اصولی که همه اعضا در ابتدا برای کار خود پذیرفته اند، منافات نداشته باشد و گرنه رأی اکثریت اگر بر خلاف اصولی اساسی باشد، ارزشی ندارد ... اگر این رأی موافق همه اصول پذیرفته شده بود ... پایه اساسی برای پیشرفت یک کار جمعی علاوه بر ایمان به هدف، احساس مسئولیت، تسلط بر خویشتن و مبارزه با خودخواهی است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص13)",
					"text": "تشکل احتیاج دارد به ایدئولوژی مشترک، استراتژی مشترک، خط مشی مشترک، نقطه نظرهای مشترک. بدون داشتن این نقاط مشترک و وجوه مشترک که مردم با هم متشکل نمی شوند."
				},
				{
					"[سه اصل اساسی تشکیلات عبارتند از:]\r\nاصل اول: تشکیلات ... بر محور اسلام خالص، اسلام کتاب و سنت، اسلام اجتهاد (باشد) که نشانه اش اعتقاد به ضرورت رهبری مرجعیت زدنی متعهد و آکاه است؛ یعنی ولایت فقیه واجد شرایط\r\nاصل دوم: متعلق به همه بودن و به گروه اجتماعی خاصی تعلق نداشتن\r\nاصل سوم: انحصار طلب نبودن، پاسدار ارزش ها بودن و به صاحب ارزش ها ارج نهادن (و) مسئولیت دادن؛ خواه عضو این تشکیلات باشند و خواه نباشند.": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص18)",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 21 و 22)",
					"text": "",
					"سیاست داخلی حزب [تشکل] بر پایه (این اصول است):\r\n1- برخورد برادرانه به دور از هر خودنمایی، بزرگ فروشی و منصب تراشیدن\r\n2- سادگی و کوتاهی راه ها. [ما باید این راه های بروکراسی را رها کنیم و سیستم جدیدی ابتکار کنیم. مثلاً اگر کسی باید برای انجام کاری دو سه امضا لازم دارد، مراجعه کننده نباید به آنجا برود. خودتان با هر وسیله ای که دارید، بفرستید امضاهای دیگر را بگیرید و به مراجعه کننده تحویل دهید یا اصلاً تعداد امضاهای زیاد را کم کنید.]\r\n3- شور انگیزی و شوق انگیزی در خودمان و دیگران ... \r\n4- کاستن از تمرکز در عین رعایت حداقل لازمه تمرکز ... تمرکز فقط به حد تأمین هماهنگی و سرعت تصمیم گیری و سرعت اقدام لازم است، ولی بیش از این نه! بسیاری از تمرکزها از استکبار و استعمار ناشی می شود ... سیاست حزب [تشکل] این است که به هر فردی در حدی که لیافت دارد حق تصمیم گیری و اختیار بدهیم\r\n5- [تشکیلات] یک مجموعه است. اگر نقصی در کار ... هست، یعنی [همه] ما برای راه انداختن آن به اندازه کافی وظیفه خودمان را انجام نداده ایم ... تقسیم کار [و] مسئولیت مستقیم داشتن ... هر دو را قبول داریم؛ اما ما یک چیز دیگر هم به عنوان مسئولیت مشترک داریم و آن مسئولیت های غیر مستقیمی است که روی دوش همه ما است ... در زمینه زشت و زیبا، کم و کاست یا کمال کارهایی که در [تشکیلات] انجام می گیرد. \r\n6- یک اصل اخلاقی همیشگی هم که در کار سیاست داخلی [تشکیلات] بر آن تأکید دارم «اخلاق در عمل» است که باید در رفتار و گفتار و سیمای همه به چشم بخورد ... آن هم به صورت روز افزون": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 203)",
					"text": "[شروط تشکل اسلامی:] شرط اول این است که ما تشکیلات پرست نباشیم و خودخواهی تشکیلاتی پیدا نکنیم.(طاغوت) شرط دوم اینکه ممکن است تشکیلات پرست نباشیم؛ اما سرگرم تشکیلات باشیم (لهو) یا سرگرم هم نشویم؛ ولی از خودسازی باز بمانیم؛ شرط سوم اینکه تشکیلات به درد مردم بخورد؛ نه اینکه باری باشد بر دوش این جامعه (لغو)"
				}
			],
			"id": "4706489685ba7bfd",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه حضور آزادانه، آگاهانه، مسئولانه و احسان و ایثارپایۀ مردم، با محوریت علماء دینی، و ارتباط صمیمانه و محبت‌آمیز با حاکمیت در مدیریت تحقق پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل ‌گرفته و نهادینه شده است (چرخه حضور).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 826,
				"title": "ساختارهای توسعه حضور آزادانه، آگاهانه، مسئولانه و احسان و ایثارپایۀ مردم، با محوریت علماء دینی، و ارتباط صمیمانه و محبت‌آمیز با حاکمیت در مدیریت تحقق پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل ‌گرفته و نهادینه شده است (چرخه حضور)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726747,
			"title": "• طراحی برنامه و ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• انگیزه حضور فرد در سازمان، سلطه بر دیگران یا حرص و طمع است. انگیزه حضور فدر در سازمان، خودشیفتگی، اشرافیگری، لذت جوئی، فکر جمع آوری زخارف دنیا.",
				"• عدم سازماندهی نیروهای مردمی و جهادی ترجیح دیوان سارلاری فرسوده بر مدیریت جهادی",
				"• وابسته کردن نیروهای جهادی به برنامه و حمایت بنیاد"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "9406489685bb5bdc",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726747,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• سازمان جهادی برآمده از مردم، برای مردم و با مردم باست",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ سوم: دولت‏ جمهور اسلامی‏ ایران‏ موظف‏ است‏ برای‏ نیل‏ به‏ اهداف‏ مذکور در اصل‏ دوم‏، همه‏ امکانات‏ خود را برای‏ امور زیر به‏ کار برد:\r\n‎‎‎‎‎15- ‎ توسعه‏ و تحکیم‏ برادری‏ اسلامی‏ و تعاون‏ عمومی‏ بین‏ همه‏ مردم.": ""
				},
				{
					"date_text": "01/01/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی",
					"text": "کار جهادی یعنی کاری که هم در آن تلاش هست، خستگی‌ناپذیری هست، هم اخلاص هست؛ [یعنی] انسان می‌فهمد که برای خودش، برای پُر کردن کیسه‌ی خودش کار نمیکند، دارد برای مردم کار می‌کند، برای خدا کار می‌کند؛ هم این، و هم عالمانه؛ یعنی بنشینند و با موازین علمی، با شیوه‌ی دقیق عالمانه راه‌های صحیح را پیدا کنند؛ هم باسواد باشند، کارآمد باشند، هم امکانات گوناگونی داشته باشند؛ اینها بنشینند کار کنند؛ اقتصاد کشور قطعاً شکوفایی پیدا خواهد کرد."
				},
				{
					"date_text": "29/11/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی",
					"text": "باید مدیریّت جهادی را بر دیوان‌سالاری‌های فرسوده ترجیح بدهیم؛ این یکی از اولویّتهای ما است؛ اصرار بر مدیریّت جهادی. مسئولین کشور در قوّه‌ی مجریّه، در قوّه‌‌‌ی قضائیّه، در بخشهای مختلف، مدیریّت جهادی را دنبال بکنند. مدیریّت جهادی به معنای بی‌انضباطی نیست؛ پُرکاری، با تدبیر حرکت کردن، شب‌وروز نشناختن و دنبال کار را گرفتن، این معنای مدیریّت جهادی است."
				},
				{
					"date_text": "25/04/1386",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در بازدید از پژوهشکده رویان",
					"text": "کار جهادی باید هدفمند، درست متوجه به آرمانها و هوشمندانه و عاقلانه و دشمن‌شکن باشد. یعنی به همان معنائی که ما مبارزه ‌را در اصطلاح معمولی به کار میبریم: «دارم مبارزه میکنم؛ این یک مبارزه است.» این، یک تعبیر مصطلح است. در جهاد، این معنا ‌هست."
				},
				{
					"date_text": "14/03/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم بیست‌ و سومین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)",
					"text": "در راه پیشرفت، توقف ممنوع است؛ خودشگفتی ممنوع است؛ غفلت ممنوع است؛ اشرافیگری ممنوع است؛ لذت‌جوئی ممنوع است؛ به فکر جمع کردن زخارف دنیا افتادن، برای مسئولین ممنوع است. با این ممنوعیتهاست که میتوانیم به قله برسیم. ما داریم در دامنه حرکت میکنیم. ما هنوز به قله نرسیده‌ایم؛ با آن فاصله داریم. آن روزی که ملت ایران به قله برسد، دشمنی‌ها تمام خواهد شد. آن روزی که ملت ایران به قله برسد، معارضه‌های خباثت‌آلود به پایان خواهد رسید. ما تا آن روز فاصله داریم. حرکت را باید بی‌وقفه ادامه دهیم."
				},
				{
					"date_text": "08/09/1400",
					"description": "",
					"resource": "انتصاب حجت الاسلام موسی پور به مدیریت شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی",
					"text": "توصیه‌ی اینجانب مردمی کردن بزرگداشت‌ها، و فعال کردن مساجد و نهادهای مردمی، و به‌کارگیری ابتکارات و خلاقیت‌های جوانان انقلابی، و طراوت و تازگی بخشیدن به مراسم دینی و انقلابی است. توصیه‌ی دیگر چابک و سبک کردن تشکیلات و زدودن زائده‌ها و فرسودگی‌های آن است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 6)",
					"text": "تشکیلات وسیله ای است برای بهتر انجام دادن مسئولیت ها و خودسازی و رشد اخلاق دسته جمعی. عوامل لازم برای ایجاد تشکیلات از نظر معنوی ایمان و باور مشترک و از نظر مادی انسان ها هستند."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 203)",
					"text": "تشکل باید سازنده ما، آسان کننده خودسازی برای ما و کمک به سیر الی الله برای شرکت کنندگان در این تشکل باشد."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 39 و 40)",
					"text": "دو نوع مدیریت هست: مدیریتی که اداره شونده ها را در یک مکانیسم قوی قرار می دهد و آنها چون ذراتی با یک مغناطیس نیرومند، اما فاقد آگاهی، به دنبال مدیر حرکت می کنند. این مدیریت در خودر یک جامعه انسانی و اسلامی نیست؛ یک نوع مدیریت هم هست که همیشه به اداره شونده ها میدان می دهد که احساس کنند خودشان دارند فکر می کنند؛ خودشان دارند خلاقیت نشان می دهند؛ خودشان ابتکار و ابداع دارند و خودشان دارند حرکت می کنند؛ اما می دانند که حرکت هایشان باید به هم پیوسته باشد؛ تک نمانند. ایمان آورده اند به اینکه تک ماندن همان و باطل شدن و عاطل شدن و بر ثمر یا کم ثمر شدن همان! این مدیریت پایدارتر است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص12)",
					"text": "ما از همان موقع این تجربه را اندوختیم که این نهضت و انقلاب با حضور همگانی مردم و عوام به سمت در هم شکستن نیروی دشمن جلو می رود ... اما نگه داشت این پیروزی در خط اصیل مبارزه ... شرطش این است که نیرویی سازمان یافته و متشکل، دارای مواضع مشخص و روشن و خطی آینده نگر و برنامه هایی متناسب با نیازها، مسئولیت را برعهده بگیرد و این نیروی متشکل نیرویی باشد متکی به همان مردمی که مبارزه کردند. بنابراین داشتن تشکیلات سیاسی- اجتماعی دارای فرهنگ اصیل انقلاب و مورد اعتماد مردم و برخوردار از پایگاه توده‌ای و مردمی، شرط موفقیت در تداوم یک مبارزه و انقلاب است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص16)",
					"text": "ما به یک تشکیلات نیرومند خلاق هماهنگ مسنجم نیازمند هستم که در آن استعدادها یکدیگر را بیابند؛ محل تلاقی استعدادها، محل شناسایی متقابل استعدادها باشد و در آنجا استعدادها زمینه شکوفایی پیدا کنند و محیطی مناسب برای همکاری هماهنگ پیدا کند."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص52)",
					"text": "روشن است که پیروی از اکثریت در مواردی که جای رأی گیری باشد و رأی اکثریت با اصولی که همه اعضا در ابتدا برای کار خود پذیرفته اند، منافات نداشته باشد و گرنه رأی اکثریت اگر بر خلاف اصولی اساسی باشد، ارزشی ندارد ... اگر این رأی موافق همه اصول پذیرفته شده بود ... پایه اساسی برای پیشرفت یک کار جمعی علاوه بر ایمان به هدف، احساس مسئولیت، تسلط بر خویشتن و مبارزه با خودخواهی است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص13)",
					"text": "تشکل احتیاج دارد به ایدئولوژی مشترک، استراتژی مشترک، خط مشی مشترک، نقطه نظرهای مشترک. بدون داشتن این نقاط مشترک و وجوه مشترک که مردم با هم متشکل نمی شوند."
				},
				{
					"[سه اصل اساسی تشکیلات عبارتند از:]\r\nاصل اول: تشکیلات ... بر محور اسلام خالص، اسلام کتاب و سنت، اسلام اجتهاد (باشد) که نشانه اش اعتقاد به ضرورت رهبری مرجعیت زدنی متعهد و آکاه است؛ یعنی ولایت فقیه واجد شرایط\r\nاصل دوم: متعلق به همه بودن و به گروه اجتماعی خاصی تعلق نداشتن\r\nاصل سوم: انحصار طلب نبودن، پاسدار ارزش ها بودن و به صاحب ارزش ها ارج نهادن (و) مسئولیت دادن؛ خواه عضو این تشکیلات باشند و خواه نباشند.": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص18)",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 21 و 22)",
					"text": "",
					"سیاست داخلی حزب [تشکل] بر پایه (این اصول است):\r\n1- برخورد برادرانه به دور از هر خودنمایی، بزرگ فروشی و منصب تراشیدن\r\n2- سادگی و کوتاهی راه ها. [ما باید این راه های بروکراسی را رها کنیم و سیستم جدیدی ابتکار کنیم. مثلاً اگر کسی باید برای انجام کاری دو سه امضا لازم دارد، مراجعه کننده نباید به آنجا برود. خودتان با هر وسیله ای که دارید، بفرستید امضاهای دیگر را بگیرید و به مراجعه کننده تحویل دهید یا اصلاً تعداد امضاهای زیاد را کم کنید.]\r\n3- شور انگیزی و شوق انگیزی در خودمان و دیگران ... \r\n4- کاستن از تمرکز در عین رعایت حداقل لازمه تمرکز ... تمرکز فقط به حد تأمین هماهنگی و سرعت تصمیم گیری و سرعت اقدام لازم است، ولی بیش از این نه! بسیاری از تمرکزها از استکبار و استعمار ناشی می شود ... سیاست حزب [تشکل] این است که به هر فردی در حدی که لیافت دارد حق تصمیم گیری و اختیار بدهیم\r\n5- [تشکیلات] یک مجموعه است. اگر نقصی در کار ... هست، یعنی [همه] ما برای راه انداختن آن به اندازه کافی وظیفه خودمان را انجام نداده ایم ... تقسیم کار [و] مسئولیت مستقیم داشتن ... هر دو را قبول داریم؛ اما ما یک چیز دیگر هم به عنوان مسئولیت مشترک داریم و آن مسئولیت های غیر مستقیمی است که روی دوش همه ما است ... در زمینه زشت و زیبا، کم و کاست یا کمال کارهایی که در [تشکیلات] انجام می گیرد. \r\n6- یک اصل اخلاقی همیشگی هم که در کار سیاست داخلی [تشکیلات] بر آن تأکید دارم «اخلاق در عمل» است که باید در رفتار و گفتار و سیمای همه به چشم بخورد ... آن هم به صورت روز افزون": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 203)",
					"text": "[شروط تشکل اسلامی:] شرط اول این است که ما تشکیلات پرست نباشیم و خودخواهی تشکیلاتی پیدا نکنیم.(طاغوت) شرط دوم اینکه ممکن است تشکیلات پرست نباشیم؛ اما سرگرم تشکیلات باشیم (لهو) یا سرگرم هم نشویم؛ ولی از خودسازی باز بمانیم؛ شرط سوم اینکه تشکیلات به درد مردم بخورد؛ نه اینکه باری باشد بر دوش این جامعه (لغو)"
				}
			],
			"id": "9406489685bb5bdc",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه حضور آزادانه، آگاهانه، مسئولانه و احسان و ایثارپایۀ مردم، با محوریت علماء دینی، و ارتباط صمیمانه و محبت‌آمیز با حاکمیت در مدیریت تحقق پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل ‌گرفته و نهادینه شده است (چرخه حضور).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 826,
				"title": "ساختارهای توسعه حضور آزادانه، آگاهانه، مسئولانه و احسان و ایثارپایۀ مردم، با محوریت علماء دینی، و ارتباط صمیمانه و محبت‌آمیز با حاکمیت در مدیریت تحقق پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل ‌گرفته و نهادینه شده است (چرخه حضور)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726747,
			"title": "• سازمان جهادی برآمده ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• انگیزه حضور فرد در سازمان، سلطه بر دیگران یا حرص و طمع است. انگیزه حضور فدر در سازمان، خودشیفتگی، اشرافیگری، لذت جوئی، فکر جمع آوری زخارف دنیا.",
				"• عدم سازماندهی نیروهای مردمی و جهادی ترجیح دیوان سارلاری فرسوده بر مدیریت جهادی",
				"• وابسته کردن نیروهای جهادی به برنامه و حمایت بنیاد"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "7226489685bc4a83",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726747,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• سازماندهی درون زا و پایدار",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ سوم: دولت‏ جمهور اسلامی‏ ایران‏ موظف‏ است‏ برای‏ نیل‏ به‏ اهداف‏ مذکور در اصل‏ دوم‏، همه‏ امکانات‏ خود را برای‏ امور زیر به‏ کار برد:\r\n‎‎‎‎‎15- ‎ توسعه‏ و تحکیم‏ برادری‏ اسلامی‏ و تعاون‏ عمومی‏ بین‏ همه‏ مردم.": ""
				},
				{
					"date_text": "01/01/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی",
					"text": "کار جهادی یعنی کاری که هم در آن تلاش هست، خستگی‌ناپذیری هست، هم اخلاص هست؛ [یعنی] انسان می‌فهمد که برای خودش، برای پُر کردن کیسه‌ی خودش کار نمیکند، دارد برای مردم کار می‌کند، برای خدا کار می‌کند؛ هم این، و هم عالمانه؛ یعنی بنشینند و با موازین علمی، با شیوه‌ی دقیق عالمانه راه‌های صحیح را پیدا کنند؛ هم باسواد باشند، کارآمد باشند، هم امکانات گوناگونی داشته باشند؛ اینها بنشینند کار کنند؛ اقتصاد کشور قطعاً شکوفایی پیدا خواهد کرد."
				},
				{
					"date_text": "29/11/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی",
					"text": "باید مدیریّت جهادی را بر دیوان‌سالاری‌های فرسوده ترجیح بدهیم؛ این یکی از اولویّتهای ما است؛ اصرار بر مدیریّت جهادی. مسئولین کشور در قوّه‌ی مجریّه، در قوّه‌‌‌ی قضائیّه، در بخشهای مختلف، مدیریّت جهادی را دنبال بکنند. مدیریّت جهادی به معنای بی‌انضباطی نیست؛ پُرکاری، با تدبیر حرکت کردن، شب‌وروز نشناختن و دنبال کار را گرفتن، این معنای مدیریّت جهادی است."
				},
				{
					"date_text": "25/04/1386",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در بازدید از پژوهشکده رویان",
					"text": "کار جهادی باید هدفمند، درست متوجه به آرمانها و هوشمندانه و عاقلانه و دشمن‌شکن باشد. یعنی به همان معنائی که ما مبارزه ‌را در اصطلاح معمولی به کار میبریم: «دارم مبارزه میکنم؛ این یک مبارزه است.» این، یک تعبیر مصطلح است. در جهاد، این معنا ‌هست."
				},
				{
					"date_text": "14/03/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم بیست‌ و سومین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)",
					"text": "در راه پیشرفت، توقف ممنوع است؛ خودشگفتی ممنوع است؛ غفلت ممنوع است؛ اشرافیگری ممنوع است؛ لذت‌جوئی ممنوع است؛ به فکر جمع کردن زخارف دنیا افتادن، برای مسئولین ممنوع است. با این ممنوعیتهاست که میتوانیم به قله برسیم. ما داریم در دامنه حرکت میکنیم. ما هنوز به قله نرسیده‌ایم؛ با آن فاصله داریم. آن روزی که ملت ایران به قله برسد، دشمنی‌ها تمام خواهد شد. آن روزی که ملت ایران به قله برسد، معارضه‌های خباثت‌آلود به پایان خواهد رسید. ما تا آن روز فاصله داریم. حرکت را باید بی‌وقفه ادامه دهیم."
				},
				{
					"date_text": "08/09/1400",
					"description": "",
					"resource": "انتصاب حجت الاسلام موسی پور به مدیریت شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی",
					"text": "توصیه‌ی اینجانب مردمی کردن بزرگداشت‌ها، و فعال کردن مساجد و نهادهای مردمی، و به‌کارگیری ابتکارات و خلاقیت‌های جوانان انقلابی، و طراوت و تازگی بخشیدن به مراسم دینی و انقلابی است. توصیه‌ی دیگر چابک و سبک کردن تشکیلات و زدودن زائده‌ها و فرسودگی‌های آن است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 6)",
					"text": "تشکیلات وسیله ای است برای بهتر انجام دادن مسئولیت ها و خودسازی و رشد اخلاق دسته جمعی. عوامل لازم برای ایجاد تشکیلات از نظر معنوی ایمان و باور مشترک و از نظر مادی انسان ها هستند."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 203)",
					"text": "تشکل باید سازنده ما، آسان کننده خودسازی برای ما و کمک به سیر الی الله برای شرکت کنندگان در این تشکل باشد."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 39 و 40)",
					"text": "دو نوع مدیریت هست: مدیریتی که اداره شونده ها را در یک مکانیسم قوی قرار می دهد و آنها چون ذراتی با یک مغناطیس نیرومند، اما فاقد آگاهی، به دنبال مدیر حرکت می کنند. این مدیریت در خودر یک جامعه انسانی و اسلامی نیست؛ یک نوع مدیریت هم هست که همیشه به اداره شونده ها میدان می دهد که احساس کنند خودشان دارند فکر می کنند؛ خودشان دارند خلاقیت نشان می دهند؛ خودشان ابتکار و ابداع دارند و خودشان دارند حرکت می کنند؛ اما می دانند که حرکت هایشان باید به هم پیوسته باشد؛ تک نمانند. ایمان آورده اند به اینکه تک ماندن همان و باطل شدن و عاطل شدن و بر ثمر یا کم ثمر شدن همان! این مدیریت پایدارتر است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص12)",
					"text": "ما از همان موقع این تجربه را اندوختیم که این نهضت و انقلاب با حضور همگانی مردم و عوام به سمت در هم شکستن نیروی دشمن جلو می رود ... اما نگه داشت این پیروزی در خط اصیل مبارزه ... شرطش این است که نیرویی سازمان یافته و متشکل، دارای مواضع مشخص و روشن و خطی آینده نگر و برنامه هایی متناسب با نیازها، مسئولیت را برعهده بگیرد و این نیروی متشکل نیرویی باشد متکی به همان مردمی که مبارزه کردند. بنابراین داشتن تشکیلات سیاسی- اجتماعی دارای فرهنگ اصیل انقلاب و مورد اعتماد مردم و برخوردار از پایگاه توده‌ای و مردمی، شرط موفقیت در تداوم یک مبارزه و انقلاب است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص16)",
					"text": "ما به یک تشکیلات نیرومند خلاق هماهنگ مسنجم نیازمند هستم که در آن استعدادها یکدیگر را بیابند؛ محل تلاقی استعدادها، محل شناسایی متقابل استعدادها باشد و در آنجا استعدادها زمینه شکوفایی پیدا کنند و محیطی مناسب برای همکاری هماهنگ پیدا کند."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص52)",
					"text": "روشن است که پیروی از اکثریت در مواردی که جای رأی گیری باشد و رأی اکثریت با اصولی که همه اعضا در ابتدا برای کار خود پذیرفته اند، منافات نداشته باشد و گرنه رأی اکثریت اگر بر خلاف اصولی اساسی باشد، ارزشی ندارد ... اگر این رأی موافق همه اصول پذیرفته شده بود ... پایه اساسی برای پیشرفت یک کار جمعی علاوه بر ایمان به هدف، احساس مسئولیت، تسلط بر خویشتن و مبارزه با خودخواهی است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص13)",
					"text": "تشکل احتیاج دارد به ایدئولوژی مشترک، استراتژی مشترک، خط مشی مشترک، نقطه نظرهای مشترک. بدون داشتن این نقاط مشترک و وجوه مشترک که مردم با هم متشکل نمی شوند."
				},
				{
					"[سه اصل اساسی تشکیلات عبارتند از:]\r\nاصل اول: تشکیلات ... بر محور اسلام خالص، اسلام کتاب و سنت، اسلام اجتهاد (باشد) که نشانه اش اعتقاد به ضرورت رهبری مرجعیت زدنی متعهد و آکاه است؛ یعنی ولایت فقیه واجد شرایط\r\nاصل دوم: متعلق به همه بودن و به گروه اجتماعی خاصی تعلق نداشتن\r\nاصل سوم: انحصار طلب نبودن، پاسدار ارزش ها بودن و به صاحب ارزش ها ارج نهادن (و) مسئولیت دادن؛ خواه عضو این تشکیلات باشند و خواه نباشند.": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص18)",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 21 و 22)",
					"text": "",
					"سیاست داخلی حزب [تشکل] بر پایه (این اصول است):\r\n1- برخورد برادرانه به دور از هر خودنمایی، بزرگ فروشی و منصب تراشیدن\r\n2- سادگی و کوتاهی راه ها. [ما باید این راه های بروکراسی را رها کنیم و سیستم جدیدی ابتکار کنیم. مثلاً اگر کسی باید برای انجام کاری دو سه امضا لازم دارد، مراجعه کننده نباید به آنجا برود. خودتان با هر وسیله ای که دارید، بفرستید امضاهای دیگر را بگیرید و به مراجعه کننده تحویل دهید یا اصلاً تعداد امضاهای زیاد را کم کنید.]\r\n3- شور انگیزی و شوق انگیزی در خودمان و دیگران ... \r\n4- کاستن از تمرکز در عین رعایت حداقل لازمه تمرکز ... تمرکز فقط به حد تأمین هماهنگی و سرعت تصمیم گیری و سرعت اقدام لازم است، ولی بیش از این نه! بسیاری از تمرکزها از استکبار و استعمار ناشی می شود ... سیاست حزب [تشکل] این است که به هر فردی در حدی که لیافت دارد حق تصمیم گیری و اختیار بدهیم\r\n5- [تشکیلات] یک مجموعه است. اگر نقصی در کار ... هست، یعنی [همه] ما برای راه انداختن آن به اندازه کافی وظیفه خودمان را انجام نداده ایم ... تقسیم کار [و] مسئولیت مستقیم داشتن ... هر دو را قبول داریم؛ اما ما یک چیز دیگر هم به عنوان مسئولیت مشترک داریم و آن مسئولیت های غیر مستقیمی است که روی دوش همه ما است ... در زمینه زشت و زیبا، کم و کاست یا کمال کارهایی که در [تشکیلات] انجام می گیرد. \r\n6- یک اصل اخلاقی همیشگی هم که در کار سیاست داخلی [تشکیلات] بر آن تأکید دارم «اخلاق در عمل» است که باید در رفتار و گفتار و سیمای همه به چشم بخورد ... آن هم به صورت روز افزون": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 203)",
					"text": "[شروط تشکل اسلامی:] شرط اول این است که ما تشکیلات پرست نباشیم و خودخواهی تشکیلاتی پیدا نکنیم.(طاغوت) شرط دوم اینکه ممکن است تشکیلات پرست نباشیم؛ اما سرگرم تشکیلات باشیم (لهو) یا سرگرم هم نشویم؛ ولی از خودسازی باز بمانیم؛ شرط سوم اینکه تشکیلات به درد مردم بخورد؛ نه اینکه باری باشد بر دوش این جامعه (لغو)"
				}
			],
			"id": "7226489685bc4a83",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه حضور آزادانه، آگاهانه، مسئولانه و احسان و ایثارپایۀ مردم، با محوریت علماء دینی، و ارتباط صمیمانه و محبت‌آمیز با حاکمیت در مدیریت تحقق پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل ‌گرفته و نهادینه شده است (چرخه حضور).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 826,
				"title": "ساختارهای توسعه حضور آزادانه، آگاهانه، مسئولانه و احسان و ایثارپایۀ مردم، با محوریت علماء دینی، و ارتباط صمیمانه و محبت‌آمیز با حاکمیت در مدیریت تحقق پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل ‌گرفته و نهادینه شده است (چرخه حضور)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726747,
			"title": "• سازماندهی درون زا ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• انگیزه حضور فرد در سازمان، سلطه بر دیگران یا حرص و طمع است. انگیزه حضور فدر در سازمان، خودشیفتگی، اشرافیگری، لذت جوئی، فکر جمع آوری زخارف دنیا.",
				"• عدم سازماندهی نیروهای مردمی و جهادی ترجیح دیوان سارلاری فرسوده بر مدیریت جهادی",
				"• وابسته کردن نیروهای جهادی به برنامه و حمایت بنیاد"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "1466489685bd52f1",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726747,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "ارائه یک «تصویر مطلوب» برای رشد هماهنگ دانش",
			"fish": [
				{
					"date_text": "31/04/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار قاریان",
					"text": "امروز ملتهای مسلمان درگیر مشکلات فراوانی هستند از ناحیه‌ی تسلط کسانی که نگاهشان به آفرینش، نگاه مادی است؛ نگاه سودجویانه است؛ نگاه پست یک انسانی است که از معنویت بوئی نبرده. امروز تمدنی که امکانات نظامی را در اختیار مستکبران قرار داده، مبتنی بر نگاه مادی به عالم آفرینش است. همین نگاه مادی است که دنیا را بدبخت کرده؛ خود آنها را هم بدبخت کرده. وقتی نگاه، نگاه مادی بود، سودپرستانه بود، دور از معنویت بود، دور از اخلاق انسانی بود، نتیجه این میشود که قدرت نظامی و قدرت سیاسی و قدرت اطلاعاتی در راه به زنجیر کشیدن ملتها به کار میرود. تمدن غرب در این چند قرن اخیر که به اوج رسیده، هیچ هنری غیر از این نداشته است؛ بشریت را استثمار کردند، ملتها را به زنجیر کشیدند، از علمشان استفاده کردند برای نابودی تمدنهای ملتهای دیگر و غلبه‌ی بر آنها، بر فرهنگ آنها، بر اقتصاد آنها ... هرجا پا گذاشتند، جز فساد و نابودی حرث و نسل - همان طور که خدای متعال در قرآن میفرماید- کاری نکردند. بله، برای اینکه بازار محصولات پیدا کنند، بازارهائی را آراسته کردند؛ مردم را با محصولات جدید آشنا کردند، برای اینکه تجارت خودشان را رونق بدهند. این تمدن، منقطع از معنویت و قرآن است."
				},
				{
					"date_text": "08/06/1387",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اساتید دانشگاه ها",
					"text": "بسیاری از مباحث علوم انسانی، مبتنی بر فلسفه‌‌‌‌‌‌‌‌‌هایی هستند که مبنایش مادیگری است، مبنایش حیوان انگاشتن انسان است، عدم مسئولیت انسان در قبال خداوند متعال است، نداشتن نگاه معنوی به انسان و جهان است. خوب، این علوم انسانی را ترجمه کنیم، آنچه را که غربی‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها گفتند و نوشتند، عیناً ما همان را بیاوریم به جوان خودمان تعلیم بدهیم، در واقع شکاکیت و تردید و بی‌‌‌‌‌‌‌‌‌اعتقادی به مبانی الهی و اسلامی و ارزشهای خودمان را در قالبهای درسی به جوانها منتقل کنیم؛ این چیز خیلی مطلوبی نیست. این از جمله‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی چیزهائی است که بایستی مورد توجه قرار بگیرد؛ هم در مجموعه‌‌‌‌‌‌‌‌‌های دولتی مثل وزارت علوم، هم در شورای عالی انقلاب فرهنگی، هم در هر مرکز تصمیم‌‌‌‌‌‌‌‌‌گیری که در اینجا وجود دارد؛ اعم از خود دانشگاه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها و بیرون دانشگاه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها."
				},
				{
					"date_text": "22/03/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب مدرسه علمیه آیت الله مجتهدی",
					"text": "اینكه گفته می‌شود اسلام‌گرایانِ روشن‌فكر و روشن‌بین با تمدن‌غربی مخالفند، خود معاندان غربی نعل واژگونه می‌زنند؛ وانمود می‌كنند این‌ها با علم و پیشرفت مخالفند؛ در حالی كه مخالفت مؤمنِ به اسلام با تمدن غربی به خاطر پیشرفت علمی و مبارزه‌ی با خرافات و علمی كردن همه‌ی روابط اجتماعی نیست؛ به خاطر خلأ معنویت و فضیلت در این مجموعه‌ی دنیایی است ... اما علم بدون هدایت و فضیلت و معنویت و انسانیت، و علم ناظرِ فقط به دنیا و غمض عین از آخرت، نتیجه‌اش همین [خشونت و وحشیگری اخلاقی] است. اول، جلوه‌یی به زندگی می‌بخشد و قدرت و ثروت و زیبایی می‌دهد- «للباطل جولة»- اما آخر قضیه این است؛ و این ادامه پیدا خواهد كرد. شما بدانید وحشیگری اخلاقی جوامع مترقی و متمدنی كه از معنویت بویی نبرده‌اند، روز به روز بیشتر خواهد شد و همین وحشیگری، لغزشگاه بزرگ تمدن غربیِ امروز است و آن‌ها را سرنگون خواهد كرد."
				},
				{
					"date_text": "26/07/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار نخبگان جوان علمی",
					"text": "یک عدّه‌ای از غرب‌زده‌ها، از صد سال پیش تبلیغ کردند که اگر میخواهید کشورتان پیشرفته بشود و ایران جلو بیفتد، بایستی بروید در ذیل غرب تعریف بشوید -غرب‌زدگی؛ همان تعبیر غرب‌زدگی که مرحوم آل‌احمد مطرح کرد و نوشت- این فکرِ غلطی بود؛ حالا در مورد بعضی از آن کسانی که این فکر را القا میکردند، خائنانه هم بود، [امّا] بعضی خائنانه نبود، جاهلانه بود. امروز هم هنوز کسانی از دنباله‌های آنها -و باید گفت تفاله‌های آنها- همین فکرها را ترویج میکنند که «ما در ذیل غرب بایستی پیشرفت کنیم»؛ نه، پنجاه سال، کشور در زمان دوران پهلوی در ذیل غرب زندگی کرد؛ پنجاه سال! یک مدّتی در آن اواسطِ رضاخان در ذیل آلمان، بعد یک مدّتی در ذیل آمریکا تا آخر؛ چه پیشرفتی برای کشور حاصل شد؟ جز بدبختی، جز عقب‌افتادگی، جز نابود شدن سرمایه‌های اساسی کشور، چه عاید کشور شد؟ نخیر، در ذیل غرب نمیشود، نمیتوان [پیشرفت کرد]؛ آن‌کسی که این حرف را بزند که کشور در ذیل غرب ممکن است پیشرفت بکند، خائن به کشور است اگر بداند چه میگوید؛ ممکن هم هست جاهل باشد."
				},
				{
					"date_text": "22/02/1388",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در جمع مردم استان سنندج در میدان آزادی سنندج",
					"text": "",
					"اگر یك ملتی احساس عزت نكند، یعنی به داشته‌های خود- به آداب خود، به سنن خود، به زبان خود، به الفبای خود، به تاریخ خود، به مفاخر خود و به بزرگان خود- به چشم حقارت نگاه كند، آن‌ها را كوچك بشمارد و احساس كند از خودش چیزی ندارد، این ملت به‌راحتی در چنبره‌ی سلطه‌ی بیگانگان قرار می‌گیرد.\r\nاستعمارگران از قرنهای شانزده و هفده كه وارد سرزمینهای شرق- از جمله سرزمینهای اسلامی- شدند، برای اینكه بتوانند كاملًا كمند اسارت را به دست و پای این ملتها ببندند و آن‌ها را اسیر خود بكنند، شروع كردند آن‌ها را نسبت به گذشته‌ی خود، نسبت به داشته‌های خود، نسبت به مذهب خود، نسبت به آداب خود و نسبت به لباس خود بدبین كردن. این‌ها عبرت‌آموز است؛ كار به جائی رسید كه در زمان اوائل مشروطیت در این كشور، یك روشن‌فكر گفت: ایرانی باید از سر تا به پا فرنگی بشود! یعنی دینش را، اخلاقش را، لباسش را، خطش را، گذشته‌اش را و مفاخرش را كنار بگذارد و فراموش بكند، اما فرهنگ غربی، آداب غربی، رسوم غربی، تفكر غربی و روش و منش غربی را بپذیرد! این‌جور اعلان كردند. این فریاد مذلت‌بار را در كشور ما آن كسانی كه به دین پشت كرده بودند، سر دادند. معلوم است؛ وقتی یك كشوری همه چیز خود را از دست داد و از درون تهی شد، استعمار انگلیس به‌راحتی می‌تواند بر همه چیز او- نفت او، ارتش او، دارائی او، دستگاه سیاسی او- تسلط پیدا كند؛ كار در دوران پهلوی به جائی رسیده بود كه شاه خائن برای اینكه فلان‌كس را بعنوان نخست‌وزیر معین بكند، مجبور بود با سفیر انگلیس- و بعدها با سفیر آمریكا- در میان بگذارد و در واقع از او استجازه كند و اجازه بگیرد. این تاریخ دردبار گذشته‌ی ماست. این ضد عزت ملی است. حكومتهای دیكتاتوری وابسته و فاسد، ملت ایران را از اریكه‌ی عزت فرود آوردند؛ نه علم او را توسعه دادند، نه دنیای او را درست كردند، بلكه آخرتش را هم از او گرفتند و لباس اسارت بر او پوشاندند. انقلاب اسلامی در مقابل یك چنین وضعیتی قیام كرد. در مقابل یك چنین مصیبت بزرگی انقلاب اسلامی و امام بزرگوار ایستاد و ملت ایران خون خود را در این راه نثار كرد و به پیروزی رسید.\r\nوقتی یك چنین روحیه‌ای در میان مردمی حاكم شد، دستگاه سیاسی آن كشور و آن ملت هم به طور طبیعی نوكرمآب می‌شود: در مقابل مردم خود مثل سگ درنده و گرگ خونخوار، اما در مقابل دشمنان مثل بره‌ی رام؛ «اسد علیّ و فی الحروب نعامة». همان رضاخانی كه بخصوص در نیمه‌ی دوم سلطنتش آن‌جور با مردم خود با خشونت رفتار كرده بود- كه مردم جرئت نفس كشیدن نداشتند؛ توی خانه‌های خودشان پدر به فرزند و فرزند به پدر اعتماد نمی‌كرد- در مقابل یك پیغام ساده‌ی انگلیسی‌ها كه گفتند «باید از سلطنت كناره بگیری»، مثل موشِ مرده از سلطنت كناره گرفت و از كشور خارج شد! همین طور محمد رضای پهلوی؛ محمد رضای پهلوی در سالهای دهه‌ی چهل و دهه‌ی پنجاه شدیدترین فشارها را بر این ملت و بر مبارزان و بر آزادی‌خواهان- خشن؛ بدون اندك ملاحظه‌ای از مردم- وارد كرد؛ اما همین آدم در مقابل سفیر آمریكا و سفیر انگلیس خشوع و خضوع می‌كرد و از آن‌ها حرف می‌شنفت! ناراحت هم بود، اما مجبور بود. این حكومت یك ملتی است كه از عزت ملی محروم است.\r\nیكی از اساسی‌ترین قلمهائی كه انقلاب اسلامی به ما ملت ایران عطا كرد، احساس عزت بود. امام بزرگوار ما مظهر عزت بود. آن روزی كه امام علناً فرمود «آمریكا هیچ غلطی نمی‌تواند بكند»، اوج اقتدار سیاسی و نظامی آمریكا در دنیا بود. امام احساس عزت را به این مردم برگرداند و انقلاب احساس عزت را به ملت ایران برگرداند.": ""
				},
				{
					"date_text": "12/07/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار شرکت کنندگان در ششمین همایش ملی نخبگان جوان",
					"text": "",
					"نباید بگذاریم این حركت[علمی بوجود آمده در کشور] از دوْر بیفتد. اگر حركت از دوْر افتاد، بازیابی و بازسازی آن دشوارتر خواهد بود. و این كارِ شما جوانهاست. جوانها باید همتهای خود را زیاد كنند. احساس كنید كه هم شما در آغاز یك راه طولانی و مهمید، هم كشور در آغاز یك راه طولانی و مهم است.\r\nالبته من به هیچ وجه توصیه نمیكنم كه شما مرعوب پیشرفتهای غرب شوید - ابدا - آن پیشرفتها به خاطر زودتر وارد یك مرحله شدن و متكی به ظلم و استكبار و استعمار است. اگر انگلیسیها هند را، برمه را، آن منطقهی ثروتمند آسیا را استعمار نمیكردند، غصب نمیكردند، ثروتهایش را بالا نمیكشیدند - كه خود هندیها در یك دورهی تاریخی، خیلی خوب این وضع را ترسیم كردند - مسلّماً نمیتوانستند به اینجا برسند. اینها مثل زالو از دیگران مكیدند و خودشان را فربه كردند؛ ما نمیخواهیم این كار را بكنیم. ما به هیچ وجه به دنبال مكیدن دیگران نیستیم. ما درونزائی و درونجوشی را تقویت میكنیم، و معتقدیم میشود، و انشاءالله پیش خواهیم رفت.": ""
				},
				{
					"date_text": "19/11/1390",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار فرماندهان نیروی هوایی ارتش",
					"text": "دنیا از غرق شدن در مادیگری سودی نبرد؛ دنیا از رواج دادن آزادی‌های جنسی سودی نبرد؛ بشریت از آنچه که حرکتهای مادی در اروپا به وجود آوردند - رهائی از معنویت، رهائی از قیود الهی - سودی نبرد؛ نه عدالت را تأمین کرد، نه رفاه عمومی را تأمین کرد، نه امنیت را تأمین کرد، نه خانواده را حفظ کرد، نه توانست تربیت نسلهای بعدی را بدرستی انجام دهد؛ در همه‌ی اینها ضرر کردند. بله، یک عده‌ای کمپانی‌دارها، بانکدارها و سازندگان سلاح به آلاف و الوف دست پیدا کردند - اینها بود - اما تمدن مادی غرب دستاورد بشری نداشت، دستاورد انسانی نداشت؛ خودشان را خوشبخت نکردند، جوامعی را هم که در زیر سایه‌ی اینها و با تقلید از اینها زندگی کردند، خوشبخت نکردند پیام انقلاب اسلامی، پیام رهائی از این حرکت بدبختی‌زا و فلاکت‌آور است. توجه به معنویت، توجه به اخلاق الهی، در عین حال پرداختن به نیازهای بشری؛ همان چیزی که در اسلام هست؛ حد متوسط. نه افراط کلیساهای کاتولیکی و ارتدوکسی و سختگیری‌های غلط، نه ولنگاری‌هائی که نقطه‌ی مقابل آن در جوامع غربی بر اثر حرکت مادی‌شان به وجود آمد؛ هیچکدام از اینها درست نیست؛ هر دو غلط است. خط اسلام، خط میانه است؛ خط عدالت است. عدالت یک معنای فراگیر و شاملی دارد. در همه‌ی زمینه‌ها عدالت - یعنی هر چیز را به جای خود نهادن(۱) - باید مد نظر باشد؛ خط متوسط انسانی؛ «و کذلک جعلناکم امّة وسطا لتکونوا شهداء علی النّاس»"
				},
				{
					"date_text": "13/07/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اساتید و اعضای هیأت علمی دانشگاه ها",
					"text": "آنچه که اساتید ما برای پیشرفت علم، وجهه‌ی همت خودشان باید قرار بدهند، اولاً «شجاعت علمی» در همه‌ی بخشهاست؛ هم در بخشهای علوم انسانی، هم در بخشهای علوم تجربی، هم در بخشهای نزدیک به عمل و فناوری، و هم در بخشهای علوم پایه. نظریه را دنبال کنند، تولید کنند، خلق کنند، ابداع کنند، نقد کنند؛ چشم‌بسته و تقلیدی نباید کار را دنبال کرد. مشکل ما در گذشته همیشه این بوده که در زمینه‌های مختلف - در همه‌ی زمینه‌های علمی - چشم‌بسته و تقلیدی نگاه کردیم که ببینیم غربیها چه میگویند ... ما از شاگردی کردنِ پیش کسی که بلد است، ننگمان نمی‌آید؛ ولی میگوییم نباید فکر کنیم که ما همیشه باید شاگرد بمانیم. معنای این نگاه تقلیدی، این است: ما همیشه باید شاگرد بمانیم. نوآوری لازم است. اعتماد به نفسِ شخصی و اعتماد به نفسِ ملی در اساتید ما، یک ضرورت است. اولاً، استاد ما شخصاً اعتماد به نفس داشته باشد و کار علمی بکند. به آن کار علمی اش تکیه بکند و افتخار کند. ثانیاً، اعتماد به نفسِ ملی داشته باشد. به قابلیت و تواناییهای این ملت اعتماد داشته باشد. اگر این معنا در یک استاد وجود داشته باشد، این سرریز خواهد شد در محیط درس، در کلاس درس، در انتقال به دانشجو و تأثیر تربیتی خودش را خواهد گذاشت. و ثالثاً پرکاری؛ ما یک مقداری از ناحیه‌ی کم‌کاریهایمان و تنبلیهایمان - در بخشها و سطوح مختلف - ضربه خوردیم. باید کار کرد و از کار نباید خسته شد. بنابراین نوآوری و ابتکار، شجاعت علمی، اعتماد به نفس شخصی و ملی و کارِ متراکم و انبوه، علاج کارِ پیشرفت علمی ماست."
				},
				{
					"date_text": "12/02/1380",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جوانان و فرهنگیان در مصلای رشت",
					"text": "",
					"هر جوانی دوست می‌دارد كشوری كه در آن زندگی می‌كند و خاكی كه از آن روییده، عزیز، سربلند، مقتدر و برخوردار از همه‌ی زیباییها و نیكیها باشد؛ دلش می‌خواهد جامعه‌ی متمدّنی داشته باشد؛ دلش می‌خواهد از پیشرفتهای علمی و عملی برخوردار باشد. این آرزوی هر جوانی است. برای این، دو راه در پیش است: یك راه واقعی، یك راه كاذب و بدلی. راه واقعی را باید پیدا كرد، زحمات آن را پذیرفت و هزینه‌اش را هم باید پرداخت.\r\nراه واقعی چیست؟ این است كه جوان ایرانی تصمیم بگیرد در زمین خود، بذر خود را بپاشد؛ از اندوخته و ثروت فرهنگی خود استفاده كند؛ اراده‌ی خودش را به كار گیرد؛ برای شخصیت و استقلالِ خود ارزش قائل شود؛ جامه‌ی عاریت نخواهد و دنبال تقلید و عاریه‌گیریِ الگوهای بیگانه نباشد.\r\nتمدّن واقعی برای مردم ما تمدّن ایرانی است؛ تمدنی است كه متعلّق به خود ماست؛ از استعدادهای ما جوشیده و با شرایط زندگی ما در هم آمیخته و چفت شده است. راه حلّ حقیقی، راه حلّ بومی است. باید بذر سالمِ خودمان را بپاشیم و مراقبت كنیم تا سبز شود؛ دنبال تقلید از این و آن نباشیم؛ دنبال سخن گفتن با زبان و لغت بیگانه و عاریه گرفتن از تجربه‌های دست چندم آن‌ها نباشیم. نه اینكه از فرآورده‌های علمی دیگران بهره نبریم؛ چرا، صددرصد معتقدم كه باید از همه‌ی تجربه‌های علمیِ بشری بهره برد. پنجره‌ها را نمی‌بندیم؛ هركس كه در دنیا كار خوبی كرده، آن را انتخاب می‌كنیم...\r\nراه حلّ كاذب چیست؟ راه حلّ كاذب این است كه یك ملت به تغییر ظاهری دل خوش كند و از حركت عمیق رو برگرداند. یك‌وقت می‌بینید آدمی هست كه نه معلوماتی دارد، نه سوادی دارد، نه اراده‌ای دارد، نه تجربه‌ای نشان داده، نه كاری از او برمی‌آید؛ لباس و آرایش و شكل خودش را شبیه فلان هنرپیشه یا فلان جوان غربی كرده است. این راه حلِّ كاذب است. آیا شما با این كار، متمدّن شدید و تحوّل پیدا كردید؟! در دوران رژیم گذشته، شاهِ دست‌نشانده و خائن می‌خواست این راه حلّ كاذب را با عنوان «دروازه‌ی تمدّن بزرگ» برای این مردم به ارمغان بیاورد. البته سالها روی این زمینه كار شده بود؛ فلاكت اخلاقی در حد اعلی بود؛ ورشكستگیِ معنوی و روحی و علمی در این كشور، بی‌نظیر بود. با نام «دروازه‌ی تمدّن بزرگ» و با نام مدرنیزم ایرانی می‌خواستند به بقیه‌ی موجودی معنویت كشور چوب حراج بزنند. شاهِ عیّاشِ بی‌سوادِ مفلوك در مقابل بیگانه و مقهورِ پنجه‌ی امریكا و صهیونیسم، و ملتی كه تحقیر شده و مورد اهانت قرار گرفته بود؛ این مدرنیزم ایرانی مال همانهاست. اینكه مدرن شدن و به تمدّن واقعی رسیدن نیست. مظهر آن راه كاذب این بود كه در اینجا هر نقطه‌ای كه می‌شد از آن پول ساخت، لانه‌ای برای عوامل و ایادی كمپانیهای خارجی بود. البته به وسیله‌ی شركای داخلیشان این كار را می‌كردند كه شركای داخلی هم به همان دستگاه‌های دربار و رجال سیاسیِ وابسته‌ی خائنِ آن روز مربوط می‌شدند. این مدرنیزم به درد نمی‌خورد؛ این برای یك ملت، بدبختی و بیچارگی و فنا شدنِ همه چیز را به بار می‌آورد. اگر این انقلاب اتّفاق نیفتاده بود، اگر آن فریاد رعدگونه همه چیز را در این مملكت به جنب و جوش نیاورده بود و دلها را از جا نكنده بود، خدا می‌داند كه‌امروز كشور ما در چه وضعی بود. شما به بعضی از كشورهای عقب افتاده- چه در آسیا، چه در آفریقا- نگاه كنید؛ یقین بدانید با این موقعیت ممتاز جغرافیایی و اقلیمی و تاریخی ایران، وضع ما از آن‌ها بدتر بود. انقلاب به داد این كشور رسید و این ملت را از اینكه در قعر دریایی فرورود كه دیگر نتواند از آن بیرون بیاید، نجات داد. بنابراین، چنان راه حلّی، راه حلّ كاذب است و جوان نباید دنبال آن باشد. جوانان عزیز من! فرزندان من! دنبال تقلید نباشید. بر روی شیوه و راهی كه در آن ذهن و اراده و ایمان شما قوی می‌شود و اخلاق شما پاك و آراسته می‌گردد، فكر كنید. آن‌گاه شما عنصری خواهید بود كه مثل یك ستون، سقف مدنیّت این كشور و تمدّن حقیقی این ملت بر روی آن قرار می‌گیرد": ""
				},
				{
					"date_text": "14/03/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم بیست‌ و هفتمین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)",
					"text": "استقلال فرهنگی در این است که سبک زندگی را، سبک زندگی اسلامی - ایرانی انتخاب بکنیم. بنده در باب سبک زندگی دو سه سال قبل از این مفصّل صحبت کردم؛ سبک زندگی از معماری، از زندگی شهری، از زیستِ انسانی، از پیوندهای اجتماعی تا همه‌ی مسائل گوناگون را شامل میشود. تقلید از غرب و از بیگانه در سبک زندگی، درست نقطه‌ی مقابل استقلال فرهنگی است. امروز نظام سلطه بر روی این مسئله دارد کار میکند؛ همین مسئله‌ی مهندسی اطّلاعات، این ابزارهای جدیدی که وارد میدان شده است، اینها همه ابزارهایی هستند برای تسلّط بر فرهنگ یک کشور. بنده با این حرف نمیخواهم بگویم این ابزارها را از زندگی خودمان خارج کنیم؛ نه، اینها ابزارهایی هستند که میتوانند مفید واقع بشوند امّا سلطه‌ی دشمن را از این ابزارها بایستی سلب کرد. نمیتوانید شما برای اینکه مثلاً فرض بفرمایید رادیو و تلویزیون داشته باشید، رادیو تلویزیونتان را بدهید در اختیار دشمن؛ اینترنت هم همین‌جور است، فضای مجازی هم همین‌جور است، دستگاه‌های اطّلاعاتی و ابزارهای اطّلاعاتی هم همین‌جور است، اینها را نمیشود در اختیار دشمن قرار داد؛ امروز در اختیار دشمن است؛ وسیله و ابزار نفوذ فرهنگی است؛ ابزار سلطه‌ی فرهنگی دشمن است."
				},
				{
					"date_text": "22/11/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانیه گام دوم انقلاب خطاب به ملت ایران",
					"text": "انقلاب پُرشکوه ملّت ایران که بزرگ‌ترین و مردمی‌ترین انقلاب عصر جدید است، تنها انقلابی است که یک چلّه‌ی پُرافتخار را بدون خیانت به آرمانهایش پشت سر نهاده و در برابر همه‌ی وسوسه‌هایی که غیر قابل مقاومت به نظر میرسیدند، از کرامت خود و اصالت شعارهایش صیانت کرده و اینک وارد دوّمین مرحله‌ی خودسازی و جامعه‌پردازی و تمدّن‌سازی شده ‌است.... آن روز که جهان میان شرق و غرب مادّی تقسیم شده بود و کسی گمان یک نهضت بزرگ دینی را نمیبُرد، انقلاب اسلامی ایران، با قدرت و شکوه پا به میدان نهاد؛ چهارچوب‌ها را شکست؛ کهنگی کلیشه‌ها را به رخ دنیا کشید؛ دین و دنیا را در کنار هم مطرح کرد و آغاز عصر جدیدی را اعلام نمود."
				},
				{
					"date_text": "25/06/1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار فرماندهان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی",
					"text": "فرض کنید بیست سال دیگر، سی سال دیگر کشور جمهوری اسلامی را مثلاً با ۲۰۰ میلیون یا ۱۸۰ میلیون یا ۱۵۰ میلیون جمعیّت با پیشرفتهای شگرف مادّی و علمی و صنعتی و با استقرار معنویّت و عدالت؛ ببینید چه میشود؛ چه جاذبه‌ای در بین آحاد بشر -مسلمان و غیر مسلمان- به‌وجود می‌آورد؛ میخواهند این اتّفاق نیفتد. حیات طیّبه یعنی این؛ یعنی برویم به‌سمت یک چنین وضعی برای زندگی کشور؛ انقلاب میخواهد ما را به اینجاها برساند. رفاه، عدالت، نشاط، نشاط کار، شوق کار، علم، فنّاوری، اینها همه جزو حیات طیّبه است؛ در کنار اینها معنویّت، رحم، خلقیّات اسلامی، سبک زندگی اسلامی، اینها جزو حیات طیّبه است. نظم جزو حیات طیّبه است؛ این حرکت به‌سمت حیات طیّبه تمام‌نشدنی است. اَلآ اِلَی اللهِ تَصیرُ الاُمور؛(۹) این همان صیرورت به سمت خدا [است‌]. صیرورت یعنی حالی‌به‌حالی شدن، چیزی در باطن ذات خود تغییر ایجاد کند و روزبه‌روز بهتر بشود؛ این را میگویند صیرورت؛ بشر به سمت خدا صیرورت دارد و جامعه‌ی مطلوب اسلامی آن است که این صیرورت در آن وجود داشته باشد؛ این صیرورت تمام‌نشدنی است؛ همین‌طور به‌طور دائم ادامه دارد؛ انقلاب این است"
				}
			],
			"id": "1466489685bd52f1",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 828,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726747,
			"title": "ارائه یک «تصویر مطلوب» ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• رؤیاهای مدرنیته، تصویر تحرک آفرین جامعه و عامل شیفتگی به الگوها و اسوه‌های بیگانه",
				"• رشد بی هدف در شاخص های زندگی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "1086489685be6b98",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726747,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• تصویر باید الهام بخش و بعث برانگیز باشد.",
			"fish": [
				{
					"date_text": "31/04/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار قاریان",
					"text": "امروز ملتهای مسلمان درگیر مشکلات فراوانی هستند از ناحیه‌ی تسلط کسانی که نگاهشان به آفرینش، نگاه مادی است؛ نگاه سودجویانه است؛ نگاه پست یک انسانی است که از معنویت بوئی نبرده. امروز تمدنی که امکانات نظامی را در اختیار مستکبران قرار داده، مبتنی بر نگاه مادی به عالم آفرینش است. همین نگاه مادی است که دنیا را بدبخت کرده؛ خود آنها را هم بدبخت کرده. وقتی نگاه، نگاه مادی بود، سودپرستانه بود، دور از معنویت بود، دور از اخلاق انسانی بود، نتیجه این میشود که قدرت نظامی و قدرت سیاسی و قدرت اطلاعاتی در راه به زنجیر کشیدن ملتها به کار میرود. تمدن غرب در این چند قرن اخیر که به اوج رسیده، هیچ هنری غیر از این نداشته است؛ بشریت را استثمار کردند، ملتها را به زنجیر کشیدند، از علمشان استفاده کردند برای نابودی تمدنهای ملتهای دیگر و غلبه‌ی بر آنها، بر فرهنگ آنها، بر اقتصاد آنها ... هرجا پا گذاشتند، جز فساد و نابودی حرث و نسل - همان طور که خدای متعال در قرآن میفرماید- کاری نکردند. بله، برای اینکه بازار محصولات پیدا کنند، بازارهائی را آراسته کردند؛ مردم را با محصولات جدید آشنا کردند، برای اینکه تجارت خودشان را رونق بدهند. این تمدن، منقطع از معنویت و قرآن است."
				},
				{
					"date_text": "08/06/1387",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اساتید دانشگاه ها",
					"text": "بسیاری از مباحث علوم انسانی، مبتنی بر فلسفه‌‌‌‌‌‌‌‌‌هایی هستند که مبنایش مادیگری است، مبنایش حیوان انگاشتن انسان است، عدم مسئولیت انسان در قبال خداوند متعال است، نداشتن نگاه معنوی به انسان و جهان است. خوب، این علوم انسانی را ترجمه کنیم، آنچه را که غربی‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها گفتند و نوشتند، عیناً ما همان را بیاوریم به جوان خودمان تعلیم بدهیم، در واقع شکاکیت و تردید و بی‌‌‌‌‌‌‌‌‌اعتقادی به مبانی الهی و اسلامی و ارزشهای خودمان را در قالبهای درسی به جوانها منتقل کنیم؛ این چیز خیلی مطلوبی نیست. این از جمله‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی چیزهائی است که بایستی مورد توجه قرار بگیرد؛ هم در مجموعه‌‌‌‌‌‌‌‌‌های دولتی مثل وزارت علوم، هم در شورای عالی انقلاب فرهنگی، هم در هر مرکز تصمیم‌‌‌‌‌‌‌‌‌گیری که در اینجا وجود دارد؛ اعم از خود دانشگاه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها و بیرون دانشگاه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها."
				},
				{
					"date_text": "22/03/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب مدرسه علمیه آیت الله مجتهدی",
					"text": "اینكه گفته می‌شود اسلام‌گرایانِ روشن‌فكر و روشن‌بین با تمدن‌غربی مخالفند، خود معاندان غربی نعل واژگونه می‌زنند؛ وانمود می‌كنند این‌ها با علم و پیشرفت مخالفند؛ در حالی كه مخالفت مؤمنِ به اسلام با تمدن غربی به خاطر پیشرفت علمی و مبارزه‌ی با خرافات و علمی كردن همه‌ی روابط اجتماعی نیست؛ به خاطر خلأ معنویت و فضیلت در این مجموعه‌ی دنیایی است ... اما علم بدون هدایت و فضیلت و معنویت و انسانیت، و علم ناظرِ فقط به دنیا و غمض عین از آخرت، نتیجه‌اش همین [خشونت و وحشیگری اخلاقی] است. اول، جلوه‌یی به زندگی می‌بخشد و قدرت و ثروت و زیبایی می‌دهد- «للباطل جولة»- اما آخر قضیه این است؛ و این ادامه پیدا خواهد كرد. شما بدانید وحشیگری اخلاقی جوامع مترقی و متمدنی كه از معنویت بویی نبرده‌اند، روز به روز بیشتر خواهد شد و همین وحشیگری، لغزشگاه بزرگ تمدن غربیِ امروز است و آن‌ها را سرنگون خواهد كرد."
				},
				{
					"date_text": "26/07/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار نخبگان جوان علمی",
					"text": "یک عدّه‌ای از غرب‌زده‌ها، از صد سال پیش تبلیغ کردند که اگر میخواهید کشورتان پیشرفته بشود و ایران جلو بیفتد، بایستی بروید در ذیل غرب تعریف بشوید -غرب‌زدگی؛ همان تعبیر غرب‌زدگی که مرحوم آل‌احمد مطرح کرد و نوشت- این فکرِ غلطی بود؛ حالا در مورد بعضی از آن کسانی که این فکر را القا میکردند، خائنانه هم بود، [امّا] بعضی خائنانه نبود، جاهلانه بود. امروز هم هنوز کسانی از دنباله‌های آنها -و باید گفت تفاله‌های آنها- همین فکرها را ترویج میکنند که «ما در ذیل غرب بایستی پیشرفت کنیم»؛ نه، پنجاه سال، کشور در زمان دوران پهلوی در ذیل غرب زندگی کرد؛ پنجاه سال! یک مدّتی در آن اواسطِ رضاخان در ذیل آلمان، بعد یک مدّتی در ذیل آمریکا تا آخر؛ چه پیشرفتی برای کشور حاصل شد؟ جز بدبختی، جز عقب‌افتادگی، جز نابود شدن سرمایه‌های اساسی کشور، چه عاید کشور شد؟ نخیر، در ذیل غرب نمیشود، نمیتوان [پیشرفت کرد]؛ آن‌کسی که این حرف را بزند که کشور در ذیل غرب ممکن است پیشرفت بکند، خائن به کشور است اگر بداند چه میگوید؛ ممکن هم هست جاهل باشد."
				},
				{
					"date_text": "22/02/1388",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در جمع مردم استان سنندج در میدان آزادی سنندج",
					"text": "",
					"اگر یك ملتی احساس عزت نكند، یعنی به داشته‌های خود- به آداب خود، به سنن خود، به زبان خود، به الفبای خود، به تاریخ خود، به مفاخر خود و به بزرگان خود- به چشم حقارت نگاه كند، آن‌ها را كوچك بشمارد و احساس كند از خودش چیزی ندارد، این ملت به‌راحتی در چنبره‌ی سلطه‌ی بیگانگان قرار می‌گیرد.\r\nاستعمارگران از قرنهای شانزده و هفده كه وارد سرزمینهای شرق- از جمله سرزمینهای اسلامی- شدند، برای اینكه بتوانند كاملًا كمند اسارت را به دست و پای این ملتها ببندند و آن‌ها را اسیر خود بكنند، شروع كردند آن‌ها را نسبت به گذشته‌ی خود، نسبت به داشته‌های خود، نسبت به مذهب خود، نسبت به آداب خود و نسبت به لباس خود بدبین كردن. این‌ها عبرت‌آموز است؛ كار به جائی رسید كه در زمان اوائل مشروطیت در این كشور، یك روشن‌فكر گفت: ایرانی باید از سر تا به پا فرنگی بشود! یعنی دینش را، اخلاقش را، لباسش را، خطش را، گذشته‌اش را و مفاخرش را كنار بگذارد و فراموش بكند، اما فرهنگ غربی، آداب غربی، رسوم غربی، تفكر غربی و روش و منش غربی را بپذیرد! این‌جور اعلان كردند. این فریاد مذلت‌بار را در كشور ما آن كسانی كه به دین پشت كرده بودند، سر دادند. معلوم است؛ وقتی یك كشوری همه چیز خود را از دست داد و از درون تهی شد، استعمار انگلیس به‌راحتی می‌تواند بر همه چیز او- نفت او، ارتش او، دارائی او، دستگاه سیاسی او- تسلط پیدا كند؛ كار در دوران پهلوی به جائی رسیده بود كه شاه خائن برای اینكه فلان‌كس را بعنوان نخست‌وزیر معین بكند، مجبور بود با سفیر انگلیس- و بعدها با سفیر آمریكا- در میان بگذارد و در واقع از او استجازه كند و اجازه بگیرد. این تاریخ دردبار گذشته‌ی ماست. این ضد عزت ملی است. حكومتهای دیكتاتوری وابسته و فاسد، ملت ایران را از اریكه‌ی عزت فرود آوردند؛ نه علم او را توسعه دادند، نه دنیای او را درست كردند، بلكه آخرتش را هم از او گرفتند و لباس اسارت بر او پوشاندند. انقلاب اسلامی در مقابل یك چنین وضعیتی قیام كرد. در مقابل یك چنین مصیبت بزرگی انقلاب اسلامی و امام بزرگوار ایستاد و ملت ایران خون خود را در این راه نثار كرد و به پیروزی رسید.\r\nوقتی یك چنین روحیه‌ای در میان مردمی حاكم شد، دستگاه سیاسی آن كشور و آن ملت هم به طور طبیعی نوكرمآب می‌شود: در مقابل مردم خود مثل سگ درنده و گرگ خونخوار، اما در مقابل دشمنان مثل بره‌ی رام؛ «اسد علیّ و فی الحروب نعامة». همان رضاخانی كه بخصوص در نیمه‌ی دوم سلطنتش آن‌جور با مردم خود با خشونت رفتار كرده بود- كه مردم جرئت نفس كشیدن نداشتند؛ توی خانه‌های خودشان پدر به فرزند و فرزند به پدر اعتماد نمی‌كرد- در مقابل یك پیغام ساده‌ی انگلیسی‌ها كه گفتند «باید از سلطنت كناره بگیری»، مثل موشِ مرده از سلطنت كناره گرفت و از كشور خارج شد! همین طور محمد رضای پهلوی؛ محمد رضای پهلوی در سالهای دهه‌ی چهل و دهه‌ی پنجاه شدیدترین فشارها را بر این ملت و بر مبارزان و بر آزادی‌خواهان- خشن؛ بدون اندك ملاحظه‌ای از مردم- وارد كرد؛ اما همین آدم در مقابل سفیر آمریكا و سفیر انگلیس خشوع و خضوع می‌كرد و از آن‌ها حرف می‌شنفت! ناراحت هم بود، اما مجبور بود. این حكومت یك ملتی است كه از عزت ملی محروم است.\r\nیكی از اساسی‌ترین قلمهائی كه انقلاب اسلامی به ما ملت ایران عطا كرد، احساس عزت بود. امام بزرگوار ما مظهر عزت بود. آن روزی كه امام علناً فرمود «آمریكا هیچ غلطی نمی‌تواند بكند»، اوج اقتدار سیاسی و نظامی آمریكا در دنیا بود. امام احساس عزت را به این مردم برگرداند و انقلاب احساس عزت را به ملت ایران برگرداند.": ""
				},
				{
					"date_text": "12/07/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار شرکت کنندگان در ششمین همایش ملی نخبگان جوان",
					"text": "",
					"نباید بگذاریم این حركت[علمی بوجود آمده در کشور] از دوْر بیفتد. اگر حركت از دوْر افتاد، بازیابی و بازسازی آن دشوارتر خواهد بود. و این كارِ شما جوانهاست. جوانها باید همتهای خود را زیاد كنند. احساس كنید كه هم شما در آغاز یك راه طولانی و مهمید، هم كشور در آغاز یك راه طولانی و مهم است.\r\nالبته من به هیچ وجه توصیه نمیكنم كه شما مرعوب پیشرفتهای غرب شوید - ابدا - آن پیشرفتها به خاطر زودتر وارد یك مرحله شدن و متكی به ظلم و استكبار و استعمار است. اگر انگلیسیها هند را، برمه را، آن منطقهی ثروتمند آسیا را استعمار نمیكردند، غصب نمیكردند، ثروتهایش را بالا نمیكشیدند - كه خود هندیها در یك دورهی تاریخی، خیلی خوب این وضع را ترسیم كردند - مسلّماً نمیتوانستند به اینجا برسند. اینها مثل زالو از دیگران مكیدند و خودشان را فربه كردند؛ ما نمیخواهیم این كار را بكنیم. ما به هیچ وجه به دنبال مكیدن دیگران نیستیم. ما درونزائی و درونجوشی را تقویت میكنیم، و معتقدیم میشود، و انشاءالله پیش خواهیم رفت.": ""
				},
				{
					"date_text": "19/11/1390",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار فرماندهان نیروی هوایی ارتش",
					"text": "دنیا از غرق شدن در مادیگری سودی نبرد؛ دنیا از رواج دادن آزادی‌های جنسی سودی نبرد؛ بشریت از آنچه که حرکتهای مادی در اروپا به وجود آوردند - رهائی از معنویت، رهائی از قیود الهی - سودی نبرد؛ نه عدالت را تأمین کرد، نه رفاه عمومی را تأمین کرد، نه امنیت را تأمین کرد، نه خانواده را حفظ کرد، نه توانست تربیت نسلهای بعدی را بدرستی انجام دهد؛ در همه‌ی اینها ضرر کردند. بله، یک عده‌ای کمپانی‌دارها، بانکدارها و سازندگان سلاح به آلاف و الوف دست پیدا کردند - اینها بود - اما تمدن مادی غرب دستاورد بشری نداشت، دستاورد انسانی نداشت؛ خودشان را خوشبخت نکردند، جوامعی را هم که در زیر سایه‌ی اینها و با تقلید از اینها زندگی کردند، خوشبخت نکردند پیام انقلاب اسلامی، پیام رهائی از این حرکت بدبختی‌زا و فلاکت‌آور است. توجه به معنویت، توجه به اخلاق الهی، در عین حال پرداختن به نیازهای بشری؛ همان چیزی که در اسلام هست؛ حد متوسط. نه افراط کلیساهای کاتولیکی و ارتدوکسی و سختگیری‌های غلط، نه ولنگاری‌هائی که نقطه‌ی مقابل آن در جوامع غربی بر اثر حرکت مادی‌شان به وجود آمد؛ هیچکدام از اینها درست نیست؛ هر دو غلط است. خط اسلام، خط میانه است؛ خط عدالت است. عدالت یک معنای فراگیر و شاملی دارد. در همه‌ی زمینه‌ها عدالت - یعنی هر چیز را به جای خود نهادن(۱) - باید مد نظر باشد؛ خط متوسط انسانی؛ «و کذلک جعلناکم امّة وسطا لتکونوا شهداء علی النّاس»"
				},
				{
					"date_text": "13/07/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اساتید و اعضای هیأت علمی دانشگاه ها",
					"text": "آنچه که اساتید ما برای پیشرفت علم، وجهه‌ی همت خودشان باید قرار بدهند، اولاً «شجاعت علمی» در همه‌ی بخشهاست؛ هم در بخشهای علوم انسانی، هم در بخشهای علوم تجربی، هم در بخشهای نزدیک به عمل و فناوری، و هم در بخشهای علوم پایه. نظریه را دنبال کنند، تولید کنند، خلق کنند، ابداع کنند، نقد کنند؛ چشم‌بسته و تقلیدی نباید کار را دنبال کرد. مشکل ما در گذشته همیشه این بوده که در زمینه‌های مختلف - در همه‌ی زمینه‌های علمی - چشم‌بسته و تقلیدی نگاه کردیم که ببینیم غربیها چه میگویند ... ما از شاگردی کردنِ پیش کسی که بلد است، ننگمان نمی‌آید؛ ولی میگوییم نباید فکر کنیم که ما همیشه باید شاگرد بمانیم. معنای این نگاه تقلیدی، این است: ما همیشه باید شاگرد بمانیم. نوآوری لازم است. اعتماد به نفسِ شخصی و اعتماد به نفسِ ملی در اساتید ما، یک ضرورت است. اولاً، استاد ما شخصاً اعتماد به نفس داشته باشد و کار علمی بکند. به آن کار علمی اش تکیه بکند و افتخار کند. ثانیاً، اعتماد به نفسِ ملی داشته باشد. به قابلیت و تواناییهای این ملت اعتماد داشته باشد. اگر این معنا در یک استاد وجود داشته باشد، این سرریز خواهد شد در محیط درس، در کلاس درس، در انتقال به دانشجو و تأثیر تربیتی خودش را خواهد گذاشت. و ثالثاً پرکاری؛ ما یک مقداری از ناحیه‌ی کم‌کاریهایمان و تنبلیهایمان - در بخشها و سطوح مختلف - ضربه خوردیم. باید کار کرد و از کار نباید خسته شد. بنابراین نوآوری و ابتکار، شجاعت علمی، اعتماد به نفس شخصی و ملی و کارِ متراکم و انبوه، علاج کارِ پیشرفت علمی ماست."
				},
				{
					"date_text": "12/02/1380",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جوانان و فرهنگیان در مصلای رشت",
					"text": "",
					"هر جوانی دوست می‌دارد كشوری كه در آن زندگی می‌كند و خاكی كه از آن روییده، عزیز، سربلند، مقتدر و برخوردار از همه‌ی زیباییها و نیكیها باشد؛ دلش می‌خواهد جامعه‌ی متمدّنی داشته باشد؛ دلش می‌خواهد از پیشرفتهای علمی و عملی برخوردار باشد. این آرزوی هر جوانی است. برای این، دو راه در پیش است: یك راه واقعی، یك راه كاذب و بدلی. راه واقعی را باید پیدا كرد، زحمات آن را پذیرفت و هزینه‌اش را هم باید پرداخت.\r\nراه واقعی چیست؟ این است كه جوان ایرانی تصمیم بگیرد در زمین خود، بذر خود را بپاشد؛ از اندوخته و ثروت فرهنگی خود استفاده كند؛ اراده‌ی خودش را به كار گیرد؛ برای شخصیت و استقلالِ خود ارزش قائل شود؛ جامه‌ی عاریت نخواهد و دنبال تقلید و عاریه‌گیریِ الگوهای بیگانه نباشد.\r\nتمدّن واقعی برای مردم ما تمدّن ایرانی است؛ تمدنی است كه متعلّق به خود ماست؛ از استعدادهای ما جوشیده و با شرایط زندگی ما در هم آمیخته و چفت شده است. راه حلّ حقیقی، راه حلّ بومی است. باید بذر سالمِ خودمان را بپاشیم و مراقبت كنیم تا سبز شود؛ دنبال تقلید از این و آن نباشیم؛ دنبال سخن گفتن با زبان و لغت بیگانه و عاریه گرفتن از تجربه‌های دست چندم آن‌ها نباشیم. نه اینكه از فرآورده‌های علمی دیگران بهره نبریم؛ چرا، صددرصد معتقدم كه باید از همه‌ی تجربه‌های علمیِ بشری بهره برد. پنجره‌ها را نمی‌بندیم؛ هركس كه در دنیا كار خوبی كرده، آن را انتخاب می‌كنیم...\r\nراه حلّ كاذب چیست؟ راه حلّ كاذب این است كه یك ملت به تغییر ظاهری دل خوش كند و از حركت عمیق رو برگرداند. یك‌وقت می‌بینید آدمی هست كه نه معلوماتی دارد، نه سوادی دارد، نه اراده‌ای دارد، نه تجربه‌ای نشان داده، نه كاری از او برمی‌آید؛ لباس و آرایش و شكل خودش را شبیه فلان هنرپیشه یا فلان جوان غربی كرده است. این راه حلِّ كاذب است. آیا شما با این كار، متمدّن شدید و تحوّل پیدا كردید؟! در دوران رژیم گذشته، شاهِ دست‌نشانده و خائن می‌خواست این راه حلّ كاذب را با عنوان «دروازه‌ی تمدّن بزرگ» برای این مردم به ارمغان بیاورد. البته سالها روی این زمینه كار شده بود؛ فلاكت اخلاقی در حد اعلی بود؛ ورشكستگیِ معنوی و روحی و علمی در این كشور، بی‌نظیر بود. با نام «دروازه‌ی تمدّن بزرگ» و با نام مدرنیزم ایرانی می‌خواستند به بقیه‌ی موجودی معنویت كشور چوب حراج بزنند. شاهِ عیّاشِ بی‌سوادِ مفلوك در مقابل بیگانه و مقهورِ پنجه‌ی امریكا و صهیونیسم، و ملتی كه تحقیر شده و مورد اهانت قرار گرفته بود؛ این مدرنیزم ایرانی مال همانهاست. اینكه مدرن شدن و به تمدّن واقعی رسیدن نیست. مظهر آن راه كاذب این بود كه در اینجا هر نقطه‌ای كه می‌شد از آن پول ساخت، لانه‌ای برای عوامل و ایادی كمپانیهای خارجی بود. البته به وسیله‌ی شركای داخلیشان این كار را می‌كردند كه شركای داخلی هم به همان دستگاه‌های دربار و رجال سیاسیِ وابسته‌ی خائنِ آن روز مربوط می‌شدند. این مدرنیزم به درد نمی‌خورد؛ این برای یك ملت، بدبختی و بیچارگی و فنا شدنِ همه چیز را به بار می‌آورد. اگر این انقلاب اتّفاق نیفتاده بود، اگر آن فریاد رعدگونه همه چیز را در این مملكت به جنب و جوش نیاورده بود و دلها را از جا نكنده بود، خدا می‌داند كه‌امروز كشور ما در چه وضعی بود. شما به بعضی از كشورهای عقب افتاده- چه در آسیا، چه در آفریقا- نگاه كنید؛ یقین بدانید با این موقعیت ممتاز جغرافیایی و اقلیمی و تاریخی ایران، وضع ما از آن‌ها بدتر بود. انقلاب به داد این كشور رسید و این ملت را از اینكه در قعر دریایی فرورود كه دیگر نتواند از آن بیرون بیاید، نجات داد. بنابراین، چنان راه حلّی، راه حلّ كاذب است و جوان نباید دنبال آن باشد. جوانان عزیز من! فرزندان من! دنبال تقلید نباشید. بر روی شیوه و راهی كه در آن ذهن و اراده و ایمان شما قوی می‌شود و اخلاق شما پاك و آراسته می‌گردد، فكر كنید. آن‌گاه شما عنصری خواهید بود كه مثل یك ستون، سقف مدنیّت این كشور و تمدّن حقیقی این ملت بر روی آن قرار می‌گیرد": ""
				},
				{
					"date_text": "14/03/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم بیست‌ و هفتمین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)",
					"text": "استقلال فرهنگی در این است که سبک زندگی را، سبک زندگی اسلامی - ایرانی انتخاب بکنیم. بنده در باب سبک زندگی دو سه سال قبل از این مفصّل صحبت کردم؛ سبک زندگی از معماری، از زندگی شهری، از زیستِ انسانی، از پیوندهای اجتماعی تا همه‌ی مسائل گوناگون را شامل میشود. تقلید از غرب و از بیگانه در سبک زندگی، درست نقطه‌ی مقابل استقلال فرهنگی است. امروز نظام سلطه بر روی این مسئله دارد کار میکند؛ همین مسئله‌ی مهندسی اطّلاعات، این ابزارهای جدیدی که وارد میدان شده است، اینها همه ابزارهایی هستند برای تسلّط بر فرهنگ یک کشور. بنده با این حرف نمیخواهم بگویم این ابزارها را از زندگی خودمان خارج کنیم؛ نه، اینها ابزارهایی هستند که میتوانند مفید واقع بشوند امّا سلطه‌ی دشمن را از این ابزارها بایستی سلب کرد. نمیتوانید شما برای اینکه مثلاً فرض بفرمایید رادیو و تلویزیون داشته باشید، رادیو تلویزیونتان را بدهید در اختیار دشمن؛ اینترنت هم همین‌جور است، فضای مجازی هم همین‌جور است، دستگاه‌های اطّلاعاتی و ابزارهای اطّلاعاتی هم همین‌جور است، اینها را نمیشود در اختیار دشمن قرار داد؛ امروز در اختیار دشمن است؛ وسیله و ابزار نفوذ فرهنگی است؛ ابزار سلطه‌ی فرهنگی دشمن است."
				},
				{
					"date_text": "22/11/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانیه گام دوم انقلاب خطاب به ملت ایران",
					"text": "انقلاب پُرشکوه ملّت ایران که بزرگ‌ترین و مردمی‌ترین انقلاب عصر جدید است، تنها انقلابی است که یک چلّه‌ی پُرافتخار را بدون خیانت به آرمانهایش پشت سر نهاده و در برابر همه‌ی وسوسه‌هایی که غیر قابل مقاومت به نظر میرسیدند، از کرامت خود و اصالت شعارهایش صیانت کرده و اینک وارد دوّمین مرحله‌ی خودسازی و جامعه‌پردازی و تمدّن‌سازی شده ‌است.... آن روز که جهان میان شرق و غرب مادّی تقسیم شده بود و کسی گمان یک نهضت بزرگ دینی را نمیبُرد، انقلاب اسلامی ایران، با قدرت و شکوه پا به میدان نهاد؛ چهارچوب‌ها را شکست؛ کهنگی کلیشه‌ها را به رخ دنیا کشید؛ دین و دنیا را در کنار هم مطرح کرد و آغاز عصر جدیدی را اعلام نمود."
				},
				{
					"date_text": "25/06/1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار فرماندهان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی",
					"text": "فرض کنید بیست سال دیگر، سی سال دیگر کشور جمهوری اسلامی را مثلاً با ۲۰۰ میلیون یا ۱۸۰ میلیون یا ۱۵۰ میلیون جمعیّت با پیشرفتهای شگرف مادّی و علمی و صنعتی و با استقرار معنویّت و عدالت؛ ببینید چه میشود؛ چه جاذبه‌ای در بین آحاد بشر -مسلمان و غیر مسلمان- به‌وجود می‌آورد؛ میخواهند این اتّفاق نیفتد. حیات طیّبه یعنی این؛ یعنی برویم به‌سمت یک چنین وضعی برای زندگی کشور؛ انقلاب میخواهد ما را به اینجاها برساند. رفاه، عدالت، نشاط، نشاط کار، شوق کار، علم، فنّاوری، اینها همه جزو حیات طیّبه است؛ در کنار اینها معنویّت، رحم، خلقیّات اسلامی، سبک زندگی اسلامی، اینها جزو حیات طیّبه است. نظم جزو حیات طیّبه است؛ این حرکت به‌سمت حیات طیّبه تمام‌نشدنی است. اَلآ اِلَی اللهِ تَصیرُ الاُمور؛(۹) این همان صیرورت به سمت خدا [است‌]. صیرورت یعنی حالی‌به‌حالی شدن، چیزی در باطن ذات خود تغییر ایجاد کند و روزبه‌روز بهتر بشود؛ این را میگویند صیرورت؛ بشر به سمت خدا صیرورت دارد و جامعه‌ی مطلوب اسلامی آن است که این صیرورت در آن وجود داشته باشد؛ این صیرورت تمام‌نشدنی است؛ همین‌طور به‌طور دائم ادامه دارد؛ انقلاب این است"
				}
			],
			"id": "1086489685be6b98",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 828,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726747,
			"title": "• تصویر باید الهام ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• رؤیاهای مدرنیته، تصویر تحرک آفرین جامعه و عامل شیفتگی به الگوها و اسوه‌های بیگانه",
				"• رشد بی هدف در شاخص های زندگی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "7256489685c01ffb",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726748,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• در جهت اعتلای اسلام در موازنه جهانی باشد. (رؤیای مطلوب متصل به مفاهیم اعتقادی است که افراد انگیزه از خودگذشتگی نسبت به تحقق آن را دارند)",
			"fish": [
				{
					"date_text": "31/04/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار قاریان",
					"text": "امروز ملتهای مسلمان درگیر مشکلات فراوانی هستند از ناحیه‌ی تسلط کسانی که نگاهشان به آفرینش، نگاه مادی است؛ نگاه سودجویانه است؛ نگاه پست یک انسانی است که از معنویت بوئی نبرده. امروز تمدنی که امکانات نظامی را در اختیار مستکبران قرار داده، مبتنی بر نگاه مادی به عالم آفرینش است. همین نگاه مادی است که دنیا را بدبخت کرده؛ خود آنها را هم بدبخت کرده. وقتی نگاه، نگاه مادی بود، سودپرستانه بود، دور از معنویت بود، دور از اخلاق انسانی بود، نتیجه این میشود که قدرت نظامی و قدرت سیاسی و قدرت اطلاعاتی در راه به زنجیر کشیدن ملتها به کار میرود. تمدن غرب در این چند قرن اخیر که به اوج رسیده، هیچ هنری غیر از این نداشته است؛ بشریت را استثمار کردند، ملتها را به زنجیر کشیدند، از علمشان استفاده کردند برای نابودی تمدنهای ملتهای دیگر و غلبه‌ی بر آنها، بر فرهنگ آنها، بر اقتصاد آنها ... هرجا پا گذاشتند، جز فساد و نابودی حرث و نسل - همان طور که خدای متعال در قرآن میفرماید- کاری نکردند. بله، برای اینکه بازار محصولات پیدا کنند، بازارهائی را آراسته کردند؛ مردم را با محصولات جدید آشنا کردند، برای اینکه تجارت خودشان را رونق بدهند. این تمدن، منقطع از معنویت و قرآن است."
				},
				{
					"date_text": "08/06/1387",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اساتید دانشگاه ها",
					"text": "بسیاری از مباحث علوم انسانی، مبتنی بر فلسفه‌‌‌‌‌‌‌‌‌هایی هستند که مبنایش مادیگری است، مبنایش حیوان انگاشتن انسان است، عدم مسئولیت انسان در قبال خداوند متعال است، نداشتن نگاه معنوی به انسان و جهان است. خوب، این علوم انسانی را ترجمه کنیم، آنچه را که غربی‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها گفتند و نوشتند، عیناً ما همان را بیاوریم به جوان خودمان تعلیم بدهیم، در واقع شکاکیت و تردید و بی‌‌‌‌‌‌‌‌‌اعتقادی به مبانی الهی و اسلامی و ارزشهای خودمان را در قالبهای درسی به جوانها منتقل کنیم؛ این چیز خیلی مطلوبی نیست. این از جمله‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی چیزهائی است که بایستی مورد توجه قرار بگیرد؛ هم در مجموعه‌‌‌‌‌‌‌‌‌های دولتی مثل وزارت علوم، هم در شورای عالی انقلاب فرهنگی، هم در هر مرکز تصمیم‌‌‌‌‌‌‌‌‌گیری که در اینجا وجود دارد؛ اعم از خود دانشگاه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها و بیرون دانشگاه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها."
				},
				{
					"date_text": "22/03/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب مدرسه علمیه آیت الله مجتهدی",
					"text": "اینكه گفته می‌شود اسلام‌گرایانِ روشن‌فكر و روشن‌بین با تمدن‌غربی مخالفند، خود معاندان غربی نعل واژگونه می‌زنند؛ وانمود می‌كنند این‌ها با علم و پیشرفت مخالفند؛ در حالی كه مخالفت مؤمنِ به اسلام با تمدن غربی به خاطر پیشرفت علمی و مبارزه‌ی با خرافات و علمی كردن همه‌ی روابط اجتماعی نیست؛ به خاطر خلأ معنویت و فضیلت در این مجموعه‌ی دنیایی است ... اما علم بدون هدایت و فضیلت و معنویت و انسانیت، و علم ناظرِ فقط به دنیا و غمض عین از آخرت، نتیجه‌اش همین [خشونت و وحشیگری اخلاقی] است. اول، جلوه‌یی به زندگی می‌بخشد و قدرت و ثروت و زیبایی می‌دهد- «للباطل جولة»- اما آخر قضیه این است؛ و این ادامه پیدا خواهد كرد. شما بدانید وحشیگری اخلاقی جوامع مترقی و متمدنی كه از معنویت بویی نبرده‌اند، روز به روز بیشتر خواهد شد و همین وحشیگری، لغزشگاه بزرگ تمدن غربیِ امروز است و آن‌ها را سرنگون خواهد كرد."
				},
				{
					"date_text": "26/07/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار نخبگان جوان علمی",
					"text": "یک عدّه‌ای از غرب‌زده‌ها، از صد سال پیش تبلیغ کردند که اگر میخواهید کشورتان پیشرفته بشود و ایران جلو بیفتد، بایستی بروید در ذیل غرب تعریف بشوید -غرب‌زدگی؛ همان تعبیر غرب‌زدگی که مرحوم آل‌احمد مطرح کرد و نوشت- این فکرِ غلطی بود؛ حالا در مورد بعضی از آن کسانی که این فکر را القا میکردند، خائنانه هم بود، [امّا] بعضی خائنانه نبود، جاهلانه بود. امروز هم هنوز کسانی از دنباله‌های آنها -و باید گفت تفاله‌های آنها- همین فکرها را ترویج میکنند که «ما در ذیل غرب بایستی پیشرفت کنیم»؛ نه، پنجاه سال، کشور در زمان دوران پهلوی در ذیل غرب زندگی کرد؛ پنجاه سال! یک مدّتی در آن اواسطِ رضاخان در ذیل آلمان، بعد یک مدّتی در ذیل آمریکا تا آخر؛ چه پیشرفتی برای کشور حاصل شد؟ جز بدبختی، جز عقب‌افتادگی، جز نابود شدن سرمایه‌های اساسی کشور، چه عاید کشور شد؟ نخیر، در ذیل غرب نمیشود، نمیتوان [پیشرفت کرد]؛ آن‌کسی که این حرف را بزند که کشور در ذیل غرب ممکن است پیشرفت بکند، خائن به کشور است اگر بداند چه میگوید؛ ممکن هم هست جاهل باشد."
				},
				{
					"date_text": "22/02/1388",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در جمع مردم استان سنندج در میدان آزادی سنندج",
					"text": "",
					"اگر یك ملتی احساس عزت نكند، یعنی به داشته‌های خود- به آداب خود، به سنن خود، به زبان خود، به الفبای خود، به تاریخ خود، به مفاخر خود و به بزرگان خود- به چشم حقارت نگاه كند، آن‌ها را كوچك بشمارد و احساس كند از خودش چیزی ندارد، این ملت به‌راحتی در چنبره‌ی سلطه‌ی بیگانگان قرار می‌گیرد.\r\nاستعمارگران از قرنهای شانزده و هفده كه وارد سرزمینهای شرق- از جمله سرزمینهای اسلامی- شدند، برای اینكه بتوانند كاملًا كمند اسارت را به دست و پای این ملتها ببندند و آن‌ها را اسیر خود بكنند، شروع كردند آن‌ها را نسبت به گذشته‌ی خود، نسبت به داشته‌های خود، نسبت به مذهب خود، نسبت به آداب خود و نسبت به لباس خود بدبین كردن. این‌ها عبرت‌آموز است؛ كار به جائی رسید كه در زمان اوائل مشروطیت در این كشور، یك روشن‌فكر گفت: ایرانی باید از سر تا به پا فرنگی بشود! یعنی دینش را، اخلاقش را، لباسش را، خطش را، گذشته‌اش را و مفاخرش را كنار بگذارد و فراموش بكند، اما فرهنگ غربی، آداب غربی، رسوم غربی، تفكر غربی و روش و منش غربی را بپذیرد! این‌جور اعلان كردند. این فریاد مذلت‌بار را در كشور ما آن كسانی كه به دین پشت كرده بودند، سر دادند. معلوم است؛ وقتی یك كشوری همه چیز خود را از دست داد و از درون تهی شد، استعمار انگلیس به‌راحتی می‌تواند بر همه چیز او- نفت او، ارتش او، دارائی او، دستگاه سیاسی او- تسلط پیدا كند؛ كار در دوران پهلوی به جائی رسیده بود كه شاه خائن برای اینكه فلان‌كس را بعنوان نخست‌وزیر معین بكند، مجبور بود با سفیر انگلیس- و بعدها با سفیر آمریكا- در میان بگذارد و در واقع از او استجازه كند و اجازه بگیرد. این تاریخ دردبار گذشته‌ی ماست. این ضد عزت ملی است. حكومتهای دیكتاتوری وابسته و فاسد، ملت ایران را از اریكه‌ی عزت فرود آوردند؛ نه علم او را توسعه دادند، نه دنیای او را درست كردند، بلكه آخرتش را هم از او گرفتند و لباس اسارت بر او پوشاندند. انقلاب اسلامی در مقابل یك چنین وضعیتی قیام كرد. در مقابل یك چنین مصیبت بزرگی انقلاب اسلامی و امام بزرگوار ایستاد و ملت ایران خون خود را در این راه نثار كرد و به پیروزی رسید.\r\nوقتی یك چنین روحیه‌ای در میان مردمی حاكم شد، دستگاه سیاسی آن كشور و آن ملت هم به طور طبیعی نوكرمآب می‌شود: در مقابل مردم خود مثل سگ درنده و گرگ خونخوار، اما در مقابل دشمنان مثل بره‌ی رام؛ «اسد علیّ و فی الحروب نعامة». همان رضاخانی كه بخصوص در نیمه‌ی دوم سلطنتش آن‌جور با مردم خود با خشونت رفتار كرده بود- كه مردم جرئت نفس كشیدن نداشتند؛ توی خانه‌های خودشان پدر به فرزند و فرزند به پدر اعتماد نمی‌كرد- در مقابل یك پیغام ساده‌ی انگلیسی‌ها كه گفتند «باید از سلطنت كناره بگیری»، مثل موشِ مرده از سلطنت كناره گرفت و از كشور خارج شد! همین طور محمد رضای پهلوی؛ محمد رضای پهلوی در سالهای دهه‌ی چهل و دهه‌ی پنجاه شدیدترین فشارها را بر این ملت و بر مبارزان و بر آزادی‌خواهان- خشن؛ بدون اندك ملاحظه‌ای از مردم- وارد كرد؛ اما همین آدم در مقابل سفیر آمریكا و سفیر انگلیس خشوع و خضوع می‌كرد و از آن‌ها حرف می‌شنفت! ناراحت هم بود، اما مجبور بود. این حكومت یك ملتی است كه از عزت ملی محروم است.\r\nیكی از اساسی‌ترین قلمهائی كه انقلاب اسلامی به ما ملت ایران عطا كرد، احساس عزت بود. امام بزرگوار ما مظهر عزت بود. آن روزی كه امام علناً فرمود «آمریكا هیچ غلطی نمی‌تواند بكند»، اوج اقتدار سیاسی و نظامی آمریكا در دنیا بود. امام احساس عزت را به این مردم برگرداند و انقلاب احساس عزت را به ملت ایران برگرداند.": ""
				},
				{
					"date_text": "12/07/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار شرکت کنندگان در ششمین همایش ملی نخبگان جوان",
					"text": "",
					"نباید بگذاریم این حركت[علمی بوجود آمده در کشور] از دوْر بیفتد. اگر حركت از دوْر افتاد، بازیابی و بازسازی آن دشوارتر خواهد بود. و این كارِ شما جوانهاست. جوانها باید همتهای خود را زیاد كنند. احساس كنید كه هم شما در آغاز یك راه طولانی و مهمید، هم كشور در آغاز یك راه طولانی و مهم است.\r\nالبته من به هیچ وجه توصیه نمیكنم كه شما مرعوب پیشرفتهای غرب شوید - ابدا - آن پیشرفتها به خاطر زودتر وارد یك مرحله شدن و متكی به ظلم و استكبار و استعمار است. اگر انگلیسیها هند را، برمه را، آن منطقهی ثروتمند آسیا را استعمار نمیكردند، غصب نمیكردند، ثروتهایش را بالا نمیكشیدند - كه خود هندیها در یك دورهی تاریخی، خیلی خوب این وضع را ترسیم كردند - مسلّماً نمیتوانستند به اینجا برسند. اینها مثل زالو از دیگران مكیدند و خودشان را فربه كردند؛ ما نمیخواهیم این كار را بكنیم. ما به هیچ وجه به دنبال مكیدن دیگران نیستیم. ما درونزائی و درونجوشی را تقویت میكنیم، و معتقدیم میشود، و انشاءالله پیش خواهیم رفت.": ""
				},
				{
					"date_text": "19/11/1390",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار فرماندهان نیروی هوایی ارتش",
					"text": "دنیا از غرق شدن در مادیگری سودی نبرد؛ دنیا از رواج دادن آزادی‌های جنسی سودی نبرد؛ بشریت از آنچه که حرکتهای مادی در اروپا به وجود آوردند - رهائی از معنویت، رهائی از قیود الهی - سودی نبرد؛ نه عدالت را تأمین کرد، نه رفاه عمومی را تأمین کرد، نه امنیت را تأمین کرد، نه خانواده را حفظ کرد، نه توانست تربیت نسلهای بعدی را بدرستی انجام دهد؛ در همه‌ی اینها ضرر کردند. بله، یک عده‌ای کمپانی‌دارها، بانکدارها و سازندگان سلاح به آلاف و الوف دست پیدا کردند - اینها بود - اما تمدن مادی غرب دستاورد بشری نداشت، دستاورد انسانی نداشت؛ خودشان را خوشبخت نکردند، جوامعی را هم که در زیر سایه‌ی اینها و با تقلید از اینها زندگی کردند، خوشبخت نکردند پیام انقلاب اسلامی، پیام رهائی از این حرکت بدبختی‌زا و فلاکت‌آور است. توجه به معنویت، توجه به اخلاق الهی، در عین حال پرداختن به نیازهای بشری؛ همان چیزی که در اسلام هست؛ حد متوسط. نه افراط کلیساهای کاتولیکی و ارتدوکسی و سختگیری‌های غلط، نه ولنگاری‌هائی که نقطه‌ی مقابل آن در جوامع غربی بر اثر حرکت مادی‌شان به وجود آمد؛ هیچکدام از اینها درست نیست؛ هر دو غلط است. خط اسلام، خط میانه است؛ خط عدالت است. عدالت یک معنای فراگیر و شاملی دارد. در همه‌ی زمینه‌ها عدالت - یعنی هر چیز را به جای خود نهادن(۱) - باید مد نظر باشد؛ خط متوسط انسانی؛ «و کذلک جعلناکم امّة وسطا لتکونوا شهداء علی النّاس»"
				},
				{
					"date_text": "13/07/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اساتید و اعضای هیأت علمی دانشگاه ها",
					"text": "آنچه که اساتید ما برای پیشرفت علم، وجهه‌ی همت خودشان باید قرار بدهند، اولاً «شجاعت علمی» در همه‌ی بخشهاست؛ هم در بخشهای علوم انسانی، هم در بخشهای علوم تجربی، هم در بخشهای نزدیک به عمل و فناوری، و هم در بخشهای علوم پایه. نظریه را دنبال کنند، تولید کنند، خلق کنند، ابداع کنند، نقد کنند؛ چشم‌بسته و تقلیدی نباید کار را دنبال کرد. مشکل ما در گذشته همیشه این بوده که در زمینه‌های مختلف - در همه‌ی زمینه‌های علمی - چشم‌بسته و تقلیدی نگاه کردیم که ببینیم غربیها چه میگویند ... ما از شاگردی کردنِ پیش کسی که بلد است، ننگمان نمی‌آید؛ ولی میگوییم نباید فکر کنیم که ما همیشه باید شاگرد بمانیم. معنای این نگاه تقلیدی، این است: ما همیشه باید شاگرد بمانیم. نوآوری لازم است. اعتماد به نفسِ شخصی و اعتماد به نفسِ ملی در اساتید ما، یک ضرورت است. اولاً، استاد ما شخصاً اعتماد به نفس داشته باشد و کار علمی بکند. به آن کار علمی اش تکیه بکند و افتخار کند. ثانیاً، اعتماد به نفسِ ملی داشته باشد. به قابلیت و تواناییهای این ملت اعتماد داشته باشد. اگر این معنا در یک استاد وجود داشته باشد، این سرریز خواهد شد در محیط درس، در کلاس درس، در انتقال به دانشجو و تأثیر تربیتی خودش را خواهد گذاشت. و ثالثاً پرکاری؛ ما یک مقداری از ناحیه‌ی کم‌کاریهایمان و تنبلیهایمان - در بخشها و سطوح مختلف - ضربه خوردیم. باید کار کرد و از کار نباید خسته شد. بنابراین نوآوری و ابتکار، شجاعت علمی، اعتماد به نفس شخصی و ملی و کارِ متراکم و انبوه، علاج کارِ پیشرفت علمی ماست."
				},
				{
					"date_text": "12/02/1380",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جوانان و فرهنگیان در مصلای رشت",
					"text": "",
					"هر جوانی دوست می‌دارد كشوری كه در آن زندگی می‌كند و خاكی كه از آن روییده، عزیز، سربلند، مقتدر و برخوردار از همه‌ی زیباییها و نیكیها باشد؛ دلش می‌خواهد جامعه‌ی متمدّنی داشته باشد؛ دلش می‌خواهد از پیشرفتهای علمی و عملی برخوردار باشد. این آرزوی هر جوانی است. برای این، دو راه در پیش است: یك راه واقعی، یك راه كاذب و بدلی. راه واقعی را باید پیدا كرد، زحمات آن را پذیرفت و هزینه‌اش را هم باید پرداخت.\r\nراه واقعی چیست؟ این است كه جوان ایرانی تصمیم بگیرد در زمین خود، بذر خود را بپاشد؛ از اندوخته و ثروت فرهنگی خود استفاده كند؛ اراده‌ی خودش را به كار گیرد؛ برای شخصیت و استقلالِ خود ارزش قائل شود؛ جامه‌ی عاریت نخواهد و دنبال تقلید و عاریه‌گیریِ الگوهای بیگانه نباشد.\r\nتمدّن واقعی برای مردم ما تمدّن ایرانی است؛ تمدنی است كه متعلّق به خود ماست؛ از استعدادهای ما جوشیده و با شرایط زندگی ما در هم آمیخته و چفت شده است. راه حلّ حقیقی، راه حلّ بومی است. باید بذر سالمِ خودمان را بپاشیم و مراقبت كنیم تا سبز شود؛ دنبال تقلید از این و آن نباشیم؛ دنبال سخن گفتن با زبان و لغت بیگانه و عاریه گرفتن از تجربه‌های دست چندم آن‌ها نباشیم. نه اینكه از فرآورده‌های علمی دیگران بهره نبریم؛ چرا، صددرصد معتقدم كه باید از همه‌ی تجربه‌های علمیِ بشری بهره برد. پنجره‌ها را نمی‌بندیم؛ هركس كه در دنیا كار خوبی كرده، آن را انتخاب می‌كنیم...\r\nراه حلّ كاذب چیست؟ راه حلّ كاذب این است كه یك ملت به تغییر ظاهری دل خوش كند و از حركت عمیق رو برگرداند. یك‌وقت می‌بینید آدمی هست كه نه معلوماتی دارد، نه سوادی دارد، نه اراده‌ای دارد، نه تجربه‌ای نشان داده، نه كاری از او برمی‌آید؛ لباس و آرایش و شكل خودش را شبیه فلان هنرپیشه یا فلان جوان غربی كرده است. این راه حلِّ كاذب است. آیا شما با این كار، متمدّن شدید و تحوّل پیدا كردید؟! در دوران رژیم گذشته، شاهِ دست‌نشانده و خائن می‌خواست این راه حلّ كاذب را با عنوان «دروازه‌ی تمدّن بزرگ» برای این مردم به ارمغان بیاورد. البته سالها روی این زمینه كار شده بود؛ فلاكت اخلاقی در حد اعلی بود؛ ورشكستگیِ معنوی و روحی و علمی در این كشور، بی‌نظیر بود. با نام «دروازه‌ی تمدّن بزرگ» و با نام مدرنیزم ایرانی می‌خواستند به بقیه‌ی موجودی معنویت كشور چوب حراج بزنند. شاهِ عیّاشِ بی‌سوادِ مفلوك در مقابل بیگانه و مقهورِ پنجه‌ی امریكا و صهیونیسم، و ملتی كه تحقیر شده و مورد اهانت قرار گرفته بود؛ این مدرنیزم ایرانی مال همانهاست. اینكه مدرن شدن و به تمدّن واقعی رسیدن نیست. مظهر آن راه كاذب این بود كه در اینجا هر نقطه‌ای كه می‌شد از آن پول ساخت، لانه‌ای برای عوامل و ایادی كمپانیهای خارجی بود. البته به وسیله‌ی شركای داخلیشان این كار را می‌كردند كه شركای داخلی هم به همان دستگاه‌های دربار و رجال سیاسیِ وابسته‌ی خائنِ آن روز مربوط می‌شدند. این مدرنیزم به درد نمی‌خورد؛ این برای یك ملت، بدبختی و بیچارگی و فنا شدنِ همه چیز را به بار می‌آورد. اگر این انقلاب اتّفاق نیفتاده بود، اگر آن فریاد رعدگونه همه چیز را در این مملكت به جنب و جوش نیاورده بود و دلها را از جا نكنده بود، خدا می‌داند كه‌امروز كشور ما در چه وضعی بود. شما به بعضی از كشورهای عقب افتاده- چه در آسیا، چه در آفریقا- نگاه كنید؛ یقین بدانید با این موقعیت ممتاز جغرافیایی و اقلیمی و تاریخی ایران، وضع ما از آن‌ها بدتر بود. انقلاب به داد این كشور رسید و این ملت را از اینكه در قعر دریایی فرورود كه دیگر نتواند از آن بیرون بیاید، نجات داد. بنابراین، چنان راه حلّی، راه حلّ كاذب است و جوان نباید دنبال آن باشد. جوانان عزیز من! فرزندان من! دنبال تقلید نباشید. بر روی شیوه و راهی كه در آن ذهن و اراده و ایمان شما قوی می‌شود و اخلاق شما پاك و آراسته می‌گردد، فكر كنید. آن‌گاه شما عنصری خواهید بود كه مثل یك ستون، سقف مدنیّت این كشور و تمدّن حقیقی این ملت بر روی آن قرار می‌گیرد": ""
				},
				{
					"date_text": "14/03/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم بیست‌ و هفتمین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)",
					"text": "استقلال فرهنگی در این است که سبک زندگی را، سبک زندگی اسلامی - ایرانی انتخاب بکنیم. بنده در باب سبک زندگی دو سه سال قبل از این مفصّل صحبت کردم؛ سبک زندگی از معماری، از زندگی شهری، از زیستِ انسانی، از پیوندهای اجتماعی تا همه‌ی مسائل گوناگون را شامل میشود. تقلید از غرب و از بیگانه در سبک زندگی، درست نقطه‌ی مقابل استقلال فرهنگی است. امروز نظام سلطه بر روی این مسئله دارد کار میکند؛ همین مسئله‌ی مهندسی اطّلاعات، این ابزارهای جدیدی که وارد میدان شده است، اینها همه ابزارهایی هستند برای تسلّط بر فرهنگ یک کشور. بنده با این حرف نمیخواهم بگویم این ابزارها را از زندگی خودمان خارج کنیم؛ نه، اینها ابزارهایی هستند که میتوانند مفید واقع بشوند امّا سلطه‌ی دشمن را از این ابزارها بایستی سلب کرد. نمیتوانید شما برای اینکه مثلاً فرض بفرمایید رادیو و تلویزیون داشته باشید، رادیو تلویزیونتان را بدهید در اختیار دشمن؛ اینترنت هم همین‌جور است، فضای مجازی هم همین‌جور است، دستگاه‌های اطّلاعاتی و ابزارهای اطّلاعاتی هم همین‌جور است، اینها را نمیشود در اختیار دشمن قرار داد؛ امروز در اختیار دشمن است؛ وسیله و ابزار نفوذ فرهنگی است؛ ابزار سلطه‌ی فرهنگی دشمن است."
				},
				{
					"date_text": "22/11/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانیه گام دوم انقلاب خطاب به ملت ایران",
					"text": "انقلاب پُرشکوه ملّت ایران که بزرگ‌ترین و مردمی‌ترین انقلاب عصر جدید است، تنها انقلابی است که یک چلّه‌ی پُرافتخار را بدون خیانت به آرمانهایش پشت سر نهاده و در برابر همه‌ی وسوسه‌هایی که غیر قابل مقاومت به نظر میرسیدند، از کرامت خود و اصالت شعارهایش صیانت کرده و اینک وارد دوّمین مرحله‌ی خودسازی و جامعه‌پردازی و تمدّن‌سازی شده ‌است.... آن روز که جهان میان شرق و غرب مادّی تقسیم شده بود و کسی گمان یک نهضت بزرگ دینی را نمیبُرد، انقلاب اسلامی ایران، با قدرت و شکوه پا به میدان نهاد؛ چهارچوب‌ها را شکست؛ کهنگی کلیشه‌ها را به رخ دنیا کشید؛ دین و دنیا را در کنار هم مطرح کرد و آغاز عصر جدیدی را اعلام نمود."
				},
				{
					"date_text": "25/06/1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار فرماندهان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی",
					"text": "فرض کنید بیست سال دیگر، سی سال دیگر کشور جمهوری اسلامی را مثلاً با ۲۰۰ میلیون یا ۱۸۰ میلیون یا ۱۵۰ میلیون جمعیّت با پیشرفتهای شگرف مادّی و علمی و صنعتی و با استقرار معنویّت و عدالت؛ ببینید چه میشود؛ چه جاذبه‌ای در بین آحاد بشر -مسلمان و غیر مسلمان- به‌وجود می‌آورد؛ میخواهند این اتّفاق نیفتد. حیات طیّبه یعنی این؛ یعنی برویم به‌سمت یک چنین وضعی برای زندگی کشور؛ انقلاب میخواهد ما را به اینجاها برساند. رفاه، عدالت، نشاط، نشاط کار، شوق کار، علم، فنّاوری، اینها همه جزو حیات طیّبه است؛ در کنار اینها معنویّت، رحم، خلقیّات اسلامی، سبک زندگی اسلامی، اینها جزو حیات طیّبه است. نظم جزو حیات طیّبه است؛ این حرکت به‌سمت حیات طیّبه تمام‌نشدنی است. اَلآ اِلَی اللهِ تَصیرُ الاُمور؛(۹) این همان صیرورت به سمت خدا [است‌]. صیرورت یعنی حالی‌به‌حالی شدن، چیزی در باطن ذات خود تغییر ایجاد کند و روزبه‌روز بهتر بشود؛ این را میگویند صیرورت؛ بشر به سمت خدا صیرورت دارد و جامعه‌ی مطلوب اسلامی آن است که این صیرورت در آن وجود داشته باشد؛ این صیرورت تمام‌نشدنی است؛ همین‌طور به‌طور دائم ادامه دارد؛ انقلاب این است"
				}
			],
			"id": "7256489685c01ffb",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 828,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726748,
			"title": "• در جهت اعتلای ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• رؤیاهای مدرنیته، تصویر تحرک آفرین جامعه و عامل شیفتگی به الگوها و اسوه‌های بیگانه",
				"• رشد بی هدف در شاخص های زندگی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "7026489685c15e8b",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726748,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• تصویر قابل تطبیق به عینیت موجود باشد.",
			"fish": [
				{
					"date_text": "31/04/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار قاریان",
					"text": "امروز ملتهای مسلمان درگیر مشکلات فراوانی هستند از ناحیه‌ی تسلط کسانی که نگاهشان به آفرینش، نگاه مادی است؛ نگاه سودجویانه است؛ نگاه پست یک انسانی است که از معنویت بوئی نبرده. امروز تمدنی که امکانات نظامی را در اختیار مستکبران قرار داده، مبتنی بر نگاه مادی به عالم آفرینش است. همین نگاه مادی است که دنیا را بدبخت کرده؛ خود آنها را هم بدبخت کرده. وقتی نگاه، نگاه مادی بود، سودپرستانه بود، دور از معنویت بود، دور از اخلاق انسانی بود، نتیجه این میشود که قدرت نظامی و قدرت سیاسی و قدرت اطلاعاتی در راه به زنجیر کشیدن ملتها به کار میرود. تمدن غرب در این چند قرن اخیر که به اوج رسیده، هیچ هنری غیر از این نداشته است؛ بشریت را استثمار کردند، ملتها را به زنجیر کشیدند، از علمشان استفاده کردند برای نابودی تمدنهای ملتهای دیگر و غلبه‌ی بر آنها، بر فرهنگ آنها، بر اقتصاد آنها ... هرجا پا گذاشتند، جز فساد و نابودی حرث و نسل - همان طور که خدای متعال در قرآن میفرماید- کاری نکردند. بله، برای اینکه بازار محصولات پیدا کنند، بازارهائی را آراسته کردند؛ مردم را با محصولات جدید آشنا کردند، برای اینکه تجارت خودشان را رونق بدهند. این تمدن، منقطع از معنویت و قرآن است."
				},
				{
					"date_text": "08/06/1387",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اساتید دانشگاه ها",
					"text": "بسیاری از مباحث علوم انسانی، مبتنی بر فلسفه‌‌‌‌‌‌‌‌‌هایی هستند که مبنایش مادیگری است، مبنایش حیوان انگاشتن انسان است، عدم مسئولیت انسان در قبال خداوند متعال است، نداشتن نگاه معنوی به انسان و جهان است. خوب، این علوم انسانی را ترجمه کنیم، آنچه را که غربی‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها گفتند و نوشتند، عیناً ما همان را بیاوریم به جوان خودمان تعلیم بدهیم، در واقع شکاکیت و تردید و بی‌‌‌‌‌‌‌‌‌اعتقادی به مبانی الهی و اسلامی و ارزشهای خودمان را در قالبهای درسی به جوانها منتقل کنیم؛ این چیز خیلی مطلوبی نیست. این از جمله‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی چیزهائی است که بایستی مورد توجه قرار بگیرد؛ هم در مجموعه‌‌‌‌‌‌‌‌‌های دولتی مثل وزارت علوم، هم در شورای عالی انقلاب فرهنگی، هم در هر مرکز تصمیم‌‌‌‌‌‌‌‌‌گیری که در اینجا وجود دارد؛ اعم از خود دانشگاه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها و بیرون دانشگاه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها."
				},
				{
					"date_text": "22/03/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب مدرسه علمیه آیت الله مجتهدی",
					"text": "اینكه گفته می‌شود اسلام‌گرایانِ روشن‌فكر و روشن‌بین با تمدن‌غربی مخالفند، خود معاندان غربی نعل واژگونه می‌زنند؛ وانمود می‌كنند این‌ها با علم و پیشرفت مخالفند؛ در حالی كه مخالفت مؤمنِ به اسلام با تمدن غربی به خاطر پیشرفت علمی و مبارزه‌ی با خرافات و علمی كردن همه‌ی روابط اجتماعی نیست؛ به خاطر خلأ معنویت و فضیلت در این مجموعه‌ی دنیایی است ... اما علم بدون هدایت و فضیلت و معنویت و انسانیت، و علم ناظرِ فقط به دنیا و غمض عین از آخرت، نتیجه‌اش همین [خشونت و وحشیگری اخلاقی] است. اول، جلوه‌یی به زندگی می‌بخشد و قدرت و ثروت و زیبایی می‌دهد- «للباطل جولة»- اما آخر قضیه این است؛ و این ادامه پیدا خواهد كرد. شما بدانید وحشیگری اخلاقی جوامع مترقی و متمدنی كه از معنویت بویی نبرده‌اند، روز به روز بیشتر خواهد شد و همین وحشیگری، لغزشگاه بزرگ تمدن غربیِ امروز است و آن‌ها را سرنگون خواهد كرد."
				},
				{
					"date_text": "26/07/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار نخبگان جوان علمی",
					"text": "یک عدّه‌ای از غرب‌زده‌ها، از صد سال پیش تبلیغ کردند که اگر میخواهید کشورتان پیشرفته بشود و ایران جلو بیفتد، بایستی بروید در ذیل غرب تعریف بشوید -غرب‌زدگی؛ همان تعبیر غرب‌زدگی که مرحوم آل‌احمد مطرح کرد و نوشت- این فکرِ غلطی بود؛ حالا در مورد بعضی از آن کسانی که این فکر را القا میکردند، خائنانه هم بود، [امّا] بعضی خائنانه نبود، جاهلانه بود. امروز هم هنوز کسانی از دنباله‌های آنها -و باید گفت تفاله‌های آنها- همین فکرها را ترویج میکنند که «ما در ذیل غرب بایستی پیشرفت کنیم»؛ نه، پنجاه سال، کشور در زمان دوران پهلوی در ذیل غرب زندگی کرد؛ پنجاه سال! یک مدّتی در آن اواسطِ رضاخان در ذیل آلمان، بعد یک مدّتی در ذیل آمریکا تا آخر؛ چه پیشرفتی برای کشور حاصل شد؟ جز بدبختی، جز عقب‌افتادگی، جز نابود شدن سرمایه‌های اساسی کشور، چه عاید کشور شد؟ نخیر، در ذیل غرب نمیشود، نمیتوان [پیشرفت کرد]؛ آن‌کسی که این حرف را بزند که کشور در ذیل غرب ممکن است پیشرفت بکند، خائن به کشور است اگر بداند چه میگوید؛ ممکن هم هست جاهل باشد."
				},
				{
					"date_text": "22/02/1388",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در جمع مردم استان سنندج در میدان آزادی سنندج",
					"text": "",
					"اگر یك ملتی احساس عزت نكند، یعنی به داشته‌های خود- به آداب خود، به سنن خود، به زبان خود، به الفبای خود، به تاریخ خود، به مفاخر خود و به بزرگان خود- به چشم حقارت نگاه كند، آن‌ها را كوچك بشمارد و احساس كند از خودش چیزی ندارد، این ملت به‌راحتی در چنبره‌ی سلطه‌ی بیگانگان قرار می‌گیرد.\r\nاستعمارگران از قرنهای شانزده و هفده كه وارد سرزمینهای شرق- از جمله سرزمینهای اسلامی- شدند، برای اینكه بتوانند كاملًا كمند اسارت را به دست و پای این ملتها ببندند و آن‌ها را اسیر خود بكنند، شروع كردند آن‌ها را نسبت به گذشته‌ی خود، نسبت به داشته‌های خود، نسبت به مذهب خود، نسبت به آداب خود و نسبت به لباس خود بدبین كردن. این‌ها عبرت‌آموز است؛ كار به جائی رسید كه در زمان اوائل مشروطیت در این كشور، یك روشن‌فكر گفت: ایرانی باید از سر تا به پا فرنگی بشود! یعنی دینش را، اخلاقش را، لباسش را، خطش را، گذشته‌اش را و مفاخرش را كنار بگذارد و فراموش بكند، اما فرهنگ غربی، آداب غربی، رسوم غربی، تفكر غربی و روش و منش غربی را بپذیرد! این‌جور اعلان كردند. این فریاد مذلت‌بار را در كشور ما آن كسانی كه به دین پشت كرده بودند، سر دادند. معلوم است؛ وقتی یك كشوری همه چیز خود را از دست داد و از درون تهی شد، استعمار انگلیس به‌راحتی می‌تواند بر همه چیز او- نفت او، ارتش او، دارائی او، دستگاه سیاسی او- تسلط پیدا كند؛ كار در دوران پهلوی به جائی رسیده بود كه شاه خائن برای اینكه فلان‌كس را بعنوان نخست‌وزیر معین بكند، مجبور بود با سفیر انگلیس- و بعدها با سفیر آمریكا- در میان بگذارد و در واقع از او استجازه كند و اجازه بگیرد. این تاریخ دردبار گذشته‌ی ماست. این ضد عزت ملی است. حكومتهای دیكتاتوری وابسته و فاسد، ملت ایران را از اریكه‌ی عزت فرود آوردند؛ نه علم او را توسعه دادند، نه دنیای او را درست كردند، بلكه آخرتش را هم از او گرفتند و لباس اسارت بر او پوشاندند. انقلاب اسلامی در مقابل یك چنین وضعیتی قیام كرد. در مقابل یك چنین مصیبت بزرگی انقلاب اسلامی و امام بزرگوار ایستاد و ملت ایران خون خود را در این راه نثار كرد و به پیروزی رسید.\r\nوقتی یك چنین روحیه‌ای در میان مردمی حاكم شد، دستگاه سیاسی آن كشور و آن ملت هم به طور طبیعی نوكرمآب می‌شود: در مقابل مردم خود مثل سگ درنده و گرگ خونخوار، اما در مقابل دشمنان مثل بره‌ی رام؛ «اسد علیّ و فی الحروب نعامة». همان رضاخانی كه بخصوص در نیمه‌ی دوم سلطنتش آن‌جور با مردم خود با خشونت رفتار كرده بود- كه مردم جرئت نفس كشیدن نداشتند؛ توی خانه‌های خودشان پدر به فرزند و فرزند به پدر اعتماد نمی‌كرد- در مقابل یك پیغام ساده‌ی انگلیسی‌ها كه گفتند «باید از سلطنت كناره بگیری»، مثل موشِ مرده از سلطنت كناره گرفت و از كشور خارج شد! همین طور محمد رضای پهلوی؛ محمد رضای پهلوی در سالهای دهه‌ی چهل و دهه‌ی پنجاه شدیدترین فشارها را بر این ملت و بر مبارزان و بر آزادی‌خواهان- خشن؛ بدون اندك ملاحظه‌ای از مردم- وارد كرد؛ اما همین آدم در مقابل سفیر آمریكا و سفیر انگلیس خشوع و خضوع می‌كرد و از آن‌ها حرف می‌شنفت! ناراحت هم بود، اما مجبور بود. این حكومت یك ملتی است كه از عزت ملی محروم است.\r\nیكی از اساسی‌ترین قلمهائی كه انقلاب اسلامی به ما ملت ایران عطا كرد، احساس عزت بود. امام بزرگوار ما مظهر عزت بود. آن روزی كه امام علناً فرمود «آمریكا هیچ غلطی نمی‌تواند بكند»، اوج اقتدار سیاسی و نظامی آمریكا در دنیا بود. امام احساس عزت را به این مردم برگرداند و انقلاب احساس عزت را به ملت ایران برگرداند.": ""
				},
				{
					"date_text": "12/07/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار شرکت کنندگان در ششمین همایش ملی نخبگان جوان",
					"text": "",
					"نباید بگذاریم این حركت[علمی بوجود آمده در کشور] از دوْر بیفتد. اگر حركت از دوْر افتاد، بازیابی و بازسازی آن دشوارتر خواهد بود. و این كارِ شما جوانهاست. جوانها باید همتهای خود را زیاد كنند. احساس كنید كه هم شما در آغاز یك راه طولانی و مهمید، هم كشور در آغاز یك راه طولانی و مهم است.\r\nالبته من به هیچ وجه توصیه نمیكنم كه شما مرعوب پیشرفتهای غرب شوید - ابدا - آن پیشرفتها به خاطر زودتر وارد یك مرحله شدن و متكی به ظلم و استكبار و استعمار است. اگر انگلیسیها هند را، برمه را، آن منطقهی ثروتمند آسیا را استعمار نمیكردند، غصب نمیكردند، ثروتهایش را بالا نمیكشیدند - كه خود هندیها در یك دورهی تاریخی، خیلی خوب این وضع را ترسیم كردند - مسلّماً نمیتوانستند به اینجا برسند. اینها مثل زالو از دیگران مكیدند و خودشان را فربه كردند؛ ما نمیخواهیم این كار را بكنیم. ما به هیچ وجه به دنبال مكیدن دیگران نیستیم. ما درونزائی و درونجوشی را تقویت میكنیم، و معتقدیم میشود، و انشاءالله پیش خواهیم رفت.": ""
				},
				{
					"date_text": "19/11/1390",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار فرماندهان نیروی هوایی ارتش",
					"text": "دنیا از غرق شدن در مادیگری سودی نبرد؛ دنیا از رواج دادن آزادی‌های جنسی سودی نبرد؛ بشریت از آنچه که حرکتهای مادی در اروپا به وجود آوردند - رهائی از معنویت، رهائی از قیود الهی - سودی نبرد؛ نه عدالت را تأمین کرد، نه رفاه عمومی را تأمین کرد، نه امنیت را تأمین کرد، نه خانواده را حفظ کرد، نه توانست تربیت نسلهای بعدی را بدرستی انجام دهد؛ در همه‌ی اینها ضرر کردند. بله، یک عده‌ای کمپانی‌دارها، بانکدارها و سازندگان سلاح به آلاف و الوف دست پیدا کردند - اینها بود - اما تمدن مادی غرب دستاورد بشری نداشت، دستاورد انسانی نداشت؛ خودشان را خوشبخت نکردند، جوامعی را هم که در زیر سایه‌ی اینها و با تقلید از اینها زندگی کردند، خوشبخت نکردند پیام انقلاب اسلامی، پیام رهائی از این حرکت بدبختی‌زا و فلاکت‌آور است. توجه به معنویت، توجه به اخلاق الهی، در عین حال پرداختن به نیازهای بشری؛ همان چیزی که در اسلام هست؛ حد متوسط. نه افراط کلیساهای کاتولیکی و ارتدوکسی و سختگیری‌های غلط، نه ولنگاری‌هائی که نقطه‌ی مقابل آن در جوامع غربی بر اثر حرکت مادی‌شان به وجود آمد؛ هیچکدام از اینها درست نیست؛ هر دو غلط است. خط اسلام، خط میانه است؛ خط عدالت است. عدالت یک معنای فراگیر و شاملی دارد. در همه‌ی زمینه‌ها عدالت - یعنی هر چیز را به جای خود نهادن(۱) - باید مد نظر باشد؛ خط متوسط انسانی؛ «و کذلک جعلناکم امّة وسطا لتکونوا شهداء علی النّاس»"
				},
				{
					"date_text": "13/07/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اساتید و اعضای هیأت علمی دانشگاه ها",
					"text": "آنچه که اساتید ما برای پیشرفت علم، وجهه‌ی همت خودشان باید قرار بدهند، اولاً «شجاعت علمی» در همه‌ی بخشهاست؛ هم در بخشهای علوم انسانی، هم در بخشهای علوم تجربی، هم در بخشهای نزدیک به عمل و فناوری، و هم در بخشهای علوم پایه. نظریه را دنبال کنند، تولید کنند، خلق کنند، ابداع کنند، نقد کنند؛ چشم‌بسته و تقلیدی نباید کار را دنبال کرد. مشکل ما در گذشته همیشه این بوده که در زمینه‌های مختلف - در همه‌ی زمینه‌های علمی - چشم‌بسته و تقلیدی نگاه کردیم که ببینیم غربیها چه میگویند ... ما از شاگردی کردنِ پیش کسی که بلد است، ننگمان نمی‌آید؛ ولی میگوییم نباید فکر کنیم که ما همیشه باید شاگرد بمانیم. معنای این نگاه تقلیدی، این است: ما همیشه باید شاگرد بمانیم. نوآوری لازم است. اعتماد به نفسِ شخصی و اعتماد به نفسِ ملی در اساتید ما، یک ضرورت است. اولاً، استاد ما شخصاً اعتماد به نفس داشته باشد و کار علمی بکند. به آن کار علمی اش تکیه بکند و افتخار کند. ثانیاً، اعتماد به نفسِ ملی داشته باشد. به قابلیت و تواناییهای این ملت اعتماد داشته باشد. اگر این معنا در یک استاد وجود داشته باشد، این سرریز خواهد شد در محیط درس، در کلاس درس، در انتقال به دانشجو و تأثیر تربیتی خودش را خواهد گذاشت. و ثالثاً پرکاری؛ ما یک مقداری از ناحیه‌ی کم‌کاریهایمان و تنبلیهایمان - در بخشها و سطوح مختلف - ضربه خوردیم. باید کار کرد و از کار نباید خسته شد. بنابراین نوآوری و ابتکار، شجاعت علمی، اعتماد به نفس شخصی و ملی و کارِ متراکم و انبوه، علاج کارِ پیشرفت علمی ماست."
				},
				{
					"date_text": "12/02/1380",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جوانان و فرهنگیان در مصلای رشت",
					"text": "",
					"هر جوانی دوست می‌دارد كشوری كه در آن زندگی می‌كند و خاكی كه از آن روییده، عزیز، سربلند، مقتدر و برخوردار از همه‌ی زیباییها و نیكیها باشد؛ دلش می‌خواهد جامعه‌ی متمدّنی داشته باشد؛ دلش می‌خواهد از پیشرفتهای علمی و عملی برخوردار باشد. این آرزوی هر جوانی است. برای این، دو راه در پیش است: یك راه واقعی، یك راه كاذب و بدلی. راه واقعی را باید پیدا كرد، زحمات آن را پذیرفت و هزینه‌اش را هم باید پرداخت.\r\nراه واقعی چیست؟ این است كه جوان ایرانی تصمیم بگیرد در زمین خود، بذر خود را بپاشد؛ از اندوخته و ثروت فرهنگی خود استفاده كند؛ اراده‌ی خودش را به كار گیرد؛ برای شخصیت و استقلالِ خود ارزش قائل شود؛ جامه‌ی عاریت نخواهد و دنبال تقلید و عاریه‌گیریِ الگوهای بیگانه نباشد.\r\nتمدّن واقعی برای مردم ما تمدّن ایرانی است؛ تمدنی است كه متعلّق به خود ماست؛ از استعدادهای ما جوشیده و با شرایط زندگی ما در هم آمیخته و چفت شده است. راه حلّ حقیقی، راه حلّ بومی است. باید بذر سالمِ خودمان را بپاشیم و مراقبت كنیم تا سبز شود؛ دنبال تقلید از این و آن نباشیم؛ دنبال سخن گفتن با زبان و لغت بیگانه و عاریه گرفتن از تجربه‌های دست چندم آن‌ها نباشیم. نه اینكه از فرآورده‌های علمی دیگران بهره نبریم؛ چرا، صددرصد معتقدم كه باید از همه‌ی تجربه‌های علمیِ بشری بهره برد. پنجره‌ها را نمی‌بندیم؛ هركس كه در دنیا كار خوبی كرده، آن را انتخاب می‌كنیم...\r\nراه حلّ كاذب چیست؟ راه حلّ كاذب این است كه یك ملت به تغییر ظاهری دل خوش كند و از حركت عمیق رو برگرداند. یك‌وقت می‌بینید آدمی هست كه نه معلوماتی دارد، نه سوادی دارد، نه اراده‌ای دارد، نه تجربه‌ای نشان داده، نه كاری از او برمی‌آید؛ لباس و آرایش و شكل خودش را شبیه فلان هنرپیشه یا فلان جوان غربی كرده است. این راه حلِّ كاذب است. آیا شما با این كار، متمدّن شدید و تحوّل پیدا كردید؟! در دوران رژیم گذشته، شاهِ دست‌نشانده و خائن می‌خواست این راه حلّ كاذب را با عنوان «دروازه‌ی تمدّن بزرگ» برای این مردم به ارمغان بیاورد. البته سالها روی این زمینه كار شده بود؛ فلاكت اخلاقی در حد اعلی بود؛ ورشكستگیِ معنوی و روحی و علمی در این كشور، بی‌نظیر بود. با نام «دروازه‌ی تمدّن بزرگ» و با نام مدرنیزم ایرانی می‌خواستند به بقیه‌ی موجودی معنویت كشور چوب حراج بزنند. شاهِ عیّاشِ بی‌سوادِ مفلوك در مقابل بیگانه و مقهورِ پنجه‌ی امریكا و صهیونیسم، و ملتی كه تحقیر شده و مورد اهانت قرار گرفته بود؛ این مدرنیزم ایرانی مال همانهاست. اینكه مدرن شدن و به تمدّن واقعی رسیدن نیست. مظهر آن راه كاذب این بود كه در اینجا هر نقطه‌ای كه می‌شد از آن پول ساخت، لانه‌ای برای عوامل و ایادی كمپانیهای خارجی بود. البته به وسیله‌ی شركای داخلیشان این كار را می‌كردند كه شركای داخلی هم به همان دستگاه‌های دربار و رجال سیاسیِ وابسته‌ی خائنِ آن روز مربوط می‌شدند. این مدرنیزم به درد نمی‌خورد؛ این برای یك ملت، بدبختی و بیچارگی و فنا شدنِ همه چیز را به بار می‌آورد. اگر این انقلاب اتّفاق نیفتاده بود، اگر آن فریاد رعدگونه همه چیز را در این مملكت به جنب و جوش نیاورده بود و دلها را از جا نكنده بود، خدا می‌داند كه‌امروز كشور ما در چه وضعی بود. شما به بعضی از كشورهای عقب افتاده- چه در آسیا، چه در آفریقا- نگاه كنید؛ یقین بدانید با این موقعیت ممتاز جغرافیایی و اقلیمی و تاریخی ایران، وضع ما از آن‌ها بدتر بود. انقلاب به داد این كشور رسید و این ملت را از اینكه در قعر دریایی فرورود كه دیگر نتواند از آن بیرون بیاید، نجات داد. بنابراین، چنان راه حلّی، راه حلّ كاذب است و جوان نباید دنبال آن باشد. جوانان عزیز من! فرزندان من! دنبال تقلید نباشید. بر روی شیوه و راهی كه در آن ذهن و اراده و ایمان شما قوی می‌شود و اخلاق شما پاك و آراسته می‌گردد، فكر كنید. آن‌گاه شما عنصری خواهید بود كه مثل یك ستون، سقف مدنیّت این كشور و تمدّن حقیقی این ملت بر روی آن قرار می‌گیرد": ""
				},
				{
					"date_text": "14/03/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم بیست‌ و هفتمین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)",
					"text": "استقلال فرهنگی در این است که سبک زندگی را، سبک زندگی اسلامی - ایرانی انتخاب بکنیم. بنده در باب سبک زندگی دو سه سال قبل از این مفصّل صحبت کردم؛ سبک زندگی از معماری، از زندگی شهری، از زیستِ انسانی، از پیوندهای اجتماعی تا همه‌ی مسائل گوناگون را شامل میشود. تقلید از غرب و از بیگانه در سبک زندگی، درست نقطه‌ی مقابل استقلال فرهنگی است. امروز نظام سلطه بر روی این مسئله دارد کار میکند؛ همین مسئله‌ی مهندسی اطّلاعات، این ابزارهای جدیدی که وارد میدان شده است، اینها همه ابزارهایی هستند برای تسلّط بر فرهنگ یک کشور. بنده با این حرف نمیخواهم بگویم این ابزارها را از زندگی خودمان خارج کنیم؛ نه، اینها ابزارهایی هستند که میتوانند مفید واقع بشوند امّا سلطه‌ی دشمن را از این ابزارها بایستی سلب کرد. نمیتوانید شما برای اینکه مثلاً فرض بفرمایید رادیو و تلویزیون داشته باشید، رادیو تلویزیونتان را بدهید در اختیار دشمن؛ اینترنت هم همین‌جور است، فضای مجازی هم همین‌جور است، دستگاه‌های اطّلاعاتی و ابزارهای اطّلاعاتی هم همین‌جور است، اینها را نمیشود در اختیار دشمن قرار داد؛ امروز در اختیار دشمن است؛ وسیله و ابزار نفوذ فرهنگی است؛ ابزار سلطه‌ی فرهنگی دشمن است."
				},
				{
					"date_text": "22/11/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانیه گام دوم انقلاب خطاب به ملت ایران",
					"text": "انقلاب پُرشکوه ملّت ایران که بزرگ‌ترین و مردمی‌ترین انقلاب عصر جدید است، تنها انقلابی است که یک چلّه‌ی پُرافتخار را بدون خیانت به آرمانهایش پشت سر نهاده و در برابر همه‌ی وسوسه‌هایی که غیر قابل مقاومت به نظر میرسیدند، از کرامت خود و اصالت شعارهایش صیانت کرده و اینک وارد دوّمین مرحله‌ی خودسازی و جامعه‌پردازی و تمدّن‌سازی شده ‌است.... آن روز که جهان میان شرق و غرب مادّی تقسیم شده بود و کسی گمان یک نهضت بزرگ دینی را نمیبُرد، انقلاب اسلامی ایران، با قدرت و شکوه پا به میدان نهاد؛ چهارچوب‌ها را شکست؛ کهنگی کلیشه‌ها را به رخ دنیا کشید؛ دین و دنیا را در کنار هم مطرح کرد و آغاز عصر جدیدی را اعلام نمود."
				},
				{
					"date_text": "25/06/1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار فرماندهان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی",
					"text": "فرض کنید بیست سال دیگر، سی سال دیگر کشور جمهوری اسلامی را مثلاً با ۲۰۰ میلیون یا ۱۸۰ میلیون یا ۱۵۰ میلیون جمعیّت با پیشرفتهای شگرف مادّی و علمی و صنعتی و با استقرار معنویّت و عدالت؛ ببینید چه میشود؛ چه جاذبه‌ای در بین آحاد بشر -مسلمان و غیر مسلمان- به‌وجود می‌آورد؛ میخواهند این اتّفاق نیفتد. حیات طیّبه یعنی این؛ یعنی برویم به‌سمت یک چنین وضعی برای زندگی کشور؛ انقلاب میخواهد ما را به اینجاها برساند. رفاه، عدالت، نشاط، نشاط کار، شوق کار، علم، فنّاوری، اینها همه جزو حیات طیّبه است؛ در کنار اینها معنویّت، رحم، خلقیّات اسلامی، سبک زندگی اسلامی، اینها جزو حیات طیّبه است. نظم جزو حیات طیّبه است؛ این حرکت به‌سمت حیات طیّبه تمام‌نشدنی است. اَلآ اِلَی اللهِ تَصیرُ الاُمور؛(۹) این همان صیرورت به سمت خدا [است‌]. صیرورت یعنی حالی‌به‌حالی شدن، چیزی در باطن ذات خود تغییر ایجاد کند و روزبه‌روز بهتر بشود؛ این را میگویند صیرورت؛ بشر به سمت خدا صیرورت دارد و جامعه‌ی مطلوب اسلامی آن است که این صیرورت در آن وجود داشته باشد؛ این صیرورت تمام‌نشدنی است؛ همین‌طور به‌طور دائم ادامه دارد؛ انقلاب این است"
				}
			],
			"id": "7026489685c15e8b",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 828,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726748,
			"title": "• تصویر قابل تطبیق ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• رؤیاهای مدرنیته، تصویر تحرک آفرین جامعه و عامل شیفتگی به الگوها و اسوه‌های بیگانه",
				"• رشد بی هدف در شاخص های زندگی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "8206489685c2579d",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726748,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "ایجاد و تعمیق مسأله",
			"fish": [
				{
					"date_text": "31/06/1371",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در آغاز درس خارج فقه",
					"text": "ما امروز درباب اداره‌ی کشور به مسائلی برخورد میکنیم که مشکلات و معضلات دینی و فقهی ماست؛ ما پاسخ اینها را میخواهیم، اما کسی جوابگو نیست. باید خودمان بنشینیم، یا آقایی را ببینیم و از او بخواهیم، یا فرضاً بگوییم در کتابها بگردند و جواب این مسأله را پیدا کنند... باید دستگاهی آماده باشد و تمام مشکلات و معضلات نظام را پیش‌بینی کند؛ نسبت به آنها فکر کند، راه‌حل ارائه کند و جواب و پاسخ آماده را برای آن آماده نماید. این، جزو وظایف حوزه‌های علمیه است؛ لذا متعلق به اسلام است، و اسلام آن چیزی است که حوزه‌ی علمیه برای آن به وجود آمده است."
				},
				{
					"date_text": "07/ 09/ 1368",
					"description": "",
					"resource": "سخنرانی در دیدار با مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه‏ی علمیه‏ی قم",
					"text": "حوزه باید مراكز متعدد تحقیقاتی داشته باشد تا در تمام این زمینه‏ها، مثل یك مجموعه‏ی تولیدی مرتب و مدرن كار كند و محصول بدهد. اگر چنان‌چه دستگاه در مسأله‏یی دچار سؤال شد- مثل مسأله‏ی زمین‏ و موسیقی و در یك چارچوب وسیع‏تر، سیستم اقتصادی و روابط خارجی و ارتباط با ملتها و مسائل پولی و ارزشهای كارگزارانِ حكومت و صدها مسئله از این قبیل كه هر دستگاهی همواره با این سؤالات از لحاظ مبنایی مواجه است كه ما بر چه اساسی قانون بگذرانیم و بر چه اساسی مقررات اداری بگذاریم و بر چه اساسی عمل بكنیم- بداند كه مركزی این‏گونه سؤالها را جواب می‏دهد. حوزه‏های علمیه- مخصوصاً حوزه‏ی علمیه‏ی قم- در تصویر مطلوب و ایده‏آلی، یك كارگاه ایدئولوژی و مركز ایدئولوگ‏هاست. البته- همان‏طور كه مطرح كردم- تاكنون حوزه این نقش را مستقیماً به عهده نگرفته است."
				},
				{
					"date_text": "08/06/1388",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اساتید دانشگاه ها",
					"text": "بسیاری از مباحث علوم انسانی، مبتنی بر فلسفه‌‌‌‌‌‌‌‌‌هائی هستند که مبنایش مادیگری است، مبنایش حیوان انگاشتن انسان است، عدم مسئولیت انسان در قبال خداوند متعال است، نداشتن نگاه معنوی به انسان و جهان است. خوب، این علوم انسانی را ترجمه کنیم، آنچه را که غربی‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها گفتند و نوشتند، عیناً ما همان را بیاوریم به جوان خودمان تعلیم بدهیم، در واقع شکاکیت و تردید و بی‌‌‌‌‌‌‌‌‌اعتقادی به مبانی الهی و اسلامی و ارزشهای خودمان را در قالبهای درسی به جوانها منتقل کنیم؛ این چیز خیلی مطلوبی نیست. این از جمله‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی چیزهائی است که بایستی مورد توجه قرار بگیرد؛ هم در مجموعه‌‌‌‌‌‌‌‌‌های دولتی مثل وزارت علوم، هم در شورای عالی انقلاب فرهنگی، هم در هر مرکز تصمیم‌‌‌‌‌‌‌‌‌گیری که در اینجا وجود دارد؛ اعم از خود دانشگاه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها و بیرون دانشگاه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها."
				},
				{
					"date_text": "29/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاه امام صادق علیه السلام",
					"text": "همین نهضت نرم‌افزاری و تولید علم که بنده گفته‌ام، در دانشگاه شما و در رشته‌ی علوم انسانی، همین است که هر چه می‌توانید بیشتر بیاموزید و تحقیق کنید. البته همان‌طور که گفتم، اساتیدی هستند که فرآورده‌های اندیشه‌های غربی در علوم انسانی، بت آنهاست. در مقابل خدا می‌گویند سجده نکنید؛ اما در مقابل بت‌ها به راحتی سجده می‌کنند؛ دانشجوی جوان را دست او بدهی، بافت و ساخت فکری او را همان‌طوری که متناسب با آن بت خود او است، می‌سازد؛ این ارزشی ندارد و درست نیست. بنده به این‌طور افراد، هیچ اعتقادی ندارم. این استاد هر چه هم دانشمند باشد، وجودش نافع نیست، مضر است. امروز خوشبختانه ما دانشمندان جوان مؤمن و تحصیل‌کرده‌های باایمان داریم که می‌توانند یک حرکت علمی فراگیر و به معنای واقعی کلمه، در عرصه‌ی علوم انسانی به وجود آورند؛ از اینها باید استفاده بشود. مواظب باشید دچار آن بت‌پرستی نشوید؛ آن کسی که در فلسفه، اقتصاد، علوم ارتباطات و سیاست، همان حرفی که از دهن یک متفکر غربی درآمده، آن را حجت می‌داند؛ حالا گاهی اوقات آن حرف هم در خود غرب نسخ شده! از این نمونه‌ها ما زیاد هم داریم. یک مطلبی را چهل، پنجاه سال پیش، یک فیلسوف اجتماعی یا سیاسی در غرب گفته و بعد آمدند ده تا نقد بر آن نوشته‌اند؛ این آقا تازه به حرف آن پنجاه سال قبل دست یافته و به عنوان حرف نو، به داخل کشور می‌آورد و با به‌به و چه‌چه آن را به خورد دانشجو و شاگرد و محیط خودش می‌دهد؛ از این قبیل هم داریم. چقدر براساس همین نظرات اقتصادی غربی، بانک جهانی و مجامع پولی و مالی جهانی به ملت‌ها و دولت‌ها برنامه‌ها دادند و چقدر از طرف خود غربی‌ها علیه آنها موارد نقض نوشته شده! باز هم کسانی را داریم که همان توصیه‌ها را می‌آیند عینا تکرار می‌کنند و عینا همان نسخه‌ها را می‌نویسند. این غلط است. تحقیق علمی به معنای فقط فراگیری و تقلید نیست؛ تحقیق، ضد تقلید است."
				},
				{
					"date_text": "18/08/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنان",
					"text": "درباره ی مشکلات اجتماعی ای که در کشور وجود دارد، تحقیق کنیم و راه ریشه کردن اینها را پیدا کنیم و به دنبال این برویم که راه مبارزه با اسراف چیست. اسراف یک بیماری اجتماعی است. راه مبارزه با مصرف گرایی چیست؟ راه مبارزه با ترجیح کالای خارجی بر کالای ساخت داخل چیست؟ اینها تحقیق می خواهد. در دانشگاهها پروژه های تحقیقی بگیرید، استاد و دانشجو کار کنید، نتیجه ی تحقیق را به مسئولان کشور بدهید؛"
				},
				{
					"date_text": "31/03/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری در جمع اساتید و نخبگان دانشگاه",
					"text": "«اشتغال»... یک فکر است، همه هم میخواهند این کار را انجام بدهند، تلاش‌هایی هم می‌کنند.... هفده هزار میلیارد تومان برای کارگاه‌های کوچک یا متوسّط یا چه صرف کردند تا کمک کنند که بلکه راه بیفتند، لکن اثر مطلوب را نبخشید. اشکال کار کجا است؟ شبیه این کار در دولت قبل هم انجام گرفته بود، شبیه این کار در دولت هشتم هم انجام گرفته بود؛ نمیشود. چرا نمیشود؟ خب یک اشکال علمی دارد؛ لابد یک اشکالی در کار هست، گرهی هست؛ این گره، گره علمی است؛ این کجا باید باز بشود؟ در دانشگاه."
				}
			],
			"id": "8206489685c2579d",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 828,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726748,
			"title": "ایجاد و تعمیق مسأله ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• پرداختن به مسائل خرد و موردی",
				"• پرداختن به همه مسائل (حل همه مسائل عملا یعنی حل نکردن هیچ مساله ای)",
				"• احصای مسائل از پایین به بالا بدون تغییر چارچوب‌های ذهنی",
				"• تحمیل مسائل از بالا به پایین بدون ارائه یک نقشه و تفاهم بر سر جایگاه افراد در نقشه"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "1646489685c33206",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726748,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• در جهت معیارهای تحقق تمدن اسلامی و در مقابله با تمدن مادی و به منظور تفوق بر آن",
			"fish": [
				{
					"date_text": "31/06/1371",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در آغاز درس خارج فقه",
					"text": "ما امروز درباب اداره‌ی کشور به مسائلی برخورد میکنیم که مشکلات و معضلات دینی و فقهی ماست؛ ما پاسخ اینها را میخواهیم، اما کسی جوابگو نیست. باید خودمان بنشینیم، یا آقایی را ببینیم و از او بخواهیم، یا فرضاً بگوییم در کتابها بگردند و جواب این مسأله را پیدا کنند... باید دستگاهی آماده باشد و تمام مشکلات و معضلات نظام را پیش‌بینی کند؛ نسبت به آنها فکر کند، راه‌حل ارائه کند و جواب و پاسخ آماده را برای آن آماده نماید. این، جزو وظایف حوزه‌های علمیه است؛ لذا متعلق به اسلام است، و اسلام آن چیزی است که حوزه‌ی علمیه برای آن به وجود آمده است."
				},
				{
					"date_text": "07/ 09/ 1368",
					"description": "",
					"resource": "سخنرانی در دیدار با مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه‏ی علمیه‏ی قم",
					"text": "حوزه باید مراكز متعدد تحقیقاتی داشته باشد تا در تمام این زمینه‏ها، مثل یك مجموعه‏ی تولیدی مرتب و مدرن كار كند و محصول بدهد. اگر چنان‌چه دستگاه در مسأله‏یی دچار سؤال شد- مثل مسأله‏ی زمین‏ و موسیقی و در یك چارچوب وسیع‏تر، سیستم اقتصادی و روابط خارجی و ارتباط با ملتها و مسائل پولی و ارزشهای كارگزارانِ حكومت و صدها مسئله از این قبیل كه هر دستگاهی همواره با این سؤالات از لحاظ مبنایی مواجه است كه ما بر چه اساسی قانون بگذرانیم و بر چه اساسی مقررات اداری بگذاریم و بر چه اساسی عمل بكنیم- بداند كه مركزی این‏گونه سؤالها را جواب می‏دهد. حوزه‏های علمیه- مخصوصاً حوزه‏ی علمیه‏ی قم- در تصویر مطلوب و ایده‏آلی، یك كارگاه ایدئولوژی و مركز ایدئولوگ‏هاست. البته- همان‏طور كه مطرح كردم- تاكنون حوزه این نقش را مستقیماً به عهده نگرفته است."
				},
				{
					"date_text": "08/06/1388",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اساتید دانشگاه ها",
					"text": "بسیاری از مباحث علوم انسانی، مبتنی بر فلسفه‌‌‌‌‌‌‌‌‌هائی هستند که مبنایش مادیگری است، مبنایش حیوان انگاشتن انسان است، عدم مسئولیت انسان در قبال خداوند متعال است، نداشتن نگاه معنوی به انسان و جهان است. خوب، این علوم انسانی را ترجمه کنیم، آنچه را که غربی‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها گفتند و نوشتند، عیناً ما همان را بیاوریم به جوان خودمان تعلیم بدهیم، در واقع شکاکیت و تردید و بی‌‌‌‌‌‌‌‌‌اعتقادی به مبانی الهی و اسلامی و ارزشهای خودمان را در قالبهای درسی به جوانها منتقل کنیم؛ این چیز خیلی مطلوبی نیست. این از جمله‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی چیزهائی است که بایستی مورد توجه قرار بگیرد؛ هم در مجموعه‌‌‌‌‌‌‌‌‌های دولتی مثل وزارت علوم، هم در شورای عالی انقلاب فرهنگی، هم در هر مرکز تصمیم‌‌‌‌‌‌‌‌‌گیری که در اینجا وجود دارد؛ اعم از خود دانشگاه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها و بیرون دانشگاه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها."
				},
				{
					"date_text": "29/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاه امام صادق علیه السلام",
					"text": "همین نهضت نرم‌افزاری و تولید علم که بنده گفته‌ام، در دانشگاه شما و در رشته‌ی علوم انسانی، همین است که هر چه می‌توانید بیشتر بیاموزید و تحقیق کنید. البته همان‌طور که گفتم، اساتیدی هستند که فرآورده‌های اندیشه‌های غربی در علوم انسانی، بت آنهاست. در مقابل خدا می‌گویند سجده نکنید؛ اما در مقابل بت‌ها به راحتی سجده می‌کنند؛ دانشجوی جوان را دست او بدهی، بافت و ساخت فکری او را همان‌طوری که متناسب با آن بت خود او است، می‌سازد؛ این ارزشی ندارد و درست نیست. بنده به این‌طور افراد، هیچ اعتقادی ندارم. این استاد هر چه هم دانشمند باشد، وجودش نافع نیست، مضر است. امروز خوشبختانه ما دانشمندان جوان مؤمن و تحصیل‌کرده‌های باایمان داریم که می‌توانند یک حرکت علمی فراگیر و به معنای واقعی کلمه، در عرصه‌ی علوم انسانی به وجود آورند؛ از اینها باید استفاده بشود. مواظب باشید دچار آن بت‌پرستی نشوید؛ آن کسی که در فلسفه، اقتصاد، علوم ارتباطات و سیاست، همان حرفی که از دهن یک متفکر غربی درآمده، آن را حجت می‌داند؛ حالا گاهی اوقات آن حرف هم در خود غرب نسخ شده! از این نمونه‌ها ما زیاد هم داریم. یک مطلبی را چهل، پنجاه سال پیش، یک فیلسوف اجتماعی یا سیاسی در غرب گفته و بعد آمدند ده تا نقد بر آن نوشته‌اند؛ این آقا تازه به حرف آن پنجاه سال قبل دست یافته و به عنوان حرف نو، به داخل کشور می‌آورد و با به‌به و چه‌چه آن را به خورد دانشجو و شاگرد و محیط خودش می‌دهد؛ از این قبیل هم داریم. چقدر براساس همین نظرات اقتصادی غربی، بانک جهانی و مجامع پولی و مالی جهانی به ملت‌ها و دولت‌ها برنامه‌ها دادند و چقدر از طرف خود غربی‌ها علیه آنها موارد نقض نوشته شده! باز هم کسانی را داریم که همان توصیه‌ها را می‌آیند عینا تکرار می‌کنند و عینا همان نسخه‌ها را می‌نویسند. این غلط است. تحقیق علمی به معنای فقط فراگیری و تقلید نیست؛ تحقیق، ضد تقلید است."
				},
				{
					"date_text": "18/08/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنان",
					"text": "درباره ی مشکلات اجتماعی ای که در کشور وجود دارد، تحقیق کنیم و راه ریشه کردن اینها را پیدا کنیم و به دنبال این برویم که راه مبارزه با اسراف چیست. اسراف یک بیماری اجتماعی است. راه مبارزه با مصرف گرایی چیست؟ راه مبارزه با ترجیح کالای خارجی بر کالای ساخت داخل چیست؟ اینها تحقیق می خواهد. در دانشگاهها پروژه های تحقیقی بگیرید، استاد و دانشجو کار کنید، نتیجه ی تحقیق را به مسئولان کشور بدهید؛"
				},
				{
					"date_text": "31/03/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری در جمع اساتید و نخبگان دانشگاه",
					"text": "«اشتغال»... یک فکر است، همه هم میخواهند این کار را انجام بدهند، تلاش‌هایی هم می‌کنند.... هفده هزار میلیارد تومان برای کارگاه‌های کوچک یا متوسّط یا چه صرف کردند تا کمک کنند که بلکه راه بیفتند، لکن اثر مطلوب را نبخشید. اشکال کار کجا است؟ شبیه این کار در دولت قبل هم انجام گرفته بود، شبیه این کار در دولت هشتم هم انجام گرفته بود؛ نمیشود. چرا نمیشود؟ خب یک اشکال علمی دارد؛ لابد یک اشکالی در کار هست، گرهی هست؛ این گره، گره علمی است؛ این کجا باید باز بشود؟ در دانشگاه."
				}
			],
			"id": "1646489685c33206",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 828,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726748,
			"title": "• در جهت معیارهای ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• پرداختن به مسائل خرد و موردی",
				"• پرداختن به همه مسائل (حل همه مسائل عملا یعنی حل نکردن هیچ مساله ای)",
				"• احصای مسائل از پایین به بالا بدون تغییر چارچوب‌های ذهنی",
				"• تحمیل مسائل از بالا به پایین بدون ارائه یک نقشه و تفاهم بر سر جایگاه افراد در نقشه"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "6686489685c40b34",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726748,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• اولویت بندی به مسائل، شناخت به مثابه یک نظام و انتخاب مسائل محوری",
			"fish": [
				{
					"date_text": "31/06/1371",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در آغاز درس خارج فقه",
					"text": "ما امروز درباب اداره‌ی کشور به مسائلی برخورد میکنیم که مشکلات و معضلات دینی و فقهی ماست؛ ما پاسخ اینها را میخواهیم، اما کسی جوابگو نیست. باید خودمان بنشینیم، یا آقایی را ببینیم و از او بخواهیم، یا فرضاً بگوییم در کتابها بگردند و جواب این مسأله را پیدا کنند... باید دستگاهی آماده باشد و تمام مشکلات و معضلات نظام را پیش‌بینی کند؛ نسبت به آنها فکر کند، راه‌حل ارائه کند و جواب و پاسخ آماده را برای آن آماده نماید. این، جزو وظایف حوزه‌های علمیه است؛ لذا متعلق به اسلام است، و اسلام آن چیزی است که حوزه‌ی علمیه برای آن به وجود آمده است."
				},
				{
					"date_text": "07/ 09/ 1368",
					"description": "",
					"resource": "سخنرانی در دیدار با مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه‏ی علمیه‏ی قم",
					"text": "حوزه باید مراكز متعدد تحقیقاتی داشته باشد تا در تمام این زمینه‏ها، مثل یك مجموعه‏ی تولیدی مرتب و مدرن كار كند و محصول بدهد. اگر چنان‌چه دستگاه در مسأله‏یی دچار سؤال شد- مثل مسأله‏ی زمین‏ و موسیقی و در یك چارچوب وسیع‏تر، سیستم اقتصادی و روابط خارجی و ارتباط با ملتها و مسائل پولی و ارزشهای كارگزارانِ حكومت و صدها مسئله از این قبیل كه هر دستگاهی همواره با این سؤالات از لحاظ مبنایی مواجه است كه ما بر چه اساسی قانون بگذرانیم و بر چه اساسی مقررات اداری بگذاریم و بر چه اساسی عمل بكنیم- بداند كه مركزی این‏گونه سؤالها را جواب می‏دهد. حوزه‏های علمیه- مخصوصاً حوزه‏ی علمیه‏ی قم- در تصویر مطلوب و ایده‏آلی، یك كارگاه ایدئولوژی و مركز ایدئولوگ‏هاست. البته- همان‏طور كه مطرح كردم- تاكنون حوزه این نقش را مستقیماً به عهده نگرفته است."
				},
				{
					"date_text": "08/06/1388",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اساتید دانشگاه ها",
					"text": "بسیاری از مباحث علوم انسانی، مبتنی بر فلسفه‌‌‌‌‌‌‌‌‌هائی هستند که مبنایش مادیگری است، مبنایش حیوان انگاشتن انسان است، عدم مسئولیت انسان در قبال خداوند متعال است، نداشتن نگاه معنوی به انسان و جهان است. خوب، این علوم انسانی را ترجمه کنیم، آنچه را که غربی‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها گفتند و نوشتند، عیناً ما همان را بیاوریم به جوان خودمان تعلیم بدهیم، در واقع شکاکیت و تردید و بی‌‌‌‌‌‌‌‌‌اعتقادی به مبانی الهی و اسلامی و ارزشهای خودمان را در قالبهای درسی به جوانها منتقل کنیم؛ این چیز خیلی مطلوبی نیست. این از جمله‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی چیزهائی است که بایستی مورد توجه قرار بگیرد؛ هم در مجموعه‌‌‌‌‌‌‌‌‌های دولتی مثل وزارت علوم، هم در شورای عالی انقلاب فرهنگی، هم در هر مرکز تصمیم‌‌‌‌‌‌‌‌‌گیری که در اینجا وجود دارد؛ اعم از خود دانشگاه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها و بیرون دانشگاه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها."
				},
				{
					"date_text": "29/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاه امام صادق علیه السلام",
					"text": "همین نهضت نرم‌افزاری و تولید علم که بنده گفته‌ام، در دانشگاه شما و در رشته‌ی علوم انسانی، همین است که هر چه می‌توانید بیشتر بیاموزید و تحقیق کنید. البته همان‌طور که گفتم، اساتیدی هستند که فرآورده‌های اندیشه‌های غربی در علوم انسانی، بت آنهاست. در مقابل خدا می‌گویند سجده نکنید؛ اما در مقابل بت‌ها به راحتی سجده می‌کنند؛ دانشجوی جوان را دست او بدهی، بافت و ساخت فکری او را همان‌طوری که متناسب با آن بت خود او است، می‌سازد؛ این ارزشی ندارد و درست نیست. بنده به این‌طور افراد، هیچ اعتقادی ندارم. این استاد هر چه هم دانشمند باشد، وجودش نافع نیست، مضر است. امروز خوشبختانه ما دانشمندان جوان مؤمن و تحصیل‌کرده‌های باایمان داریم که می‌توانند یک حرکت علمی فراگیر و به معنای واقعی کلمه، در عرصه‌ی علوم انسانی به وجود آورند؛ از اینها باید استفاده بشود. مواظب باشید دچار آن بت‌پرستی نشوید؛ آن کسی که در فلسفه، اقتصاد، علوم ارتباطات و سیاست، همان حرفی که از دهن یک متفکر غربی درآمده، آن را حجت می‌داند؛ حالا گاهی اوقات آن حرف هم در خود غرب نسخ شده! از این نمونه‌ها ما زیاد هم داریم. یک مطلبی را چهل، پنجاه سال پیش، یک فیلسوف اجتماعی یا سیاسی در غرب گفته و بعد آمدند ده تا نقد بر آن نوشته‌اند؛ این آقا تازه به حرف آن پنجاه سال قبل دست یافته و به عنوان حرف نو، به داخل کشور می‌آورد و با به‌به و چه‌چه آن را به خورد دانشجو و شاگرد و محیط خودش می‌دهد؛ از این قبیل هم داریم. چقدر براساس همین نظرات اقتصادی غربی، بانک جهانی و مجامع پولی و مالی جهانی به ملت‌ها و دولت‌ها برنامه‌ها دادند و چقدر از طرف خود غربی‌ها علیه آنها موارد نقض نوشته شده! باز هم کسانی را داریم که همان توصیه‌ها را می‌آیند عینا تکرار می‌کنند و عینا همان نسخه‌ها را می‌نویسند. این غلط است. تحقیق علمی به معنای فقط فراگیری و تقلید نیست؛ تحقیق، ضد تقلید است."
				},
				{
					"date_text": "18/08/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنان",
					"text": "درباره ی مشکلات اجتماعی ای که در کشور وجود دارد، تحقیق کنیم و راه ریشه کردن اینها را پیدا کنیم و به دنبال این برویم که راه مبارزه با اسراف چیست. اسراف یک بیماری اجتماعی است. راه مبارزه با مصرف گرایی چیست؟ راه مبارزه با ترجیح کالای خارجی بر کالای ساخت داخل چیست؟ اینها تحقیق می خواهد. در دانشگاهها پروژه های تحقیقی بگیرید، استاد و دانشجو کار کنید، نتیجه ی تحقیق را به مسئولان کشور بدهید؛"
				},
				{
					"date_text": "31/03/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری در جمع اساتید و نخبگان دانشگاه",
					"text": "«اشتغال»... یک فکر است، همه هم میخواهند این کار را انجام بدهند، تلاش‌هایی هم می‌کنند.... هفده هزار میلیارد تومان برای کارگاه‌های کوچک یا متوسّط یا چه صرف کردند تا کمک کنند که بلکه راه بیفتند، لکن اثر مطلوب را نبخشید. اشکال کار کجا است؟ شبیه این کار در دولت قبل هم انجام گرفته بود، شبیه این کار در دولت هشتم هم انجام گرفته بود؛ نمیشود. چرا نمیشود؟ خب یک اشکال علمی دارد؛ لابد یک اشکالی در کار هست، گرهی هست؛ این گره، گره علمی است؛ این کجا باید باز بشود؟ در دانشگاه."
				}
			],
			"id": "6686489685c40b34",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 828,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726748,
			"title": "• اولویت بندی به ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• پرداختن به مسائل خرد و موردی",
				"• پرداختن به همه مسائل (حل همه مسائل عملا یعنی حل نکردن هیچ مساله ای)",
				"• احصای مسائل از پایین به بالا بدون تغییر چارچوب‌های ذهنی",
				"• تحمیل مسائل از بالا به پایین بدون ارائه یک نقشه و تفاهم بر سر جایگاه افراد در نقشه"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "9936489685c4e490",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726748,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "حل مسأله",
			"fish": [
				{
					"date_text": "07/ 09/ 1368",
					"description": "",
					"resource": "سخنرانی در دیدار با مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه‏ی علمیه‏ی قم",
					"text": "حوزه- به ماهی حوزه- هنوز تنظیم و تدوین مقررات اسلامی و نظام ارزشی اسلام و اخلاق عمومی‏یی را كه ما می‏خواهیم ملت داشته باشند و متكی به مدارك قطعی شرع باشد و دیگر جای بحث و لَیت و لعلّ و لِمَ و بِمَ نداشته باشد، متكفل نشده و الگوی زندگی اسلامی را ارایه نداده است. هی به ما می‏گویند: الگوی زندگی اسلامی را بدهید. چه كسی باید این كار را بكند؟ طبیعی است كه حوزه باید در این جهت گام بردارد."
				},
				{
					"date_text": "04/12/1399",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری",
					"text": "یکی از نیازهایی که مورد ابتلاء همه‌ی جوامع اسلامی و همه‌ی کشورهای اسلامی است و به آن نیاز دارند و بخصوص کشور عزیز ما که بحمدالله با نظام اسلامی اداره میشود به آن نیاز دارد، عبارت است از اینکه ما مفاهیم اسلامی را به مرحله‌ی عمل و به عرصه‌ی عمل بکشانیم. منظومه‌ی معرفتی و ارزشی اسلام یک مجموعه‌ی مفاهیمی است که آوردن این مفاهیم به میان مردم و آنها را به مرحله و منصّه‌ی عمل درآوردن، یک کار بسیار بزرگ و مهمّی است ... در واقع عرض بنده این است که عناوین و مفاهیم معرفتی اسلام جنبه‌ی عملیّاتی و ترجمه‌ی عملیّاتی پیدا کند و عمل به آنها ممکن و رایج بشود که این به خودیِ خود نمی‌شود و احتیاج به تلاش دارد"
				},
				{
					"date_text": "18/02/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب حوزه های علمیه",
					"text": "«اسلام فقط معرفت نیست... اسلام فقط توحید به معنای علم توحید با همان عمق و معرفتِ عرفانی و فلسفی و [مانند] اینها نیست، لکن ... این بخشی از کار حوزه‌های علمیّه است؛ چرا؟ چون این بخشی از اسلام است؛ بخش دیگرِ اسلام عبارت است از محقّق کردنِ این حقایق در متن جامعه، در متن زندگی مردم، یعنی هدایت؛ این بخشی از اسلام است دیگر [آیا] انبیا آمدند تا معارف دین را فقط بیان کنند یا نه، معارف دین را در جامعه محقّق کنند؟ حتماً این دوّمی است.»"
				},
				{
					"date_text": "27/09/1373",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلّاب و دانشجویان",
					"text": "«وقتی ما از وحدت حوزه و دانشگاه میگوییم، معنایش این باشد که همه‌ی دانشکده‌های ما - دانشکده‌های گوناگون علمی - در حوزه تشکیل شود! نه؛ مقصود این نیست. دانشکده در جای خودش تشکیل شود، حوزه هم در مرکز جغرافیایی و خارجی خودش. معنای وحدت این نیست که این آن‌جا برود و آن این‌جا بیاید»"
				},
				{
					"date_text": "18/02/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب حوزه های علمیه",
					"text": "در زمینه‌ی مسائلی که ارتباط مستقیمی با دین ندارد، مثل علوم طبیعی و مانند آن که مستقیماً ارتباطی با زیربنای فکریِ دینی ندارد، جهت‌گیری اینها را هم حوزه بایستی معیّن کند؛ یعنی جهت‌گیری حرکت علمی را حوزه‌ها باید معیّن کنند، چون این کارِ دین است؛ دین است که به علم جهت میدهد. ...این جهت دادن به علم هم به عهده‌ی حوزه است."
				},
				{
					"date_text": "29/07/1389",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب و فضلا و اساتید حوزه علمیه قم",
					"text": "اینکه بنده درباره‌ی علوم انسانی در دانشگاه‌ها و خطر این دانشهای ذاتاً مسموم هشدار دادم - هم به دانشگاه‌ها، هم به مسئولان - به خاطر همین است. این علوم انسانیای که امروز رائج است، محتواهائی دارد که ماهیتاً معارض و مخالف با حرکت اسلامی و نظام اسلامی است؛ متکی بر جهان‌بینی دیگری است؛ حرف دیگری دارد، هدف دیگری دارد. وقتی اینها رائج شد، مدیران بر اساس آنها تربیت میشوند؛ همین مدیران میآیند در رأس دانشگاه، در رأس اقتصاد کشور، در رأس مسائل سیاسی داخلی، خارجی، امنیت، غیره و غیره قرار میگیرند. حوزه‌های علمیه و علمای دین پشتوانه‌هائی هستند که موظفند نظریات اسلامی را در این زمینه از متون الهی بیرون بکشند، مشخص کنند، آنها را در اختیار بگذارند، برای برنامه‌ریزی، برای زمینه‌سازیهای گوناگون. پس نظام اسلامی پشتوانه‌اش ... نظریات اسلامی است."
				},
				{
					"date_text": "04/06/1388",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار دانشجویان و نخبگان علمی",
					"text": "اینکه من در این چند سال به دانشگاه‏ها مرتب راجع به مسائل علم و تحقیق و پژوهش و نوآوری و جنبش نرم‏افزاری و ارتباط صنعت و دانشگاه این همه تأکید کرده ام، به خاطر این است که یک رکن امنیت بلندمدت کشور و ملتتان علم است."
				},
				{
					"date_text": "28/07/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار نخبگان علمی جوان",
					"text": "از پانزده سال پیش یا اندکی بیشتر مسئله‌ی نهضت علمی و نهضت نرم‌افزاری و حرکت عظیم علمی را مطرح کردم، و خب دانشمندان، جوانها، اساتید، دانشگاه‌ها، بسیاری از بخشهای دولتهای مختلفی که سر کار آمدند استقبال کردند؛ و پیش رفت، امّا این حرکت یک حرکت روی جادّه‌ی آسفالته نیست، حرکت در اتوبان نیست. این حرکت، حرکتی است دارای مانع. این موانع را بایستی شناخت، این موانع را باید علاج کرد."
				},
				{
					"date_text": "03/07/1387",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار نخبگان علمی و اساتید دانشگاه‌ها",
					"text": "",
					"ما هر چه که عرض میکنیم، با این پیش‌فرضها بایستی ملاحظه بشود. ما چند پیش‌فرض داریم: \r\nیکی این است که پیشرفت علمی، ضرورت حیاتی کشور در علوم مختلف است؛ البته رتبه‌بندی علوم را بعد عرض میکنیم، که یکی از کارهای مهم است. \r\nپیش‌فرض دوم این است که این پیشرفت علمی، اگرچه که با فراگیری علم از کشورها و مراکز پیشرفته‌ترِ علمی حاصل خواهد شد - بخشی از آن بلاشک این است - اما فراگیری علم یک مسئله است، تولید علم یک مسئله‌ی دیگر است. نباید ما در مسئله‌ی علم، واگن خودمان را به لوکوموتیو غرب ببندیم. البته اگر این وابستگی ایجاد بشود، یک پیشرفتهائی پیدا خواهد شد؛ در این شکی نیست؛ لیکن دنباله‌روی، نداشتن ابتکار، زیرِ دست بودنِ معنوی، لازمه‌ی قطعیِ این چنین پیشروی‌ای است؛ و این جایز نیست. بنابراین، ما باید علم را خودمان تولید کنیم و آن را بجوشانیم. هر پله‌ای از پله‌ها که انسان در مدارج علم بالا برود، او را آماده میکند برای برداشتن گام بعدی و رفتن به یک پله‌ی بالاتر. این حرکت را بایستی ما از خودمان، در درون خودمان، با استفاده‌ی از منابع فکری و ذخائر میراث فرهنگی خودمان ادامه بدهیم و داشته باشیم.\r\nسوم اینکه این پیشرفت علمی بایستی با خودباوری اولاً؛ امید به موفقیت ثانیاً؛ حرکت جهادگونه ثالثاً؛ همراه باشد. چون ما فرض را بر این گذاشتیم که پیشرفت علمی، بایستی با نگاه بومی و با تکیه‌ی به فرهنگ خودمان باشد - فرهنگ ما یعنی اسلام و مواریث ملیِ پسندیده‌ی ما - و نیز ناظر به نیازهای کشور. این، بایستی مجموعه‌ی حرکت علمی ما را تشکیل بدهد. ممکن است بعضی خدشه کنند که آقا مگر میشود؟ ما باید این باور را پیدا کنیم - همین طور که حالا بعضی از آقایان فرمودند - که میتوانیم. بدانیم که وقتی حرکت انجام گرفت، امید رسیدن به موفقیت وجود دارد.": ""
				}
			],
			"id": "9936489685c4e490",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 828,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726748,
			"title": "حل مسأله ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• توجه تک بعدی به پاسخ (تنها به لحاظ کارآمدی)",
				"• منفک سازی بخش های نهاد علم کشور (حوزه، دانشگاه و کارشناسی اجرایی) و عدم ایجاد ارتباط ساختار یافته و قاعده مند میان آنها در حل مسائل کشور",
				"• ایجاد سلطه نخبگانی و مدرک گرایی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "1576489685c5cc40",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726748,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• با محوریت معارف وحیانی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "07/ 09/ 1368",
					"description": "",
					"resource": "سخنرانی در دیدار با مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه‏ی علمیه‏ی قم",
					"text": "حوزه- به ماهی حوزه- هنوز تنظیم و تدوین مقررات اسلامی و نظام ارزشی اسلام و اخلاق عمومی‏یی را كه ما می‏خواهیم ملت داشته باشند و متكی به مدارك قطعی شرع باشد و دیگر جای بحث و لَیت و لعلّ و لِمَ و بِمَ نداشته باشد، متكفل نشده و الگوی زندگی اسلامی را ارایه نداده است. هی به ما می‏گویند: الگوی زندگی اسلامی را بدهید. چه كسی باید این كار را بكند؟ طبیعی است كه حوزه باید در این جهت گام بردارد."
				},
				{
					"date_text": "04/12/1399",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری",
					"text": "یکی از نیازهایی که مورد ابتلاء همه‌ی جوامع اسلامی و همه‌ی کشورهای اسلامی است و به آن نیاز دارند و بخصوص کشور عزیز ما که بحمدالله با نظام اسلامی اداره میشود به آن نیاز دارد، عبارت است از اینکه ما مفاهیم اسلامی را به مرحله‌ی عمل و به عرصه‌ی عمل بکشانیم. منظومه‌ی معرفتی و ارزشی اسلام یک مجموعه‌ی مفاهیمی است که آوردن این مفاهیم به میان مردم و آنها را به مرحله و منصّه‌ی عمل درآوردن، یک کار بسیار بزرگ و مهمّی است ... در واقع عرض بنده این است که عناوین و مفاهیم معرفتی اسلام جنبه‌ی عملیّاتی و ترجمه‌ی عملیّاتی پیدا کند و عمل به آنها ممکن و رایج بشود که این به خودیِ خود نمی‌شود و احتیاج به تلاش دارد"
				},
				{
					"date_text": "18/02/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب حوزه های علمیه",
					"text": "«اسلام فقط معرفت نیست... اسلام فقط توحید به معنای علم توحید با همان عمق و معرفتِ عرفانی و فلسفی و [مانند] اینها نیست، لکن ... این بخشی از کار حوزه‌های علمیّه است؛ چرا؟ چون این بخشی از اسلام است؛ بخش دیگرِ اسلام عبارت است از محقّق کردنِ این حقایق در متن جامعه، در متن زندگی مردم، یعنی هدایت؛ این بخشی از اسلام است دیگر [آیا] انبیا آمدند تا معارف دین را فقط بیان کنند یا نه، معارف دین را در جامعه محقّق کنند؟ حتماً این دوّمی است.»"
				},
				{
					"date_text": "27/09/1373",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلّاب و دانشجویان",
					"text": "«وقتی ما از وحدت حوزه و دانشگاه میگوییم، معنایش این باشد که همه‌ی دانشکده‌های ما - دانشکده‌های گوناگون علمی - در حوزه تشکیل شود! نه؛ مقصود این نیست. دانشکده در جای خودش تشکیل شود، حوزه هم در مرکز جغرافیایی و خارجی خودش. معنای وحدت این نیست که این آن‌جا برود و آن این‌جا بیاید»"
				},
				{
					"date_text": "18/02/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب حوزه های علمیه",
					"text": "در زمینه‌ی مسائلی که ارتباط مستقیمی با دین ندارد، مثل علوم طبیعی و مانند آن که مستقیماً ارتباطی با زیربنای فکریِ دینی ندارد، جهت‌گیری اینها را هم حوزه بایستی معیّن کند؛ یعنی جهت‌گیری حرکت علمی را حوزه‌ها باید معیّن کنند، چون این کارِ دین است؛ دین است که به علم جهت میدهد. ...این جهت دادن به علم هم به عهده‌ی حوزه است."
				},
				{
					"date_text": "29/07/1389",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب و فضلا و اساتید حوزه علمیه قم",
					"text": "اینکه بنده درباره‌ی علوم انسانی در دانشگاه‌ها و خطر این دانشهای ذاتاً مسموم هشدار دادم - هم به دانشگاه‌ها، هم به مسئولان - به خاطر همین است. این علوم انسانیای که امروز رائج است، محتواهائی دارد که ماهیتاً معارض و مخالف با حرکت اسلامی و نظام اسلامی است؛ متکی بر جهان‌بینی دیگری است؛ حرف دیگری دارد، هدف دیگری دارد. وقتی اینها رائج شد، مدیران بر اساس آنها تربیت میشوند؛ همین مدیران میآیند در رأس دانشگاه، در رأس اقتصاد کشور، در رأس مسائل سیاسی داخلی، خارجی، امنیت، غیره و غیره قرار میگیرند. حوزه‌های علمیه و علمای دین پشتوانه‌هائی هستند که موظفند نظریات اسلامی را در این زمینه از متون الهی بیرون بکشند، مشخص کنند، آنها را در اختیار بگذارند، برای برنامه‌ریزی، برای زمینه‌سازیهای گوناگون. پس نظام اسلامی پشتوانه‌اش ... نظریات اسلامی است."
				},
				{
					"date_text": "04/06/1388",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار دانشجویان و نخبگان علمی",
					"text": "اینکه من در این چند سال به دانشگاه‏ها مرتب راجع به مسائل علم و تحقیق و پژوهش و نوآوری و جنبش نرم‏افزاری و ارتباط صنعت و دانشگاه این همه تأکید کرده ام، به خاطر این است که یک رکن امنیت بلندمدت کشور و ملتتان علم است."
				},
				{
					"date_text": "28/07/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار نخبگان علمی جوان",
					"text": "از پانزده سال پیش یا اندکی بیشتر مسئله‌ی نهضت علمی و نهضت نرم‌افزاری و حرکت عظیم علمی را مطرح کردم، و خب دانشمندان، جوانها، اساتید، دانشگاه‌ها، بسیاری از بخشهای دولتهای مختلفی که سر کار آمدند استقبال کردند؛ و پیش رفت، امّا این حرکت یک حرکت روی جادّه‌ی آسفالته نیست، حرکت در اتوبان نیست. این حرکت، حرکتی است دارای مانع. این موانع را بایستی شناخت، این موانع را باید علاج کرد."
				},
				{
					"date_text": "03/07/1387",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار نخبگان علمی و اساتید دانشگاه‌ها",
					"text": "",
					"ما هر چه که عرض میکنیم، با این پیش‌فرضها بایستی ملاحظه بشود. ما چند پیش‌فرض داریم: \r\nیکی این است که پیشرفت علمی، ضرورت حیاتی کشور در علوم مختلف است؛ البته رتبه‌بندی علوم را بعد عرض میکنیم، که یکی از کارهای مهم است. \r\nپیش‌فرض دوم این است که این پیشرفت علمی، اگرچه که با فراگیری علم از کشورها و مراکز پیشرفته‌ترِ علمی حاصل خواهد شد - بخشی از آن بلاشک این است - اما فراگیری علم یک مسئله است، تولید علم یک مسئله‌ی دیگر است. نباید ما در مسئله‌ی علم، واگن خودمان را به لوکوموتیو غرب ببندیم. البته اگر این وابستگی ایجاد بشود، یک پیشرفتهائی پیدا خواهد شد؛ در این شکی نیست؛ لیکن دنباله‌روی، نداشتن ابتکار، زیرِ دست بودنِ معنوی، لازمه‌ی قطعیِ این چنین پیشروی‌ای است؛ و این جایز نیست. بنابراین، ما باید علم را خودمان تولید کنیم و آن را بجوشانیم. هر پله‌ای از پله‌ها که انسان در مدارج علم بالا برود، او را آماده میکند برای برداشتن گام بعدی و رفتن به یک پله‌ی بالاتر. این حرکت را بایستی ما از خودمان، در درون خودمان، با استفاده‌ی از منابع فکری و ذخائر میراث فرهنگی خودمان ادامه بدهیم و داشته باشیم.\r\nسوم اینکه این پیشرفت علمی بایستی با خودباوری اولاً؛ امید به موفقیت ثانیاً؛ حرکت جهادگونه ثالثاً؛ همراه باشد. چون ما فرض را بر این گذاشتیم که پیشرفت علمی، بایستی با نگاه بومی و با تکیه‌ی به فرهنگ خودمان باشد - فرهنگ ما یعنی اسلام و مواریث ملیِ پسندیده‌ی ما - و نیز ناظر به نیازهای کشور. این، بایستی مجموعه‌ی حرکت علمی ما را تشکیل بدهد. ممکن است بعضی خدشه کنند که آقا مگر میشود؟ ما باید این باور را پیدا کنیم - همین طور که حالا بعضی از آقایان فرمودند - که میتوانیم. بدانیم که وقتی حرکت انجام گرفت، امید رسیدن به موفقیت وجود دارد.": ""
				}
			],
			"id": "1576489685c5cc40",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 828,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726748,
			"title": "• با محوریت معارف ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• توجه تک بعدی به پاسخ (تنها به لحاظ کارآمدی)",
				"• منفک سازی بخش های نهاد علم کشور (حوزه، دانشگاه و کارشناسی اجرایی) و عدم ایجاد ارتباط ساختار یافته و قاعده مند میان آنها در حل مسائل کشور",
				"• ایجاد سلطه نخبگانی و مدرک گرایی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "8056489685c6ae62",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726748,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• بسترسازی برای تشکیل سازمان علمی مرکب از حوزوی، دانشگاهی و فعال تجربی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "07/ 09/ 1368",
					"description": "",
					"resource": "سخنرانی در دیدار با مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه‏ی علمیه‏ی قم",
					"text": "حوزه- به ماهی حوزه- هنوز تنظیم و تدوین مقررات اسلامی و نظام ارزشی اسلام و اخلاق عمومی‏یی را كه ما می‏خواهیم ملت داشته باشند و متكی به مدارك قطعی شرع باشد و دیگر جای بحث و لَیت و لعلّ و لِمَ و بِمَ نداشته باشد، متكفل نشده و الگوی زندگی اسلامی را ارایه نداده است. هی به ما می‏گویند: الگوی زندگی اسلامی را بدهید. چه كسی باید این كار را بكند؟ طبیعی است كه حوزه باید در این جهت گام بردارد."
				},
				{
					"date_text": "04/12/1399",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری",
					"text": "یکی از نیازهایی که مورد ابتلاء همه‌ی جوامع اسلامی و همه‌ی کشورهای اسلامی است و به آن نیاز دارند و بخصوص کشور عزیز ما که بحمدالله با نظام اسلامی اداره میشود به آن نیاز دارد، عبارت است از اینکه ما مفاهیم اسلامی را به مرحله‌ی عمل و به عرصه‌ی عمل بکشانیم. منظومه‌ی معرفتی و ارزشی اسلام یک مجموعه‌ی مفاهیمی است که آوردن این مفاهیم به میان مردم و آنها را به مرحله و منصّه‌ی عمل درآوردن، یک کار بسیار بزرگ و مهمّی است ... در واقع عرض بنده این است که عناوین و مفاهیم معرفتی اسلام جنبه‌ی عملیّاتی و ترجمه‌ی عملیّاتی پیدا کند و عمل به آنها ممکن و رایج بشود که این به خودیِ خود نمی‌شود و احتیاج به تلاش دارد"
				},
				{
					"date_text": "18/02/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب حوزه های علمیه",
					"text": "«اسلام فقط معرفت نیست... اسلام فقط توحید به معنای علم توحید با همان عمق و معرفتِ عرفانی و فلسفی و [مانند] اینها نیست، لکن ... این بخشی از کار حوزه‌های علمیّه است؛ چرا؟ چون این بخشی از اسلام است؛ بخش دیگرِ اسلام عبارت است از محقّق کردنِ این حقایق در متن جامعه، در متن زندگی مردم، یعنی هدایت؛ این بخشی از اسلام است دیگر [آیا] انبیا آمدند تا معارف دین را فقط بیان کنند یا نه، معارف دین را در جامعه محقّق کنند؟ حتماً این دوّمی است.»"
				},
				{
					"date_text": "27/09/1373",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلّاب و دانشجویان",
					"text": "«وقتی ما از وحدت حوزه و دانشگاه میگوییم، معنایش این باشد که همه‌ی دانشکده‌های ما - دانشکده‌های گوناگون علمی - در حوزه تشکیل شود! نه؛ مقصود این نیست. دانشکده در جای خودش تشکیل شود، حوزه هم در مرکز جغرافیایی و خارجی خودش. معنای وحدت این نیست که این آن‌جا برود و آن این‌جا بیاید»"
				},
				{
					"date_text": "18/02/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب حوزه های علمیه",
					"text": "در زمینه‌ی مسائلی که ارتباط مستقیمی با دین ندارد، مثل علوم طبیعی و مانند آن که مستقیماً ارتباطی با زیربنای فکریِ دینی ندارد، جهت‌گیری اینها را هم حوزه بایستی معیّن کند؛ یعنی جهت‌گیری حرکت علمی را حوزه‌ها باید معیّن کنند، چون این کارِ دین است؛ دین است که به علم جهت میدهد. ...این جهت دادن به علم هم به عهده‌ی حوزه است."
				},
				{
					"date_text": "29/07/1389",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب و فضلا و اساتید حوزه علمیه قم",
					"text": "اینکه بنده درباره‌ی علوم انسانی در دانشگاه‌ها و خطر این دانشهای ذاتاً مسموم هشدار دادم - هم به دانشگاه‌ها، هم به مسئولان - به خاطر همین است. این علوم انسانیای که امروز رائج است، محتواهائی دارد که ماهیتاً معارض و مخالف با حرکت اسلامی و نظام اسلامی است؛ متکی بر جهان‌بینی دیگری است؛ حرف دیگری دارد، هدف دیگری دارد. وقتی اینها رائج شد، مدیران بر اساس آنها تربیت میشوند؛ همین مدیران میآیند در رأس دانشگاه، در رأس اقتصاد کشور، در رأس مسائل سیاسی داخلی، خارجی، امنیت، غیره و غیره قرار میگیرند. حوزه‌های علمیه و علمای دین پشتوانه‌هائی هستند که موظفند نظریات اسلامی را در این زمینه از متون الهی بیرون بکشند، مشخص کنند، آنها را در اختیار بگذارند، برای برنامه‌ریزی، برای زمینه‌سازیهای گوناگون. پس نظام اسلامی پشتوانه‌اش ... نظریات اسلامی است."
				},
				{
					"date_text": "04/06/1388",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار دانشجویان و نخبگان علمی",
					"text": "اینکه من در این چند سال به دانشگاه‏ها مرتب راجع به مسائل علم و تحقیق و پژوهش و نوآوری و جنبش نرم‏افزاری و ارتباط صنعت و دانشگاه این همه تأکید کرده ام، به خاطر این است که یک رکن امنیت بلندمدت کشور و ملتتان علم است."
				},
				{
					"date_text": "28/07/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار نخبگان علمی جوان",
					"text": "از پانزده سال پیش یا اندکی بیشتر مسئله‌ی نهضت علمی و نهضت نرم‌افزاری و حرکت عظیم علمی را مطرح کردم، و خب دانشمندان، جوانها، اساتید، دانشگاه‌ها، بسیاری از بخشهای دولتهای مختلفی که سر کار آمدند استقبال کردند؛ و پیش رفت، امّا این حرکت یک حرکت روی جادّه‌ی آسفالته نیست، حرکت در اتوبان نیست. این حرکت، حرکتی است دارای مانع. این موانع را بایستی شناخت، این موانع را باید علاج کرد."
				},
				{
					"date_text": "03/07/1387",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار نخبگان علمی و اساتید دانشگاه‌ها",
					"text": "",
					"ما هر چه که عرض میکنیم، با این پیش‌فرضها بایستی ملاحظه بشود. ما چند پیش‌فرض داریم: \r\nیکی این است که پیشرفت علمی، ضرورت حیاتی کشور در علوم مختلف است؛ البته رتبه‌بندی علوم را بعد عرض میکنیم، که یکی از کارهای مهم است. \r\nپیش‌فرض دوم این است که این پیشرفت علمی، اگرچه که با فراگیری علم از کشورها و مراکز پیشرفته‌ترِ علمی حاصل خواهد شد - بخشی از آن بلاشک این است - اما فراگیری علم یک مسئله است، تولید علم یک مسئله‌ی دیگر است. نباید ما در مسئله‌ی علم، واگن خودمان را به لوکوموتیو غرب ببندیم. البته اگر این وابستگی ایجاد بشود، یک پیشرفتهائی پیدا خواهد شد؛ در این شکی نیست؛ لیکن دنباله‌روی، نداشتن ابتکار، زیرِ دست بودنِ معنوی، لازمه‌ی قطعیِ این چنین پیشروی‌ای است؛ و این جایز نیست. بنابراین، ما باید علم را خودمان تولید کنیم و آن را بجوشانیم. هر پله‌ای از پله‌ها که انسان در مدارج علم بالا برود، او را آماده میکند برای برداشتن گام بعدی و رفتن به یک پله‌ی بالاتر. این حرکت را بایستی ما از خودمان، در درون خودمان، با استفاده‌ی از منابع فکری و ذخائر میراث فرهنگی خودمان ادامه بدهیم و داشته باشیم.\r\nسوم اینکه این پیشرفت علمی بایستی با خودباوری اولاً؛ امید به موفقیت ثانیاً؛ حرکت جهادگونه ثالثاً؛ همراه باشد. چون ما فرض را بر این گذاشتیم که پیشرفت علمی، بایستی با نگاه بومی و با تکیه‌ی به فرهنگ خودمان باشد - فرهنگ ما یعنی اسلام و مواریث ملیِ پسندیده‌ی ما - و نیز ناظر به نیازهای کشور. این، بایستی مجموعه‌ی حرکت علمی ما را تشکیل بدهد. ممکن است بعضی خدشه کنند که آقا مگر میشود؟ ما باید این باور را پیدا کنیم - همین طور که حالا بعضی از آقایان فرمودند - که میتوانیم. بدانیم که وقتی حرکت انجام گرفت، امید رسیدن به موفقیت وجود دارد.": ""
				}
			],
			"id": "8056489685c6ae62",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 828,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726748,
			"title": "• بسترسازی برای تشکیل ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• توجه تک بعدی به پاسخ (تنها به لحاظ کارآمدی)",
				"• منفک سازی بخش های نهاد علم کشور (حوزه، دانشگاه و کارشناسی اجرایی) و عدم ایجاد ارتباط ساختار یافته و قاعده مند میان آنها در حل مسائل کشور",
				"• ایجاد سلطه نخبگانی و مدرک گرایی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "3466489685c794ae",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726748,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• ایده از هر قشری پذیرفته می شود اما تناسب آن با معیارها اثبات گردد (اثبات تناسب به صورت مردمی بهتر است)",
			"fish": [
				{
					"date_text": "07/ 09/ 1368",
					"description": "",
					"resource": "سخنرانی در دیدار با مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه‏ی علمیه‏ی قم",
					"text": "حوزه- به ماهی حوزه- هنوز تنظیم و تدوین مقررات اسلامی و نظام ارزشی اسلام و اخلاق عمومی‏یی را كه ما می‏خواهیم ملت داشته باشند و متكی به مدارك قطعی شرع باشد و دیگر جای بحث و لَیت و لعلّ و لِمَ و بِمَ نداشته باشد، متكفل نشده و الگوی زندگی اسلامی را ارایه نداده است. هی به ما می‏گویند: الگوی زندگی اسلامی را بدهید. چه كسی باید این كار را بكند؟ طبیعی است كه حوزه باید در این جهت گام بردارد."
				},
				{
					"date_text": "04/12/1399",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری",
					"text": "یکی از نیازهایی که مورد ابتلاء همه‌ی جوامع اسلامی و همه‌ی کشورهای اسلامی است و به آن نیاز دارند و بخصوص کشور عزیز ما که بحمدالله با نظام اسلامی اداره میشود به آن نیاز دارد، عبارت است از اینکه ما مفاهیم اسلامی را به مرحله‌ی عمل و به عرصه‌ی عمل بکشانیم. منظومه‌ی معرفتی و ارزشی اسلام یک مجموعه‌ی مفاهیمی است که آوردن این مفاهیم به میان مردم و آنها را به مرحله و منصّه‌ی عمل درآوردن، یک کار بسیار بزرگ و مهمّی است ... در واقع عرض بنده این است که عناوین و مفاهیم معرفتی اسلام جنبه‌ی عملیّاتی و ترجمه‌ی عملیّاتی پیدا کند و عمل به آنها ممکن و رایج بشود که این به خودیِ خود نمی‌شود و احتیاج به تلاش دارد"
				},
				{
					"date_text": "18/02/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب حوزه های علمیه",
					"text": "«اسلام فقط معرفت نیست... اسلام فقط توحید به معنای علم توحید با همان عمق و معرفتِ عرفانی و فلسفی و [مانند] اینها نیست، لکن ... این بخشی از کار حوزه‌های علمیّه است؛ چرا؟ چون این بخشی از اسلام است؛ بخش دیگرِ اسلام عبارت است از محقّق کردنِ این حقایق در متن جامعه، در متن زندگی مردم، یعنی هدایت؛ این بخشی از اسلام است دیگر [آیا] انبیا آمدند تا معارف دین را فقط بیان کنند یا نه، معارف دین را در جامعه محقّق کنند؟ حتماً این دوّمی است.»"
				},
				{
					"date_text": "27/09/1373",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلّاب و دانشجویان",
					"text": "«وقتی ما از وحدت حوزه و دانشگاه میگوییم، معنایش این باشد که همه‌ی دانشکده‌های ما - دانشکده‌های گوناگون علمی - در حوزه تشکیل شود! نه؛ مقصود این نیست. دانشکده در جای خودش تشکیل شود، حوزه هم در مرکز جغرافیایی و خارجی خودش. معنای وحدت این نیست که این آن‌جا برود و آن این‌جا بیاید»"
				},
				{
					"date_text": "18/02/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب حوزه های علمیه",
					"text": "در زمینه‌ی مسائلی که ارتباط مستقیمی با دین ندارد، مثل علوم طبیعی و مانند آن که مستقیماً ارتباطی با زیربنای فکریِ دینی ندارد، جهت‌گیری اینها را هم حوزه بایستی معیّن کند؛ یعنی جهت‌گیری حرکت علمی را حوزه‌ها باید معیّن کنند، چون این کارِ دین است؛ دین است که به علم جهت میدهد. ...این جهت دادن به علم هم به عهده‌ی حوزه است."
				},
				{
					"date_text": "29/07/1389",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب و فضلا و اساتید حوزه علمیه قم",
					"text": "اینکه بنده درباره‌ی علوم انسانی در دانشگاه‌ها و خطر این دانشهای ذاتاً مسموم هشدار دادم - هم به دانشگاه‌ها، هم به مسئولان - به خاطر همین است. این علوم انسانیای که امروز رائج است، محتواهائی دارد که ماهیتاً معارض و مخالف با حرکت اسلامی و نظام اسلامی است؛ متکی بر جهان‌بینی دیگری است؛ حرف دیگری دارد، هدف دیگری دارد. وقتی اینها رائج شد، مدیران بر اساس آنها تربیت میشوند؛ همین مدیران میآیند در رأس دانشگاه، در رأس اقتصاد کشور، در رأس مسائل سیاسی داخلی، خارجی، امنیت، غیره و غیره قرار میگیرند. حوزه‌های علمیه و علمای دین پشتوانه‌هائی هستند که موظفند نظریات اسلامی را در این زمینه از متون الهی بیرون بکشند، مشخص کنند، آنها را در اختیار بگذارند، برای برنامه‌ریزی، برای زمینه‌سازیهای گوناگون. پس نظام اسلامی پشتوانه‌اش ... نظریات اسلامی است."
				},
				{
					"date_text": "04/06/1388",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار دانشجویان و نخبگان علمی",
					"text": "اینکه من در این چند سال به دانشگاه‏ها مرتب راجع به مسائل علم و تحقیق و پژوهش و نوآوری و جنبش نرم‏افزاری و ارتباط صنعت و دانشگاه این همه تأکید کرده ام، به خاطر این است که یک رکن امنیت بلندمدت کشور و ملتتان علم است."
				},
				{
					"date_text": "28/07/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار نخبگان علمی جوان",
					"text": "از پانزده سال پیش یا اندکی بیشتر مسئله‌ی نهضت علمی و نهضت نرم‌افزاری و حرکت عظیم علمی را مطرح کردم، و خب دانشمندان، جوانها، اساتید، دانشگاه‌ها، بسیاری از بخشهای دولتهای مختلفی که سر کار آمدند استقبال کردند؛ و پیش رفت، امّا این حرکت یک حرکت روی جادّه‌ی آسفالته نیست، حرکت در اتوبان نیست. این حرکت، حرکتی است دارای مانع. این موانع را بایستی شناخت، این موانع را باید علاج کرد."
				},
				{
					"date_text": "03/07/1387",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار نخبگان علمی و اساتید دانشگاه‌ها",
					"text": "",
					"ما هر چه که عرض میکنیم، با این پیش‌فرضها بایستی ملاحظه بشود. ما چند پیش‌فرض داریم: \r\nیکی این است که پیشرفت علمی، ضرورت حیاتی کشور در علوم مختلف است؛ البته رتبه‌بندی علوم را بعد عرض میکنیم، که یکی از کارهای مهم است. \r\nپیش‌فرض دوم این است که این پیشرفت علمی، اگرچه که با فراگیری علم از کشورها و مراکز پیشرفته‌ترِ علمی حاصل خواهد شد - بخشی از آن بلاشک این است - اما فراگیری علم یک مسئله است، تولید علم یک مسئله‌ی دیگر است. نباید ما در مسئله‌ی علم، واگن خودمان را به لوکوموتیو غرب ببندیم. البته اگر این وابستگی ایجاد بشود، یک پیشرفتهائی پیدا خواهد شد؛ در این شکی نیست؛ لیکن دنباله‌روی، نداشتن ابتکار، زیرِ دست بودنِ معنوی، لازمه‌ی قطعیِ این چنین پیشروی‌ای است؛ و این جایز نیست. بنابراین، ما باید علم را خودمان تولید کنیم و آن را بجوشانیم. هر پله‌ای از پله‌ها که انسان در مدارج علم بالا برود، او را آماده میکند برای برداشتن گام بعدی و رفتن به یک پله‌ی بالاتر. این حرکت را بایستی ما از خودمان، در درون خودمان، با استفاده‌ی از منابع فکری و ذخائر میراث فرهنگی خودمان ادامه بدهیم و داشته باشیم.\r\nسوم اینکه این پیشرفت علمی بایستی با خودباوری اولاً؛ امید به موفقیت ثانیاً؛ حرکت جهادگونه ثالثاً؛ همراه باشد. چون ما فرض را بر این گذاشتیم که پیشرفت علمی، بایستی با نگاه بومی و با تکیه‌ی به فرهنگ خودمان باشد - فرهنگ ما یعنی اسلام و مواریث ملیِ پسندیده‌ی ما - و نیز ناظر به نیازهای کشور. این، بایستی مجموعه‌ی حرکت علمی ما را تشکیل بدهد. ممکن است بعضی خدشه کنند که آقا مگر میشود؟ ما باید این باور را پیدا کنیم - همین طور که حالا بعضی از آقایان فرمودند - که میتوانیم. بدانیم که وقتی حرکت انجام گرفت، امید رسیدن به موفقیت وجود دارد.": ""
				}
			],
			"id": "3466489685c794ae",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 828,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726748,
			"title": "• ایده از هر ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• توجه تک بعدی به پاسخ (تنها به لحاظ کارآمدی)",
				"• منفک سازی بخش های نهاد علم کشور (حوزه، دانشگاه و کارشناسی اجرایی) و عدم ایجاد ارتباط ساختار یافته و قاعده مند میان آنها در حل مسائل کشور",
				"• ایجاد سلطه نخبگانی و مدرک گرایی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "3166489685c95a14",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726748,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• ملاحظه تبعات هر پاسخ در ابعاد مهم و اصیل جامعه",
			"fish": [
				{
					"date_text": "07/ 09/ 1368",
					"description": "",
					"resource": "سخنرانی در دیدار با مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه‏ی علمیه‏ی قم",
					"text": "حوزه- به ماهی حوزه- هنوز تنظیم و تدوین مقررات اسلامی و نظام ارزشی اسلام و اخلاق عمومی‏یی را كه ما می‏خواهیم ملت داشته باشند و متكی به مدارك قطعی شرع باشد و دیگر جای بحث و لَیت و لعلّ و لِمَ و بِمَ نداشته باشد، متكفل نشده و الگوی زندگی اسلامی را ارایه نداده است. هی به ما می‏گویند: الگوی زندگی اسلامی را بدهید. چه كسی باید این كار را بكند؟ طبیعی است كه حوزه باید در این جهت گام بردارد."
				},
				{
					"date_text": "04/12/1399",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری",
					"text": "یکی از نیازهایی که مورد ابتلاء همه‌ی جوامع اسلامی و همه‌ی کشورهای اسلامی است و به آن نیاز دارند و بخصوص کشور عزیز ما که بحمدالله با نظام اسلامی اداره میشود به آن نیاز دارد، عبارت است از اینکه ما مفاهیم اسلامی را به مرحله‌ی عمل و به عرصه‌ی عمل بکشانیم. منظومه‌ی معرفتی و ارزشی اسلام یک مجموعه‌ی مفاهیمی است که آوردن این مفاهیم به میان مردم و آنها را به مرحله و منصّه‌ی عمل درآوردن، یک کار بسیار بزرگ و مهمّی است ... در واقع عرض بنده این است که عناوین و مفاهیم معرفتی اسلام جنبه‌ی عملیّاتی و ترجمه‌ی عملیّاتی پیدا کند و عمل به آنها ممکن و رایج بشود که این به خودیِ خود نمی‌شود و احتیاج به تلاش دارد"
				},
				{
					"date_text": "18/02/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب حوزه های علمیه",
					"text": "«اسلام فقط معرفت نیست... اسلام فقط توحید به معنای علم توحید با همان عمق و معرفتِ عرفانی و فلسفی و [مانند] اینها نیست، لکن ... این بخشی از کار حوزه‌های علمیّه است؛ چرا؟ چون این بخشی از اسلام است؛ بخش دیگرِ اسلام عبارت است از محقّق کردنِ این حقایق در متن جامعه، در متن زندگی مردم، یعنی هدایت؛ این بخشی از اسلام است دیگر [آیا] انبیا آمدند تا معارف دین را فقط بیان کنند یا نه، معارف دین را در جامعه محقّق کنند؟ حتماً این دوّمی است.»"
				},
				{
					"date_text": "27/09/1373",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلّاب و دانشجویان",
					"text": "«وقتی ما از وحدت حوزه و دانشگاه میگوییم، معنایش این باشد که همه‌ی دانشکده‌های ما - دانشکده‌های گوناگون علمی - در حوزه تشکیل شود! نه؛ مقصود این نیست. دانشکده در جای خودش تشکیل شود، حوزه هم در مرکز جغرافیایی و خارجی خودش. معنای وحدت این نیست که این آن‌جا برود و آن این‌جا بیاید»"
				},
				{
					"date_text": "18/02/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب حوزه های علمیه",
					"text": "در زمینه‌ی مسائلی که ارتباط مستقیمی با دین ندارد، مثل علوم طبیعی و مانند آن که مستقیماً ارتباطی با زیربنای فکریِ دینی ندارد، جهت‌گیری اینها را هم حوزه بایستی معیّن کند؛ یعنی جهت‌گیری حرکت علمی را حوزه‌ها باید معیّن کنند، چون این کارِ دین است؛ دین است که به علم جهت میدهد. ...این جهت دادن به علم هم به عهده‌ی حوزه است."
				},
				{
					"date_text": "29/07/1389",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب و فضلا و اساتید حوزه علمیه قم",
					"text": "اینکه بنده درباره‌ی علوم انسانی در دانشگاه‌ها و خطر این دانشهای ذاتاً مسموم هشدار دادم - هم به دانشگاه‌ها، هم به مسئولان - به خاطر همین است. این علوم انسانیای که امروز رائج است، محتواهائی دارد که ماهیتاً معارض و مخالف با حرکت اسلامی و نظام اسلامی است؛ متکی بر جهان‌بینی دیگری است؛ حرف دیگری دارد، هدف دیگری دارد. وقتی اینها رائج شد، مدیران بر اساس آنها تربیت میشوند؛ همین مدیران میآیند در رأس دانشگاه، در رأس اقتصاد کشور، در رأس مسائل سیاسی داخلی، خارجی، امنیت، غیره و غیره قرار میگیرند. حوزه‌های علمیه و علمای دین پشتوانه‌هائی هستند که موظفند نظریات اسلامی را در این زمینه از متون الهی بیرون بکشند، مشخص کنند، آنها را در اختیار بگذارند، برای برنامه‌ریزی، برای زمینه‌سازیهای گوناگون. پس نظام اسلامی پشتوانه‌اش ... نظریات اسلامی است."
				},
				{
					"date_text": "04/06/1388",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار دانشجویان و نخبگان علمی",
					"text": "اینکه من در این چند سال به دانشگاه‏ها مرتب راجع به مسائل علم و تحقیق و پژوهش و نوآوری و جنبش نرم‏افزاری و ارتباط صنعت و دانشگاه این همه تأکید کرده ام، به خاطر این است که یک رکن امنیت بلندمدت کشور و ملتتان علم است."
				},
				{
					"date_text": "28/07/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار نخبگان علمی جوان",
					"text": "از پانزده سال پیش یا اندکی بیشتر مسئله‌ی نهضت علمی و نهضت نرم‌افزاری و حرکت عظیم علمی را مطرح کردم، و خب دانشمندان، جوانها، اساتید، دانشگاه‌ها، بسیاری از بخشهای دولتهای مختلفی که سر کار آمدند استقبال کردند؛ و پیش رفت، امّا این حرکت یک حرکت روی جادّه‌ی آسفالته نیست، حرکت در اتوبان نیست. این حرکت، حرکتی است دارای مانع. این موانع را بایستی شناخت، این موانع را باید علاج کرد."
				},
				{
					"date_text": "03/07/1387",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار نخبگان علمی و اساتید دانشگاه‌ها",
					"text": "",
					"ما هر چه که عرض میکنیم، با این پیش‌فرضها بایستی ملاحظه بشود. ما چند پیش‌فرض داریم: \r\nیکی این است که پیشرفت علمی، ضرورت حیاتی کشور در علوم مختلف است؛ البته رتبه‌بندی علوم را بعد عرض میکنیم، که یکی از کارهای مهم است. \r\nپیش‌فرض دوم این است که این پیشرفت علمی، اگرچه که با فراگیری علم از کشورها و مراکز پیشرفته‌ترِ علمی حاصل خواهد شد - بخشی از آن بلاشک این است - اما فراگیری علم یک مسئله است، تولید علم یک مسئله‌ی دیگر است. نباید ما در مسئله‌ی علم، واگن خودمان را به لوکوموتیو غرب ببندیم. البته اگر این وابستگی ایجاد بشود، یک پیشرفتهائی پیدا خواهد شد؛ در این شکی نیست؛ لیکن دنباله‌روی، نداشتن ابتکار، زیرِ دست بودنِ معنوی، لازمه‌ی قطعیِ این چنین پیشروی‌ای است؛ و این جایز نیست. بنابراین، ما باید علم را خودمان تولید کنیم و آن را بجوشانیم. هر پله‌ای از پله‌ها که انسان در مدارج علم بالا برود، او را آماده میکند برای برداشتن گام بعدی و رفتن به یک پله‌ی بالاتر. این حرکت را بایستی ما از خودمان، در درون خودمان، با استفاده‌ی از منابع فکری و ذخائر میراث فرهنگی خودمان ادامه بدهیم و داشته باشیم.\r\nسوم اینکه این پیشرفت علمی بایستی با خودباوری اولاً؛ امید به موفقیت ثانیاً؛ حرکت جهادگونه ثالثاً؛ همراه باشد. چون ما فرض را بر این گذاشتیم که پیشرفت علمی، بایستی با نگاه بومی و با تکیه‌ی به فرهنگ خودمان باشد - فرهنگ ما یعنی اسلام و مواریث ملیِ پسندیده‌ی ما - و نیز ناظر به نیازهای کشور. این، بایستی مجموعه‌ی حرکت علمی ما را تشکیل بدهد. ممکن است بعضی خدشه کنند که آقا مگر میشود؟ ما باید این باور را پیدا کنیم - همین طور که حالا بعضی از آقایان فرمودند - که میتوانیم. بدانیم که وقتی حرکت انجام گرفت، امید رسیدن به موفقیت وجود دارد.": ""
				}
			],
			"id": "3166489685c95a14",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 828,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726748,
			"title": "• ملاحظه تبعات هر ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• توجه تک بعدی به پاسخ (تنها به لحاظ کارآمدی)",
				"• منفک سازی بخش های نهاد علم کشور (حوزه، دانشگاه و کارشناسی اجرایی) و عدم ایجاد ارتباط ساختار یافته و قاعده مند میان آنها در حل مسائل کشور",
				"• ایجاد سلطه نخبگانی و مدرک گرایی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "9686489685ca4739",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726748,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "انتشار ایثارپایه",
			"fish": [
				{
					"«قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي»\r\n«گفت این ثروت را بوسیله دانشی که نزد من است، بدست آورده‌ام».": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "سوره قصص، آیه 78",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "الأمالي (للطوسي)، النص، ص: 377",
					"text": "",
					"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): أَيُّمَا رَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ عِلْماً فَكَتَمَهُ وَ هُوَ يَعْلَمُهُ، لَقِيَ اللَّهَ (عَزَّ وَ جَلَّ) يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَماً بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ.\r\nرسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: هر مردى كه خداوند به او دانشى دهد و او آن را، با اين كه مى داند، مخفى نگه دارد، در روز قيامت در حالى كه لگامى از آتش بر او زده شده است، خداوند عزَّ و جلَّ را ديدار كند.": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب «نظری به نظام اقتصادی اسلام» اثر شهید مطهری(ص 58)",
					"text": "ماشین [تکنولوژی] از این نظر که مظهر ترقی اجتماعی است و محصول ماشین را نمی توان محصول غیر مستقیم سرمایه دانست بلکه محصول غیر مستقیم شعور و نبوغ مخترع است و آثار نبوغ و شعور نمی تواند مالک شخصی داشته باشد، پس ماشین های تولید نمی تواند به اشخاص تعلق داشته باشد ... اینها نفی مالکیت فردی نیست، الغاء مالکیت خصوصی نیست، بلکه مالکیت اشتراکی در موارد خاصی است که موجبات آن اقتضا می کند در آن موارد، مالکیت، اشتراکی و اجتماعی باشد نه فردی."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب «نظری به نظام اقتصادی اسلام» اثر شهید مطهری(ص 136)",
					"text": "ماشین جانشین انسان است نه ابزار و آلت انسان. یک انسان مصنوعی است ... [و] کارهایی را که انسان با شعور مستقیم خود انجام می داد، انجام می دهد ... ماشین تمام کارهای انسان را دقیقتر و با راندمان بیشتر و محصول بیشتر انجام می دهد ... آیا اینچنین منبعی می تواند مملوک شخصی باشد؟ یا حتماً باید مانند منابع عمومی طبیعی در اختیار عموم باشد؟ ... در حقیقت شعور مخترع است که اینهمه کار را با این ابزار انجام می دهد ... در حقیقت مغز فلان دانشمند است که با آلات فلزی کار می کند، بلکه مغز اجتماع و ترقی اجتماع است و بالاخره اجتماع بما هو اجتماع است که به صورت ماشین در طول صدها قرن درآمده و کار می کند؛ نبوغ جامعه انسانی در طول تاریخ است که به این شکل درآمده است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب «نظری به نظام اقتصادی اسلام» اثر شهید مطهری(ص143)",
					"text": "ماشین [یعنی تکنولوژی] مظهر تکامل اجتماعی است و هیچ فردی را به تنهایی نمی توان مخترع و مبتکر آن برشمرد. از این جهت، هم با ابزارهای دستی متفاوت است و هم با آثار هنری و تألیفات و دفاتر شعر."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "نظر امام خمینی (ره) در مورد پتنت",
					"resource": "تحریر الوسیله جلد دوم. ص 667 و 668",
					"text": "حق طبع، حق تألیف و حق اختراع را به مفهومی که در قوانین موضوعه جدید از آن تعریف شده و آثاری که بر آن مترتب می‌نمایند، حقیر نتوانسته‌ام با احکام و نظامات اسلامی تطبیق نمایم. از عقود و معاملات هم نیست که بتوانیم بگوییم هر چند در عصر شارع مقدس عنوان نمی‌شده است، مولی به اعتبار اینکه عقد و معامله است، با ملاحظه شرایطی که در صحت عقد و معامله معتبر است، مشمول اطلاقات یا عموم بعضی ادله مثل «اوفوا بالعقود» است. اگر گفته شود این هم حقی است که عرف زمان ما آن را اعتبار می‌کند، نظیر «حق التحجیر» و «حق السبق» که چون شارع از آن ردع نکرده از عدم ردع او استکشاف امضا می‌نماییم و معتبر است. جواب این است که عدم ردع نسبت به حقوقی که در عصور متأخره از عصر شارع مقدس و ائمه طاهرین ــ علیهم‌السلام ــ عرفاً یا بر حسب قوانین موضوعه مستحدث می‌شود، نمی‌شود به اطلاق یا عموم آن تمسک نمود. بله، در ارتباط با اقتباس از اختراع یا تألیف یا تجدید طبع کتاب یا تقلید از آثار هنری مشروعه، اگر متوقف بر تصرف در مال غیر باشد، بدون اذن صاحب مال جایز نیست، اما بر حرمت نفس اقتباس دلیلی وجود ندارد. ... با اینکه در زمان شارع هم تألیف و اختراع و ابتکار بوده است، اما برای مؤلف و مبتکر و مخترع و محقق حقی اعتبار نمی‌شده و شارع هم اعتبار نفرموده است و به عبارت دیگر، بنابر عدم اعتبار بوده ولو به این معنا که چون مورد التفات و توجه نبوده است، آثار مترتب بر آن مشروعیت نداشته، شارع هم با عدم تشریع این حق روش عرف را امضا فرموده است.... بناء علی کل ما ذکر، مشروعیت حقوق مذکوره را ثابت نمی‌دانیم و هر چند ترتب برخی از آثاری که بر این حقوق مترتب می‌گردد به طور شرط ضمن عقد امکان‌پذیر است. اما مقاصد مهمی را که ارباب دعوی این حقوق دارند با شرط نمی‌توان تأمین کرد"
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "نظر آیت الله صافی گلپایگانی (ره) در مورد مالکیت فکری",
					"resource": "به نقل از: فصلنامه رهنمون 1371: 209 - 207",
					"text": "حق طبع، حق تألیف و حق اختراع را به مفهومی که در قوانین موضوعه جدید از آن تعریف شده و آثاری که بر آن مترتب می‌نمایند، حقیر نتوانسته‌ام با احکام و نظامات اسلامی تطبیق نمایم. از عقود و معاملات هم نیست که بتوانیم بگوییم هر چند در عصر شارع مقدس عنوان نمی‌شده است، مولی به اعتبار اینکه عقد و معامله است، با ملاحظه شرایطی که در صحت عقد و معامله معتبر است، مشمول اطلاقات یا عموم بعضی ادله مثل «اوفوا بالعقود» است. اگر گفته شود این هم حقی است که عرف زمان ما آن را اعتبار می‌کند، نظیر «حق التحجیر» و «حق السبق» که چون شارع از آن ردع نکرده از عدم ردع او استکشاف امضا می‌نماییم و معتبر است. جواب این است که عدم ردع نسبت به حقوقی که در عصور متأخره از عصر شارع مقدس و ائمه طاهرین ــ علیهم‌السلام ــ عرفاً یا بر حسب قوانین موضوعه مستحدث می‌شود، نمی‌شود به اطلاق یا عموم آن تمسک نمود. بله، در ارتباط با اقتباس از اختراع یا تألیف یا تجدید طبع کتاب یا تقلید از آثار هنری مشروعه، اگر متوقف بر تصرف در مال غیر باشد، بدون اذن صاحب مال جایز نیست، اما بر حرمت نفس اقتباس دلیلی وجود ندارد. ... با اینکه در زمان شارع هم تألیف و اختراع و ابتکار بوده است، اما برای مؤلف و مبتکر و مخترع و محقق حقی اعتبار نمی‌شده و شارع هم اعتبار نفرموده است و به عبارت دیگر، بنابر عدم اعتبار بوده ولو به این معنا که چون مورد التفات و توجه نبوده است، آثار مترتب بر آن مشروعیت نداشته، شارع هم با عدم تشریع این حق روش عرف را امضا فرموده است.... بناء علی کل ما ذکر، مشروعیت حقوق مذکوره را ثابت نمی‌دانیم و هر چند ترتب برخی از آثاری که بر این حقوق مترتب می‌گردد به طور شرط ضمن عقد امکان‌پذیر است. اما مقاصد مهمی را که ارباب دعوی این حقوق دارند با شرط نمی‌توان تأمین کرد"
				},
				{
					"date_text": "(22/11/1397)",
					"description": "",
					"resource": "بیانیه گام دوم انقلاب خطاب به ملت ایران",
					"text": "عقب‌ماندگی شرم‌آور علمی در دوران پهلوی‌ها و قاجارها در هنگامی که مسابقه‌ی علمی دنیا تازه شروع شده بود، ضربه‌ی سختی بر ما وارد کرده و ما را از این کاروان شتابان، فرسنگها عقب نگه داشته بود. ما اکنون حرکت را ‌آغاز کرده و با شتاب پیش میرویم ولی این شتاب باید سالها با شدّت بالا ادامه یابد تا آن عقب‌افتادگی جبران شود. اینجانب همواره به دانشگاه‌ها و دانشگاهیان و مراکز پژوهش و پژوهندگان، گرم و قاطع و جدّی دراین‌باره تذکّر و هشدار و فراخوان داده‌ام، ولی اینک مطالبه‌ی عمومی من از شما جوانان آن است که این راه را با احساس مسئولیّت بیشتر و همچون یک جهاد در پیش گیرید. سنگ بنای یک انقلاب علمی در کشور گذاشته شده و این انقلاب، شهیدانی از قبیل شهدای هسته‌ای نیز داده است. به‌پاخیزید و دشمن بدخواه و کینه‌توز را که از جهاد علمی شما بشدّت بیمناک است ناکام سازید."
				},
				{
					"date_text": "11/04/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اساتید دانشگاه‌ها",
					"text": "باید دشمن را شناخت، دید - حالا [اینکه] شما میگویید برخوردمان با دشمن این‌جور باشد، آن‌جور نباشد، بحث دیگرى است - دشمنىِ او را باید فهمید، نقشه‌ى او را باید تشخیص داد. یکى از نقشه‌هاى مهمّ دشمن، متوقّف کردن حرکت علمى در کشور است. خب، وقتى این را فهمیدیم، برمیگردیم به دانشگاه؛ اینجا آن مدیریّت جهادى که ما عرض کردیم، معنا پیدا میکند. چون جهاد عبارت است از تلاشى که در مقابل یک دشمنى‌اى انجام میگیرد؛ هر جور تلاشى جهاد نیست. جهاد عبارت است از آن تلاشى که در برابر یک چالش خصمانه از سوى طرف مقابل صورت میگیرد؛ این جهاد است. آن‌وقت معناى مدیریّت جهادى در اینجا این است که توجّه بکنید که حرکت علمى کشور و نهضت علمى کشور و پیشرفت علمى کشور مواجه است با یک چالش خصمانه، که در مقابل این چالش خصمانه شما که مدیرید، شما که استادید، شما که دانشجو هستید، باید بایستید؛ این شد حرکت جهادى و مدیریّت دستگاه؛ چه مدیریّت دانشگاه، چه مدیریّت وزارت، چه مدیّریت هر بخشى از بخشهاى گوناگون این عرصه‌ى عظیم، خواهد شد مدیریّت جهادى."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در حرم رضوی در آغاز سال 91",
					"text": "",
					"من در پایان سال ۹۰ - در همین هفته‌ی گذشته - بازدیدی داشتم از پژوهشگاه صنعت نفت. انسان در آنجا چیزهائی را مشاهده میکند که نظائر آن را در بعضی از بازدیدهای دیگر، در پژوهشگاه‌های گوناگون علمی کشور میبیند و به این نتیجه میرسد که اینها استثناء نیست؛ قاعده است. این پدیده‌های مهم که یک روزی ملت ما در خواب هم این پیشرفتها را نمیدید، تحقق پیدا کرده و به شکل قاعده درآمده است.\r\n من چند تا از این خصوصیات و پدیده‌هائی را که در آنجا مشاهده کردم، به شما عرض میکنم. در درجه‌ی اول، روحیه و فکر جهادىِ حاکم بر مجموعه بود. آن مجموعه‌ی دانشمندان با روحیه‌ی جهادی کار میکردند؛ مثل اینکه دارند جهاد میکنند، مثل اینکه در جبهه‌ی جهاد فیسبیل‌اللّه‌اند. فرق میکند اینکه کسی برای پول، برای مقام، برای شهرت یا فقط برای خود علم کار کند؛ یا نه، به عنوان جهاد فیسبیل‌اللّه کار کند، در راه خدا تلاش کند. این روحیه، حاکم بر این مجموعه و مجموعه‌های علمی ماست؛ این خیلی ارزش دارد.": ""
				},
				{
					"date_text": "06/09/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اعضای مجمع عالی بسیج مستضعفین",
					"text": "ما در علم و تحقیق نخبه‌هاى برجسته‌اى داریم، مثل مرحوم کاظمى آشتیانى که این سلّول‌هاى بنیادى و این تشکیلات عظیم را راه انداخت و انسانهاى زیادى را تربیت کرد - همکارانش هم همان‌جور هستند؛ امروز هم بحمدالله این حرکت ادامه دارد - یا مثل شهید شهریارى؛ که این روزها اسم شهید شهریارى را مى‌آوریم، چون این روزها سالگرد شهادت او است؛(۱۱) بقیّه هم همین‌طور: رضایى‌نژاد، على‌محمّدى، احمدى روشن؛ اینها نخبگانى بودند در وادى علم و تحقیق که بسیجى‌وار کار کردند؛ شهید شهریارى بسیجى‌وار کار کرد. آن روزى که درها را به روى ملّت ایران خواستند ببندند - با آن شیوه‌هایى که حالا خیلى‌ها از آحاد مردم در تلویزیون، در خبرها چیزهایى را شنفتند، خیلى‌ها هم پشت پرده است که بعدها روشن خواهد شد که چقدر خباثت کردند - که محصول این رادیوداروها به دست مردم نرسد و جمهورى اسلامى دچار مشکل بشود و گفتند «نمیفروشیم» که این مرکز تهران تعطیل بشود، اینها - مرحوم شهید شهریارى - هم مشغول کار شدند، تلاش کردند، که بعد آمدند به ما گفتند که توانستیم بیست درصد را تولید کنیم، بعد هم آمدند به ما اطّلاع دادند که ما لوله‌ى سوخت و صفحه‌ى سوخت را هم ساختیم؛ دشمن [متحیّر] ماند. این کار کار بسیجى بود؛ این کار کار معمولى نبود. در همه‌ى این میدانهایى که ذکر کردیم، هزاران انسان بزرگ بودند و هستند و تلاش کردند که بعضى را اسم آوردیم"
				},
				{
					"date_text": "06/05/1392",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار دانشجویان",
					"text": "امروز یكی از نیازهای اساسی و درجه‌ی یك كشور، نیاز علمی است. اگر چنانچه ما توانستیم در عرصه‌ی علمی، پیشرفتهائی را كه تا امروز بحمدالله به دست آمده است، با همین سرعت دنبال كنیم، هم در زمینه‌ی مشكلات اقتصادی، هم در زمینه‌ی مشكلات سیاسی، هم در زمینه‌ی مشكلات اجتماعی، هم در زمینه‌ی مسائل بین‌المللی، مطمئناً گره‌گشائی‌های بزرگی خواهد شد. علم مسئله‌ی بسیار مهمی است. در این حدود ده سال، یازده سال گذشته، در این زمینه خیلی كار شده؛ لیكن بعد از این هم باید كار شود؛ كار مضاعف شود. من عقیده‌ام این است كه كار علمی در دانشگاه و در كشور باید جهادی باشد؛ كار علمیِ جهادی انجام بگیرد."
				},
				{
					"date_text": "02/04/1389",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اعضای بسیجی هیأت علمی دانشگاه‌ها",
					"text": "عرصه‌ی حضور بسیج خیلی وسیعتر از عرصه‌ی نظامی است. اینی که من بارها گفتم و تکرار میکنم که نباید بسیج را یک نهاد نظامی به حساب آورد، تعارف نیست؛ بلکه حقیقت قضیه این است. بسیج عرصه‌ی جهاد است، نه قتال. قتال یک گوشه‌ای از جهاد است. جهاد یعنی حضور در میدان با مجاهدت، با تلاش، با هدف و با ایمان؛ این میشود جهاد. لذا «جاهدوا بأموالکم و أنفسکم فی سبیل اللَّه»؛ جهاد با نفس، جهاد با مال. جهاد با نفس کجاست؟ فقط به این است که توی میدان جنگ برویم و جانمان را کف دست بگیریم؛ نه، یکی از انواع جهاد با نفس هم این است که شما شب تا صبح را روی یک پروژه‌ی تحقیقاتی صرف کنید و گذر ساعات را نفهمید. جهاد با نفس این است که از تفریحتان بزنید، از آسایش جسمانیتان بزنید، از فلان کار پرپول و پردرآمد - به قول فرنگی‌ها پول‌ساز - بزنید و تو این محیط علمی و تحقیقی و پژوهشی صرف وقت کنید تا یک حقیقت زنده‌ی علمی را به دست بیاورید و مثل دسته‌ی گل به جامعه‌تان تقدیم کنید؛ جهاد با نفس این است. یک قسمت کوچکی هم جهاد با مال است ... شما استاد بسیجی به معنای واقعی کلمه، فرماندهان این عرصه‌ی عظیمِ جهاد فی‌سبیل‌الله باشید.‌"
				},
				{
					"date_text": "03/07/1387",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار نخبگان علمی و اساتید دانشگاه‌ها",
					"text": "",
					"ما هر چه که عرض میکنیم، با این پیش‌فرضها بایستی ملاحظه بشود. ما چند پیش‌فرض داریم: \r\n.... سوم اینکه این پیشرفت علمی بایستی با خودباوری اولاً؛ امید به موفقیت ثانیاً؛ حرکت جهادگونه ثالثاً؛ همراه باشد. چون ما فرض را بر این گذاشتیم که پیشرفت علمی، بایستی با نگاه بومی و با تکیه‌ی به فرهنگ خودمان باشد - فرهنگ ما یعنی اسلام و مواریث ملیِ پسندیده‌ی ما - و نیز ناظر به نیازهای کشور. این، بایستی مجموعه‌ی حرکت علمی ما را تشکیل بدهد. ممکن است بعضی خدشه کنند که آقا مگر میشود؟ ما باید این باور را پیدا کنیم - همین طور که حالا بعضی از آقایان فرمودند - که میتوانیم. بدانیم که وقتی حرکت انجام گرفت، امید رسیدن به موفقیت وجود دارد.\r\nو چهارم اینکه در این حرکت، تنبلی و تن‌آسائی و محول کردن کار به یکدیگر جایز نیست؛ حرکتِ جهادگونه باید کرد. جهاد فقط در میدان جنگ نیست، در میدان علم هم مثل بقیه‌ی میادین زندگی، جهاد لازم است. جهاد یعنی تلاش بی‌وقفه، همراه با خطرپذیری - در حد معقول البته - و پیشرفت و امید به آینده.": ""
				},
				{
					"date_text": "13/11/1388",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار وزیر علوم و استادان دانشگاه تهران",
					"text": "امروز علم در خدمت ظالم‌ترین انسانها و ظالم‌ترین جوامع است؛ باید از این حالت خارج شود"
				}
			],
			"id": "9686489685ca4739",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 828,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726748,
			"title": "انتشار ایثارپایه ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• انگیزه بخشی به محقق با ارائه پتنت (انحصار بهره‌وری اقتصادی از اختراع و نوآوری) و در خدمت نظام سرمایه‌داری قرار گرفتن نهاد علم از این طریق"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "4076489685cb436a",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726748,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• تقویت انگیزه های ایثارگرانه و جهادی در تولید دانش و تأمین نیازهای محققین از طریق منابع وقف، کمک های خیرین و منابع دولتی",
			"fish": [
				{
					"«قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي»\r\n«گفت این ثروت را بوسیله دانشی که نزد من است، بدست آورده‌ام».": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "سوره قصص، آیه 78",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "الأمالي (للطوسي)، النص، ص: 377",
					"text": "",
					"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): أَيُّمَا رَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ عِلْماً فَكَتَمَهُ وَ هُوَ يَعْلَمُهُ، لَقِيَ اللَّهَ (عَزَّ وَ جَلَّ) يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَماً بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ.\r\nرسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: هر مردى كه خداوند به او دانشى دهد و او آن را، با اين كه مى داند، مخفى نگه دارد، در روز قيامت در حالى كه لگامى از آتش بر او زده شده است، خداوند عزَّ و جلَّ را ديدار كند.": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب «نظری به نظام اقتصادی اسلام» اثر شهید مطهری(ص 58)",
					"text": "ماشین [تکنولوژی] از این نظر که مظهر ترقی اجتماعی است و محصول ماشین را نمی توان محصول غیر مستقیم سرمایه دانست بلکه محصول غیر مستقیم شعور و نبوغ مخترع است و آثار نبوغ و شعور نمی تواند مالک شخصی داشته باشد، پس ماشین های تولید نمی تواند به اشخاص تعلق داشته باشد ... اینها نفی مالکیت فردی نیست، الغاء مالکیت خصوصی نیست، بلکه مالکیت اشتراکی در موارد خاصی است که موجبات آن اقتضا می کند در آن موارد، مالکیت، اشتراکی و اجتماعی باشد نه فردی."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب «نظری به نظام اقتصادی اسلام» اثر شهید مطهری(ص 136)",
					"text": "ماشین جانشین انسان است نه ابزار و آلت انسان. یک انسان مصنوعی است ... [و] کارهایی را که انسان با شعور مستقیم خود انجام می داد، انجام می دهد ... ماشین تمام کارهای انسان را دقیقتر و با راندمان بیشتر و محصول بیشتر انجام می دهد ... آیا اینچنین منبعی می تواند مملوک شخصی باشد؟ یا حتماً باید مانند منابع عمومی طبیعی در اختیار عموم باشد؟ ... در حقیقت شعور مخترع است که اینهمه کار را با این ابزار انجام می دهد ... در حقیقت مغز فلان دانشمند است که با آلات فلزی کار می کند، بلکه مغز اجتماع و ترقی اجتماع است و بالاخره اجتماع بما هو اجتماع است که به صورت ماشین در طول صدها قرن درآمده و کار می کند؛ نبوغ جامعه انسانی در طول تاریخ است که به این شکل درآمده است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب «نظری به نظام اقتصادی اسلام» اثر شهید مطهری(ص143)",
					"text": "ماشین [یعنی تکنولوژی] مظهر تکامل اجتماعی است و هیچ فردی را به تنهایی نمی توان مخترع و مبتکر آن برشمرد. از این جهت، هم با ابزارهای دستی متفاوت است و هم با آثار هنری و تألیفات و دفاتر شعر."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "نظر امام خمینی (ره) در مورد پتنت",
					"resource": "تحریر الوسیله جلد دوم. ص 667 و 668",
					"text": "حق طبع، حق تألیف و حق اختراع را به مفهومی که در قوانین موضوعه جدید از آن تعریف شده و آثاری که بر آن مترتب می‌نمایند، حقیر نتوانسته‌ام با احکام و نظامات اسلامی تطبیق نمایم. از عقود و معاملات هم نیست که بتوانیم بگوییم هر چند در عصر شارع مقدس عنوان نمی‌شده است، مولی به اعتبار اینکه عقد و معامله است، با ملاحظه شرایطی که در صحت عقد و معامله معتبر است، مشمول اطلاقات یا عموم بعضی ادله مثل «اوفوا بالعقود» است. اگر گفته شود این هم حقی است که عرف زمان ما آن را اعتبار می‌کند، نظیر «حق التحجیر» و «حق السبق» که چون شارع از آن ردع نکرده از عدم ردع او استکشاف امضا می‌نماییم و معتبر است. جواب این است که عدم ردع نسبت به حقوقی که در عصور متأخره از عصر شارع مقدس و ائمه طاهرین ــ علیهم‌السلام ــ عرفاً یا بر حسب قوانین موضوعه مستحدث می‌شود، نمی‌شود به اطلاق یا عموم آن تمسک نمود. بله، در ارتباط با اقتباس از اختراع یا تألیف یا تجدید طبع کتاب یا تقلید از آثار هنری مشروعه، اگر متوقف بر تصرف در مال غیر باشد، بدون اذن صاحب مال جایز نیست، اما بر حرمت نفس اقتباس دلیلی وجود ندارد. ... با اینکه در زمان شارع هم تألیف و اختراع و ابتکار بوده است، اما برای مؤلف و مبتکر و مخترع و محقق حقی اعتبار نمی‌شده و شارع هم اعتبار نفرموده است و به عبارت دیگر، بنابر عدم اعتبار بوده ولو به این معنا که چون مورد التفات و توجه نبوده است، آثار مترتب بر آن مشروعیت نداشته، شارع هم با عدم تشریع این حق روش عرف را امضا فرموده است.... بناء علی کل ما ذکر، مشروعیت حقوق مذکوره را ثابت نمی‌دانیم و هر چند ترتب برخی از آثاری که بر این حقوق مترتب می‌گردد به طور شرط ضمن عقد امکان‌پذیر است. اما مقاصد مهمی را که ارباب دعوی این حقوق دارند با شرط نمی‌توان تأمین کرد"
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "نظر آیت الله صافی گلپایگانی (ره) در مورد مالکیت فکری",
					"resource": "به نقل از: فصلنامه رهنمون 1371: 209 - 207",
					"text": "حق طبع، حق تألیف و حق اختراع را به مفهومی که در قوانین موضوعه جدید از آن تعریف شده و آثاری که بر آن مترتب می‌نمایند، حقیر نتوانسته‌ام با احکام و نظامات اسلامی تطبیق نمایم. از عقود و معاملات هم نیست که بتوانیم بگوییم هر چند در عصر شارع مقدس عنوان نمی‌شده است، مولی به اعتبار اینکه عقد و معامله است، با ملاحظه شرایطی که در صحت عقد و معامله معتبر است، مشمول اطلاقات یا عموم بعضی ادله مثل «اوفوا بالعقود» است. اگر گفته شود این هم حقی است که عرف زمان ما آن را اعتبار می‌کند، نظیر «حق التحجیر» و «حق السبق» که چون شارع از آن ردع نکرده از عدم ردع او استکشاف امضا می‌نماییم و معتبر است. جواب این است که عدم ردع نسبت به حقوقی که در عصور متأخره از عصر شارع مقدس و ائمه طاهرین ــ علیهم‌السلام ــ عرفاً یا بر حسب قوانین موضوعه مستحدث می‌شود، نمی‌شود به اطلاق یا عموم آن تمسک نمود. بله، در ارتباط با اقتباس از اختراع یا تألیف یا تجدید طبع کتاب یا تقلید از آثار هنری مشروعه، اگر متوقف بر تصرف در مال غیر باشد، بدون اذن صاحب مال جایز نیست، اما بر حرمت نفس اقتباس دلیلی وجود ندارد. ... با اینکه در زمان شارع هم تألیف و اختراع و ابتکار بوده است، اما برای مؤلف و مبتکر و مخترع و محقق حقی اعتبار نمی‌شده و شارع هم اعتبار نفرموده است و به عبارت دیگر، بنابر عدم اعتبار بوده ولو به این معنا که چون مورد التفات و توجه نبوده است، آثار مترتب بر آن مشروعیت نداشته، شارع هم با عدم تشریع این حق روش عرف را امضا فرموده است.... بناء علی کل ما ذکر، مشروعیت حقوق مذکوره را ثابت نمی‌دانیم و هر چند ترتب برخی از آثاری که بر این حقوق مترتب می‌گردد به طور شرط ضمن عقد امکان‌پذیر است. اما مقاصد مهمی را که ارباب دعوی این حقوق دارند با شرط نمی‌توان تأمین کرد"
				},
				{
					"date_text": "(22/11/1397)",
					"description": "",
					"resource": "بیانیه گام دوم انقلاب خطاب به ملت ایران",
					"text": "عقب‌ماندگی شرم‌آور علمی در دوران پهلوی‌ها و قاجارها در هنگامی که مسابقه‌ی علمی دنیا تازه شروع شده بود، ضربه‌ی سختی بر ما وارد کرده و ما را از این کاروان شتابان، فرسنگها عقب نگه داشته بود. ما اکنون حرکت را ‌آغاز کرده و با شتاب پیش میرویم ولی این شتاب باید سالها با شدّت بالا ادامه یابد تا آن عقب‌افتادگی جبران شود. اینجانب همواره به دانشگاه‌ها و دانشگاهیان و مراکز پژوهش و پژوهندگان، گرم و قاطع و جدّی دراین‌باره تذکّر و هشدار و فراخوان داده‌ام، ولی اینک مطالبه‌ی عمومی من از شما جوانان آن است که این راه را با احساس مسئولیّت بیشتر و همچون یک جهاد در پیش گیرید. سنگ بنای یک انقلاب علمی در کشور گذاشته شده و این انقلاب، شهیدانی از قبیل شهدای هسته‌ای نیز داده است. به‌پاخیزید و دشمن بدخواه و کینه‌توز را که از جهاد علمی شما بشدّت بیمناک است ناکام سازید."
				},
				{
					"date_text": "11/04/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اساتید دانشگاه‌ها",
					"text": "باید دشمن را شناخت، دید - حالا [اینکه] شما میگویید برخوردمان با دشمن این‌جور باشد، آن‌جور نباشد، بحث دیگرى است - دشمنىِ او را باید فهمید، نقشه‌ى او را باید تشخیص داد. یکى از نقشه‌هاى مهمّ دشمن، متوقّف کردن حرکت علمى در کشور است. خب، وقتى این را فهمیدیم، برمیگردیم به دانشگاه؛ اینجا آن مدیریّت جهادى که ما عرض کردیم، معنا پیدا میکند. چون جهاد عبارت است از تلاشى که در مقابل یک دشمنى‌اى انجام میگیرد؛ هر جور تلاشى جهاد نیست. جهاد عبارت است از آن تلاشى که در برابر یک چالش خصمانه از سوى طرف مقابل صورت میگیرد؛ این جهاد است. آن‌وقت معناى مدیریّت جهادى در اینجا این است که توجّه بکنید که حرکت علمى کشور و نهضت علمى کشور و پیشرفت علمى کشور مواجه است با یک چالش خصمانه، که در مقابل این چالش خصمانه شما که مدیرید، شما که استادید، شما که دانشجو هستید، باید بایستید؛ این شد حرکت جهادى و مدیریّت دستگاه؛ چه مدیریّت دانشگاه، چه مدیریّت وزارت، چه مدیّریت هر بخشى از بخشهاى گوناگون این عرصه‌ى عظیم، خواهد شد مدیریّت جهادى."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در حرم رضوی در آغاز سال 91",
					"text": "",
					"من در پایان سال ۹۰ - در همین هفته‌ی گذشته - بازدیدی داشتم از پژوهشگاه صنعت نفت. انسان در آنجا چیزهائی را مشاهده میکند که نظائر آن را در بعضی از بازدیدهای دیگر، در پژوهشگاه‌های گوناگون علمی کشور میبیند و به این نتیجه میرسد که اینها استثناء نیست؛ قاعده است. این پدیده‌های مهم که یک روزی ملت ما در خواب هم این پیشرفتها را نمیدید، تحقق پیدا کرده و به شکل قاعده درآمده است.\r\n من چند تا از این خصوصیات و پدیده‌هائی را که در آنجا مشاهده کردم، به شما عرض میکنم. در درجه‌ی اول، روحیه و فکر جهادىِ حاکم بر مجموعه بود. آن مجموعه‌ی دانشمندان با روحیه‌ی جهادی کار میکردند؛ مثل اینکه دارند جهاد میکنند، مثل اینکه در جبهه‌ی جهاد فیسبیل‌اللّه‌اند. فرق میکند اینکه کسی برای پول، برای مقام، برای شهرت یا فقط برای خود علم کار کند؛ یا نه، به عنوان جهاد فیسبیل‌اللّه کار کند، در راه خدا تلاش کند. این روحیه، حاکم بر این مجموعه و مجموعه‌های علمی ماست؛ این خیلی ارزش دارد.": ""
				},
				{
					"date_text": "06/09/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اعضای مجمع عالی بسیج مستضعفین",
					"text": "ما در علم و تحقیق نخبه‌هاى برجسته‌اى داریم، مثل مرحوم کاظمى آشتیانى که این سلّول‌هاى بنیادى و این تشکیلات عظیم را راه انداخت و انسانهاى زیادى را تربیت کرد - همکارانش هم همان‌جور هستند؛ امروز هم بحمدالله این حرکت ادامه دارد - یا مثل شهید شهریارى؛ که این روزها اسم شهید شهریارى را مى‌آوریم، چون این روزها سالگرد شهادت او است؛(۱۱) بقیّه هم همین‌طور: رضایى‌نژاد، على‌محمّدى، احمدى روشن؛ اینها نخبگانى بودند در وادى علم و تحقیق که بسیجى‌وار کار کردند؛ شهید شهریارى بسیجى‌وار کار کرد. آن روزى که درها را به روى ملّت ایران خواستند ببندند - با آن شیوه‌هایى که حالا خیلى‌ها از آحاد مردم در تلویزیون، در خبرها چیزهایى را شنفتند، خیلى‌ها هم پشت پرده است که بعدها روشن خواهد شد که چقدر خباثت کردند - که محصول این رادیوداروها به دست مردم نرسد و جمهورى اسلامى دچار مشکل بشود و گفتند «نمیفروشیم» که این مرکز تهران تعطیل بشود، اینها - مرحوم شهید شهریارى - هم مشغول کار شدند، تلاش کردند، که بعد آمدند به ما گفتند که توانستیم بیست درصد را تولید کنیم، بعد هم آمدند به ما اطّلاع دادند که ما لوله‌ى سوخت و صفحه‌ى سوخت را هم ساختیم؛ دشمن [متحیّر] ماند. این کار کار بسیجى بود؛ این کار کار معمولى نبود. در همه‌ى این میدانهایى که ذکر کردیم، هزاران انسان بزرگ بودند و هستند و تلاش کردند که بعضى را اسم آوردیم"
				},
				{
					"date_text": "06/05/1392",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار دانشجویان",
					"text": "امروز یكی از نیازهای اساسی و درجه‌ی یك كشور، نیاز علمی است. اگر چنانچه ما توانستیم در عرصه‌ی علمی، پیشرفتهائی را كه تا امروز بحمدالله به دست آمده است، با همین سرعت دنبال كنیم، هم در زمینه‌ی مشكلات اقتصادی، هم در زمینه‌ی مشكلات سیاسی، هم در زمینه‌ی مشكلات اجتماعی، هم در زمینه‌ی مسائل بین‌المللی، مطمئناً گره‌گشائی‌های بزرگی خواهد شد. علم مسئله‌ی بسیار مهمی است. در این حدود ده سال، یازده سال گذشته، در این زمینه خیلی كار شده؛ لیكن بعد از این هم باید كار شود؛ كار مضاعف شود. من عقیده‌ام این است كه كار علمی در دانشگاه و در كشور باید جهادی باشد؛ كار علمیِ جهادی انجام بگیرد."
				},
				{
					"date_text": "02/04/1389",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اعضای بسیجی هیأت علمی دانشگاه‌ها",
					"text": "عرصه‌ی حضور بسیج خیلی وسیعتر از عرصه‌ی نظامی است. اینی که من بارها گفتم و تکرار میکنم که نباید بسیج را یک نهاد نظامی به حساب آورد، تعارف نیست؛ بلکه حقیقت قضیه این است. بسیج عرصه‌ی جهاد است، نه قتال. قتال یک گوشه‌ای از جهاد است. جهاد یعنی حضور در میدان با مجاهدت، با تلاش، با هدف و با ایمان؛ این میشود جهاد. لذا «جاهدوا بأموالکم و أنفسکم فی سبیل اللَّه»؛ جهاد با نفس، جهاد با مال. جهاد با نفس کجاست؟ فقط به این است که توی میدان جنگ برویم و جانمان را کف دست بگیریم؛ نه، یکی از انواع جهاد با نفس هم این است که شما شب تا صبح را روی یک پروژه‌ی تحقیقاتی صرف کنید و گذر ساعات را نفهمید. جهاد با نفس این است که از تفریحتان بزنید، از آسایش جسمانیتان بزنید، از فلان کار پرپول و پردرآمد - به قول فرنگی‌ها پول‌ساز - بزنید و تو این محیط علمی و تحقیقی و پژوهشی صرف وقت کنید تا یک حقیقت زنده‌ی علمی را به دست بیاورید و مثل دسته‌ی گل به جامعه‌تان تقدیم کنید؛ جهاد با نفس این است. یک قسمت کوچکی هم جهاد با مال است ... شما استاد بسیجی به معنای واقعی کلمه، فرماندهان این عرصه‌ی عظیمِ جهاد فی‌سبیل‌الله باشید.‌"
				},
				{
					"date_text": "03/07/1387",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار نخبگان علمی و اساتید دانشگاه‌ها",
					"text": "",
					"ما هر چه که عرض میکنیم، با این پیش‌فرضها بایستی ملاحظه بشود. ما چند پیش‌فرض داریم: \r\n.... سوم اینکه این پیشرفت علمی بایستی با خودباوری اولاً؛ امید به موفقیت ثانیاً؛ حرکت جهادگونه ثالثاً؛ همراه باشد. چون ما فرض را بر این گذاشتیم که پیشرفت علمی، بایستی با نگاه بومی و با تکیه‌ی به فرهنگ خودمان باشد - فرهنگ ما یعنی اسلام و مواریث ملیِ پسندیده‌ی ما - و نیز ناظر به نیازهای کشور. این، بایستی مجموعه‌ی حرکت علمی ما را تشکیل بدهد. ممکن است بعضی خدشه کنند که آقا مگر میشود؟ ما باید این باور را پیدا کنیم - همین طور که حالا بعضی از آقایان فرمودند - که میتوانیم. بدانیم که وقتی حرکت انجام گرفت، امید رسیدن به موفقیت وجود دارد.\r\nو چهارم اینکه در این حرکت، تنبلی و تن‌آسائی و محول کردن کار به یکدیگر جایز نیست؛ حرکتِ جهادگونه باید کرد. جهاد فقط در میدان جنگ نیست، در میدان علم هم مثل بقیه‌ی میادین زندگی، جهاد لازم است. جهاد یعنی تلاش بی‌وقفه، همراه با خطرپذیری - در حد معقول البته - و پیشرفت و امید به آینده.": ""
				},
				{
					"date_text": "13/11/1388",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار وزیر علوم و استادان دانشگاه تهران",
					"text": "امروز علم در خدمت ظالم‌ترین انسانها و ظالم‌ترین جوامع است؛ باید از این حالت خارج شود"
				}
			],
			"id": "4076489685cb436a",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 828,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726748,
			"title": "• تقویت انگیزه های ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• انگیزه بخشی به محقق با ارائه پتنت (انحصار بهره‌وری اقتصادی از اختراع و نوآوری) و در خدمت نظام سرمایه‌داری قرار گرفتن نهاد علم از این طریق"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "3026489685cc546d",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726748,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• یافته‌ها ثبت رسمی می‌شود اما برای کوچک مقیاس‌ها وقف عام شده و رایگان نشر می‌یابد.",
			"fish": [
				{
					"«قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي»\r\n«گفت این ثروت را بوسیله دانشی که نزد من است، بدست آورده‌ام».": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "سوره قصص، آیه 78",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "الأمالي (للطوسي)، النص، ص: 377",
					"text": "",
					"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): أَيُّمَا رَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ عِلْماً فَكَتَمَهُ وَ هُوَ يَعْلَمُهُ، لَقِيَ اللَّهَ (عَزَّ وَ جَلَّ) يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَماً بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ.\r\nرسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: هر مردى كه خداوند به او دانشى دهد و او آن را، با اين كه مى داند، مخفى نگه دارد، در روز قيامت در حالى كه لگامى از آتش بر او زده شده است، خداوند عزَّ و جلَّ را ديدار كند.": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب «نظری به نظام اقتصادی اسلام» اثر شهید مطهری(ص 58)",
					"text": "ماشین [تکنولوژی] از این نظر که مظهر ترقی اجتماعی است و محصول ماشین را نمی توان محصول غیر مستقیم سرمایه دانست بلکه محصول غیر مستقیم شعور و نبوغ مخترع است و آثار نبوغ و شعور نمی تواند مالک شخصی داشته باشد، پس ماشین های تولید نمی تواند به اشخاص تعلق داشته باشد ... اینها نفی مالکیت فردی نیست، الغاء مالکیت خصوصی نیست، بلکه مالکیت اشتراکی در موارد خاصی است که موجبات آن اقتضا می کند در آن موارد، مالکیت، اشتراکی و اجتماعی باشد نه فردی."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب «نظری به نظام اقتصادی اسلام» اثر شهید مطهری(ص 136)",
					"text": "ماشین جانشین انسان است نه ابزار و آلت انسان. یک انسان مصنوعی است ... [و] کارهایی را که انسان با شعور مستقیم خود انجام می داد، انجام می دهد ... ماشین تمام کارهای انسان را دقیقتر و با راندمان بیشتر و محصول بیشتر انجام می دهد ... آیا اینچنین منبعی می تواند مملوک شخصی باشد؟ یا حتماً باید مانند منابع عمومی طبیعی در اختیار عموم باشد؟ ... در حقیقت شعور مخترع است که اینهمه کار را با این ابزار انجام می دهد ... در حقیقت مغز فلان دانشمند است که با آلات فلزی کار می کند، بلکه مغز اجتماع و ترقی اجتماع است و بالاخره اجتماع بما هو اجتماع است که به صورت ماشین در طول صدها قرن درآمده و کار می کند؛ نبوغ جامعه انسانی در طول تاریخ است که به این شکل درآمده است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب «نظری به نظام اقتصادی اسلام» اثر شهید مطهری(ص143)",
					"text": "ماشین [یعنی تکنولوژی] مظهر تکامل اجتماعی است و هیچ فردی را به تنهایی نمی توان مخترع و مبتکر آن برشمرد. از این جهت، هم با ابزارهای دستی متفاوت است و هم با آثار هنری و تألیفات و دفاتر شعر."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "نظر امام خمینی (ره) در مورد پتنت",
					"resource": "تحریر الوسیله جلد دوم. ص 667 و 668",
					"text": "حق طبع، حق تألیف و حق اختراع را به مفهومی که در قوانین موضوعه جدید از آن تعریف شده و آثاری که بر آن مترتب می‌نمایند، حقیر نتوانسته‌ام با احکام و نظامات اسلامی تطبیق نمایم. از عقود و معاملات هم نیست که بتوانیم بگوییم هر چند در عصر شارع مقدس عنوان نمی‌شده است، مولی به اعتبار اینکه عقد و معامله است، با ملاحظه شرایطی که در صحت عقد و معامله معتبر است، مشمول اطلاقات یا عموم بعضی ادله مثل «اوفوا بالعقود» است. اگر گفته شود این هم حقی است که عرف زمان ما آن را اعتبار می‌کند، نظیر «حق التحجیر» و «حق السبق» که چون شارع از آن ردع نکرده از عدم ردع او استکشاف امضا می‌نماییم و معتبر است. جواب این است که عدم ردع نسبت به حقوقی که در عصور متأخره از عصر شارع مقدس و ائمه طاهرین ــ علیهم‌السلام ــ عرفاً یا بر حسب قوانین موضوعه مستحدث می‌شود، نمی‌شود به اطلاق یا عموم آن تمسک نمود. بله، در ارتباط با اقتباس از اختراع یا تألیف یا تجدید طبع کتاب یا تقلید از آثار هنری مشروعه، اگر متوقف بر تصرف در مال غیر باشد، بدون اذن صاحب مال جایز نیست، اما بر حرمت نفس اقتباس دلیلی وجود ندارد. ... با اینکه در زمان شارع هم تألیف و اختراع و ابتکار بوده است، اما برای مؤلف و مبتکر و مخترع و محقق حقی اعتبار نمی‌شده و شارع هم اعتبار نفرموده است و به عبارت دیگر، بنابر عدم اعتبار بوده ولو به این معنا که چون مورد التفات و توجه نبوده است، آثار مترتب بر آن مشروعیت نداشته، شارع هم با عدم تشریع این حق روش عرف را امضا فرموده است.... بناء علی کل ما ذکر، مشروعیت حقوق مذکوره را ثابت نمی‌دانیم و هر چند ترتب برخی از آثاری که بر این حقوق مترتب می‌گردد به طور شرط ضمن عقد امکان‌پذیر است. اما مقاصد مهمی را که ارباب دعوی این حقوق دارند با شرط نمی‌توان تأمین کرد"
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "نظر آیت الله صافی گلپایگانی (ره) در مورد مالکیت فکری",
					"resource": "به نقل از: فصلنامه رهنمون 1371: 209 - 207",
					"text": "حق طبع، حق تألیف و حق اختراع را به مفهومی که در قوانین موضوعه جدید از آن تعریف شده و آثاری که بر آن مترتب می‌نمایند، حقیر نتوانسته‌ام با احکام و نظامات اسلامی تطبیق نمایم. از عقود و معاملات هم نیست که بتوانیم بگوییم هر چند در عصر شارع مقدس عنوان نمی‌شده است، مولی به اعتبار اینکه عقد و معامله است، با ملاحظه شرایطی که در صحت عقد و معامله معتبر است، مشمول اطلاقات یا عموم بعضی ادله مثل «اوفوا بالعقود» است. اگر گفته شود این هم حقی است که عرف زمان ما آن را اعتبار می‌کند، نظیر «حق التحجیر» و «حق السبق» که چون شارع از آن ردع نکرده از عدم ردع او استکشاف امضا می‌نماییم و معتبر است. جواب این است که عدم ردع نسبت به حقوقی که در عصور متأخره از عصر شارع مقدس و ائمه طاهرین ــ علیهم‌السلام ــ عرفاً یا بر حسب قوانین موضوعه مستحدث می‌شود، نمی‌شود به اطلاق یا عموم آن تمسک نمود. بله، در ارتباط با اقتباس از اختراع یا تألیف یا تجدید طبع کتاب یا تقلید از آثار هنری مشروعه، اگر متوقف بر تصرف در مال غیر باشد، بدون اذن صاحب مال جایز نیست، اما بر حرمت نفس اقتباس دلیلی وجود ندارد. ... با اینکه در زمان شارع هم تألیف و اختراع و ابتکار بوده است، اما برای مؤلف و مبتکر و مخترع و محقق حقی اعتبار نمی‌شده و شارع هم اعتبار نفرموده است و به عبارت دیگر، بنابر عدم اعتبار بوده ولو به این معنا که چون مورد التفات و توجه نبوده است، آثار مترتب بر آن مشروعیت نداشته، شارع هم با عدم تشریع این حق روش عرف را امضا فرموده است.... بناء علی کل ما ذکر، مشروعیت حقوق مذکوره را ثابت نمی‌دانیم و هر چند ترتب برخی از آثاری که بر این حقوق مترتب می‌گردد به طور شرط ضمن عقد امکان‌پذیر است. اما مقاصد مهمی را که ارباب دعوی این حقوق دارند با شرط نمی‌توان تأمین کرد"
				},
				{
					"date_text": "(22/11/1397)",
					"description": "",
					"resource": "بیانیه گام دوم انقلاب خطاب به ملت ایران",
					"text": "عقب‌ماندگی شرم‌آور علمی در دوران پهلوی‌ها و قاجارها در هنگامی که مسابقه‌ی علمی دنیا تازه شروع شده بود، ضربه‌ی سختی بر ما وارد کرده و ما را از این کاروان شتابان، فرسنگها عقب نگه داشته بود. ما اکنون حرکت را ‌آغاز کرده و با شتاب پیش میرویم ولی این شتاب باید سالها با شدّت بالا ادامه یابد تا آن عقب‌افتادگی جبران شود. اینجانب همواره به دانشگاه‌ها و دانشگاهیان و مراکز پژوهش و پژوهندگان، گرم و قاطع و جدّی دراین‌باره تذکّر و هشدار و فراخوان داده‌ام، ولی اینک مطالبه‌ی عمومی من از شما جوانان آن است که این راه را با احساس مسئولیّت بیشتر و همچون یک جهاد در پیش گیرید. سنگ بنای یک انقلاب علمی در کشور گذاشته شده و این انقلاب، شهیدانی از قبیل شهدای هسته‌ای نیز داده است. به‌پاخیزید و دشمن بدخواه و کینه‌توز را که از جهاد علمی شما بشدّت بیمناک است ناکام سازید."
				},
				{
					"date_text": "11/04/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اساتید دانشگاه‌ها",
					"text": "باید دشمن را شناخت، دید - حالا [اینکه] شما میگویید برخوردمان با دشمن این‌جور باشد، آن‌جور نباشد، بحث دیگرى است - دشمنىِ او را باید فهمید، نقشه‌ى او را باید تشخیص داد. یکى از نقشه‌هاى مهمّ دشمن، متوقّف کردن حرکت علمى در کشور است. خب، وقتى این را فهمیدیم، برمیگردیم به دانشگاه؛ اینجا آن مدیریّت جهادى که ما عرض کردیم، معنا پیدا میکند. چون جهاد عبارت است از تلاشى که در مقابل یک دشمنى‌اى انجام میگیرد؛ هر جور تلاشى جهاد نیست. جهاد عبارت است از آن تلاشى که در برابر یک چالش خصمانه از سوى طرف مقابل صورت میگیرد؛ این جهاد است. آن‌وقت معناى مدیریّت جهادى در اینجا این است که توجّه بکنید که حرکت علمى کشور و نهضت علمى کشور و پیشرفت علمى کشور مواجه است با یک چالش خصمانه، که در مقابل این چالش خصمانه شما که مدیرید، شما که استادید، شما که دانشجو هستید، باید بایستید؛ این شد حرکت جهادى و مدیریّت دستگاه؛ چه مدیریّت دانشگاه، چه مدیریّت وزارت، چه مدیّریت هر بخشى از بخشهاى گوناگون این عرصه‌ى عظیم، خواهد شد مدیریّت جهادى."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در حرم رضوی در آغاز سال 91",
					"text": "",
					"من در پایان سال ۹۰ - در همین هفته‌ی گذشته - بازدیدی داشتم از پژوهشگاه صنعت نفت. انسان در آنجا چیزهائی را مشاهده میکند که نظائر آن را در بعضی از بازدیدهای دیگر، در پژوهشگاه‌های گوناگون علمی کشور میبیند و به این نتیجه میرسد که اینها استثناء نیست؛ قاعده است. این پدیده‌های مهم که یک روزی ملت ما در خواب هم این پیشرفتها را نمیدید، تحقق پیدا کرده و به شکل قاعده درآمده است.\r\n من چند تا از این خصوصیات و پدیده‌هائی را که در آنجا مشاهده کردم، به شما عرض میکنم. در درجه‌ی اول، روحیه و فکر جهادىِ حاکم بر مجموعه بود. آن مجموعه‌ی دانشمندان با روحیه‌ی جهادی کار میکردند؛ مثل اینکه دارند جهاد میکنند، مثل اینکه در جبهه‌ی جهاد فیسبیل‌اللّه‌اند. فرق میکند اینکه کسی برای پول، برای مقام، برای شهرت یا فقط برای خود علم کار کند؛ یا نه، به عنوان جهاد فیسبیل‌اللّه کار کند، در راه خدا تلاش کند. این روحیه، حاکم بر این مجموعه و مجموعه‌های علمی ماست؛ این خیلی ارزش دارد.": ""
				},
				{
					"date_text": "06/09/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اعضای مجمع عالی بسیج مستضعفین",
					"text": "ما در علم و تحقیق نخبه‌هاى برجسته‌اى داریم، مثل مرحوم کاظمى آشتیانى که این سلّول‌هاى بنیادى و این تشکیلات عظیم را راه انداخت و انسانهاى زیادى را تربیت کرد - همکارانش هم همان‌جور هستند؛ امروز هم بحمدالله این حرکت ادامه دارد - یا مثل شهید شهریارى؛ که این روزها اسم شهید شهریارى را مى‌آوریم، چون این روزها سالگرد شهادت او است؛(۱۱) بقیّه هم همین‌طور: رضایى‌نژاد، على‌محمّدى، احمدى روشن؛ اینها نخبگانى بودند در وادى علم و تحقیق که بسیجى‌وار کار کردند؛ شهید شهریارى بسیجى‌وار کار کرد. آن روزى که درها را به روى ملّت ایران خواستند ببندند - با آن شیوه‌هایى که حالا خیلى‌ها از آحاد مردم در تلویزیون، در خبرها چیزهایى را شنفتند، خیلى‌ها هم پشت پرده است که بعدها روشن خواهد شد که چقدر خباثت کردند - که محصول این رادیوداروها به دست مردم نرسد و جمهورى اسلامى دچار مشکل بشود و گفتند «نمیفروشیم» که این مرکز تهران تعطیل بشود، اینها - مرحوم شهید شهریارى - هم مشغول کار شدند، تلاش کردند، که بعد آمدند به ما گفتند که توانستیم بیست درصد را تولید کنیم، بعد هم آمدند به ما اطّلاع دادند که ما لوله‌ى سوخت و صفحه‌ى سوخت را هم ساختیم؛ دشمن [متحیّر] ماند. این کار کار بسیجى بود؛ این کار کار معمولى نبود. در همه‌ى این میدانهایى که ذکر کردیم، هزاران انسان بزرگ بودند و هستند و تلاش کردند که بعضى را اسم آوردیم"
				},
				{
					"date_text": "06/05/1392",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار دانشجویان",
					"text": "امروز یكی از نیازهای اساسی و درجه‌ی یك كشور، نیاز علمی است. اگر چنانچه ما توانستیم در عرصه‌ی علمی، پیشرفتهائی را كه تا امروز بحمدالله به دست آمده است، با همین سرعت دنبال كنیم، هم در زمینه‌ی مشكلات اقتصادی، هم در زمینه‌ی مشكلات سیاسی، هم در زمینه‌ی مشكلات اجتماعی، هم در زمینه‌ی مسائل بین‌المللی، مطمئناً گره‌گشائی‌های بزرگی خواهد شد. علم مسئله‌ی بسیار مهمی است. در این حدود ده سال، یازده سال گذشته، در این زمینه خیلی كار شده؛ لیكن بعد از این هم باید كار شود؛ كار مضاعف شود. من عقیده‌ام این است كه كار علمی در دانشگاه و در كشور باید جهادی باشد؛ كار علمیِ جهادی انجام بگیرد."
				},
				{
					"date_text": "02/04/1389",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اعضای بسیجی هیأت علمی دانشگاه‌ها",
					"text": "عرصه‌ی حضور بسیج خیلی وسیعتر از عرصه‌ی نظامی است. اینی که من بارها گفتم و تکرار میکنم که نباید بسیج را یک نهاد نظامی به حساب آورد، تعارف نیست؛ بلکه حقیقت قضیه این است. بسیج عرصه‌ی جهاد است، نه قتال. قتال یک گوشه‌ای از جهاد است. جهاد یعنی حضور در میدان با مجاهدت، با تلاش، با هدف و با ایمان؛ این میشود جهاد. لذا «جاهدوا بأموالکم و أنفسکم فی سبیل اللَّه»؛ جهاد با نفس، جهاد با مال. جهاد با نفس کجاست؟ فقط به این است که توی میدان جنگ برویم و جانمان را کف دست بگیریم؛ نه، یکی از انواع جهاد با نفس هم این است که شما شب تا صبح را روی یک پروژه‌ی تحقیقاتی صرف کنید و گذر ساعات را نفهمید. جهاد با نفس این است که از تفریحتان بزنید، از آسایش جسمانیتان بزنید، از فلان کار پرپول و پردرآمد - به قول فرنگی‌ها پول‌ساز - بزنید و تو این محیط علمی و تحقیقی و پژوهشی صرف وقت کنید تا یک حقیقت زنده‌ی علمی را به دست بیاورید و مثل دسته‌ی گل به جامعه‌تان تقدیم کنید؛ جهاد با نفس این است. یک قسمت کوچکی هم جهاد با مال است ... شما استاد بسیجی به معنای واقعی کلمه، فرماندهان این عرصه‌ی عظیمِ جهاد فی‌سبیل‌الله باشید.‌"
				},
				{
					"date_text": "03/07/1387",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار نخبگان علمی و اساتید دانشگاه‌ها",
					"text": "",
					"ما هر چه که عرض میکنیم، با این پیش‌فرضها بایستی ملاحظه بشود. ما چند پیش‌فرض داریم: \r\n.... سوم اینکه این پیشرفت علمی بایستی با خودباوری اولاً؛ امید به موفقیت ثانیاً؛ حرکت جهادگونه ثالثاً؛ همراه باشد. چون ما فرض را بر این گذاشتیم که پیشرفت علمی، بایستی با نگاه بومی و با تکیه‌ی به فرهنگ خودمان باشد - فرهنگ ما یعنی اسلام و مواریث ملیِ پسندیده‌ی ما - و نیز ناظر به نیازهای کشور. این، بایستی مجموعه‌ی حرکت علمی ما را تشکیل بدهد. ممکن است بعضی خدشه کنند که آقا مگر میشود؟ ما باید این باور را پیدا کنیم - همین طور که حالا بعضی از آقایان فرمودند - که میتوانیم. بدانیم که وقتی حرکت انجام گرفت، امید رسیدن به موفقیت وجود دارد.\r\nو چهارم اینکه در این حرکت، تنبلی و تن‌آسائی و محول کردن کار به یکدیگر جایز نیست؛ حرکتِ جهادگونه باید کرد. جهاد فقط در میدان جنگ نیست، در میدان علم هم مثل بقیه‌ی میادین زندگی، جهاد لازم است. جهاد یعنی تلاش بی‌وقفه، همراه با خطرپذیری - در حد معقول البته - و پیشرفت و امید به آینده.": ""
				},
				{
					"date_text": "13/11/1388",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار وزیر علوم و استادان دانشگاه تهران",
					"text": "امروز علم در خدمت ظالم‌ترین انسانها و ظالم‌ترین جوامع است؛ باید از این حالت خارج شود"
				}
			],
			"id": "3026489685cc546d",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 828,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726748,
			"title": "• یافته‌ها ثبت رسمی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• انگیزه بخشی به محقق با ارائه پتنت (انحصار بهره‌وری اقتصادی از اختراع و نوآوری) و در خدمت نظام سرمایه‌داری قرار گرفتن نهاد علم از این طریق"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "6656489685cd694f",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726748,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• بخش خصوصی متمرکز فقط با پرداخت هزینه مجاز به استفاده است.",
			"fish": [
				{
					"«قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي»\r\n«گفت این ثروت را بوسیله دانشی که نزد من است، بدست آورده‌ام».": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "سوره قصص، آیه 78",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "الأمالي (للطوسي)، النص، ص: 377",
					"text": "",
					"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): أَيُّمَا رَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ عِلْماً فَكَتَمَهُ وَ هُوَ يَعْلَمُهُ، لَقِيَ اللَّهَ (عَزَّ وَ جَلَّ) يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَماً بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ.\r\nرسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: هر مردى كه خداوند به او دانشى دهد و او آن را، با اين كه مى داند، مخفى نگه دارد، در روز قيامت در حالى كه لگامى از آتش بر او زده شده است، خداوند عزَّ و جلَّ را ديدار كند.": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب «نظری به نظام اقتصادی اسلام» اثر شهید مطهری(ص 58)",
					"text": "ماشین [تکنولوژی] از این نظر که مظهر ترقی اجتماعی است و محصول ماشین را نمی توان محصول غیر مستقیم سرمایه دانست بلکه محصول غیر مستقیم شعور و نبوغ مخترع است و آثار نبوغ و شعور نمی تواند مالک شخصی داشته باشد، پس ماشین های تولید نمی تواند به اشخاص تعلق داشته باشد ... اینها نفی مالکیت فردی نیست، الغاء مالکیت خصوصی نیست، بلکه مالکیت اشتراکی در موارد خاصی است که موجبات آن اقتضا می کند در آن موارد، مالکیت، اشتراکی و اجتماعی باشد نه فردی."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب «نظری به نظام اقتصادی اسلام» اثر شهید مطهری(ص 136)",
					"text": "ماشین جانشین انسان است نه ابزار و آلت انسان. یک انسان مصنوعی است ... [و] کارهایی را که انسان با شعور مستقیم خود انجام می داد، انجام می دهد ... ماشین تمام کارهای انسان را دقیقتر و با راندمان بیشتر و محصول بیشتر انجام می دهد ... آیا اینچنین منبعی می تواند مملوک شخصی باشد؟ یا حتماً باید مانند منابع عمومی طبیعی در اختیار عموم باشد؟ ... در حقیقت شعور مخترع است که اینهمه کار را با این ابزار انجام می دهد ... در حقیقت مغز فلان دانشمند است که با آلات فلزی کار می کند، بلکه مغز اجتماع و ترقی اجتماع است و بالاخره اجتماع بما هو اجتماع است که به صورت ماشین در طول صدها قرن درآمده و کار می کند؛ نبوغ جامعه انسانی در طول تاریخ است که به این شکل درآمده است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب «نظری به نظام اقتصادی اسلام» اثر شهید مطهری(ص143)",
					"text": "ماشین [یعنی تکنولوژی] مظهر تکامل اجتماعی است و هیچ فردی را به تنهایی نمی توان مخترع و مبتکر آن برشمرد. از این جهت، هم با ابزارهای دستی متفاوت است و هم با آثار هنری و تألیفات و دفاتر شعر."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "نظر امام خمینی (ره) در مورد پتنت",
					"resource": "تحریر الوسیله جلد دوم. ص 667 و 668",
					"text": "حق طبع، حق تألیف و حق اختراع را به مفهومی که در قوانین موضوعه جدید از آن تعریف شده و آثاری که بر آن مترتب می‌نمایند، حقیر نتوانسته‌ام با احکام و نظامات اسلامی تطبیق نمایم. از عقود و معاملات هم نیست که بتوانیم بگوییم هر چند در عصر شارع مقدس عنوان نمی‌شده است، مولی به اعتبار اینکه عقد و معامله است، با ملاحظه شرایطی که در صحت عقد و معامله معتبر است، مشمول اطلاقات یا عموم بعضی ادله مثل «اوفوا بالعقود» است. اگر گفته شود این هم حقی است که عرف زمان ما آن را اعتبار می‌کند، نظیر «حق التحجیر» و «حق السبق» که چون شارع از آن ردع نکرده از عدم ردع او استکشاف امضا می‌نماییم و معتبر است. جواب این است که عدم ردع نسبت به حقوقی که در عصور متأخره از عصر شارع مقدس و ائمه طاهرین ــ علیهم‌السلام ــ عرفاً یا بر حسب قوانین موضوعه مستحدث می‌شود، نمی‌شود به اطلاق یا عموم آن تمسک نمود. بله، در ارتباط با اقتباس از اختراع یا تألیف یا تجدید طبع کتاب یا تقلید از آثار هنری مشروعه، اگر متوقف بر تصرف در مال غیر باشد، بدون اذن صاحب مال جایز نیست، اما بر حرمت نفس اقتباس دلیلی وجود ندارد. ... با اینکه در زمان شارع هم تألیف و اختراع و ابتکار بوده است، اما برای مؤلف و مبتکر و مخترع و محقق حقی اعتبار نمی‌شده و شارع هم اعتبار نفرموده است و به عبارت دیگر، بنابر عدم اعتبار بوده ولو به این معنا که چون مورد التفات و توجه نبوده است، آثار مترتب بر آن مشروعیت نداشته، شارع هم با عدم تشریع این حق روش عرف را امضا فرموده است.... بناء علی کل ما ذکر، مشروعیت حقوق مذکوره را ثابت نمی‌دانیم و هر چند ترتب برخی از آثاری که بر این حقوق مترتب می‌گردد به طور شرط ضمن عقد امکان‌پذیر است. اما مقاصد مهمی را که ارباب دعوی این حقوق دارند با شرط نمی‌توان تأمین کرد"
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "نظر آیت الله صافی گلپایگانی (ره) در مورد مالکیت فکری",
					"resource": "به نقل از: فصلنامه رهنمون 1371: 209 - 207",
					"text": "حق طبع، حق تألیف و حق اختراع را به مفهومی که در قوانین موضوعه جدید از آن تعریف شده و آثاری که بر آن مترتب می‌نمایند، حقیر نتوانسته‌ام با احکام و نظامات اسلامی تطبیق نمایم. از عقود و معاملات هم نیست که بتوانیم بگوییم هر چند در عصر شارع مقدس عنوان نمی‌شده است، مولی به اعتبار اینکه عقد و معامله است، با ملاحظه شرایطی که در صحت عقد و معامله معتبر است، مشمول اطلاقات یا عموم بعضی ادله مثل «اوفوا بالعقود» است. اگر گفته شود این هم حقی است که عرف زمان ما آن را اعتبار می‌کند، نظیر «حق التحجیر» و «حق السبق» که چون شارع از آن ردع نکرده از عدم ردع او استکشاف امضا می‌نماییم و معتبر است. جواب این است که عدم ردع نسبت به حقوقی که در عصور متأخره از عصر شارع مقدس و ائمه طاهرین ــ علیهم‌السلام ــ عرفاً یا بر حسب قوانین موضوعه مستحدث می‌شود، نمی‌شود به اطلاق یا عموم آن تمسک نمود. بله، در ارتباط با اقتباس از اختراع یا تألیف یا تجدید طبع کتاب یا تقلید از آثار هنری مشروعه، اگر متوقف بر تصرف در مال غیر باشد، بدون اذن صاحب مال جایز نیست، اما بر حرمت نفس اقتباس دلیلی وجود ندارد. ... با اینکه در زمان شارع هم تألیف و اختراع و ابتکار بوده است، اما برای مؤلف و مبتکر و مخترع و محقق حقی اعتبار نمی‌شده و شارع هم اعتبار نفرموده است و به عبارت دیگر، بنابر عدم اعتبار بوده ولو به این معنا که چون مورد التفات و توجه نبوده است، آثار مترتب بر آن مشروعیت نداشته، شارع هم با عدم تشریع این حق روش عرف را امضا فرموده است.... بناء علی کل ما ذکر، مشروعیت حقوق مذکوره را ثابت نمی‌دانیم و هر چند ترتب برخی از آثاری که بر این حقوق مترتب می‌گردد به طور شرط ضمن عقد امکان‌پذیر است. اما مقاصد مهمی را که ارباب دعوی این حقوق دارند با شرط نمی‌توان تأمین کرد"
				},
				{
					"date_text": "(22/11/1397)",
					"description": "",
					"resource": "بیانیه گام دوم انقلاب خطاب به ملت ایران",
					"text": "عقب‌ماندگی شرم‌آور علمی در دوران پهلوی‌ها و قاجارها در هنگامی که مسابقه‌ی علمی دنیا تازه شروع شده بود، ضربه‌ی سختی بر ما وارد کرده و ما را از این کاروان شتابان، فرسنگها عقب نگه داشته بود. ما اکنون حرکت را ‌آغاز کرده و با شتاب پیش میرویم ولی این شتاب باید سالها با شدّت بالا ادامه یابد تا آن عقب‌افتادگی جبران شود. اینجانب همواره به دانشگاه‌ها و دانشگاهیان و مراکز پژوهش و پژوهندگان، گرم و قاطع و جدّی دراین‌باره تذکّر و هشدار و فراخوان داده‌ام، ولی اینک مطالبه‌ی عمومی من از شما جوانان آن است که این راه را با احساس مسئولیّت بیشتر و همچون یک جهاد در پیش گیرید. سنگ بنای یک انقلاب علمی در کشور گذاشته شده و این انقلاب، شهیدانی از قبیل شهدای هسته‌ای نیز داده است. به‌پاخیزید و دشمن بدخواه و کینه‌توز را که از جهاد علمی شما بشدّت بیمناک است ناکام سازید."
				},
				{
					"date_text": "11/04/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اساتید دانشگاه‌ها",
					"text": "باید دشمن را شناخت، دید - حالا [اینکه] شما میگویید برخوردمان با دشمن این‌جور باشد، آن‌جور نباشد، بحث دیگرى است - دشمنىِ او را باید فهمید، نقشه‌ى او را باید تشخیص داد. یکى از نقشه‌هاى مهمّ دشمن، متوقّف کردن حرکت علمى در کشور است. خب، وقتى این را فهمیدیم، برمیگردیم به دانشگاه؛ اینجا آن مدیریّت جهادى که ما عرض کردیم، معنا پیدا میکند. چون جهاد عبارت است از تلاشى که در مقابل یک دشمنى‌اى انجام میگیرد؛ هر جور تلاشى جهاد نیست. جهاد عبارت است از آن تلاشى که در برابر یک چالش خصمانه از سوى طرف مقابل صورت میگیرد؛ این جهاد است. آن‌وقت معناى مدیریّت جهادى در اینجا این است که توجّه بکنید که حرکت علمى کشور و نهضت علمى کشور و پیشرفت علمى کشور مواجه است با یک چالش خصمانه، که در مقابل این چالش خصمانه شما که مدیرید، شما که استادید، شما که دانشجو هستید، باید بایستید؛ این شد حرکت جهادى و مدیریّت دستگاه؛ چه مدیریّت دانشگاه، چه مدیریّت وزارت، چه مدیّریت هر بخشى از بخشهاى گوناگون این عرصه‌ى عظیم، خواهد شد مدیریّت جهادى."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در حرم رضوی در آغاز سال 91",
					"text": "",
					"من در پایان سال ۹۰ - در همین هفته‌ی گذشته - بازدیدی داشتم از پژوهشگاه صنعت نفت. انسان در آنجا چیزهائی را مشاهده میکند که نظائر آن را در بعضی از بازدیدهای دیگر، در پژوهشگاه‌های گوناگون علمی کشور میبیند و به این نتیجه میرسد که اینها استثناء نیست؛ قاعده است. این پدیده‌های مهم که یک روزی ملت ما در خواب هم این پیشرفتها را نمیدید، تحقق پیدا کرده و به شکل قاعده درآمده است.\r\n من چند تا از این خصوصیات و پدیده‌هائی را که در آنجا مشاهده کردم، به شما عرض میکنم. در درجه‌ی اول، روحیه و فکر جهادىِ حاکم بر مجموعه بود. آن مجموعه‌ی دانشمندان با روحیه‌ی جهادی کار میکردند؛ مثل اینکه دارند جهاد میکنند، مثل اینکه در جبهه‌ی جهاد فیسبیل‌اللّه‌اند. فرق میکند اینکه کسی برای پول، برای مقام، برای شهرت یا فقط برای خود علم کار کند؛ یا نه، به عنوان جهاد فیسبیل‌اللّه کار کند، در راه خدا تلاش کند. این روحیه، حاکم بر این مجموعه و مجموعه‌های علمی ماست؛ این خیلی ارزش دارد.": ""
				},
				{
					"date_text": "06/09/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اعضای مجمع عالی بسیج مستضعفین",
					"text": "ما در علم و تحقیق نخبه‌هاى برجسته‌اى داریم، مثل مرحوم کاظمى آشتیانى که این سلّول‌هاى بنیادى و این تشکیلات عظیم را راه انداخت و انسانهاى زیادى را تربیت کرد - همکارانش هم همان‌جور هستند؛ امروز هم بحمدالله این حرکت ادامه دارد - یا مثل شهید شهریارى؛ که این روزها اسم شهید شهریارى را مى‌آوریم، چون این روزها سالگرد شهادت او است؛(۱۱) بقیّه هم همین‌طور: رضایى‌نژاد، على‌محمّدى، احمدى روشن؛ اینها نخبگانى بودند در وادى علم و تحقیق که بسیجى‌وار کار کردند؛ شهید شهریارى بسیجى‌وار کار کرد. آن روزى که درها را به روى ملّت ایران خواستند ببندند - با آن شیوه‌هایى که حالا خیلى‌ها از آحاد مردم در تلویزیون، در خبرها چیزهایى را شنفتند، خیلى‌ها هم پشت پرده است که بعدها روشن خواهد شد که چقدر خباثت کردند - که محصول این رادیوداروها به دست مردم نرسد و جمهورى اسلامى دچار مشکل بشود و گفتند «نمیفروشیم» که این مرکز تهران تعطیل بشود، اینها - مرحوم شهید شهریارى - هم مشغول کار شدند، تلاش کردند، که بعد آمدند به ما گفتند که توانستیم بیست درصد را تولید کنیم، بعد هم آمدند به ما اطّلاع دادند که ما لوله‌ى سوخت و صفحه‌ى سوخت را هم ساختیم؛ دشمن [متحیّر] ماند. این کار کار بسیجى بود؛ این کار کار معمولى نبود. در همه‌ى این میدانهایى که ذکر کردیم، هزاران انسان بزرگ بودند و هستند و تلاش کردند که بعضى را اسم آوردیم"
				},
				{
					"date_text": "06/05/1392",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار دانشجویان",
					"text": "امروز یكی از نیازهای اساسی و درجه‌ی یك كشور، نیاز علمی است. اگر چنانچه ما توانستیم در عرصه‌ی علمی، پیشرفتهائی را كه تا امروز بحمدالله به دست آمده است، با همین سرعت دنبال كنیم، هم در زمینه‌ی مشكلات اقتصادی، هم در زمینه‌ی مشكلات سیاسی، هم در زمینه‌ی مشكلات اجتماعی، هم در زمینه‌ی مسائل بین‌المللی، مطمئناً گره‌گشائی‌های بزرگی خواهد شد. علم مسئله‌ی بسیار مهمی است. در این حدود ده سال، یازده سال گذشته، در این زمینه خیلی كار شده؛ لیكن بعد از این هم باید كار شود؛ كار مضاعف شود. من عقیده‌ام این است كه كار علمی در دانشگاه و در كشور باید جهادی باشد؛ كار علمیِ جهادی انجام بگیرد."
				},
				{
					"date_text": "02/04/1389",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اعضای بسیجی هیأت علمی دانشگاه‌ها",
					"text": "عرصه‌ی حضور بسیج خیلی وسیعتر از عرصه‌ی نظامی است. اینی که من بارها گفتم و تکرار میکنم که نباید بسیج را یک نهاد نظامی به حساب آورد، تعارف نیست؛ بلکه حقیقت قضیه این است. بسیج عرصه‌ی جهاد است، نه قتال. قتال یک گوشه‌ای از جهاد است. جهاد یعنی حضور در میدان با مجاهدت، با تلاش، با هدف و با ایمان؛ این میشود جهاد. لذا «جاهدوا بأموالکم و أنفسکم فی سبیل اللَّه»؛ جهاد با نفس، جهاد با مال. جهاد با نفس کجاست؟ فقط به این است که توی میدان جنگ برویم و جانمان را کف دست بگیریم؛ نه، یکی از انواع جهاد با نفس هم این است که شما شب تا صبح را روی یک پروژه‌ی تحقیقاتی صرف کنید و گذر ساعات را نفهمید. جهاد با نفس این است که از تفریحتان بزنید، از آسایش جسمانیتان بزنید، از فلان کار پرپول و پردرآمد - به قول فرنگی‌ها پول‌ساز - بزنید و تو این محیط علمی و تحقیقی و پژوهشی صرف وقت کنید تا یک حقیقت زنده‌ی علمی را به دست بیاورید و مثل دسته‌ی گل به جامعه‌تان تقدیم کنید؛ جهاد با نفس این است. یک قسمت کوچکی هم جهاد با مال است ... شما استاد بسیجی به معنای واقعی کلمه، فرماندهان این عرصه‌ی عظیمِ جهاد فی‌سبیل‌الله باشید.‌"
				},
				{
					"date_text": "03/07/1387",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار نخبگان علمی و اساتید دانشگاه‌ها",
					"text": "",
					"ما هر چه که عرض میکنیم، با این پیش‌فرضها بایستی ملاحظه بشود. ما چند پیش‌فرض داریم: \r\n.... سوم اینکه این پیشرفت علمی بایستی با خودباوری اولاً؛ امید به موفقیت ثانیاً؛ حرکت جهادگونه ثالثاً؛ همراه باشد. چون ما فرض را بر این گذاشتیم که پیشرفت علمی، بایستی با نگاه بومی و با تکیه‌ی به فرهنگ خودمان باشد - فرهنگ ما یعنی اسلام و مواریث ملیِ پسندیده‌ی ما - و نیز ناظر به نیازهای کشور. این، بایستی مجموعه‌ی حرکت علمی ما را تشکیل بدهد. ممکن است بعضی خدشه کنند که آقا مگر میشود؟ ما باید این باور را پیدا کنیم - همین طور که حالا بعضی از آقایان فرمودند - که میتوانیم. بدانیم که وقتی حرکت انجام گرفت، امید رسیدن به موفقیت وجود دارد.\r\nو چهارم اینکه در این حرکت، تنبلی و تن‌آسائی و محول کردن کار به یکدیگر جایز نیست؛ حرکتِ جهادگونه باید کرد. جهاد فقط در میدان جنگ نیست، در میدان علم هم مثل بقیه‌ی میادین زندگی، جهاد لازم است. جهاد یعنی تلاش بی‌وقفه، همراه با خطرپذیری - در حد معقول البته - و پیشرفت و امید به آینده.": ""
				},
				{
					"date_text": "13/11/1388",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار وزیر علوم و استادان دانشگاه تهران",
					"text": "امروز علم در خدمت ظالم‌ترین انسانها و ظالم‌ترین جوامع است؛ باید از این حالت خارج شود"
				}
			],
			"id": "6656489685cd694f",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 828,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726748,
			"title": "• بخش خصوصی متمرکز ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• انگیزه بخشی به محقق با ارائه پتنت (انحصار بهره‌وری اقتصادی از اختراع و نوآوری) و در خدمت نظام سرمایه‌داری قرار گرفتن نهاد علم از این طریق"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "1176489685ce84bc",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726748,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "پر رنگ کردن نقش خانواده به خصوص در تحصیلات مقدماتی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "۱۳ /06/ ۱۳۹۵",
					"description": "",
					"resource": "سیاست‌های کلی خانواده",
					"text": "2- محور قرار گرفتن خانواده در قوانین و مقررات، برنامه‌ها، سیاست‌های اجرایی و تمام نظامات آموزشی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی به‌ویژه نظام مسکن و شهرسازی."
				},
				{
					"1- 6- بازمهندسی ساختار اداری در کلیه سطوح با رویکرد چابک سازی، پویاسازی همراه با ظرفیت سازی، فرهنگ سازی و بسترسازی برای تقویت مشارکت های مردمی و غیر دولتی، منطبق بر قانون اساسی و سیاست های کلی نظام اداری و آموزش و پرورش بویژه ایجاد زمینه مشارکت معلمان، خانواده ها، حوزه های علمیه، دانشگاه ها، مراکز علمی و پژوهشی و سایر نهادهای عمومی و دستگاه های اجرایی در فرآیند تعلیم و تربیت.\r\n8- ارتقاء نقش و اختیارات مدرسه در تحقق اهداف و مأموریت های مندرج در بند یک سیاست های کلی و تقویت مناسبات صحیح و سازنده آموزش و پرورش با خانواده ها، رسانه ها و جامعه.": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "سیاست های کلی ایجاد تحول در نظام آموزش و پرورش کشور",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "11/02/1392",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از مداحان",
					"text": "مادر میتواند فرزندان را به بهترین وجهی تربیت کند. تربیت فرزند به وسیله‌ی مادر، مثل تربیت در کلاس درس نیست؛ با رفتار است، با گفتار است، با عاطفه است، با نوازش است، با لالائی خواندن است؛ با زندگی کردن است. مادران با زندگی کردن، فرزند تربیت میکنند. هرچه زن صالح‌تر، عاقل‌تر و هوشمندتر باشد، این تربیت بهتر خواهد شد. بنابراین برای بالا رفتن سطح ایمان، سطح سواد، سطح هوش بانوان، در کشور باید برنامه‌ریزی شود."
				}
			],
			"id": "1176489685ce84bc",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 829,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726748,
			"title": "پر رنگ کردن نقش ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"مدرسه به عنوان نهاد رقیب و کاهش دهنده نقش خانواده"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "3766489685d02a54",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726749,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "پرورش هوشمندی، حافظه و مهارت ها در خدمت رشد انگیزه ایثار و دگریاری (عقلانیت یاری‌گری مهمتر از عقلانیت انتقادی و عقلانیت مهارتی)",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "سیاست های کلی ایجاد تحول در نظام آموزش و پرورش کشور",
					"text": "۱- تحول در نظام آموزش و پرورش مبتنی بر فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی در جهت رسیدن به حیات طیبه ( زندگی فردی و اجتماعی مطلوب اسلامی) و رشد و شکوفایی استعدادهای فطری و ارتقاء کیفی در حوزه های بینش، دانش، مهارت، تربیت و سلامت روحی و جسمی دانش آموزان با تأکید بر ریشه کن کردن بی سوادی و تربیت انسان های مؤمن، پرهیزکار، متخلق به اخلاق اسلامی، بلند همت، امیدوار، خیرخواه، بانشاط، حقیقت جو، آزادمنش، مسؤولیت پذیر، قانونگرا، عدالت خواه، خردورز، خلاق، وطن دوست، ظلم ستیز، جمع گرا، خودباور و ایثارگر."
				},
				{
					"date_text": "14/02/1390",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از معلمان سراسر کشور",
					"text": "تحول [در آموزش و پرورش] باید بر اساس ایجاد یک الگوی مستقل ایرانی و برخاسته‌ی از معنویات و نیاز این کشور باشد؛ یعنی در واقع برخاسته‌ی از اسلام ناب، اسلامِ مورد اعتقاد ما باشد. ما بایستی یک چنین الگوئی به وجود بیاوریم. تحول باید ناظر به این باشد. هدف این الگوی جدید، این ترکیب و ساخت جدید برای آموزش و پرورش باید چه باشد؟ هدف، تربیت نیروی انسانیِ طراز جمهوری اسلامی است. اگر جمهوری اسلامی میخواهد پرچم اسلام را در دست بگیرد، میخواهد خودش به سعادت برسد، دنیا و آخرت خود را آباد کند - همچنان که قرآن به ما یاد میدهد که میتوان دنیا و آخرت را با هم آباد کرد و باید این کار انجام بگیرد - اگر میخواهد به ملتهای دیگر کمک برساند، که «کنتم خیر امّة اخرجت للنّاس» شاهد و مبشر ملتهای دیگر باشد، خب، طبیعتاً نیازهائی دارد: باید انسانهای شریف، دانا، با استعدادهای جوشان، دارای ابتکار، دارای اخلاق نیک انسانی، دارای شجاعت، قوّت خطرپذیری، ورود در میدانهای جدید، بدون هیچگونه عقده‌ی خودکم‌بینی یا خودبرتربینی، انسانهای دلداده‌ی به خدای متعال و متکی به قدرت الهی و دارای توکل کامل، انسانهای صبور، انسانهای بردبار و حلیم، انسانهای خوشبین و انسانهای امیدوار تربیت کنید. اسلام همه‌ی اینها را به صورت بسته‌ی کامل در اختیار همه‌ی معتقدین و مؤمنین خود قرار داده. این بسته را باز کنیم، دانه‌دانه از این مواد استفاده کنیم، بهره‌مند شویم، آنها را بچشیم و درون وجود خودمان ذخیره کنیم. خروجی آموزش و پرورش باید اینجور انسانی باشد. انسانهای تنگ‌نظر، انسانهای بدبین، انسانهای ناامید، انسانهای افسرده، انسانهای بی‌تقوا، ناپرهیزگار و آلوده‌دامن نمیتوانند جوامع را پیش ببرند و ملتها را خوشبخت کنند؛ طبعاً نمیتوانند الگو هم باشند. تحول آموزش و پرورش ناظر به این است."
				},
				{
					"date_text": "12/02/1387",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار معلمان استان فارس",
					"text": "من... عقیده‌ام این است که شمای معلم فیزیک یا ریاضیات یا هندسه یا ادبیات یا علوم اجتماعی یا هرچه، میتوانید معلم دین و معلم اخلاق و پرورش‌دهنده‌ی اخلاق در دانش‌آموز خودتان باشید. گاهی یک معلم ریاضی در هنگام حل یک جدول ریاضی یک کلمه میگوید که آن کلمه در اعماق قلب دانش‌آموز اثر ماندگاری میگذارد... از این مسئله غفلت نکنید که تربیت کردن هم جزو کار شماست؛ و چه بهتر که با نفوذ معلمی، با تأثیر روحىِ معلم بر متعلم - از این امکان - استفاده کنید و یک نقطه‌ی روشن و نورانیای در قلب دانش‌آموز باقی بگذارید. یک کلمه از خدا، یک کلمه از پیغمبر، یک جمله از قیامت، یک کلمه از معنویت و سلوک الی اللَّه و محبت به خدا، گاهی ممکن است از شما به عنوان دبیر ریاضی یا دبیر ادبیات یا معلم کلاس اول دبستان یا دوم دبستان صادر شود که شخصیت این کودک یا این نوجوان، این انسانی را که مخاطب شماست، شکل مطلوب بدهد که از صد ساعت حرف زدن در شکلهای دیگر اثرش بیشتر باشد. این به جای خود محفوظ؛ این وظیفه است، لکن نافی این نیست که ما در آموزش و پرورش یک بخشی داشته باشیم که به طور متعهد و مسئول، نگران قضیه‌ی پرورش باشد؛ چون میدانیم آموزشِ بدون پرورش راه به جائی نخواهد برد، آموزشِ بدون پرورش همان بلائی را بر سر جوامع انسانی خواهد آورد که امروز بعد از گذشت صد سال، صدوپنجاه سال یا بیشتر، جوامع غربی دارند آن را احساس میکنند. اینها از آن چیزهائی است که آثار آن ده ساله و بیست ساله ظاهر نمیشود؛ یکوقت چشم باز میکنید، میبینید یک نسل ضایع‌شده است و کاریش نمیشود کرد. یک نسل، مأیوس‌کننده است... این اتفاق در غرب افتاده و این همان سیلی است که خانه را از بیخ و بُن ویران میکند. علمِ بدون تربیت اینجور است. وقتی در یک جامعه‌ای علم پیش میرود و تربیت نیست، حالا بمب اتمیاش به جای خود، بی صفائیهای گوناگون سیاسی به جای خود، دروغگوئی های گوناگون به جای خود، نفع‌طلبیهای اقتصادی کارتلها و تراستها به جای خود؛ آنها داستان جداگانه‌ای دارد که آن هم ناشی از همین است. نکته‌ی اساسی، ضایع شدن نسل انسانی است"
				},
				{
					"date_text": "01/02/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اعضای انجمن‌های اسلامی دانش‌آموزان",
					"text": "اوّلاً برای دانش‌آموزان، نه‌فقط برای انجمنهای اسلامی، فرصت فراغتی برای پرداختن به کار انقلابی داده بشود. شیوه‌ی کار تعلیم و تربیت را، و عمدتاً تعلیم را، جوری بکنند که جوان دانش‌آموز ما همه‌ی وقت و توان و قدرت و استعداد و نیروی فکری و جسمی‌اش، صرف همین اوراقی که در این کتاب هست نشود؛ گاهی این‌جوری است؛ انسان می بیند که همه‌ی قدرت جسمی و روحی و فکری و عصبی [دانش‌آموز]، صرف همین کتاب میشود؛ نه فراغت تفریح پیدا میکند، نه فراغت ورزش پیدا میکند، نه فراغت کارهای انقلابی پیدا میکند؛ خب این یک ایراد است؛ کاری کنند که دانش‌آموز ما فراغت پیدا کند. البتّه این، کار یک روز و دو روز نیست، این کار نیازمند برنامه‌ریزی است. ممکن است امروز و فردا دست ندهد امّا باید دنبال بکنند که این کار بشود. بچّه‌ها را باید انقلابی بار بیاورند؛ پس فرصت کار انقلابی بدهند، فرصت تفکّر انقلابی بدهند."
				},
				{
					"date_text": "11/06/1399",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در ارتباط تصویری با روسا و مدیران آموزش و پرورش",
					"text": "ما میخواهیم خروجی این دستگاه عظیم، این ماشین بزرگ، یک خروجی‌ای باشد منطبق بر تفکّر اسلامی.خب حالا آن انسان مطلوب جامعه‌ی اسلامی و انقلاب اسلامی و نظام اسلامی چه خصوصیّاتی دارد؟ در این مورد هم البتّه خیلی صحبت شده -همه صحبت کرده‌اند، بنده هم مطالبی همیشه عرض کرده‌ام، دیگران هم گفته‌اند- امّا حالا اگر بخواهیم به طور خلاصه در چند جمله که متناسب با آموزش و پرورش هم هست، آن انسان طراز اسلامی‌ای را که توقّع هست آموزش و پرورش او را تربیت کند معرّفی کنیم، این جور تعریف میکنیم که انسانی باشد با این خصوصیّات: اوّلاً مؤمن باشد؛ ایمان اوّلین شرط است. ثانیاً خردمند باشد؛ یعنی عقل را به کار بگیرد. «لَعَلَّکُم تَعقِلون»(۱) در قرآن ببینید چقدر هست! ثالثاً اندیشمند باشد؛ یعنی فکر کند. عقل فقط برای پیدا کردنِ راه‌های عملیِ زندگی نیست؛ عمده برای فکر کردن و اندیشیدن است، که این از دانشمند شدن مهم‌تر است. اگر بخواهیم دانشمندان خوبی داشته باشیم، باید اندیشمندان خوبی داشته باشیم. بعد، دانشمند شدن و کسب علم؛ این هم یک خصوصیّت است. مجاهد و اهل عمل باشد؛ یعنی نشستن و حرف زدن و صرفاً فکر کردن و حرّافی کردن کافی نیست، باید اهل عمل باشد که حالا در این زمینه هم بحثهای زیادی وجود دارد. عمل هم عمل مجاهدانه و پیگیر [است]؛ همان [عملی] که در عرف شرع مقدّس اسلام «جهاد» گفته میشود که آن وقت این جهاد در اینجا جهاد فی‌سبیل‌الله است، جهادِ موردِ ترغیبِ شرع است. انسانِ باانصافی دربیاید، [انسانِ] بانظمی دربیاید، متخلّق به اخلاق اسلامی دربیاید؛ اینها خصوصیّات انسانی است که ما توقّع داریم در آموزشی که شما میدهید و پرورشی که شما میکنید، یک چنین انسانی به وجود بیاید."
				}
			],
			"id": "3766489685d02a54",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 829,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726749,
			"title": "پرورش هوشمندی، حافظه و ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"·        حافظه محوری یا هوش محوری و عدم پرورش متناسب اخلاقی، جسمی و اجتماعی ",
				"·        رشد انگیزش حرکت بر پایه رقابت محوری و پرورش انسان اکونومیک (سودگرا)"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "1466489685d12ac0",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726749,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "در شیوه آموزش تعاملات انسانی مهمتر از ارتباط محیطی و ارتباط محیطی مهمتر از اطلاعات آموزشی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "13/04/1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اساتید دانشگاه ها",
					"text": "",
					"معلم عزیز بداند شغل او فقط تعلیم نیست؛ یا به تعبیرى فقط تعلیمِ مطالب کتاب و دانشِ در دست اجرا نیست. معلم، هم باید علم بدهد، هم باید روش تفکّر و کار تفکّر را بیاموزد، هم رفتار و اخلاق‌آموزى در کار او باشد. اگر تعلیم را یک معناى وسیعى بگیریم، این سه عرصه را شامل میشود:\r\nیاد دادن دانش؛ محتواى کتابها و محتواى علوم و مانند اینها که باید بچّه‌هاى ما - مردان و زنان آینده‌ى کشور ما - اینها را یاد بگیرند. این، یک کار است. کار دوّم که از این مهم‌تر است، یاد دادن تفکّر است... سوّم، رفتار و اخلاق؛ آموزش رفتارى، آموزش اخلاقى... ما ملّتى هستیم با آرمانهاى بلند، با حرفهاى بزرگ، با قلّه‌هاى ترسیم‌شده‌اى... که میخواهیم خودمان را به این قلّه‌ها برسانیم. این احتیاج دارد به انسانهاى صبور، عاقل، متدیّن، اهل ابتکار، اهل اقدام، دور از تنبلى، مهربان، عطوف، داراى حلم، داراى شجاعت، با رفتارهاى مؤدبّانه، پرهیزگار و انسانهایى که درد دیگران، درد آنها محسوب بشود.": ""
				},
				{
					"date_text": "17/02/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار معلمان و فرهنگیان سراسر کشور",
					"text": "",
					"معلم عزیز بداند شغل او فقط تعلیم نیست؛ یا به تعبیرى فقط تعلیمِ مطالب کتاب و دانشِ در دست اجرا نیست. معلم، هم باید علم بدهد، هم باید روش تفکّر و کار تفکّر را بیاموزد، هم رفتار و اخلاق‌آموزى در کار او باشد. اگر تعلیم را یک معناى وسیعى بگیریم، این سه عرصه را شامل میشود:\r\nیاد دادن دانش؛ محتواى کتابها و محتواى علوم و مانند اینها که باید بچّه‌هاى ما - مردان و زنان آینده‌ى کشور ما - اینها را یاد بگیرند. این، یک کار است. کار دوّم که از این مهم‌تر است، یاد دادن تفکّر است... سوّم، رفتار و اخلاق؛ آموزش رفتارى، آموزش اخلاقى... ما ملّتى هستیم با آرمانهاى بلند، با حرفهاى بزرگ، با قلّه‌هاى ترسیم‌شده‌اى... که میخواهیم خودمان را به این قلّه‌ها برسانیم. این احتیاج دارد به انسانهاى صبور، عاقل، متدیّن، اهل ابتکار، اهل اقدام، دور از تنبلى، مهربان، عطوف، داراى حلم، داراى شجاعت، با رفتارهاى مؤدبّانه، پرهیزگار و انسانهایى که درد دیگران، درد آنها محسوب بشود.": ""
				},
				{
					"date_text": "18/02/1392",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از فرهنگیان",
					"text": "اگر به حقیقت تعلیم و تربیت و جایگاه معلم توجه شود، حقیقتاً اینجوری باید تشبیه کنیم: کسی که پرداخت کننده و تراش دهنده‌ی به یک گوهر گرانبها است، که به آن ارزش میبخشد. این گوهر گرانبها همین بچه‌های مایند، همین کودکان مایند، کودکان ملتند، که نسلهای آینده را با همه‌ی مشخصات و ممیزاتشان تشکیل میدهند و به وجود می‌آورند. شما معلمها هستید که دارید این شخصیتها را شکل میدهید، پرداخت میکنید. صرفاً این نیست که در کلاس درس، دو کلمه شما بگوئید و او یاد بگیرد؛ همه‌ی رفتار شما، حرکات شما، منش شما، اخلاق شما، به صورت مستقیم در این مخاطبِ گیرا اثر میگذارد و او را شکل میدهد. آنچه هم که به عنوان تعلیم در ذهن او کار میگذارید، از ماندگارترین حقایقی است که در ذهن انسان باقی میماند."
				},
				{
					"date_text": "11/02/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار معلمان و فرهنگیان",
					"text": "قشر معلّم واقعاً یک قشر شریف و محترمی است؛ علّت هم این است که برای یک کشور، برای یک تمدّن، برای یک ملّت، مهم‌تر از همه‌ی سرمایه‌ها، سرمایه‌ی انسانی است؛ یعنی اگر شما پول داشته باشید امّا سرمایه‌ی انسانی درست و حسابی نداشته باشید، به جایی نمیرسید... این منابع انسانی را شما الان دارید تولید میکنید؛ ببینید اهمّیّت کار کجا است! شما دارید پرورشش میدهید، شما دارید [آن را] پردازش میکنید. بنده اهل تعارف نیستم؛ آنچه بنده سالهای متمادی درباره‌ی نقش معلّم و دانشجومعلّم و آموزش و پرورش اظهار کرده‌ام، برخاسته‌ی از این احساس است؛ برخاسته‌ی از این باور است که معلّم یک چنین نقشی دارد. در واقع، پایه‌ریز تمدّن نوین، شما هستید؛ چون نیروی انسانیِ شایسته اگر نباشد، تمدّنی به وجود نخواهد آمد. شما جهادگرانی در میدان کارزار با جهل و بی‌سوادی هستید. ببینید! یک جوان را، یک کودک را، یک نوجوان را شما از وادی بی‌سوادی و ظلمات می‌آورید به وادی نور و علم، با جهاد؛ کار سختی هم هست. شما در واقع هویّت‌سازی فرهنگی میکنید. هویّت‌سازی خیلی مهم است؛ هویّت‌سازی برای انسانها در یک جامعه خیلی مهم است؛ [انسانها باید] احساس هویّت کنند. هویّت انسان به فرهنگ او است، به دانسته‌های او است، به سبک زندگی او است. تمدّن، متّکی به فرهنگ است؛ اگر فرهنگ قوی و غنی وجود نداشته باشد، تمدّن به معنای مصطلح و رایجِ خودش به وجود نمی‌آید. فرهنگ چیست؟ مجموعه‌ی عناصر سازنده‌ی فکر و عمل انسان؛ این فرهنگ است."
				}
			],
			"id": "1466489685d12ac0",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 829,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726749,
			"title": "در شیوه آموزش تعاملات ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"اطلاعات آموزشی یا ارتباطات محیطی مهمتر از تعاملات انسانی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "1586489685d201be",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726749,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "تربیت هویتی و محور قرار گرفتن هویت تاریخی و معیت با امام علیه السلام در تربیت انسان",
			"fish": [
				{
					"date_text": "18/02/1392",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از فرهنگیان",
					"text": "سند تحول آموزش و پرورش باید ما را به سمت هدفهای اسلامی حركت دهد؛ باید جامعه را به سبك زندگیِ حقیقتاً اسلامی پیش ببرد؛ باید بتواند در ما خصلتهای والای انسانی را به وجود بیاورد."
				},
				{
					"date_text": "24/12/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار رییس و اعضای مجلس خبرگان رهبری",
					"text": "هم دولت اسلامی -یعنی مسئولین دولتی، قوّه‌ی مجریّه، قوّه‌ی قضائیّه، قوّه‌ی مقنّنه- هم علما، وظیفه‌شان این است که تربیت ایمانی کنند این ملّت را؛ تربیت تقوائی کنند این ملّت را؛ تربیت صبر، تربیت احسان بین مردم و بین مؤمنین؛ ما باید مردم را این‌جوری تربیت کنیم. از همه مهم‌تر دستگاه‌های دولتی هستند که با برنامه‌ریزی میتوانند این کار را انجام بدهند. ما یک دستگاه عظیمی داریم به نام آموزش‌وپرورش، یک دستگاه عظیمی داریم به نام آموزش عالی، یک دستگاه عظیمی داریم به نام صداوسیما، غیر از دستگاه‌های اختصاصیِ مجموعه‌ی ما... اگر این تربیتها انجام گرفت، آن‌وقت «وَالَّذینَ هُم مُحسِنونَ» به وجود می‌آید، «الَّذینَ اتَّقَوا» به وجود می‌آید و از این قبیل، و دنبالش «اِنَّ اللهَ مَعَنا» به وجود می‌آید؛ یعنی قطعاً معیّت الهی حاصل خواهد شد؛ دیگر هیچ جای خوف و حزنی وجود ندارد."
				},
				{
					"date_text": "30/05/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از مسئولان و فعالان فرهنگی استان های یزد",
					"text": "ما باید امروز تلاشمان را مصروف تربیت دینی و تربیت انقلابی جوانها بکنیم و این جریان عظیم نیروی انقلاب را هم که در بین جوانها خوشبختانه هست، تقویت بکنیم؛ بهشان امید بدهیم، بهشان پشتیبانی بدهیم و تقویت بکنیم این جریان را. این‌جور نباشد که جریان انقلابی تضعیف بشود، جریان مقابل آنها تقویت بشود؛ این نباید اتّفاق بیفتد؛ نه در محیط دانشگاه، نه در محیط تبلیغات دینی، نه در محیط فرهنگی و امثال اینها."
				}
			],
			"id": "1586489685d201be",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 829,
				"title": "ساختارهای توسعه تعلیم، تعلم، تحقیق و نوآوری در جهت تأمین مستمر نیازهای واقعی طبق الگوی پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل‌گرفته و در اختیار عموم مردم است (چرخه دانش)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726749,
			"title": "تربیت هویتی و محور ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"تربیت نیروی انسانی به عنوان چرخ دنده‌های نظام سرمایه‌داری یا با  تحریک انگیزه نفع خواهی فردی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "8046489685d30792",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726749,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "شهر به عنوان بستر رشد فضائل اخلاقی و صفات حمیده و تسهیل گر اخوت و برادری در جامعه",
			"fish": [
				{
					"۲- تعیین ابعاد کالبدی شهرها در گسترش افقی و عمودی با تاکید بر هویت ایرانی-اسلامی و با رعایت ملاحظات فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، امنیتی، حقوق همسایگی و امکانات زیربنایی و الزامات زیست محیطی و اقلیمی.\r\n۹- رعایت هویت تاریخی و معنوی شهرها در توسعه و بهسازی محیط شهری بویژه شهرهایی از قبیل قم و مشهد.": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "سیاست های کلی نظام در امور شهرسازی",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "22/10/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار شهردار و اعضای شورای اسلامی شهر تهران",
					"text": "باید هر چه ممکن است محیط زندگی شهر، بگونه ای طراحی و ساخته شود که تحقق سبک زندگی اسلامی، راحت تر امکان پذیر باشد."
				},
				{
					"date_text": "08/02/ 1378",
					"description": "",
					"resource": "پیام به مناسبت آغاز به كار شوراهای اسلامی شهر و روستا",
					"text": "شوراهای شهری در فعالیتهای خود به مختصات «شهر اسلامی» توجه كرده و خدمات شهری را در جهت تأمین این مقصود به كار گیرند و بخصوص به معماری و شهرسازی متناسب با حیات طیبه‏ی اسلامی بطور كامل توجه كنند"
				},
				{
					"date_text": "10/02/1390",
					"description": "",
					"resource": "دیدار اعضای شورای‌عالی استانها و شهرداران مراکز استانها با رهبر انقلاب",
					"text": "حضرت آیت‌الله خامنه‌ای یکی از خصوصیات برجسته و بارز نظام جمهوری اسلامی ایران را استقلال و هویت دانستند و تأکید کردند: ما به برکت اسلام توانسته‌ایم هویت ایرانی خود را حفظ کنیم و این حقیقت، باید در همه خدمات و امور شهری خود را نشان دهد."
				},
				{
					"date_text": "25/03/1379",
					"description": "",
					"resource": "دیدار وزیر و مسؤولان‌ وزارت‌ مسكن‌ و شهرسازی",
					"text": "ایشان‌ با تأكید بر لزوم‌ در نظر گرفتن‌ استحكام‌ ساختمانها در برابر حوادث‌ طبیعی‌ و استفاده‌ از مصالح‌، مطابق‌ با استانداردهای‌ بین‌المللی‌، افزودند: الگوی‌ ساخت‌ مسكن‌ در كشور باید با توجه‌ به‌ نیازهای‌ واقعی‌ زندگی‌ مردم‌ و متناسب‌ با فرهنگ‌ و روحیات‌ مردم‌ تهیه‌ شود."
				},
				{
					"date_text": "01/ 05/ 1380",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اصحاب فرهنگ و هنر",
					"text": "یك‏وقت یك معمار از لحاظ اندیشه، لُخت و بی‏هویت است و متّكی به فكری نیست. این‏ها اگر بخواهند بنایی را ایجاد كنند، دوگونه طرّاحی می‏كنند. اگر ساخت یك شهر را به دست دو نفر آدمِ این‏طوری بدهند، یك نیمه‏ی آن با نیمه‏ی دیگر به‏كلّی متفاوت خواهد بود. به‏هرحال این تعهّد، لازم است."
				},
				{
					"date_text": "17/ 09/ 1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اعضای شورای شهر و شهردار تهران",
					"text": "كار شهرداری فقط ساخت‏وساز نیست. خوشبختانه در زمینه‏ی مسائل فرهنگی هم شما در گزارش خود مواردی را ذكر كردید. مسائل فرهنگی و اجتماعی شهر، بسیار مهمّ است. سعی كنید روح دیانت و اخلاق اسلامی را در فضای شهر تهران ساری و جاری كنید؛ این كاری است ممكن و گره‏گشای بسیاری از مشكلات است. خیلی از مشكلات ما ناشی از دور شدن از فضایل اخلاقی است. هرچه از فضایل اخلاقی فاصله بگیریم، مشكلات و گره‏های زندگی پیچیده‏تر و بیشتر خواهد شد. باید خود را به اخلاق اسلامی و ملكات فاضله‏ی اسلامی نزدیك كنیم و این در محیطهای فرهنگی شهرداری كاملًا امكان‏پذیر است"
				}
			],
			"id": "8046489685d30792",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 831,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726749,
			"title": "شهر به عنوان بستر ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"شهر بستر رقابت و حذف روابط نابازار (مثل آشنایی و محبت و نسیه دادن و ...)"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "7336489685d3e2e3",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726749,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• رشد متوازن شهرها به صورت شبکه شهری",
			"fish": [
				{
					"1- مکان‌یابی توسعه شهرها در چارچوب طرح آمایش سرزمینی و بر اساس استعدادهای اقتصادی و با رعایت معیارهای زیست محیطی و مراقبت از منابع آب و خاک کشاورزی، و ایمنی در مقابل سوانح طبیعی و امکان استفاده از زیرساخت‌ها و شبکه شهری.\r\n5- حفظ هویت تاریخی در توسعه موزون شهر و روستا با احیاء بافت‌های تاریخی و بهسازی یا نوسازی دیگر بافت‌های قدیمی.\r\n10- سطح‌بندی شهرهای کشور و جلوگیری از افزایش و گسترش بی رویه کلان شهرها.": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "سیاست های کلی نظام در امور شهرسازی",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "25/03/1379",
					"description": "",
					"resource": "دیدار وزیر و مسؤولان‌ وزارت‌ مسكن‌ و شهرسازی",
					"text": "حضرت‌ آیت‌الله‌ خامنه‌ای‌ رهبر معظم‌ انقلاب‌ اسلامی‌ امروز در دیدار وزیر و مسؤولان‌ وزارت‌ مسكن‌ و شهرسازی‌ بر لزوم‌ تهیه‌ هر چه‌ سریعتر سیاست‌ كلان‌ شهری‌ به‌ منظور حل‌ مشكل‌ مسكن‌ و جلوگیری‌ قاطع‌ از توسعه‌ بی‌رویه‌ شهرهای‌ بزرگ‌ و معضلات‌ ناشی‌ از آن‌ تأكید كردند."
				},
				{
					"date_text": "20/01/1375",
					"description": "",
					"resource": "دیدار اعضای شورای مركزی بنیاد مسكن انقلاب اسلامی",
					"text": "حضرت آیت الله خامنه ای با ابراز خرسندی از تداوم اهتمام و دلسوزی مسؤولان بنیاد مسكن انقلاب اسلامی، برای حل مشكل مسكن، ساخت مسكن در شهرستانها را برای جلوگیری از رشد بی رویه شهرها و مراكز بزرگ، توصیه فرمودند."
				}
			],
			"id": "7336489685d3e2e3",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 831,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726749,
			"title": "• رشد متوازن شهرها ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"توسعه کلان شهرها به منظور متمرکز نمودن ثروت و افزایش سود سرمایه از این مسیر"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "7606489685d4bee7",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726749,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• آمایش متوازن سرزمین",
			"fish": [
				{
					"1- مکان‌یابی توسعه شهرها در چارچوب طرح آمایش سرزمینی و بر اساس استعدادهای اقتصادی و با رعایت معیارهای زیست محیطی و مراقبت از منابع آب و خاک کشاورزی، و ایمنی در مقابل سوانح طبیعی و امکان استفاده از زیرساخت‌ها و شبکه شهری.\r\n5- حفظ هویت تاریخی در توسعه موزون شهر و روستا با احیاء بافت‌های تاریخی و بهسازی یا نوسازی دیگر بافت‌های قدیمی.\r\n10- سطح‌بندی شهرهای کشور و جلوگیری از افزایش و گسترش بی رویه کلان شهرها.": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "سیاست های کلی نظام در امور شهرسازی",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "25/03/1379",
					"description": "",
					"resource": "دیدار وزیر و مسؤولان‌ وزارت‌ مسكن‌ و شهرسازی",
					"text": "حضرت‌ آیت‌الله‌ خامنه‌ای‌ رهبر معظم‌ انقلاب‌ اسلامی‌ امروز در دیدار وزیر و مسؤولان‌ وزارت‌ مسكن‌ و شهرسازی‌ بر لزوم‌ تهیه‌ هر چه‌ سریعتر سیاست‌ كلان‌ شهری‌ به‌ منظور حل‌ مشكل‌ مسكن‌ و جلوگیری‌ قاطع‌ از توسعه‌ بی‌رویه‌ شهرهای‌ بزرگ‌ و معضلات‌ ناشی‌ از آن‌ تأكید كردند."
				},
				{
					"date_text": "20/01/1375",
					"description": "",
					"resource": "دیدار اعضای شورای مركزی بنیاد مسكن انقلاب اسلامی",
					"text": "حضرت آیت الله خامنه ای با ابراز خرسندی از تداوم اهتمام و دلسوزی مسؤولان بنیاد مسكن انقلاب اسلامی، برای حل مشكل مسكن، ساخت مسكن در شهرستانها را برای جلوگیری از رشد بی رویه شهرها و مراكز بزرگ، توصیه فرمودند."
				}
			],
			"id": "7606489685d4bee7",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 831,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726749,
			"title": "• آمایش متوازن سرزمین ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"توسعه کلان شهرها به منظور متمرکز نمودن ثروت و افزایش سود سرمایه از این مسیر"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "6776489685d59f80",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726749,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "محور شهر و محلات، بقاع متبرکه، هیأت و مساجد -به عنوان جریان نظام امامت و راهبری جامعه- بوده و بر محوریت آنها خدمات و تسهیلات اجتماعی ارائه می شود.",
			"fish": [
				{
					"date_text": "31/ 06/ 1375",
					"description": "",
					"resource": "پیام به مناسبت گردهمایی سالانه‏ی نماز در شهر زنجان",
					"text": "10- در شهرها و شهركهایی كه تازه ساخته می‌شود، مسجد جامع، نخستین بنا و مركز حقیقی شهر قرار گرفته و ساخته شود."
				},
				{
					"date_text": "17/12/1389",
					"description": "",
					"resource": "انتخاب مسجد به‏عنوان محلّ اجتماع؛ از ابتكارات اسلام",
					"text": "اوّلین مسئله، اهمّیت خود مسجد است و این ابتكاری كه اسلام در آغاز ولادت خود برگزید و محلّ تجمّع مردم را بر محور ذكر و دعا و توجّه به خدای متعال قرار داد. اجتماعات مردم به‏طور طبیعی دارای تأثیراتی است. خب، یك عدّه‏ای دُور هم جمع می‌شوند، میگویند، می‏شنوند، تصمیم میگیرند، ارتباطات فكری برقرار میكنند، داده‏ها و گرفته‏های فكری بین خودشان دارند؛ این در كجا اتّفاق بیفتد؟ مثلًا در باشگاه‏های اشرافی و اعیانی برای كارهای مختلف اتّفاق بیفتد كه در غرب معمول است، یا در قهوه‏خانه‏ها تشكیل بشود؛ [یا مثل‏] روم باستان كه در حمّامها آن‏وقت یك چنین اجتماعاتی تشكیل میشد و دُور هم مردم جمع میشدند و رفتن حمّام بهانه بود برای اینكه بگویند و بشنوند؛ یا در جایی تشكیل بشود كه محور آن اقامه‏ی صلات است؛ این خیلی فرق میكند. وقتی اجتماع بر محور نماز و ذكر به وجود آمد، آن‏وقت یك معنای دیگری پیدا میكند، یك جهت دیگری پیدا میكند، دلها را به سمت دیگری میكشاند؛ این ابتكار اسلام بود."
				},
				{
					"date_text": "14/10/ 1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار ائمه‏ی جمعه‏ی سراسر كشور",
					"text": "نماز جمعه قلب فرهنگی هر شهر است؛ مركز فرهنگی هر شهر، نماز جمعه است. البتّه شرایطی دارد که حالا بعضی از اینها را عرض خواهیم کرد. جایی است که آنجا هدایت‌گری انجام میگیرد؛ من تأکید میکنم این هدایت‌گری صرفاً هدایت‌گری سیاسی نیست، هدایت‌گری سیاسی و فرهنگی است. ما گمان نکنیم که اگر فرض کنید در فلان مسئله‌ی سیاسی روز که محلّ ابتلاء هم هست، دادِ سخن دادیم و حرف زدیم و مطالب خودمان را با بیان شیوا بیان کردیم، قضیّه تمام شد؛ نه، ما هدایت‌گری فرهنگی را از هدایت‌گری سیاسی بنیانی‌تر میدانیم؛ هدایت‌گری سیاسی خیلی لازم است و از آن نباید صرف نظر کرد، امّا هدایت‌گری فرهنگی و فرهنگ مردم، اخلاق مردم‌ [مهم‌تر است‌.]"
				},
				{
					"date_text": "31/05/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار ائمه جماعات مساجد استان تهران",
					"text": "",
					"بله، معبد در همه‏ی ادیان هست- كه می‏نشینند در آنجا و عبادت میكنند- لكن مسجد با معابد مسیحی و یهودی و بودایی و بعضی‏جاهای دیگر كه ما دیده‏ایم یا شنیده‏ایم متفاوت است. در مسجد، پیغمبر اكرم نمیرفت فقط نماز بخوانَد و بیرون بیاید؛ كاری كه برای اجتماع پیش می‏آمد و مهم بود، صدا میزدند: الصلوةُ جامِعَة؛  بروید به سمت محلّ صلات؛ برای چه؟ برای اینكه راجع به مسئله‏ی جنگ مشورت كنیم یا خبر بدهیم یا همكاری كنیم یا بسیج كنیم امكانات را و بقیه‏ی چیزها؛... شما در تاریخ اسلام مشاهده میكنید كه مساجد، مركزی برای تعلیم بود؛ می‏شنویم و در روایات میخوانیم كه در مسجدالحرام یا مسجدالنّبی حلقه‏ی درس زید و عمرو و بكر از نحله‏های مختلف فكری و مذهبی وجود داشت؛ معنای این خیلی متفاوت است با كلیسیا یا با كنیسه‏ی یهودی كه فقط میروند آنجا، یك عبادتی میكنند و بیرون می‏آیند. مسجد پایگاه است و این پایگاه بر محور ذكر و نماز است....یک مسئله، مسئله‌ی گردهماییِ مردمی بر محور نماز و محور ذکر از نظر اسلام است. این مهم است. بنابراین اگر کار اجتماعی هم در اینجا انجام میگیرد، مثلاً تصمیم میگیرند که یک تعاونی‌ای درست کنند برای فقرا یا در یک امر خیری تعاون کنند، این با توجّه به اقامه‌ی صلات است، با توجّه به ذکر است، برای خدا است، بر محور صلات است. اگر بسیج میشوند از مسجد برای رفتن در مقابله‌ی دشمن، این به معنای حرکت جهاد فی‌سبیل‌الله هست، بر مبنای خدا است، بر مبنای ذکر است؛ اگر وظیفه پیدا میکنند که امورات شهری را، امورات محلّه را مثلاً از لحاظ امنیّت، از لحاظ کارهای لازم انجام بدهند، باز بر محور ذکر [است‌].\r\nیکی از ابتکارات مهمّ امام بزرگوار ما، از هنرهای بزرگ این مرد بزرگ همین بود که از اوّل انقلاب مساجد را محور قرار داد. آن روزهای اوّل انقلاب، آنهایی که یادشان است میدانند که همه‌چیز در هم ریخته بود: سلاح بیاورند، جمع کنند، از اینجا بردارند، [نکند] دستهای غیر مأمونی به کارهایی دست بزنند؛ مرکز تشکّل لازم بود، هسته‌ی مرکزی لازم بود؛ این هسته‌ی مرکزی را امام بلافاصله همان روز اوّل، حتّی قبل از اینکه اعلام پیروزی بشود، معیّن کردند: مساجد. هرکس از هرجا مثلاً سلاح دست می‌آورد، ببرد [به مساجد]. بعد هم یک سازمان‌دهی عظیم مسجدی تشکیل شد و به وجود آمد که همان کمیته‌های انقلاب بودند، که تا مدّتهای طولانی همه‌ی کارهای انقلاب را اینها انجام میدادند، و درواقع همه‌ی کارهای کشور را اینها انجام میدادند. مسجد یک چنین خصوصیّتی دارد که بر مبنای ذکر و نگاه الهی و توجّه الهی و مانند اینها است. خب این یک نکته است که اجتماع مردم بر محور ذکر خدا و مانند اینها [است‌].": ""
				},
				{
					"date_text": "19/ 07/ 1390",
					"description": "",
					"resource": "پیام به بیستمین اجلاس سراسری نماز",
					"text": "در هر جا سامان زندگی است، مسجد، مركز و كانون اصلی است. در بنای شهر و روستا، در مدرسه و دانشگاه، در مراكز جمعیتی از بازارهای كسب و كار تا فرودگاهها و جاده‏ها و پایانه‏های سفری و تا آسایشگاهها و بیمارستانها و بوستانها و گردشگاهها، در همه و همه باید مسجد را همچون قطب و محور بنا نهاد"
				},
				{
					"date_text": "28/ 04/ 1368",
					"description": "",
					"resource": "سخنرانی در مراسم بیعت گروه كثیری از جانبازان و نیروهای جهادی احداث ساختمان مرقد مطهر رهبر كبیر انقلاب اسلامی، به همراه وزیر راه و ترابری، مسئولان بنیاد مستضعفان و جانبازان انقلاب اسلامی، و مسئول حرم مطهر حضرت امام خمینی(ره)",
					"text": "ایجاد گنبد و بارگاه و بقعه و مقبره برای بزرگان، از چند قرن پیش مورد اعتراض و انتقاد عده‏یی از خشك‏مغزهای عالم اسلام قرار گرفت.... طبق بینش ما، یادگارهای اسلامی عزیزند. می‏شد اسلام به مردم بگوید بروید در زمین‏ صافی بایستید و نماز بخوانید و عبادت كنید؛ در صورتی كه به عمارت مسجد دستور داده است؛ «إِنَّما یعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ» . آباد كردن مسجد ملاك است و تجسم و تجسد خارجی این كار مورد نظر اسلام می‏باشد؛ چون تأثیر بسزایی دارد. در مورد شخصیتها هم همین‏طور است."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "درس خارج حضرت آیت الله اراکی",
					"text": "",
					"مساجد، مقرّ امامت است و مقرّ رهبری الهی روی زمین است. هر مسجدی، بیت الإمام است، بیت خلافت الهی است. مسجد مرکزی که بیت جامعه بشریت است؛ بیت کل بشر است، همان بیت الله الحرام است که فرمود: این مسجد (اول بیت وضع للناس) است. خود مسجد الحرام، خود بیت الله، خانه آدم(ع) بوده است، یعنی خانه اولین خلیفه خدای متعال.\r\nاولین چادری که زیر آن بشری روی این زمین زندگی کرده و خانواده‌ای تشکیل داده است در خانه کعبه شکل گرفته است. بنابر آنچه در روایات ما آمده است، خدای متعال دستور داد جبرئیل خیمه‌ای برای آدم(ع) روی همین مقرّ خانه کعبه بزند و برای نخستین بار جمع بین آدم و حوا درون این خیمه صورت گرفت. این خانواده، اولین خانواده است و خانوادة خلیفه الله است. این خانواده خلافت الهی اولین بار هم در این خانه شکل گرفت.\r\nپس از این مسجد که (وضع للناس)، مسجد رسول الله است. این مسجد مسجد قیادت ولی الهی است. لذا قبلا گفته‌ایم و باز هم تأکید می‌کنیم، اصولا بیوت الله ، خانه‌های خلیفه الله است. این که رسول اکرم(ص) دستور داد به سدّ الأبواب الا باب علیّ (صلوات الله تعالی علیه) از آنجا بودکه بیت فاطمه جزء این مسجد و قلب و مرکز این مسجد بوده است.\r\n«انَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِب عَنکمُ الرِّجْس أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطهِّرَکمْ تَطهِیراً» معصومین بیوت هستند. [همچنین] در روایات داریم: «انما المومنون بیوت» و «کلّ مومن بیت» «مابنی بیت فی الإسلام افضل عندالله من النکاح» نکاح چیست؟ نکاح ساختن خانه است.": ""
				},
				{
					"date_text": "23/ 11/ 1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اعضای مجمع عالی حكمت اسلامی",
					"text": "امام (رضوان الله تعالی علیه) صبح و عصر به مسجد سلماسی می‏آمد و درس میگفت؛ صبح فقه میگفت، عصر هم اصول میگفت؛ مرحوم آقای طباطبائی هم پیش از ظهر در همان مسجد فلسفه میگفت؛ فقط تفاوتش این بود كه امام آنجا مینشست، آقای طباطبائی اینجا مینشست؛ جایشان فرق داشت. هر دو، روی زمین‏ مینشستند، هم امام روی زمین‏ مینشست، هم آقای طباطبائی و درس میگفتند؛ آن هم در «مسجد». واقعاً چه اشكالی دارد كه ما درس فلسفه را در مسجد آقای بروجردی بگوئیم؟ بزرگان فلسفه‏ی ما، آقای جوادی، آقای مصباح، آقایان دیگر، آنجا فلسفه بگویند؟ فلسفه را باید به عنوان یك علم دینی محض به حساب آورد. خب، جایش كجاست؟ جایش در مسجد است."
				},
				{
					"date_text": "13/06/1395",
					"description": "",
					"resource": "سیاست‌های کلی خانواده",
					"text": "۳- برجسته کردن کارکردهای ارتباط خانواده و مسجد برای حفظ و ارتقاء هویت اسلامی و ملی و صیانت از خانواده و جامعه."
				},
				{
					"date_text": "14/01/1401",
					"description": "",
					"resource": "محفل انس با قرآن کریم در حضور رهبر انقلاب",
					"text": "تبدیل مساجد در هر محله به پایگاههای قرآنی و تعامل و ارتباط با مساجد دیگر آن محله و تشکیل جلسات و مسابقات قرآنی در بین آنها، بهترین مشوّق برای وارد شدن نوجوانان و جوانان به وادی قرآن و بخصوص تربیت حافظان قرآن است."
				}
			],
			"id": "6776489685d59f80",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 831,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726749,
			"title": "محور شهر و محلات، ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"بازار به عنوان قلب تپنده شهر"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "5196489685d6b5db",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726749,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* تقویت ساختار محلی و مقیاس معارفه به منظور افزایش محبت و برادری در جامعه (آشنایی همسایگان و اهل محل)",
			"fish": [
				{
					"date_text": "18/ 08/ 1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاههای استان سمنان",
					"text": "خداپرستی، عشق به معنویت، عاطفه ی انسانی در هر تحولی، و عواطف و محبت در انسانها باید تقویت بشود و در این جهت باید راه برویم... ما تحولی می‏خواهیم كه بین پدرها، مادرها، خانواده‏ها، فرزندان، دوستان و همسایگان الفت و محبت بیشتر به وجود آورد؛ تا چهل خانه‏ آن طرف‏تر را شما همسایه‏ی خود بدانید؛ این خوب است. محیط، محیط تراحم و تعاطف باشد؛ همه‏ی افراد جامعه نسبت به همدیگر احساس مسئولیت كنند: «كلكم راع و كلكم مسئول عن رعیته»؛ همه‏ی شما راعی هستید؛ یعنی رعایت‏كننده. همه‏ی شما مسئول از رعیتتان هستید؛ یعنی آن كسی كه مورد رعایت شما باید قرار بگیرد. آن تحولی كه در پیوندها و نظامات اجتماعی به یك چنین حقایقی منتهی بشود، آن پیشرفت است؛ پیشرفت مورد نظر اسلام و جمهوری اسلامی، این است. پیشرفتی که بر فردمحوری و اباحه‌ی لذاتی که انسان به طور مطلق دوست می دارد، مبتنی باشد، پیشرفت نیست. دنیای صنعتی غرب امروز بر این پایه استوار است: اباحه ی لذات؛ هر لذتی که شرطش فقط این است که تعدی به دیگری نباشد. هر چیزی که دوست می داری، مباح است؛ لذت‌جویی کن."
				},
				{
					"date_text": "28/06/1368",
					"description": "",
					"resource": "خطبه های نماز جمعه تهران",
					"text": "",
					"باید مسلمانان در جامعه‌ی اسلامی، از حالت بیتفاوتی نسبت به یکدیگر خارج بشوند. این‌که مسلمانها با هم کاری نداشته باشند و هر کسی برای خود، دنیای جداگانه‌یی باشد و کاری به کار مسلمانهای دیگر نداشته باشد، در اسلام پسندیده نیست و یکی از فصول زندگی رسول اکرم این بود که این فضای بیتفاوتی را، به فضای محبت و همکاری و برادری و ایجاد یک مجموعه‌ی همکار با یکدیگر تبدیل کند. این، همان چیزی است که امروز هم در نظام خود، به او احتیاج داریم.\r\nمسلمانها نسبت به یکدیگر، باید با علاقه و دلسوزی و بدون ذره‌یی بی‌تفاوتی، سروکار داشته باشند. این‌طور نیست که اگر شما دیدید مسلمانی مورد ابتلا به حادثه‌یی قرار گرفته است، از کنار او بی‌تفاوت بگذرید. نه، همکاری و همدردی و دلسوزی و محبت متقابل بین مسلمانها، یکی از کارهای بزرگ رسول اکرم(ص) بود. آن بزرگوار، تا آن جا که حضور داشت و در سعه‌ی وجودش بود، نمی‌گذاشت که در جامعه‌ی اسلامی، مسلمانها - حتّی در یک مورد - نسبت به کسی بغض و کینه و عداوت داشته باشند. پیامبر با حکمت و حلم خود، حقیقتاً یک محیط شیرین و سالم و فضای آغشته به محبت را به وجود می‌آورد.": ""
				},
				{
					"date_text": "29/06/1388",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان سازمان صدا و سیما",
					"text": "فضاى جامعه را فضاى برادرى، مهربانى، حسن ظن قرار بدهيم."
				},
				{
					"date_text": "11/09/1383",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان سازمان صدا و سیما",
					"text": "باید روحیه‌ی محبت، وحدت، همگرایی و ارتباط و پیوند در میان مردم تقویت شود."
				},
				{
					"date_text": "18/02/1377",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در خطبه های نماز جمعه",
					"text": "",
					"پیامبر اکرم نظامی را به وجود آورد که خطوط اصلی آن چند چیز بود. من درمیان این خطوط اصلی، چهار چیز را عمده یافتم ....\r\nچهارم، عشق و عاطفه جوشان. این هم از خصوصیّات اصلی جامعه اسلامی است؛ عشق به خدا، عشق خدا به مردم؛ «یحبّهم و یحبّونه»(۱)، «ان اللَّه یحبّ التّوابین و یحبّ المتطهّرین»(۲)، «قل ان کنتم تحبّون اللَّه فاتّبعونی یحببکم اللَّه»(۳). محبت، عشق، محبت به همسر، محبّت به فرزند، که مستحبّ است فرزند را ببوسی؛ مستحّب است که به فرزند محبّت کنی؛ مستحبّ است که به همسرت عشق بورزی و محبّت کنی؛ مستحبّ است که به برادران مسلمان محبّت کنی و محبّت داشته باشی؛ محبّت به پیامبر، محبّت به اهل بیت؛ «الاّ المودّة فی القربی»": ""
				}
			],
			"id": "5196489685d6b5db",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 831,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726749,
			"title": "* تقویت ساختار محلی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* اصل بودن راه ها در ساختار شهر به دلیل تفکیک کاربری‌ها و نیاز به جابه‌جایی‌های فراوان",
				"",
				"* محله به عنوان خوابگاه و تامین نیازها در مالهای و مراکز خرید متمرکز"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "4546489685d796a1",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726749,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* محله به عنوان مکانی برای تأمین نیازهای روزانه تا هفتگی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "18/ 08/ 1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاههای استان سمنان",
					"text": "خداپرستی، عشق به معنویت، عاطفه ی انسانی در هر تحولی، و عواطف و محبت در انسانها باید تقویت بشود و در این جهت باید راه برویم... ما تحولی می‏خواهیم كه بین پدرها، مادرها، خانواده‏ها، فرزندان، دوستان و همسایگان الفت و محبت بیشتر به وجود آورد؛ تا چهل خانه‏ آن طرف‏تر را شما همسایه‏ی خود بدانید؛ این خوب است. محیط، محیط تراحم و تعاطف باشد؛ همه‏ی افراد جامعه نسبت به همدیگر احساس مسئولیت كنند: «كلكم راع و كلكم مسئول عن رعیته»؛ همه‏ی شما راعی هستید؛ یعنی رعایت‏كننده. همه‏ی شما مسئول از رعیتتان هستید؛ یعنی آن كسی كه مورد رعایت شما باید قرار بگیرد. آن تحولی كه در پیوندها و نظامات اجتماعی به یك چنین حقایقی منتهی بشود، آن پیشرفت است؛ پیشرفت مورد نظر اسلام و جمهوری اسلامی، این است. پیشرفتی که بر فردمحوری و اباحه‌ی لذاتی که انسان به طور مطلق دوست می دارد، مبتنی باشد، پیشرفت نیست. دنیای صنعتی غرب امروز بر این پایه استوار است: اباحه ی لذات؛ هر لذتی که شرطش فقط این است که تعدی به دیگری نباشد. هر چیزی که دوست می داری، مباح است؛ لذت‌جویی کن."
				},
				{
					"date_text": "28/06/1368",
					"description": "",
					"resource": "خطبه های نماز جمعه تهران",
					"text": "",
					"باید مسلمانان در جامعه‌ی اسلامی، از حالت بیتفاوتی نسبت به یکدیگر خارج بشوند. این‌که مسلمانها با هم کاری نداشته باشند و هر کسی برای خود، دنیای جداگانه‌یی باشد و کاری به کار مسلمانهای دیگر نداشته باشد، در اسلام پسندیده نیست و یکی از فصول زندگی رسول اکرم این بود که این فضای بیتفاوتی را، به فضای محبت و همکاری و برادری و ایجاد یک مجموعه‌ی همکار با یکدیگر تبدیل کند. این، همان چیزی است که امروز هم در نظام خود، به او احتیاج داریم.\r\nمسلمانها نسبت به یکدیگر، باید با علاقه و دلسوزی و بدون ذره‌یی بی‌تفاوتی، سروکار داشته باشند. این‌طور نیست که اگر شما دیدید مسلمانی مورد ابتلا به حادثه‌یی قرار گرفته است، از کنار او بی‌تفاوت بگذرید. نه، همکاری و همدردی و دلسوزی و محبت متقابل بین مسلمانها، یکی از کارهای بزرگ رسول اکرم(ص) بود. آن بزرگوار، تا آن جا که حضور داشت و در سعه‌ی وجودش بود، نمی‌گذاشت که در جامعه‌ی اسلامی، مسلمانها - حتّی در یک مورد - نسبت به کسی بغض و کینه و عداوت داشته باشند. پیامبر با حکمت و حلم خود، حقیقتاً یک محیط شیرین و سالم و فضای آغشته به محبت را به وجود می‌آورد.": ""
				},
				{
					"date_text": "29/06/1388",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان سازمان صدا و سیما",
					"text": "فضاى جامعه را فضاى برادرى، مهربانى، حسن ظن قرار بدهيم."
				},
				{
					"date_text": "11/09/1383",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان سازمان صدا و سیما",
					"text": "باید روحیه‌ی محبت، وحدت، همگرایی و ارتباط و پیوند در میان مردم تقویت شود."
				},
				{
					"date_text": "18/02/1377",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در خطبه های نماز جمعه",
					"text": "",
					"پیامبر اکرم نظامی را به وجود آورد که خطوط اصلی آن چند چیز بود. من درمیان این خطوط اصلی، چهار چیز را عمده یافتم ....\r\nچهارم، عشق و عاطفه جوشان. این هم از خصوصیّات اصلی جامعه اسلامی است؛ عشق به خدا، عشق خدا به مردم؛ «یحبّهم و یحبّونه»(۱)، «ان اللَّه یحبّ التّوابین و یحبّ المتطهّرین»(۲)، «قل ان کنتم تحبّون اللَّه فاتّبعونی یحببکم اللَّه»(۳). محبت، عشق، محبت به همسر، محبّت به فرزند، که مستحبّ است فرزند را ببوسی؛ مستحّب است که به فرزند محبّت کنی؛ مستحبّ است که به همسرت عشق بورزی و محبّت کنی؛ مستحبّ است که به برادران مسلمان محبّت کنی و محبّت داشته باشی؛ محبّت به پیامبر، محبّت به اهل بیت؛ «الاّ المودّة فی القربی»": ""
				}
			],
			"id": "4546489685d796a1",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 831,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726749,
			"title": "* محله به عنوان ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* اصل بودن راه ها در ساختار شهر به دلیل تفکیک کاربری‌ها و نیاز به جابه‌جایی‌های فراوان",
				"",
				"* محله به عنوان خوابگاه و تامین نیازها در مالهای و مراکز خرید متمرکز"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "1966489685d8715f",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726749,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "عدم تحریک به خرید به صورت ساختار یافته با ایجاد نمای فرعی و مجزا (مشابه سراهای قدیمی در بازار یا گودال باغچه)",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود:\r\n‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎6- منع اسراف‏ و تبذیر در همه‏ شئون‏ مربوط به‏ اقتصاد، اعم‏ از مصرف‏، سرمایه‏ گذاری‏، تولید، توزیع و خدمات‏.": ""
				},
				{
					"date_text": "23/10/1392",
					"description": "",
					"resource": "دیدار شهردار و اعضای شورای شهر تهران با رهبر انقلاب",
					"text": "",
					"رهبر انقلاب اسلامی به موضوع معماری ساخت‌و‌سازها در تهران نیز اشاره کردند و گفتند: حقیقتاً معماری و نمای تهران، نمای یک شهر اسلامی نیست و شهرداری و شورای شهر باید این موضوع را جزو جدی‌ترین مسائل خود بدانند.\r\nحضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به تأثیرگذاری معماری و نمای ساخت‌و‌سازها بر فضای سبک زندگی افزودند: باید هرچه ممکن است، محیط زندگی شهر به گونه‌ای طراحی و ساخته شود که تحقق سبک زندگی اسلامی راحت‌تر امکان‌پذیر باشد.": ""
				}
			],
			"id": "1966489685d8715f",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 831,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726749,
			"title": "عدم تحریک به خرید ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"بازار و تجارت ویترین و نمای اصلی شهر"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "8126489685d95093",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726749,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "«خانه» به عنوان واحدی مولد و مکان زیست خانواده و بستر تسهیل گسترش خانواده است",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: \r\n‎‎‎‎‎‎‎1- تأمین‏ نیازهای‏ اساسی‏: مسکن‏، خوراک‏، پوشاک‏، بهداشت‏، درمان‏، آموزش‏ و پرورش‏ و امکانات‏ لازم‏ برای‏ تشکیل‏ خانواده‏ برای‏ همه‏.": ""
				},
				{
					"date_text": "19/ 04/ 1374",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار وزیر و مسئولان«وزارت ارشاد» و اعضای«شوراهای فرهنگ عمومی كشور»",
					"text": "شكل معماری در جامعه و در چگونه خانه‏ای زندگی كردن، بخشی از فرهنگ جامعه را شكل می‏دهد. زیرا خانه‏های قدیمی ما یك نوع خانواده و خُلقیات بار می‏آورند (حیاط بزرگ، حوضی در وسطش و اتاق‏هایی در اطراف. از این اتاقْ پدر بزرگ در می‏آید و از آن اتاقْ دایی و از آن یكی هم عمو. بچه‏های خانواده، همه دور هم و بَرِ یك سفره جمع می‌شوند و در واقع، این خانه‏ است كه خانواده را به دنبال خود می‏كشاند) و آپارتمان نوعی دیگر از خانواده ایجاد می‏كند. حتّی شكلِ در و پنجره و ارتباط اتاق‏ها باهم، به ناچار تأثیر خاصی بر ذهن و خُلق و منش و تربیت افراد دارد. ازاین‏رو، امروز- خوشبختانه- می‏بینیم كه در تلویزیون و میزگردها و گفتارها، بر معماری سنّتی ایرانی تكیه می‌شود. در كردارها نمی‏دانم چگونه است. ولی به‏هرحال، آن‌چه معلوم است اینكه، این ملت كهن و بزرگ، قبل از اینكه از سبك معماری اروپایی تأثیر بپذیرد، خودش یك سبكِ معماری خاص داشته است."
				},
				{
					"date_text": "05/ 12/ 1383",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از مهندسان و محققان فنی و صنعتی كشور",
					"text": "خانه، مأمن و پناهگاه هر انسانی است. خانواده كه اصلی‏ترین و مهم‏ترین انس یك انسان است، عمدتاً داخل خانه است. بچه‏های انسان، همسر انسان، خود انسان در محیط خانه هستند."
				},
				{
					"date_text": "20/ 04/ 1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات مقام معظم رهبری",
					"text": "یا مثلًا می‏گویند كه ما عقدمان را در فلان سالن گرفتیم. البته حالا كه متأسفانه مرسوم شده است در هتلها می‏گیرند؛ كه كار بسیار بدی است. حتّی گاهی شنیده یا دیده می‌شود، بعضی افرادی هم كه از آن‏ها توقع نیست، برای تفاخر به همدیگر، مراسم عقد خود را در هتلها و سالنها می‏گیرند! نه، مراسم عقد را در اتاق خانه‏ و حیاط منزل خودتان و یا همسایه‏تان بگیرید و مردم را دعوت كنید؛ همین‏طور كه همیشه بوده است. این‏گونه محیطها، یك محیط انس خانوادگی است."
				},
				{
					"date_text": "21/01/1358",
					"description": "",
					"resource": "تشکیل اولین نهاد سازندگی در جمهوری اسلامی به فرمان امام",
					"text": "",
					"بسم اللَّه الرحمن الرحیم‏\r\nملت عزیز! برادران و خواهران دلیر و مبارز- ایّدهم اللَّه تعالى‏\r\nدر رژیم منفور پهلوى مسئله مسکن یکى از مصیبت‏ بارترین مشکلات اجتماعى مردم ما بود. بسیارى از مردم در اسارت تهیه یک قطعه زمین و داشتن یک لانه بودند، و چه بسا تمام عمرشان را زیر بار بانکها و سودجویان و غارتگران به سر مى‏بردند تا بتوانند پناهگاهى را براى خود و فرزندانشان دست و پا کنند. قشر عظیمى از مستضعفان جامعه هم بکلى از داشتن خانه محروم بودند و در زوایاى بیغوله‏ها و اتاقکهاى تنگ و تاریک و خرابه‏ها به سر مى‏بردند؛ و چه بسا قسمت مهمى از درآمد ناچیزشان را بایستى براى‏ اجاره آن بپردازند؛ و این میراث شوم براى ملت ما باقى مانده و اکنون جامعه ما با چنین مصیبتى دست به گریبان است. نظام اسلام چنین ظلم و تبعیضى را تحمل نخواهد کرد؛ و این از حد اقل [حقوق‏] هر فرد است که باید مسکن داشته باشد. مشکل زمین باید حل شود و همه بندگان محروم خدا باید از این موهبت الهى استفاده کنند. همه محرومان باید خانه داشته باشند. هیچ کسى در هیچ گوشه مملکت نباید از داشتن خانه محروم باشد. بر دولت اسلامى است که براى این مسئله مهم چاره‏اى بیندیشد، و بر همه مردم است که در این مورد همکارى کنند.": ""
				}
			],
			"id": "8126489685d95093",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 831,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726749,
			"title": "«خانه» به عنوان واحدی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"خانه به مثابه خوابگاه و واحد مصرفی و حداقلی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "6406489685da2477",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726749,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "شکل گیری محیط همسایگی به عنوان اولین محیط اجتماعی بالاتر از خانه",
			"fish": [
				{
					"date_text": "13/12/1372",
					"description": "",
					"resource": "یانات در خطبه‏های نماز جمعه تهران 21 رمضان 1414",
					"text": "جمله‏ی بعد: «و اللّه الله فی جیرانكم.» یعنی «الله الله در همسایگانتان!» موضوع همسایگی را كوچك نگیرید. امرِ بسیار مهمی است. یك پیوند عظیم اجتماعی است كه اسلام به آن توجّه دارد و طبق فطرت انسان‏هاست. منتها در پیچ و خم تمدّنهای دور از فطرت انسانی، این ارزشها گم شده است. بهمان فرد، چند سال در خانه‏ای زندگی می‏كند و نمی‏داند در همسایگی‏اش چه كسی ساكن‏ است و چگونه زندگی را می‏گذراند! به نیازها و ضرورتها و اضطرارها و بیچارگی‏های افراد در هنگام بلاها و مشكلات، چه كسی باید رسیدگی كند؟ باید همسایگانتان را رعایت كنید."
				},
				{
					"date_text": "18/08/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنان",
					"text": "ما تحولی می خواهیم که بین پدرها، مادرها، خانواده ها، فرزندان، دوستان و همسایگان الفت و محبت بیشتر به وجود آورد؛ تا چهل خانه آن طرفتر را شما همسایه ی خود بدانید؛ این خوب است. محیط، محیط تراحم و تعاطف باشد؛ همه ی افراد جامعه نسبت به همدیگر احساس مسئولیت کنند: «کلکم راع و کلکم مسؤول عن رعیته»؛ همه ی شما راعی هستید؛ یعنی رعایت کننده. همه ی شما مسئول از رعیت تان هستید؛ یعنی آن کسی که مورد رعایت شما باید قرار بگیرد. آن تحولی که در پیوندها و نظامات اجتماعی به یک چنین حقایقی منتهی بشود، آن پیشرفت است؛ پیشرفت مورد نظر اسلام و جمهوری اسلامی، این است. پیشرفتی که بر فردمحوری و اباحه ی لذاتی که انسان به طور مطلق دوست می دارد، مبتنی باشد، پیشرفت نیست. دنیای صنعتی غرب امروز بر این پایه استوار است: اباحه ی لذات؛ هر لذتی که شرطش فقط این است که تعدی به دیگری نباشد."
				}
			],
			"id": "6406489685da2477",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 831,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726749,
			"title": "شکل گیری محیط همسایگی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"سطح بالاتر محیط اجتماعی در مراکز خرید و حول تجارت یا فراغت شکل می‌گیرد. (غریبه پرسه زن)"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "2236489685dafc64",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726749,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "تکنولوژی ساخت",
			"fish": [
				{
					"date_text": "05/ 12/ 1383",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از مهندسان و محققان فنی و صنعتی كشور",
					"text": "تناسب با محیط كه در ساختمان‏سازی قدیمی ما رعایت می‏شد، كم شد. شما ببینید ساختمانهای قدیمی ما در هر نقطه‏یی به تناسب نیاز آن نقطه ساخته شده، با توجه به جهات اسلامی ساخته شده. ساختمانی كه در شمال كشور یا در جنوب می‏بینید، با ساختمانی كه در منطقه‏ی شرق كشور- مثلًا خراسان- می‏بینید، باهم متفاوت است؛ هركدام یك شكل و حالتی دارد. حتی مساجد و ساختمانهای قدیمی بزرگشان هم همین تفاوت‏ها را باهم دارند. به اقتضای نیاز و تناسبِ با محیط و استفاده‏ی عملی و كاربرد، شكلهای مهندسی تغییر پیدا می‏كرده"
				}
			],
			"id": "2236489685dafc64",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 831,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726749,
			"title": "تکنولوژی ساخت ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"تکنولوژی ساخت",
				"• فناوری های تولید انبوه و مشابه سازی",
				"• پیچیده نمودن برای تجاری سازی و وابسته کردن عموم مردم"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "4226489685dbd305",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726749,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• فناوری‌های سازگار با محیط زیست و بومی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "05/ 12/ 1383",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از مهندسان و محققان فنی و صنعتی كشور",
					"text": "تناسب با محیط كه در ساختمان‏سازی قدیمی ما رعایت می‏شد، كم شد. شما ببینید ساختمانهای قدیمی ما در هر نقطه‏یی به تناسب نیاز آن نقطه ساخته شده، با توجه به جهات اسلامی ساخته شده. ساختمانی كه در شمال كشور یا در جنوب می‏بینید، با ساختمانی كه در منطقه‏ی شرق كشور- مثلًا خراسان- می‏بینید، باهم متفاوت است؛ هركدام یك شكل و حالتی دارد. حتی مساجد و ساختمانهای قدیمی بزرگشان هم همین تفاوت‏ها را باهم دارند. به اقتضای نیاز و تناسبِ با محیط و استفاده‏ی عملی و كاربرد، شكلهای مهندسی تغییر پیدا می‏كرده"
				}
			],
			"id": "4226489685dbd305",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 831,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726749,
			"title": "• فناوری‌های سازگار با ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"تکنولوژی ساخت",
				"• فناوری های تولید انبوه و مشابه سازی",
				"• پیچیده نمودن برای تجاری سازی و وابسته کردن عموم مردم"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "5446489685dca46f",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726749,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• ساده سازی برای استفاده و خود کفایی مردمی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "05/ 12/ 1383",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از مهندسان و محققان فنی و صنعتی كشور",
					"text": "تناسب با محیط كه در ساختمان‏سازی قدیمی ما رعایت می‏شد، كم شد. شما ببینید ساختمانهای قدیمی ما در هر نقطه‏یی به تناسب نیاز آن نقطه ساخته شده، با توجه به جهات اسلامی ساخته شده. ساختمانی كه در شمال كشور یا در جنوب می‏بینید، با ساختمانی كه در منطقه‏ی شرق كشور- مثلًا خراسان- می‏بینید، باهم متفاوت است؛ هركدام یك شكل و حالتی دارد. حتی مساجد و ساختمانهای قدیمی بزرگشان هم همین تفاوت‏ها را باهم دارند. به اقتضای نیاز و تناسبِ با محیط و استفاده‏ی عملی و كاربرد، شكلهای مهندسی تغییر پیدا می‏كرده"
				}
			],
			"id": "5446489685dca46f",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 831,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726749,
			"title": "• ساده سازی برای ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"تکنولوژی ساخت",
				"• فناوری های تولید انبوه و مشابه سازی",
				"• پیچیده نمودن برای تجاری سازی و وابسته کردن عموم مردم"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "1846489685dda2b5",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726749,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "احیای منضبط زمین",
			"fish": [
				{
					"date_text": "06/08/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با قضات هیئت های هفت نفره واگذاری زمین",
					"text": "اگر بخواهیم به مسائل عمومی نظام جمهوری اسلام بایک اولویت بندی نگاه کنیم، شاید بشود گفت که مسأله ی زمین و حل صحیح آن در ردیف اول قرار می گیرد. حالا یا این است که در ردیف اول، مسأله ی دیگری هم در کناراین مسأله قرار می گیرد، یا اینکه انحصاراً این مسأله، مسأله ی اول است مشکل زمین، فقط مشکل کشور ما نبوده؛ بلکه مشکل همه ی کشورهایی بوده است که در آن، نظامهای غیر عادلانه و طغیان گری حاکمیت داشته است. وجه قضیه هم واضح است؛ کارآمدترین وسیله ی تولید و منبع برکات، بدون کمترین حفاظتی، همین طور در دسترس کسانی بوده است که قدرت داشته اند و توانسته اند آن را تصرف کنند. لذا قدرتمندان رفتند زمین ها را گرفتند و این مایه ارتزاق روز و شب یک خانواده یا یک انسان فقیر را زیر سلطه ی خود درآوردند. خودشان از آن استفاده کردند و هر چه خواستند برداشتند و مردم را در فقر و فلاکت باقی گذاشتند... ما باید در آینده طرح های دیگری داشته باشیم؛"
				},
				{
					"date_text": "21/01/1358",
					"description": "",
					"resource": "روح اللَّه الموسوی الخمینى‏ (صحیفه امام، ج‏6، ص: 518-520)",
					"text": "این جانب حسابى به شماره 100 در تمام شعب بانک ملى افتتاح کرده و از همه کسانى که توانایى دارند دعوت مى‏کنم که براى کمک به خانه‏سازى براى محرومان به این حساب پول واریز کنند...و در این طرح به هیچ وجه پولى در برابر خرید زمین پرداخت نشود"
				},
				{
					"date_text": "17/ 12/ 1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان و فعالان محیط زیست، منابع طبیعی و فضای سبز",
					"text": "من تأكید می‏كنم اجازه ندهید به این جنگلها دست‏درازی بشود؛...یك مسئله، پدیده‏ی زمین‏خواری است...، خیلی رنج‏آور است! ... حالا بحث زمین‏خواری، یواش‏یواش شده كوه‏خواری! بنده گاهی كه می‏روم ارتفاعات شمال تهران و نگاه می‏كنم، انسان واقعاً خیلی متأسّف می‌شود. بارها من در دیدار با مسئولین شهری و مسئولین دولتی و مانند اینها این مسائل را در میان گذاشته‏ام... جرم بدانید اینها را. یكی از كارهای اساسی «جرم‏انگاری» در قانون است؛ اینها را باید جرم دانست در قانون و این كسانی كه این كارها را می‏كنند تعقیب قضائی كرد. صِرف اینكه بروند قلع بنا بكنند، كافی نیست؛ كه آن را هم متأسّفانه در مواردی نمی‏كنند، كوتاهی می‏كنند... با آنها شدیدتر برخورد كنید؛ اینها جزو كارهای لازم و اساسی است"
				},
				{
					"date_text": "15/08/1366",
					"description": "",
					"resource": "خطبه‌های نماز جمعه‌ تهران",
					"text": "بنای موارد لازم عمرانی در جامعه محتاج به اموال ثروتمندان هست كه بدون آن، كار مردم لنگ میماند و زندگی مردم معطل میماند... حالا فرض كنیم كه از راه‏های حرام هم نبوده، از راه‏های معمولی و مشروع بوده، اگر فرض كنیم كه از راه‏های مشروع آنقدر ثروتهای آنچنانی می‌شود فراهم بشود، اگر فرض كردیم فراهم نمی‌شود كه هیچ، مطلب روشن است- اینها هم ثروتها را برای خودشان حفظ كنند و نگه دارند درحالی‏كه جامعه به این احتیاج مبرم دارد، این قابل قبول نیست و از اسلام چنین چیزی بر نمی‏آید، بلكه ضد این بر می‏آید. آن آیه دیگر، همین آیه‏ی معروفی است كه: «الَّذِینَ یكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا ینْفِقُونَها فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِیمٍ‏»؛  آن كسانی كه طلا و نقره را گنج میكنند، ذخیره میكنند و در راه خدا آن را انفاق نمیكنند- شاید طلا و نقره خصوصیتی نداشته باشد؛ آن كسانی كه پول را، ثروت را، سرمایه را گنج میكنند و ذخیره میكنند و در حالی كه نیاز مبرم جامعه به او هست، آن را در راه خدا انفاق نمیكنند، آن هم مشمول همین «یكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ» باشد- آن وقت میفرماید: «فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِیمٍ‏»"
				},
				{
					"date_text": "23/10/1371",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از قضات و اعضای دستگاه قضائی",
					"text": "در سالهای اول انقلاب، دستگاه‏های قانونی كه انقلاب آن‏ها را به وجود آورده بود به روستاها رفتند و زمینهایی را كه صاحبانشان سالهای متمادی آن‏ها را مطرود گذاشته و هم‏زمان با پیروزی انقلاب گریخته بودند، بین مردم تقسیم كردند. در آن زمان به مردم روستایی سند داده نشد و حال صاحب زمین‏، مدعی آمده و سند و بنچاق صد سال پیش یا پنجاه سال پیش دوران طاغوت را ارائه می‏دهد. اینجا وظیفه‏ی دادگاه چیست و چه كار باید بكند؟ بنده این را به دستگاه قضائی عرض می‏كنم و فقط یك توصیه هم نیست. بنده از دستگاه قضائی می‏خواهم كه نگذارید كسانی كه زخم‏خوردگان و دشمنان انقلابند و امروز هم چنان‌چه اندك فرصتی به دست آورند، از آن فرصت برای ضربه زدن به انقلاب استفاده می‏كنند بیایند و بخواهند بافته‏های انقلاب را پنبه كنند. این، آن صبغه‏ی نظام و قضای اسلامی است."
				}
			],
			"id": "1846489685dda2b5",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 831,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726749,
			"title": "احیای منضبط زمین ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• زمین خواری (سوداگری و اعطای مالکیت رقبه مال -مالکیت خود زمین به جای بهره برداری از آن- در ثروت‌های طبیعی)",
				"• احتکار زمین به منظور افزایش قیمت یا به بهانه جلوگیری از زمین خواری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "1796489685de90f3",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726749,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "زیبایی‌شناسی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "11/09/1383",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار رئیس و مدیران سازمان صدا و سیما",
					"text": "یكی از خلقیات خوب، زیبایی‏طلبی است؛ یعنی به دنبال زیبایی بودن، زندگی را زیبا كردن؛ هم ظاهر زندگی را و هم باطن زندگی را؛ محیط خانواده، محیط بیرون، محیط خیابان، محیط پارك و محیط شهر"
				},
				{
					"date_text": "05/12/1383",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از مهندسان و محققان فنی و صنعتی كشور",
					"text": "زیبایی یك چیز تجملاتی نیست. بعضی خیال می‏كنند زیبایی یك چیز تشریفاتی است؛ نه، زیبایی یكی از لوازم زندگی انسان است؛ زندگی را آسان و شیرین می‏كند؛ محیط را قابل تحمل می‏كند. اینكه انسان وارد خیابانی شود و همه‏ی بناها با انحناها و شكل‏های مناسب و تركیب‏های زیبا و چشم‏نواز و دلنواز در مقابل او جلوه كنند، این كجا؛ و اینكه انسان وارد خیابانی شود و ساختمانهای ناهماهنگ، ناجور و تحمیلِ بر زمین و بر محیط طبیعی، جلوی چشم او جلوه كنند، كجا؟ این‏ها باهم تفاوت"
				}
			],
			"id": "1796489685de90f3",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 831,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726749,
			"title": "زیبایی‌شناسی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"زیبایی‌شناسی",
				"رقابت و تلاش برای تمایز و تفاخر"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "7836489685e02b0a",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726750,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "هماهنگی و هم افزایی، تناسب جمعی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "11/09/1383",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار رئیس و مدیران سازمان صدا و سیما",
					"text": "یكی از خلقیات خوب، زیبایی‏طلبی است؛ یعنی به دنبال زیبایی بودن، زندگی را زیبا كردن؛ هم ظاهر زندگی را و هم باطن زندگی را؛ محیط خانواده، محیط بیرون، محیط خیابان، محیط پارك و محیط شهر"
				},
				{
					"date_text": "05/12/1383",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از مهندسان و محققان فنی و صنعتی كشور",
					"text": "زیبایی یك چیز تجملاتی نیست. بعضی خیال می‏كنند زیبایی یك چیز تشریفاتی است؛ نه، زیبایی یكی از لوازم زندگی انسان است؛ زندگی را آسان و شیرین می‏كند؛ محیط را قابل تحمل می‏كند. اینكه انسان وارد خیابانی شود و همه‏ی بناها با انحناها و شكل‏های مناسب و تركیب‏های زیبا و چشم‏نواز و دلنواز در مقابل او جلوه كنند، این كجا؛ و اینكه انسان وارد خیابانی شود و ساختمانهای ناهماهنگ، ناجور و تحمیلِ بر زمین و بر محیط طبیعی، جلوی چشم او جلوه كنند، كجا؟ این‏ها باهم تفاوت"
				}
			],
			"id": "7836489685e02b0a",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 831,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726750,
			"title": "هماهنگی و هم افزایی، ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"زیبایی‌شناسی",
				"رقابت و تلاش برای تمایز و تفاخر"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "3556489685e14531",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726750,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* اقتداربخش، ایثارپایه و استقلال آفرین در روابط جهانی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"در تحکیم بنیادهای اقتصادی، اصل، رفع نیازهای انسان در جریان رشد و تکامل اوست نه همچون دیگر نظام‌های اقتصادی تمرکز و تکاثر ثروت و سودجویی، زیرا که در مکاتب مادی، اقتصاد خود هدف است و بدین جهت در مراحل رشد، اقتصاد عامل تخریب و فساد و تباهی می‌شود؛ ولی در اسلام اقتصاد وسیله است و از وسیله انتظاری جز کارائی بهتر در راه وصول به هدف نمی‌توان داشت. با این دیدگاه برنامه اقتصادی اسلامی فراهم کردن زمینه مناسب برای بروز خلاقیت‌های متفاوت انسانی است و بدین جهت تأمین امکانات مساوی و متناسب و  ایجاد کار برای همه افراد و رفع نیازهای ضروری جهت استمرار حرکت تکاملی او بر عهده حکومت اسلامی است...\r\nاصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: \r\n‎‎‎‎‎‎2- تأمین‏ شرایط و امکانات‏ کار برای‏ همه‏ به‏ منظور رسیدن‏ به‏ اشتغال‏ کامل‏ و قرار دادن‏ وسایل‏ کار در اختیار همه‏ کسانی‏ که‏ قادر به‏ کارند ولی‏ وسایل‏ کار ندارند، در شکل‏ تعاونی‏، از راه‏ وام‏ بدون‏ بهره‏ یا هر راه‏ مشروع‏ دیگر که‏ نه‏ به‏ تمرکز و تداول‏ ثروت‏ در دست‏ افراد و گروه‏ های‏ خاص‏ منتهی‏ شود و نه‏ دولت‏ را به‏ صورت‏ یک‏ کارفرمای‏ بزرگ‏ مطلق‏ درآورد. این‏ اقدام باید با رعایت‏ ضرورت‏ های‏ حاکم‏ بر برنامه‏ریزی‏ عمومی‏ اقتصاد کشور در هر یک‏ از مراحل‏ رشد صورت‏ گیرد.\r\n‎‎‎‎‎‎3- تنظیم‏ برنامه‏ اقتصادی‏ کشور به‏ صورتی‏ که‏ شکل‏ و محتوا و ساعت‏ کار چنان‏ باشد که‏ هر فرد علاوه‏ بر تلاش‏ شغلی‏، فرصت‏ و توان‏ کافی‏ برای‏ خودسازی‏ معنوی‏، سیاسی‏ و اجتماعی‏ و شرکت‏ فعال‏ در رهبری‏ کشور و افزایش‏ مهارت‏ و ابتکار داشته‏ باشد.\r\n‎‎‎‎‎‎4- رعایت‏ آزادی‏ انتخاب‏ شغل‏، و عدم‏ اجبار افراد به‏ کاری‏ معین‏ و جلوگیری‏ از بهره‏ کشی‏ از کار دیگری‏.\r\n‎‎‎‎‎‎5- منع اضرار به‏ غیر و انحصار و احتکار و ربا و دیگر معاملات‏ باطل‏ و حرام‏.\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "28/01/1375",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار پرسنل و فرماندهان ارتش",
					"text": "ملتها نمی‏خواهند وابسته باشند. اهل یك روستا را شما نگاه كنید! اگر بتواند دلش می‏خواهد وابسته به مركز روستا یا فرضاً مركز شهر نباشد. اصلًا وابستگی، خلاف طبیعت انسان است. اما دولتها آن را بر مردمشان تحمیل می‏كنند و در راه این تحمیل، ملت را می‏كوبند."
				},
				{
					"date_text": "17/02/1399",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در ارتباط تصویری با مجموعه های تولید",
					"text": "اگر ما در اقتصاد کشور، اقتصاد را به یک بدن انسان تشبیه بکنیم، سیستم دفاعی و امنیّت‌ّبخشِ اقتصاد عبارت از تولید است؛ یعنی آن چیزی که میتواند ویروس‌های مهاجم و میکروب‌های مهاجم به اقتصاد را خنثی بکند و آن را سالم نگه دارد تولید در کشور است."
				},
				{
					"date_text": "17/02/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در ارتباط تصویری با مجموعه های تولیدی",
					"text": "قوی‌ترین دولتها هم قادر نیست بدون مشارکت مردم موتور اقتصاد جامعه را به راه بیندازد؛ هیچ دولتی بدون مشارکت مردم نمیتواند اقتصاد کشور را سامان بدهد. بعضی از ساز و کارهای فکری، سیاسی، اقتصادی، مثل نوعی از سوسیالیسم‌ها -البتّه نه همه‌ی انواع سوسیالیسم- این فکرها را کردند که بتوانند دولتها را متصّدی کار اقتصاد کنند [امّا] شکست خوردند. امکان ندارد و بدون مشارکت مردم هیچ دولتی نخواهد توانست اقتصاد کشور را سامان بدهد و موتور اقتصاد را [راه بیندازد]. بنابراین یکی از مسائل مهمّ ما باید این باشد که استعدادهای مردم، ابتکارهای مردم، ظرفیّتهای گوناگون مردم را وارد میدان اقتصاد کشور بکنیم."
				},
				{
					"date_text": "10/11/1400",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار تولیدکنندگان و فعالان اقتصادی",
					"text": "کشور به تولید اشتغال‌آفرین توجّه ویژه‌ای بکند؛ بعضی از تولیدات کشور، تولیدات اساسی و مهمّی است و نیاز حیاتی کشور است؛ مثلاً فرض کنید صنعت نفت، صنعت فولاد و امثال اینها، لکن اینها از لحاظ اشتغال‌آفرینی آن چنان که برخی از صنایع دیگر اشتغال‌آفرینی دارند، اینها ندارند... البتّه توجّه به این صنایع اصلی لازم است، ضروری است، واجب است لکن غفلت از صنایع اشتغال‌آفرین یک مشکل بزرگی است، نبایستی این معنا پیش بیاید.‌.. دستگاه‌های دولتی، دستگاه‌های بانکی [باید] کاری بکنند که تولید به معنای واقعی کلمه در جهت ایجاد اشتغال باشد؛ چون مسئله‌ی اشتغال یک مسئله‌ی حیاتی است برای کشور. و همین صنایع مهم هم در حول‌ و ‌حوش خودشان میتوانند یک زنجیره‌ای از صنایع اشتغال‌آفرین، صنایع پایین‌دستی که غالباً هم اشتغال‌آفرین است به‌ وجود بیاورند."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری حرم رضوی",
					"text": "آمارها [نشان میدهد] -البتّه این آمار مال چند سال قبل است- ما چند صد هزار واحد تولیدی کوچک داریم؛ خیلی مهم است! من بارها در سخنرانی‌ها تکرار کرده‌ام، مسئولین عزیز کشور در زمینه‌ی مسائل اقتصادی بپردازند به واحدهای تولیدی کوچک و متوسّط. ما چند صد هزار از این واحدها در کشور داریم. اینها را احیا بکنند، اشتغال به وجود می‌آید، ابتکار به وجود می‌آید. و [مطلب] دهم؛ به صنایع متوسّط و کوچک نگاه ویژه بکنند. الان چندین هزار کارگاه و کارخانه‌ی متوسّط و کوچک در کشور هست؛ اگرچنانچه این آماری که به من داده‌اند و بنده گفتم که شصت درصد از اینها الان دچار بیکاری و تعطیل هستند درست باشد، خسارت است. آن چیزی که در متن جامعه اشتغال ایجاد میکند، تحرّک ایجاد میکند و طبقات پایین را بهره‌مند میکند، همین صنایع کوچک و متوسّط است؛ اینها را تقویت کنند و پیش ببرند. خب، این ده نقطه‌ی کار که اگرچنانچه اقدام و عمل بخواهد انجام بگیرد برای اقتصاد مقاومتی، این ده کار میتواند انجام بگیرد."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری حرم رضوی",
					"text": "تولید هم که ما میگوییم، فقط تولید صنعتی را نمیگوییم؛ تولید صنعتی، تولید کشاورزی، دامداری، صنایع بزرگ، صنایع متوسّط، صنایع کوچک، حتّی صنایع دستی، حتّی صنایع خانگی، حتّی تربیت دام -چند دام در خانه‌های روستایی- که خود این بمراتب کمک خواهد کرد به گسترش رفاه عمومی در جوامع. اینها را باید بنشینند برنامه‌ریزی کنند؛ البتّه سهم صنایع دانش‌بنیان خیلی زیاد است، باید توجّه بشود."
				},
				{
					"date_text": "12/02/1400",
					"description": "",
					"resource": "بینات رهبری، سخنرانی تلویزیونی",
					"text": "کارگاه‌های متوسّط و کوچک در سطح کشور باید فعّال بشوند؛ البتّه این کارگاه‌های بزرگ مهمّند برای کشور، امّا گسترش کارگاه‌های کوچک و متوسّط که برای همه‌جا و برای همه فایده دارد، ... برای طبقه‌ی متوسّط، برای طبقه‌ی ضعیف، ... ایجاد اشتغال است در همه‌ی جوانب کشور و نواحی کشور که هزاران مورد را در سراسر کشور شامل میشود؛ بایستی اینها را زنده کنند."
				},
				{
					"date_text": "02/06/1399",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری در هیئت دولت",
					"text": "تولیدکلید اصلی است برای اشتغال، برای معیشت، برای کاهش تورّم، برای ایجاد ارزش پول ملّی؛ تولید واقعاً مادر همه‌ی اینها است؛ هر چه میتوانیم در مورد تولید بایستی کار کنیم."
				},
				{
					"date_text": "31/03/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری در جمع اساتید و نخبگان دانشگاه",
					"text": "«اشتغال»... یک فکر است، همه هم میخواهند این کار را انجام بدهند، تلاشهایی هم میکنند.... هفده هزار میلیارد تومان برای کارگاه‌های کوچک یا متوسّط یا چه صرف کردند تا کمک کنند که بلکه راه بیفتند، لکن اثر مطلوب را نبخشید. اشکال کار کجا است؟ شبیه این کار در دولت قبل هم انجام گرفته بود، شبیه این کار در دولت هشتم هم انجام گرفته بود؛ نمیشود. چرا نمیشود؟ خب یک اشکال علمی دارد؛ لابد یک اشکالی در کار هست، گرهی هست؛ این گره، گره علمی است؛ این کجا باید باز بشود؟ در دانشگاه."
				},
				{
					"date_text": "22/03/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری مسئولان نظام",
					"text": "گاهی اوقات دوستانِ اقتصادیِ مسئولِ دولتی، چه در این دولت، چه در دولت قبل -که با ما گاهی ملاقات کردند- معمولاً برای ایجاد اشتغال، شرایط را خیلی سخت میگیرند! برای ایجاد یک شغل مثلاً گاهی گفته میشود صد میلیون لازم است؛ خب بله، بعضی از مشاغل هست که صد میلیون باید سرمایه‌گذاری بشود تا یک شغل به وجود بیاید، لکن خیلی از مشاغل هست که این‌جوری نیست. ما امروز در روستاهایمان، در شهرهای کوچکمان، در مناطق گوناگونی از کشور، با مبالغ خیلی کمتری میتوانیم اشتغال ایجاد کنیم. می‌بینید کسانی را؛ یک نفری آمده در تلویزیون -گزارشش را بنده همین‌طور گذرا دیدم- بیست‌نفر را مثلاً مشغول کار کرده با ابتکار خودش، با شوق و ذوق خودش در فلان بخش و فلان صنعت و همه‌ی سرمایه‌گذاری‌اش -از اوّل تا آخر- صد میلیون نمیشود، امّا توانسته ذرّه ذرّه ذرّه کار را پیش ببرد، بیست نفر را مثلاً آنجا مشغول کار کرده، [آن‌هم] کار تولیدی. ما اگرچنانچه توانستیم به مسئله‌ی روستاها... به معنای واقعی کلمه رسیدگی بکنیم و موضوع روستا را حل کنیم که یک بخش عمده‌ی حلّ مسائل روستا ایجاد صنایع روستایی است [مشکلات کم میشود]."
				},
				{
					"date_text": "25/03/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری مسئولان نظام",
					"text": "یکی از کارهایی که به‌طور مشخّص مهم است در زمینه‌ی مسائل اقتصادی که هم مسئله‌ی رکود را میتواند تا حدود زیادی علاج کند و هم مسئله‌ی اشتغال را، پرداختن به صنایع کوچک و متوسّط در بخش صنعت است."
				},
				{
					"date_text": "02/03/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری مسئولان نظام",
					"text": "اقتصاد دانش‌بنیان را اهمّیّت بدهیم. رشد شتابان اقتصاد به‌وسیله‌ی اقتصاد دانش‌بنیان [ممکن] خواهد شد. امروز ما امکانش را هم داریم؛ جوانهای بسیاری هستند آماده، تحصیل‌کرده، باسواد که میتوانند کارهایی انجام بدهند. گاهی می‌شنوید یا در تلویزیون می‌آیند یک کارآفرین جوان را نشان میدهند که آدم واقعاً لذّت میبرد، حظ میکند که این آمده وارد شده در یک مقوله‌ای -کشاورزی، دامداری، صنعت، صنعتها‌ی کوچک، خدمات و امثال اینها- با سرمایه‌ی کم شروع کرده و با پشتکار به یک جایی رسیده. [تولید] ثروت از راه فکر، از راه کارهای دانشی هم یک مسئله‌ است."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری، حرم رضوی",
					"text": "یکی از لازم‌ترین کارها این است که از بنگاه‌های تولیدی متوسّط و کوچک حمایت بشود؛ یکی از کارها این است که فعّالیّتهای بنگاه‌های دانش‌بنیان تقویت بشود. اینکه ما روی علم و فنّاوری تکیه میکنیم، فقط به خاطر این نیست که میخواهیم نِصاب علمی خودمان را بالا ببریم؛ پیشرفت علم و فنّاوری به پیشرفت اقتصاد کمک میکند؛ بنگاه‌هایی که دانش‌بنیان هستند میتوانند به اقتصاد ملّی کمک کنند."
				}
			],
			"id": "3556489685e14531",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 832,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726750,
			"title": "* اقتداربخش، ایثارپایه و ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* مبتنی بر طمع و وابسته به اقتصاد جهانی و شرطی سازی نسبت به متغیرهای بیرون از دسترس حاکمیت",
				"مقیاس ",
				"* با محوریت حمایت از ایجاد بازار کامل (مبتنی بر تحریک انسان به محوریت طمع و نفع شخصی خود در فرآیندهای اقتصادی)",
				"اقتصادی ",
				"*طراحی اقتصاد سرمایه سالار از طریق حاکمیت زنجیره اقتصادی بر اراده انسانی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "7576489685e33200",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726750,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* ایجاد اقتصاد مردمی از طریق حاکمیت انسان بر ابزار تولید و زنجیره اقتصادی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"در تحکیم بنیادهای اقتصادی، اصل، رفع نیازهای انسان در جریان رشد و تکامل اوست نه همچون دیگر نظام‌های اقتصادی تمرکز و تکاثر ثروت و سودجویی، زیرا که در مکاتب مادی، اقتصاد خود هدف است و بدین جهت در مراحل رشد، اقتصاد عامل تخریب و فساد و تباهی می‌شود؛ ولی در اسلام اقتصاد وسیله است و از وسیله انتظاری جز کارائی بهتر در راه وصول به هدف نمی‌توان داشت. با این دیدگاه برنامه اقتصادی اسلامی فراهم کردن زمینه مناسب برای بروز خلاقیت‌های متفاوت انسانی است و بدین جهت تأمین امکانات مساوی و متناسب و  ایجاد کار برای همه افراد و رفع نیازهای ضروری جهت استمرار حرکت تکاملی او بر عهده حکومت اسلامی است...\r\nاصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: \r\n‎‎‎‎‎‎2- تأمین‏ شرایط و امکانات‏ کار برای‏ همه‏ به‏ منظور رسیدن‏ به‏ اشتغال‏ کامل‏ و قرار دادن‏ وسایل‏ کار در اختیار همه‏ کسانی‏ که‏ قادر به‏ کارند ولی‏ وسایل‏ کار ندارند، در شکل‏ تعاونی‏، از راه‏ وام‏ بدون‏ بهره‏ یا هر راه‏ مشروع‏ دیگر که‏ نه‏ به‏ تمرکز و تداول‏ ثروت‏ در دست‏ افراد و گروه‏ های‏ خاص‏ منتهی‏ شود و نه‏ دولت‏ را به‏ صورت‏ یک‏ کارفرمای‏ بزرگ‏ مطلق‏ درآورد. این‏ اقدام باید با رعایت‏ ضرورت‏ های‏ حاکم‏ بر برنامه‏ریزی‏ عمومی‏ اقتصاد کشور در هر یک‏ از مراحل‏ رشد صورت‏ گیرد.\r\n‎‎‎‎‎‎3- تنظیم‏ برنامه‏ اقتصادی‏ کشور به‏ صورتی‏ که‏ شکل‏ و محتوا و ساعت‏ کار چنان‏ باشد که‏ هر فرد علاوه‏ بر تلاش‏ شغلی‏، فرصت‏ و توان‏ کافی‏ برای‏ خودسازی‏ معنوی‏، سیاسی‏ و اجتماعی‏ و شرکت‏ فعال‏ در رهبری‏ کشور و افزایش‏ مهارت‏ و ابتکار داشته‏ باشد.\r\n‎‎‎‎‎‎4- رعایت‏ آزادی‏ انتخاب‏ شغل‏، و عدم‏ اجبار افراد به‏ کاری‏ معین‏ و جلوگیری‏ از بهره‏ کشی‏ از کار دیگری‏.\r\n‎‎‎‎‎‎5- منع اضرار به‏ غیر و انحصار و احتکار و ربا و دیگر معاملات‏ باطل‏ و حرام‏.\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "28/01/1375",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار پرسنل و فرماندهان ارتش",
					"text": "ملتها نمی‏خواهند وابسته باشند. اهل یك روستا را شما نگاه كنید! اگر بتواند دلش می‏خواهد وابسته به مركز روستا یا فرضاً مركز شهر نباشد. اصلًا وابستگی، خلاف طبیعت انسان است. اما دولتها آن را بر مردمشان تحمیل می‏كنند و در راه این تحمیل، ملت را می‏كوبند."
				},
				{
					"date_text": "17/02/1399",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در ارتباط تصویری با مجموعه های تولید",
					"text": "اگر ما در اقتصاد کشور، اقتصاد را به یک بدن انسان تشبیه بکنیم، سیستم دفاعی و امنیّت‌ّبخشِ اقتصاد عبارت از تولید است؛ یعنی آن چیزی که میتواند ویروس‌های مهاجم و میکروب‌های مهاجم به اقتصاد را خنثی بکند و آن را سالم نگه دارد تولید در کشور است."
				},
				{
					"date_text": "17/02/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در ارتباط تصویری با مجموعه های تولیدی",
					"text": "قوی‌ترین دولتها هم قادر نیست بدون مشارکت مردم موتور اقتصاد جامعه را به راه بیندازد؛ هیچ دولتی بدون مشارکت مردم نمیتواند اقتصاد کشور را سامان بدهد. بعضی از ساز و کارهای فکری، سیاسی، اقتصادی، مثل نوعی از سوسیالیسم‌ها -البتّه نه همه‌ی انواع سوسیالیسم- این فکرها را کردند که بتوانند دولتها را متصّدی کار اقتصاد کنند [امّا] شکست خوردند. امکان ندارد و بدون مشارکت مردم هیچ دولتی نخواهد توانست اقتصاد کشور را سامان بدهد و موتور اقتصاد را [راه بیندازد]. بنابراین یکی از مسائل مهمّ ما باید این باشد که استعدادهای مردم، ابتکارهای مردم، ظرفیّتهای گوناگون مردم را وارد میدان اقتصاد کشور بکنیم."
				},
				{
					"date_text": "10/11/1400",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار تولیدکنندگان و فعالان اقتصادی",
					"text": "کشور به تولید اشتغال‌آفرین توجّه ویژه‌ای بکند؛ بعضی از تولیدات کشور، تولیدات اساسی و مهمّی است و نیاز حیاتی کشور است؛ مثلاً فرض کنید صنعت نفت، صنعت فولاد و امثال اینها، لکن اینها از لحاظ اشتغال‌آفرینی آن چنان که برخی از صنایع دیگر اشتغال‌آفرینی دارند، اینها ندارند... البتّه توجّه به این صنایع اصلی لازم است، ضروری است، واجب است لکن غفلت از صنایع اشتغال‌آفرین یک مشکل بزرگی است، نبایستی این معنا پیش بیاید.‌.. دستگاه‌های دولتی، دستگاه‌های بانکی [باید] کاری بکنند که تولید به معنای واقعی کلمه در جهت ایجاد اشتغال باشد؛ چون مسئله‌ی اشتغال یک مسئله‌ی حیاتی است برای کشور. و همین صنایع مهم هم در حول‌ و ‌حوش خودشان میتوانند یک زنجیره‌ای از صنایع اشتغال‌آفرین، صنایع پایین‌دستی که غالباً هم اشتغال‌آفرین است به‌ وجود بیاورند."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری حرم رضوی",
					"text": "آمارها [نشان میدهد] -البتّه این آمار مال چند سال قبل است- ما چند صد هزار واحد تولیدی کوچک داریم؛ خیلی مهم است! من بارها در سخنرانی‌ها تکرار کرده‌ام، مسئولین عزیز کشور در زمینه‌ی مسائل اقتصادی بپردازند به واحدهای تولیدی کوچک و متوسّط. ما چند صد هزار از این واحدها در کشور داریم. اینها را احیا بکنند، اشتغال به وجود می‌آید، ابتکار به وجود می‌آید. و [مطلب] دهم؛ به صنایع متوسّط و کوچک نگاه ویژه بکنند. الان چندین هزار کارگاه و کارخانه‌ی متوسّط و کوچک در کشور هست؛ اگرچنانچه این آماری که به من داده‌اند و بنده گفتم که شصت درصد از اینها الان دچار بیکاری و تعطیل هستند درست باشد، خسارت است. آن چیزی که در متن جامعه اشتغال ایجاد میکند، تحرّک ایجاد میکند و طبقات پایین را بهره‌مند میکند، همین صنایع کوچک و متوسّط است؛ اینها را تقویت کنند و پیش ببرند. خب، این ده نقطه‌ی کار که اگرچنانچه اقدام و عمل بخواهد انجام بگیرد برای اقتصاد مقاومتی، این ده کار میتواند انجام بگیرد."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری حرم رضوی",
					"text": "تولید هم که ما میگوییم، فقط تولید صنعتی را نمیگوییم؛ تولید صنعتی، تولید کشاورزی، دامداری، صنایع بزرگ، صنایع متوسّط، صنایع کوچک، حتّی صنایع دستی، حتّی صنایع خانگی، حتّی تربیت دام -چند دام در خانه‌های روستایی- که خود این بمراتب کمک خواهد کرد به گسترش رفاه عمومی در جوامع. اینها را باید بنشینند برنامه‌ریزی کنند؛ البتّه سهم صنایع دانش‌بنیان خیلی زیاد است، باید توجّه بشود."
				},
				{
					"date_text": "12/02/1400",
					"description": "",
					"resource": "بینات رهبری، سخنرانی تلویزیونی",
					"text": "کارگاه‌های متوسّط و کوچک در سطح کشور باید فعّال بشوند؛ البتّه این کارگاه‌های بزرگ مهمّند برای کشور، امّا گسترش کارگاه‌های کوچک و متوسّط که برای همه‌جا و برای همه فایده دارد، ... برای طبقه‌ی متوسّط، برای طبقه‌ی ضعیف، ... ایجاد اشتغال است در همه‌ی جوانب کشور و نواحی کشور که هزاران مورد را در سراسر کشور شامل میشود؛ بایستی اینها را زنده کنند."
				},
				{
					"date_text": "02/06/1399",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری در هیئت دولت",
					"text": "تولیدکلید اصلی است برای اشتغال، برای معیشت، برای کاهش تورّم، برای ایجاد ارزش پول ملّی؛ تولید واقعاً مادر همه‌ی اینها است؛ هر چه میتوانیم در مورد تولید بایستی کار کنیم."
				},
				{
					"date_text": "31/03/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری در جمع اساتید و نخبگان دانشگاه",
					"text": "«اشتغال»... یک فکر است، همه هم میخواهند این کار را انجام بدهند، تلاشهایی هم میکنند.... هفده هزار میلیارد تومان برای کارگاه‌های کوچک یا متوسّط یا چه صرف کردند تا کمک کنند که بلکه راه بیفتند، لکن اثر مطلوب را نبخشید. اشکال کار کجا است؟ شبیه این کار در دولت قبل هم انجام گرفته بود، شبیه این کار در دولت هشتم هم انجام گرفته بود؛ نمیشود. چرا نمیشود؟ خب یک اشکال علمی دارد؛ لابد یک اشکالی در کار هست، گرهی هست؛ این گره، گره علمی است؛ این کجا باید باز بشود؟ در دانشگاه."
				},
				{
					"date_text": "22/03/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری مسئولان نظام",
					"text": "گاهی اوقات دوستانِ اقتصادیِ مسئولِ دولتی، چه در این دولت، چه در دولت قبل -که با ما گاهی ملاقات کردند- معمولاً برای ایجاد اشتغال، شرایط را خیلی سخت میگیرند! برای ایجاد یک شغل مثلاً گاهی گفته میشود صد میلیون لازم است؛ خب بله، بعضی از مشاغل هست که صد میلیون باید سرمایه‌گذاری بشود تا یک شغل به وجود بیاید، لکن خیلی از مشاغل هست که این‌جوری نیست. ما امروز در روستاهایمان، در شهرهای کوچکمان، در مناطق گوناگونی از کشور، با مبالغ خیلی کمتری میتوانیم اشتغال ایجاد کنیم. می‌بینید کسانی را؛ یک نفری آمده در تلویزیون -گزارشش را بنده همین‌طور گذرا دیدم- بیست‌نفر را مثلاً مشغول کار کرده با ابتکار خودش، با شوق و ذوق خودش در فلان بخش و فلان صنعت و همه‌ی سرمایه‌گذاری‌اش -از اوّل تا آخر- صد میلیون نمیشود، امّا توانسته ذرّه ذرّه ذرّه کار را پیش ببرد، بیست نفر را مثلاً آنجا مشغول کار کرده، [آن‌هم] کار تولیدی. ما اگرچنانچه توانستیم به مسئله‌ی روستاها... به معنای واقعی کلمه رسیدگی بکنیم و موضوع روستا را حل کنیم که یک بخش عمده‌ی حلّ مسائل روستا ایجاد صنایع روستایی است [مشکلات کم میشود]."
				},
				{
					"date_text": "25/03/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری مسئولان نظام",
					"text": "یکی از کارهایی که به‌طور مشخّص مهم است در زمینه‌ی مسائل اقتصادی که هم مسئله‌ی رکود را میتواند تا حدود زیادی علاج کند و هم مسئله‌ی اشتغال را، پرداختن به صنایع کوچک و متوسّط در بخش صنعت است."
				},
				{
					"date_text": "02/03/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری مسئولان نظام",
					"text": "اقتصاد دانش‌بنیان را اهمّیّت بدهیم. رشد شتابان اقتصاد به‌وسیله‌ی اقتصاد دانش‌بنیان [ممکن] خواهد شد. امروز ما امکانش را هم داریم؛ جوانهای بسیاری هستند آماده، تحصیل‌کرده، باسواد که میتوانند کارهایی انجام بدهند. گاهی می‌شنوید یا در تلویزیون می‌آیند یک کارآفرین جوان را نشان میدهند که آدم واقعاً لذّت میبرد، حظ میکند که این آمده وارد شده در یک مقوله‌ای -کشاورزی، دامداری، صنعت، صنعتها‌ی کوچک، خدمات و امثال اینها- با سرمایه‌ی کم شروع کرده و با پشتکار به یک جایی رسیده. [تولید] ثروت از راه فکر، از راه کارهای دانشی هم یک مسئله‌ است."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری، حرم رضوی",
					"text": "یکی از لازم‌ترین کارها این است که از بنگاه‌های تولیدی متوسّط و کوچک حمایت بشود؛ یکی از کارها این است که فعّالیّتهای بنگاه‌های دانش‌بنیان تقویت بشود. اینکه ما روی علم و فنّاوری تکیه میکنیم، فقط به خاطر این نیست که میخواهیم نِصاب علمی خودمان را بالا ببریم؛ پیشرفت علم و فنّاوری به پیشرفت اقتصاد کمک میکند؛ بنگاه‌هایی که دانش‌بنیان هستند میتوانند به اقتصاد ملّی کمک کنند."
				}
			],
			"id": "7576489685e33200",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 832,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726750,
			"title": "* ایجاد اقتصاد مردمی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* مبتنی بر طمع و وابسته به اقتصاد جهانی و شرطی سازی نسبت به متغیرهای بیرون از دسترس حاکمیت",
				"مقیاس ",
				"* با محوریت حمایت از ایجاد بازار کامل (مبتنی بر تحریک انسان به محوریت طمع و نفع شخصی خود در فرآیندهای اقتصادی)",
				"اقتصادی ",
				"*طراحی اقتصاد سرمایه سالار از طریق حاکمیت زنجیره اقتصادی بر اراده انسانی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "1346489685e447d5",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726750,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "مدیریت خلق و جریان کالای واسط در راستای بهره‌مندی عمومی مردم و به صورت مردمی و در خدمت تقویت ایثار و محبت در جامعه (عدالت در توزیع منابع و اعتبارات مالی)",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "تفسیر نمونه ص 142",
					"text": "",
					"مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا  وَاتَّقُوا اللَّهَ  إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ   سوره حشر آیه 7\r\n\r\nاین آیه یک اصل اساسی را در اقتصاد اسلامی بازگو می‌کند و آن این که جهت‌گیری اقتصاد اسلامی چنین است که در عین احترام به «مالکیت خصوصی» برنامه را طوری تنظیم کرده که اموال و ثروتها متمرکز در دست گروهی محدود نشود که پیوسته در میان آنها دست به دست بگردد.": ""
				},
				{
					"date_text": "01/01/1376",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع بزرگ مردم در صحن امام خمینی(ره) مشهد مقدس رضوی",
					"text": "خدای متعال، برای یك جامعه، غنا و ثروت و داشتن امكانات زندگی و استخراج ذخیره‏های زیرزمینی و امثال این‏ها را خواسته است. اسلام، این را خواسته است. اسلام از ما خواسته است كه روی زمین‏ را آباد كنیم و به ثروت جامعه بیفزاییم. این درست؛ اما درعین‏حال اسلام خواسته است كه در جامعه، فاصله‏ی میان دو قشر از جامعه قشر فقیر و قشر غنی فاصله‏ی زیاد و دره‏ی عمیقی نباشد و شكاف به وجود نیاید. این طور نباشد كه در جامعه، عدّه‏ای دچار فقر و تنگ‏دستی و تیره‏روزی باشند، اوّلیات زندگی به دست آن‏ها نرسد؛ اما عدّه‏ای ثروتهای افسانه‏ای درست كنند. این را اسلام نمی‏خواهد. این، خلافِ عدالت است."
				},
				{
					"date_text": "14/03/1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم بیست و ششمین سالروز رحلت حضرت امام خمینی رحمه‏الله در حرم مطهر امام خمینی رحمه‏الله",
					"text": "امام طرف‏دار جدّی حمایت از محرومان و مستضعفان بود؛ امام نابرابری اقتصادی را با شدّت و حدّت رد میكرد؛ اشرافیگری را با تلخی رد میكرد؛ به معنای واقعی كلمه امام طرف‏دار عدالت اجتماعی بود؛ طرف‏داری از مستضعفان شاید یكی از پر تكرارترین مطالبی است كه امام بزرگوار ما در بیاناتشان گفتند؛ این یكی از خطوط روشن امام است؛ این یكی از اصول قطعی امام است، همه باید تلاش كنند كه فقر را ریشه‏كن كنند؛ همه باید تلاش كنند كه محرومان را از محرومیت بیرون بیاورند و تا آنجایی كه در توان كشور است، به محرومان كمك كنند. از آن طرف به مسئولان كشور هشدار میداد درباره‏ی خوی كاخ‏نشینی- این نكته‏ای كه در قرآن هم آمده است: وَ سَكَنْتُمْ فِی مَساكِنِ‏ الَّذِینَ ظَلَمُوا-  و همه را از خوی كاخ‏نشینی برحذر میداشت، تأكید مكرّر میكرد بر اینكه به وفاداری طبقات ضعیف اعتماد كنید"
				},
				{
					"date_text": "15/08/1366",
					"description": "",
					"resource": "خطبه‏هاى نماز جمعه تهران",
					"text": "در اسلام آزادى فعاليت اقتصادى براى همه‏ى مردم‏ هست، اين را نبايد با آزادى در سرمايه‏دارى غربى اشتباه كرد؛ آن چيزى است و اين چيز ديگرى. همانقدر كه نظر اسلام در باب آزادى فعاليت اقتصادى با نظر كمونيستها و ماركسيستها اختلاف دارد، شايد بشود گفت به همان اندازه هم با نظر مكتب سرمايه‏دارى كه در غرب حاكم و مورد عمل هست، اختلاف دارد. نكته‏ى دوم اين بود كه آزادى اقتصادى در جامعه‏ى اسلامى براى همه‏ى مردم‏ در صورتى تأمين خواهد شد كه در جامعه مقرراتى وضع بشود و اعمال بشود كه همه‏ى آحاد مردم‏ فرصت استفاده از امكانات طبيعى را و ثروتهاى خداداده‏ى براى همه‏ى مردم‏ را بتوانند پيدا كنند؛ يعنى همه‏ى مردم‏ بتوانند از زمينها، از جنگلها، از درياها، از منابع و معادن و از انفال و همه‏ى چيزهائى كه جزو ثروتها و منابع عمومى است، استفاده كنند؛ اينجور نباشد كه در جامعه از اين منابع طبيعى و ثروتهاى خدادادى عده‏اى بتوانند استفاده كنند و عده‏ى ديگرى به آن حدى نرسند كه از اين منابع طبيعى استفاده كنند؛ مقرراتى اين چنين در جامعه لازم است."
				},
				{
					"date_text": "20/08/1383",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اعضای هیئت دولت",
					"text": "وقتی انسان به اعماق این نامه بازمی‏گردد، واقعاً در مقابل عظمتی كه در هر فراز و جمله‏بندی آن وجود دارد، احساس حقارت می‏كند. می‏فرماید: «و انّما یؤتی خراب الأرض من اعواز اهلها»؛ ویرانی زمین‏ از تنگ‏دستی مردم زمین‏ حاصل می‌شود؛ یعنی وقتی مردم تنگ‏دست بودند، زمین‏ ویران می‌شود. حضرت این را به عنوان یك نكته‏ی فلسفی بیان نمی‏كنند؛ به عنوان یك واقعیت بیان می‏كنند. ارضی هم كه اینجا می‏گویند، همان سرزمین مصر است كه مالك اشتر دارد می‏رود. البته آن‏وقت شام و عراق و ایران و مدینه و هر نقطه‏ی دیگر دنیا كه حاكمی دارد، با مصر قابل مقایسه است. می‏گویند سرزمینی كه تو داری به آنجا می‏روی، اگر توانستی مردمش را ثروتمند كنی، آباد خواهد شد؛ اما اگر مردم را فقیر نگه داشتی یا فقیر كردی و نتوانستی، این سرزمین هم آباد نخواهد شد؛ ویرانه خواهد ماند. مردم هستند كه باید با نشاطِ خودشان و با توانایی‏هایی كه پیدا می‏كنند، سرزمین‏شان را آباد كنند. ابتكار آحاد مردم است كه همه جای زمین‏ را آباد می‏كند. بعد می‏فرمایند: «و انّما یعوز اهلها». اعواز، باب افعال است؛ اما لازم است: مردم تنگ‏دست می‌شوند. حضرت با لامِ تعلیل می‏فرمایند: «لإشراف انفس الوُلاة علی الجمع»؛ فقر مردم، تقصیر فرمانروایان است؛ آن‏ها هستند كه موجب فقر مردم می‌شوند؛ چون آن‌چه را كه از ثروت و منافع به‏دست می‏آید، برای خودشان می‏خواهند؛ این موجب فقر مردم می‌شود."
				}
			],
			"id": "1346489685e447d5",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 832,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726750,
			"title": "مدیریت خلق و جریان ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• مدیریت خلق و جریان کالای واسط در جهت تضمین رشد سرمایه ",
				"• مدیریت خلق و جریان کالای واسط به صورت مردمی و بدون لحاظ حفظ جهت‌گیری ایثار و محبت در جامعه (آنارشیستی و هر جهتی که بخواهند)"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "9886489685e54fc2",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726750,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* آگاهی بخشی برای خرید در حد نیاز",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود:\r\n‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎6- منع اسراف‏ و تبذیر در همه‏ شئون‏ مربوط به‏ اقتصاد، اعم‏ از مصرف‏، سرمایه‏ گذاری‏، تولید، توزیع و خدمات‏.": ""
				},
				{
					"date_text": "29/08/1366",
					"description": "",
					"resource": "خطبه‏هاى نماز جمعه تهران",
					"text": "براى رفع فقر در جامعه، براى پر كردن خلأهاى مالى در جامعه، براى شريك كردن همه‏ى آحاد مردم‏ در اداره‏ى جامعه، بهترين راه و موفقترين وسائل، همان وسيله و راهى است كه اسلام معين كرده؛ يعنى اينكه كسانى كه تمكن دارند، به هر اندازه‏اى كه تمكن دارند، به مخارج عمومى، به مصارف عمومى كمك كنند كه يكى از آنها كمك به فقراست، اما منحصر در كمك به فقرا هم نيست؛ اين نميشود كه در جامعه‏ى اسلامى كسانى كسب مال و ثروت بكنند و تصور بكنند كه آنچه دارند، «إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى‏ عِلْمٍ‏»،  حرف قارون را بزنند. قارون وقتى ميگفتند اين اموال را جمع ميكنى، ميگفت من با زيركى خودم، با دانائى خودم، با كوشش و تلاش خودم به دست آوردم، ناز شصتم؛ اين فكر، فكر غلطى است كه كسى بگويد آنچه من به دست آوردم، با تلاش و زيركى و هوشيارى خودم بوده، پس ناز شصتم؛ نه، مسئله اين نيست در منطق اسلام، مسئله اين است كه همه موظفند به نيازهاى اجتماعى كمك كنند. اگر در همين جامعه‏ى كنونى ما رفع فقر در جامعه با يك برنامه‏ريزى به وسيله‏ى كمكهاى مردمى مورد توجه قرار بگيرد، مطمئناً در طول چند سالى وضعيت جامعه و چهره‏ى كشور عوض خواهد شد"
				},
				{
					"date_text": "04/01/1372",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در خطبه های نماز عید فطر",
					"text": "میخواهم این مطلب را ملت عزیزمان بدانند که اسراف، فعل حرام است؛ گناه است؛ خلاف شرع است؛ آنجایی که اسراف باشد و اسراف مال و اسراف نعمتهای الهی انجام گیرد، تضییع و تلف کردن نعمت است. تصمیم بگیرید این کار را نکنید. البته خانواده‌های کم درآمد، شاید وسعشان هم نرسد که بخواهند اسراف کنند؛ اما خانواده‌های پردرآمد و حتّی بسیاری از خانواده‌های متوسّط، متأسفانه اسراف میکنند. من این جمله را عرض کردم، برآن تأکید و پافشاری میکنم و خواهشمندم که ملت عزیزمان، این سخن را مورد توجّه قرار دهند، به آن اهمیت دهند، برای آن حسابی باز کنند و سعیشان بر اسراف نکردن باشد."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در حرم مطهر رضوی",
					"text": "کسانی که اهل اسرافند بدانند، این اسراف و زیاده‌روی و ریخت‌و‌پاش که در اسلام این‌همه مذّمت شده است، سرنوشت اقتصاد ملّی را تعیین میکند؛ اگرچنانچه از اسراف و زیاده‌روی و ریخت‌وپاش اموال شخصی، چه آب، چه نان، وسایل تشریفاتی زیادی در مهمانی‌ها، در عقدها، در عروسی‌ها، در بقیّه‌ی ‌مراسم و چه بقیّه‌ی چیزهای دیگر پرهیز بشود، به اقتصاد ملّی کمک میکند."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی",
					"text": "ما در سبک زندگی مشکلاتی داریم: یکی از مشکلات ما، مصرف‌گرایی است؛ یکی از مشکلات ما، اسراف و زیاده‌روی و زیاد خرج کردن است؛ یکی از مشکلات ما رفاه‌طلبیِ افراطی است؛ یکی از مشکلات ما اشرافیگری است. اشرافیگری متأسّفانه از طبقات بالا سرریز میشود به طبقات پایین؛ آدم متوسّط -[یعنی] از قشرهای متوسّط- هم وقتی میخواهد میهمانی بگیرد، وقتی میخواهد عروسی بگیرد، مثل اشراف عروسی میگیرد. این عیب است، این خطا است، این ضربه‌ی به کشور میزند. زیاد مصرف کردن، زیادی خواستن، زیادی خوردن، زیادی خرج کردن، جزو عیوب مهمّ ما است در سبک زندگی‌مان."
				},
				{
					"date_text": "29/11/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی",
					"text": "اجتناب از اسراف هم یک سرفصل دیگر است؛ اجتناب از اسراف، تضییع مال، هدر دادن منابع عمومی، هدر دادن آب، هدر دادن نان، از بین بردن خاک. خاک یک ثروت است، آب یک ثروت است، نان یک محصول ذی‌قیمت است؛ مراقب باشند، همه مراقب باشند، احساس مسئولیّت کنند، اینها را از بین نبرند"
				},
				{
					"date_text": "02/06/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار رئیس جمهوری و اعضای هیأت دولت",
					"text": "یک مسئله هم در اقتصاد مقاومتی، مدیریت مصرف است. مصرف هم باید مدیریت شود. این قضیه‌‌ی اسراف و زیاده‌‌روی، قضیه‌‌ی مهمی در کشور است. خب، حالا چگونه باید جلوی اسراف را گرفت؟ فرهنگ‌‌سازی هم لازم است، اقدام عملی هم لازم است. فرهنگ‌‌سازیاش بیشتر به عهده‌‌ی رسانه‌‌هاست. واقعاً در این زمینه، هم صدا و سیما در درجه‌‌ی اول و بیش از همه مسئولیت دارد، هم دستگاه‌‌های دیگر مسئولیت دارند. باید فرهنگ‌‌سازی کنید. ما یک ملت مسلمانِ علاقه‌‌مند به مفاهیم اسلامی هستیم، اینقدر در اسلام اسراف منع شده، و ما متأسفانه در زندگیمان اهل اسرافیم!"
				},
				{
					"date_text": "01/01/1377",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی",
					"text": "ببینید اسراف چه کار می‌کند! اسراف در نان، اسراف در آب، اسراف در برق، اسراف در مصالح ساختمانی، اسراف در انواع و اقسام کالاهای گوناگون، اسراف در اسباب بازی بچه و در وسایل تجملاتی! عزیزان من! این اسراف همان کاری را با کشور می‌کند که دشمن می‌خواهد! او از آن طرف به وسیله‌ی نفت، به‌وسیله‌ی تحریم اقتصادی و انواع و اقسام ضربه‌ها بر ملت ایران ضربه وارد می‌کند؛ از این طرف هم خود ما با اسراف و صرفه‌جویی نکردن، ضربه‌ی او را تکمیل می‌کنیم! حرف من این است."
				}
			],
			"id": "9886489685e54fc2",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 833,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726750,
			"title": "* آگاهی بخشی برای ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* • تبلیغ به عنوان ابزار تحریک به خرید کالای غیر ضرور و بیش از نیاز",
				"• تبلیغ بر اساس هزینه پرداختی (حذف خرده پاها به وسیله سرمایه داران)",
				"  ",
				"* استقرار نظام تخفیفات جهت مصرف اسراف¬گونه",
				"",
				"* موتور محرکه اصلی مگا مصرف شدن همه اقشار جامعه",
				"",
				"* بسترسازی جهت تحریک و ارضاء تمایلات تنوع طلبانه"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "6056489685e63a8c",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726750,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* استقرار نظام سهم احسان جهت مکرم نمودن، توانمندسازی و رفع نیاز محلی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود:\r\n‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎6- منع اسراف‏ و تبذیر در همه‏ شئون‏ مربوط به‏ اقتصاد، اعم‏ از مصرف‏، سرمایه‏ گذاری‏، تولید، توزیع و خدمات‏.": ""
				},
				{
					"date_text": "29/08/1366",
					"description": "",
					"resource": "خطبه‏هاى نماز جمعه تهران",
					"text": "براى رفع فقر در جامعه، براى پر كردن خلأهاى مالى در جامعه، براى شريك كردن همه‏ى آحاد مردم‏ در اداره‏ى جامعه، بهترين راه و موفقترين وسائل، همان وسيله و راهى است كه اسلام معين كرده؛ يعنى اينكه كسانى كه تمكن دارند، به هر اندازه‏اى كه تمكن دارند، به مخارج عمومى، به مصارف عمومى كمك كنند كه يكى از آنها كمك به فقراست، اما منحصر در كمك به فقرا هم نيست؛ اين نميشود كه در جامعه‏ى اسلامى كسانى كسب مال و ثروت بكنند و تصور بكنند كه آنچه دارند، «إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى‏ عِلْمٍ‏»،  حرف قارون را بزنند. قارون وقتى ميگفتند اين اموال را جمع ميكنى، ميگفت من با زيركى خودم، با دانائى خودم، با كوشش و تلاش خودم به دست آوردم، ناز شصتم؛ اين فكر، فكر غلطى است كه كسى بگويد آنچه من به دست آوردم، با تلاش و زيركى و هوشيارى خودم بوده، پس ناز شصتم؛ نه، مسئله اين نيست در منطق اسلام، مسئله اين است كه همه موظفند به نيازهاى اجتماعى كمك كنند. اگر در همين جامعه‏ى كنونى ما رفع فقر در جامعه با يك برنامه‏ريزى به وسيله‏ى كمكهاى مردمى مورد توجه قرار بگيرد، مطمئناً در طول چند سالى وضعيت جامعه و چهره‏ى كشور عوض خواهد شد"
				},
				{
					"date_text": "04/01/1372",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در خطبه های نماز عید فطر",
					"text": "میخواهم این مطلب را ملت عزیزمان بدانند که اسراف، فعل حرام است؛ گناه است؛ خلاف شرع است؛ آنجایی که اسراف باشد و اسراف مال و اسراف نعمتهای الهی انجام گیرد، تضییع و تلف کردن نعمت است. تصمیم بگیرید این کار را نکنید. البته خانواده‌های کم درآمد، شاید وسعشان هم نرسد که بخواهند اسراف کنند؛ اما خانواده‌های پردرآمد و حتّی بسیاری از خانواده‌های متوسّط، متأسفانه اسراف میکنند. من این جمله را عرض کردم، برآن تأکید و پافشاری میکنم و خواهشمندم که ملت عزیزمان، این سخن را مورد توجّه قرار دهند، به آن اهمیت دهند، برای آن حسابی باز کنند و سعیشان بر اسراف نکردن باشد."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در حرم مطهر رضوی",
					"text": "کسانی که اهل اسرافند بدانند، این اسراف و زیاده‌روی و ریخت‌و‌پاش که در اسلام این‌همه مذّمت شده است، سرنوشت اقتصاد ملّی را تعیین میکند؛ اگرچنانچه از اسراف و زیاده‌روی و ریخت‌وپاش اموال شخصی، چه آب، چه نان، وسایل تشریفاتی زیادی در مهمانی‌ها، در عقدها، در عروسی‌ها، در بقیّه‌ی ‌مراسم و چه بقیّه‌ی چیزهای دیگر پرهیز بشود، به اقتصاد ملّی کمک میکند."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی",
					"text": "ما در سبک زندگی مشکلاتی داریم: یکی از مشکلات ما، مصرف‌گرایی است؛ یکی از مشکلات ما، اسراف و زیاده‌روی و زیاد خرج کردن است؛ یکی از مشکلات ما رفاه‌طلبیِ افراطی است؛ یکی از مشکلات ما اشرافیگری است. اشرافیگری متأسّفانه از طبقات بالا سرریز میشود به طبقات پایین؛ آدم متوسّط -[یعنی] از قشرهای متوسّط- هم وقتی میخواهد میهمانی بگیرد، وقتی میخواهد عروسی بگیرد، مثل اشراف عروسی میگیرد. این عیب است، این خطا است، این ضربه‌ی به کشور میزند. زیاد مصرف کردن، زیادی خواستن، زیادی خوردن، زیادی خرج کردن، جزو عیوب مهمّ ما است در سبک زندگی‌مان."
				},
				{
					"date_text": "29/11/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی",
					"text": "اجتناب از اسراف هم یک سرفصل دیگر است؛ اجتناب از اسراف، تضییع مال، هدر دادن منابع عمومی، هدر دادن آب، هدر دادن نان، از بین بردن خاک. خاک یک ثروت است، آب یک ثروت است، نان یک محصول ذی‌قیمت است؛ مراقب باشند، همه مراقب باشند، احساس مسئولیّت کنند، اینها را از بین نبرند"
				},
				{
					"date_text": "02/06/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار رئیس جمهوری و اعضای هیأت دولت",
					"text": "یک مسئله هم در اقتصاد مقاومتی، مدیریت مصرف است. مصرف هم باید مدیریت شود. این قضیه‌‌ی اسراف و زیاده‌‌روی، قضیه‌‌ی مهمی در کشور است. خب، حالا چگونه باید جلوی اسراف را گرفت؟ فرهنگ‌‌سازی هم لازم است، اقدام عملی هم لازم است. فرهنگ‌‌سازیاش بیشتر به عهده‌‌ی رسانه‌‌هاست. واقعاً در این زمینه، هم صدا و سیما در درجه‌‌ی اول و بیش از همه مسئولیت دارد، هم دستگاه‌‌های دیگر مسئولیت دارند. باید فرهنگ‌‌سازی کنید. ما یک ملت مسلمانِ علاقه‌‌مند به مفاهیم اسلامی هستیم، اینقدر در اسلام اسراف منع شده، و ما متأسفانه در زندگیمان اهل اسرافیم!"
				},
				{
					"date_text": "01/01/1377",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی",
					"text": "ببینید اسراف چه کار می‌کند! اسراف در نان، اسراف در آب، اسراف در برق، اسراف در مصالح ساختمانی، اسراف در انواع و اقسام کالاهای گوناگون، اسراف در اسباب بازی بچه و در وسایل تجملاتی! عزیزان من! این اسراف همان کاری را با کشور می‌کند که دشمن می‌خواهد! او از آن طرف به وسیله‌ی نفت، به‌وسیله‌ی تحریم اقتصادی و انواع و اقسام ضربه‌ها بر ملت ایران ضربه وارد می‌کند؛ از این طرف هم خود ما با اسراف و صرفه‌جویی نکردن، ضربه‌ی او را تکمیل می‌کنیم! حرف من این است."
				}
			],
			"id": "6056489685e63a8c",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 833,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726750,
			"title": "* استقرار نظام سهم ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* • تبلیغ به عنوان ابزار تحریک به خرید کالای غیر ضرور و بیش از نیاز",
				"• تبلیغ بر اساس هزینه پرداختی (حذف خرده پاها به وسیله سرمایه داران)",
				"  ",
				"* استقرار نظام تخفیفات جهت مصرف اسراف¬گونه",
				"",
				"* موتور محرکه اصلی مگا مصرف شدن همه اقشار جامعه",
				"",
				"* بسترسازی جهت تحریک و ارضاء تمایلات تنوع طلبانه"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "5376489685e71ab8",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726750,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* بسیج مردمی (مشارکت+ ایثار) در نظام تولید، توزیع و مصرف",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود:\r\n‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎6- منع اسراف‏ و تبذیر در همه‏ شئون‏ مربوط به‏ اقتصاد، اعم‏ از مصرف‏، سرمایه‏ گذاری‏، تولید، توزیع و خدمات‏.": ""
				},
				{
					"date_text": "29/08/1366",
					"description": "",
					"resource": "خطبه‏هاى نماز جمعه تهران",
					"text": "براى رفع فقر در جامعه، براى پر كردن خلأهاى مالى در جامعه، براى شريك كردن همه‏ى آحاد مردم‏ در اداره‏ى جامعه، بهترين راه و موفقترين وسائل، همان وسيله و راهى است كه اسلام معين كرده؛ يعنى اينكه كسانى كه تمكن دارند، به هر اندازه‏اى كه تمكن دارند، به مخارج عمومى، به مصارف عمومى كمك كنند كه يكى از آنها كمك به فقراست، اما منحصر در كمك به فقرا هم نيست؛ اين نميشود كه در جامعه‏ى اسلامى كسانى كسب مال و ثروت بكنند و تصور بكنند كه آنچه دارند، «إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى‏ عِلْمٍ‏»،  حرف قارون را بزنند. قارون وقتى ميگفتند اين اموال را جمع ميكنى، ميگفت من با زيركى خودم، با دانائى خودم، با كوشش و تلاش خودم به دست آوردم، ناز شصتم؛ اين فكر، فكر غلطى است كه كسى بگويد آنچه من به دست آوردم، با تلاش و زيركى و هوشيارى خودم بوده، پس ناز شصتم؛ نه، مسئله اين نيست در منطق اسلام، مسئله اين است كه همه موظفند به نيازهاى اجتماعى كمك كنند. اگر در همين جامعه‏ى كنونى ما رفع فقر در جامعه با يك برنامه‏ريزى به وسيله‏ى كمكهاى مردمى مورد توجه قرار بگيرد، مطمئناً در طول چند سالى وضعيت جامعه و چهره‏ى كشور عوض خواهد شد"
				},
				{
					"date_text": "04/01/1372",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در خطبه های نماز عید فطر",
					"text": "میخواهم این مطلب را ملت عزیزمان بدانند که اسراف، فعل حرام است؛ گناه است؛ خلاف شرع است؛ آنجایی که اسراف باشد و اسراف مال و اسراف نعمتهای الهی انجام گیرد، تضییع و تلف کردن نعمت است. تصمیم بگیرید این کار را نکنید. البته خانواده‌های کم درآمد، شاید وسعشان هم نرسد که بخواهند اسراف کنند؛ اما خانواده‌های پردرآمد و حتّی بسیاری از خانواده‌های متوسّط، متأسفانه اسراف میکنند. من این جمله را عرض کردم، برآن تأکید و پافشاری میکنم و خواهشمندم که ملت عزیزمان، این سخن را مورد توجّه قرار دهند، به آن اهمیت دهند، برای آن حسابی باز کنند و سعیشان بر اسراف نکردن باشد."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در حرم مطهر رضوی",
					"text": "کسانی که اهل اسرافند بدانند، این اسراف و زیاده‌روی و ریخت‌و‌پاش که در اسلام این‌همه مذّمت شده است، سرنوشت اقتصاد ملّی را تعیین میکند؛ اگرچنانچه از اسراف و زیاده‌روی و ریخت‌وپاش اموال شخصی، چه آب، چه نان، وسایل تشریفاتی زیادی در مهمانی‌ها، در عقدها، در عروسی‌ها، در بقیّه‌ی ‌مراسم و چه بقیّه‌ی چیزهای دیگر پرهیز بشود، به اقتصاد ملّی کمک میکند."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی",
					"text": "ما در سبک زندگی مشکلاتی داریم: یکی از مشکلات ما، مصرف‌گرایی است؛ یکی از مشکلات ما، اسراف و زیاده‌روی و زیاد خرج کردن است؛ یکی از مشکلات ما رفاه‌طلبیِ افراطی است؛ یکی از مشکلات ما اشرافیگری است. اشرافیگری متأسّفانه از طبقات بالا سرریز میشود به طبقات پایین؛ آدم متوسّط -[یعنی] از قشرهای متوسّط- هم وقتی میخواهد میهمانی بگیرد، وقتی میخواهد عروسی بگیرد، مثل اشراف عروسی میگیرد. این عیب است، این خطا است، این ضربه‌ی به کشور میزند. زیاد مصرف کردن، زیادی خواستن، زیادی خوردن، زیادی خرج کردن، جزو عیوب مهمّ ما است در سبک زندگی‌مان."
				},
				{
					"date_text": "29/11/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی",
					"text": "اجتناب از اسراف هم یک سرفصل دیگر است؛ اجتناب از اسراف، تضییع مال، هدر دادن منابع عمومی، هدر دادن آب، هدر دادن نان، از بین بردن خاک. خاک یک ثروت است، آب یک ثروت است، نان یک محصول ذی‌قیمت است؛ مراقب باشند، همه مراقب باشند، احساس مسئولیّت کنند، اینها را از بین نبرند"
				},
				{
					"date_text": "02/06/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار رئیس جمهوری و اعضای هیأت دولت",
					"text": "یک مسئله هم در اقتصاد مقاومتی، مدیریت مصرف است. مصرف هم باید مدیریت شود. این قضیه‌‌ی اسراف و زیاده‌‌روی، قضیه‌‌ی مهمی در کشور است. خب، حالا چگونه باید جلوی اسراف را گرفت؟ فرهنگ‌‌سازی هم لازم است، اقدام عملی هم لازم است. فرهنگ‌‌سازیاش بیشتر به عهده‌‌ی رسانه‌‌هاست. واقعاً در این زمینه، هم صدا و سیما در درجه‌‌ی اول و بیش از همه مسئولیت دارد، هم دستگاه‌‌های دیگر مسئولیت دارند. باید فرهنگ‌‌سازی کنید. ما یک ملت مسلمانِ علاقه‌‌مند به مفاهیم اسلامی هستیم، اینقدر در اسلام اسراف منع شده، و ما متأسفانه در زندگیمان اهل اسرافیم!"
				},
				{
					"date_text": "01/01/1377",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی",
					"text": "ببینید اسراف چه کار می‌کند! اسراف در نان، اسراف در آب، اسراف در برق، اسراف در مصالح ساختمانی، اسراف در انواع و اقسام کالاهای گوناگون، اسراف در اسباب بازی بچه و در وسایل تجملاتی! عزیزان من! این اسراف همان کاری را با کشور می‌کند که دشمن می‌خواهد! او از آن طرف به وسیله‌ی نفت، به‌وسیله‌ی تحریم اقتصادی و انواع و اقسام ضربه‌ها بر ملت ایران ضربه وارد می‌کند؛ از این طرف هم خود ما با اسراف و صرفه‌جویی نکردن، ضربه‌ی او را تکمیل می‌کنیم! حرف من این است."
				}
			],
			"id": "5376489685e71ab8",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 833,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726750,
			"title": "* بسیج مردمی (مشارکت+ ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* • تبلیغ به عنوان ابزار تحریک به خرید کالای غیر ضرور و بیش از نیاز",
				"• تبلیغ بر اساس هزینه پرداختی (حذف خرده پاها به وسیله سرمایه داران)",
				"  ",
				"* استقرار نظام تخفیفات جهت مصرف اسراف¬گونه",
				"",
				"* موتور محرکه اصلی مگا مصرف شدن همه اقشار جامعه",
				"",
				"* بسترسازی جهت تحریک و ارضاء تمایلات تنوع طلبانه"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "7986489685e80aae",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726750,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* پاسخ و آگاهی بخشی جهت هدایت تنوع طلبی افراد به سمت افزایش سلامتی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود:\r\n‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎6- منع اسراف‏ و تبذیر در همه‏ شئون‏ مربوط به‏ اقتصاد، اعم‏ از مصرف‏، سرمایه‏ گذاری‏، تولید، توزیع و خدمات‏.": ""
				},
				{
					"date_text": "29/08/1366",
					"description": "",
					"resource": "خطبه‏هاى نماز جمعه تهران",
					"text": "براى رفع فقر در جامعه، براى پر كردن خلأهاى مالى در جامعه، براى شريك كردن همه‏ى آحاد مردم‏ در اداره‏ى جامعه، بهترين راه و موفقترين وسائل، همان وسيله و راهى است كه اسلام معين كرده؛ يعنى اينكه كسانى كه تمكن دارند، به هر اندازه‏اى كه تمكن دارند، به مخارج عمومى، به مصارف عمومى كمك كنند كه يكى از آنها كمك به فقراست، اما منحصر در كمك به فقرا هم نيست؛ اين نميشود كه در جامعه‏ى اسلامى كسانى كسب مال و ثروت بكنند و تصور بكنند كه آنچه دارند، «إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى‏ عِلْمٍ‏»،  حرف قارون را بزنند. قارون وقتى ميگفتند اين اموال را جمع ميكنى، ميگفت من با زيركى خودم، با دانائى خودم، با كوشش و تلاش خودم به دست آوردم، ناز شصتم؛ اين فكر، فكر غلطى است كه كسى بگويد آنچه من به دست آوردم، با تلاش و زيركى و هوشيارى خودم بوده، پس ناز شصتم؛ نه، مسئله اين نيست در منطق اسلام، مسئله اين است كه همه موظفند به نيازهاى اجتماعى كمك كنند. اگر در همين جامعه‏ى كنونى ما رفع فقر در جامعه با يك برنامه‏ريزى به وسيله‏ى كمكهاى مردمى مورد توجه قرار بگيرد، مطمئناً در طول چند سالى وضعيت جامعه و چهره‏ى كشور عوض خواهد شد"
				},
				{
					"date_text": "04/01/1372",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در خطبه های نماز عید فطر",
					"text": "میخواهم این مطلب را ملت عزیزمان بدانند که اسراف، فعل حرام است؛ گناه است؛ خلاف شرع است؛ آنجایی که اسراف باشد و اسراف مال و اسراف نعمتهای الهی انجام گیرد، تضییع و تلف کردن نعمت است. تصمیم بگیرید این کار را نکنید. البته خانواده‌های کم درآمد، شاید وسعشان هم نرسد که بخواهند اسراف کنند؛ اما خانواده‌های پردرآمد و حتّی بسیاری از خانواده‌های متوسّط، متأسفانه اسراف میکنند. من این جمله را عرض کردم، برآن تأکید و پافشاری میکنم و خواهشمندم که ملت عزیزمان، این سخن را مورد توجّه قرار دهند، به آن اهمیت دهند، برای آن حسابی باز کنند و سعیشان بر اسراف نکردن باشد."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در حرم مطهر رضوی",
					"text": "کسانی که اهل اسرافند بدانند، این اسراف و زیاده‌روی و ریخت‌و‌پاش که در اسلام این‌همه مذّمت شده است، سرنوشت اقتصاد ملّی را تعیین میکند؛ اگرچنانچه از اسراف و زیاده‌روی و ریخت‌وپاش اموال شخصی، چه آب، چه نان، وسایل تشریفاتی زیادی در مهمانی‌ها، در عقدها، در عروسی‌ها، در بقیّه‌ی ‌مراسم و چه بقیّه‌ی چیزهای دیگر پرهیز بشود، به اقتصاد ملّی کمک میکند."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی",
					"text": "ما در سبک زندگی مشکلاتی داریم: یکی از مشکلات ما، مصرف‌گرایی است؛ یکی از مشکلات ما، اسراف و زیاده‌روی و زیاد خرج کردن است؛ یکی از مشکلات ما رفاه‌طلبیِ افراطی است؛ یکی از مشکلات ما اشرافیگری است. اشرافیگری متأسّفانه از طبقات بالا سرریز میشود به طبقات پایین؛ آدم متوسّط -[یعنی] از قشرهای متوسّط- هم وقتی میخواهد میهمانی بگیرد، وقتی میخواهد عروسی بگیرد، مثل اشراف عروسی میگیرد. این عیب است، این خطا است، این ضربه‌ی به کشور میزند. زیاد مصرف کردن، زیادی خواستن، زیادی خوردن، زیادی خرج کردن، جزو عیوب مهمّ ما است در سبک زندگی‌مان."
				},
				{
					"date_text": "29/11/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی",
					"text": "اجتناب از اسراف هم یک سرفصل دیگر است؛ اجتناب از اسراف، تضییع مال، هدر دادن منابع عمومی، هدر دادن آب، هدر دادن نان، از بین بردن خاک. خاک یک ثروت است، آب یک ثروت است، نان یک محصول ذی‌قیمت است؛ مراقب باشند، همه مراقب باشند، احساس مسئولیّت کنند، اینها را از بین نبرند"
				},
				{
					"date_text": "02/06/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار رئیس جمهوری و اعضای هیأت دولت",
					"text": "یک مسئله هم در اقتصاد مقاومتی، مدیریت مصرف است. مصرف هم باید مدیریت شود. این قضیه‌‌ی اسراف و زیاده‌‌روی، قضیه‌‌ی مهمی در کشور است. خب، حالا چگونه باید جلوی اسراف را گرفت؟ فرهنگ‌‌سازی هم لازم است، اقدام عملی هم لازم است. فرهنگ‌‌سازیاش بیشتر به عهده‌‌ی رسانه‌‌هاست. واقعاً در این زمینه، هم صدا و سیما در درجه‌‌ی اول و بیش از همه مسئولیت دارد، هم دستگاه‌‌های دیگر مسئولیت دارند. باید فرهنگ‌‌سازی کنید. ما یک ملت مسلمانِ علاقه‌‌مند به مفاهیم اسلامی هستیم، اینقدر در اسلام اسراف منع شده، و ما متأسفانه در زندگیمان اهل اسرافیم!"
				},
				{
					"date_text": "01/01/1377",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار زائرین و مجاورین حرم مطهر رضوی",
					"text": "ببینید اسراف چه کار می‌کند! اسراف در نان، اسراف در آب، اسراف در برق، اسراف در مصالح ساختمانی، اسراف در انواع و اقسام کالاهای گوناگون، اسراف در اسباب بازی بچه و در وسایل تجملاتی! عزیزان من! این اسراف همان کاری را با کشور می‌کند که دشمن می‌خواهد! او از آن طرف به وسیله‌ی نفت، به‌وسیله‌ی تحریم اقتصادی و انواع و اقسام ضربه‌ها بر ملت ایران ضربه وارد می‌کند؛ از این طرف هم خود ما با اسراف و صرفه‌جویی نکردن، ضربه‌ی او را تکمیل می‌کنیم! حرف من این است."
				}
			],
			"id": "7986489685e80aae",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 833,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726750,
			"title": "* پاسخ و آگاهی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* • تبلیغ به عنوان ابزار تحریک به خرید کالای غیر ضرور و بیش از نیاز",
				"• تبلیغ بر اساس هزینه پرداختی (حذف خرده پاها به وسیله سرمایه داران)",
				"  ",
				"* استقرار نظام تخفیفات جهت مصرف اسراف¬گونه",
				"",
				"* موتور محرکه اصلی مگا مصرف شدن همه اقشار جامعه",
				"",
				"* بسترسازی جهت تحریک و ارضاء تمایلات تنوع طلبانه"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "3276489685e8fb4f",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726750,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* عرضه محصولات محور مقاومت با تأکید بر محصول ایرانی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "01/01/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی",
					"text": "واردات کالاهایی که در داخل به‌قدر کافی تولید میشود، بایستی به‌صورت یک حرام شرعی و قانونی شناخته بشود؛ آنچه در داخل تولید میشود، از خارج وارد نشود. اینکه ما نگاه کنیم ببینیم کالاهای مصرفی ما، از خوراک گرفته تا پوشاک، تا وسایل منزل، تا کیف و کفش بعضی از بانوان، تا وسایل مدرسه و دفتر و قلم و امثال اینها از خارج بیاید، این مایه‌ی‌ شرمندگی است! انسان احساس شرم میکند؛ هم در مقابل تولیدکننده‌ی داخلی احساس شرم میکند، هم در مقابل آن کسی که این جنس را از بیرون برای ما میفرستد. با این امکاناتی که در کشور هست، نگذاریم این راه به این شکل ادامه پیدا بکند، واقعاً جلوی واردات به‌معنای واقعی کلمه گرفته بشود. بعضی از اجناس اساسی هست که در داخل قابلیّت تولید دارد امّا درعین‌حال وارد میشود، درحالی‌که میشود در اینجا تولیدش کرد."
				},
				{
					"date_text": "20/12/1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری",
					"text": "مراد ما از پیشرفت، پیشرفت صوری نیست، پیشرفت حقیقی است. پیشرفت صوری این است که یک رونق ظاهری به اقتصاد بدهیم، یک مقداری جنس وارد کنیم و زرق‌وبرقی بدهیم؛ این میشود پیشرفت صوری، این فایده‌ای ندارد، این ممکن است علی‌العجاله مردم را یک مقداری خشنود کند امّا در نهایت به ضرر کشور تمام خواهد شد. پیشرفت باید حقیقی باشد، عمیق باشد و متّکی به پایه‌ها و استوانه‌های محکم داخلی باشد؛ این میشود پیشرفت."
				},
				{
					"date_text": "14/12/1370",
					"description": "",
					"resource": "سخنرانی در دیدار با جمعی از روحانیون، ائمه‏ی جماعات و وعاظ نقاط مختلف كشور در آستانه‏ی ماه مبارك رمضان",
					"text": "مردم ایران نمی‏دانند كه مرحوم شیخ الشریعه‏ی اصفهانی‏  مرجع تقلید بزرگ ساكن‏ نجف فتوا داد كه استعمال اجناس مصنوعه‏ی در داخل كشور لازم است و مردم باید از استفاده از مصنوعات خارجی اجتناب كنند، تا به این ترتیب دیگران در داخل كشور نفوذ نكنند. همه می‏دانند كه در ژاپن، حدود صد سال پیش از این گفتند كه مردم حق ندارند از مصنوعات خارجی استفاده كنند، تا در داخل آن كشور چرخ اقتصاد به كار بیفتد؛ اما نمی‏دانند كه در همان زمان، بلكه زودتر از آن، عین همین پیشنهاد و همین فتوا، از طرف مراجع و علمای شیعه صادر شد؛ منتها متأسفانه در داخل كشور، هیچ‏كس از سرجنبانها و اهل قلم و اهل سیاست و روشن‏فكران كمكشان نكرد!"
				},
				{
					"date_text": "18/08/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنان",
					"text": "شما می‌روید یک جنسی را از بازار تهیه کنید- یک لباس، یا فرض بفرمایید یک وسیله‌ی خانه؛ یک ظرف- نوع داخلی‌اش هست، نوع خارجی‌اش هم هست؛ یک مقداری به خاطر تبلیغات خارجی، یک مقدار به خاطر پُز دادن به اینکه این جنس خارجی است، یک مقدار به خاطر رسوبات فرهنگی قبلی که جنس داخلی فایده‌ای ندارد و یک مقدار هم شاید به خاطر مرغوبتر بودن جنس خارجی- این مرغوبتر بودن هم ممکن است یکی از عوامل باشد، لیکن به هر حال تعیین‌کننده نیست- شما آن را انتخاب می‌کنید. یعنی چه کار می‌کنید: یک کارگر ایرانی را بیکار می‌کنید و یک کارگر غیر ایرانی را به کار وادار می‌کنید. خوب، مگر بیکاری امروز، مشکل عمده‌ی جامعه‌ی ما نیست. وقتی شما این‌طور کردید، بنده این‌طور کردم، آن برادر دیگر، آن خواهر دیگر، و یکی‌یکی از این روش پیروی کردیم، نتیجه چه می‌شود؟ نتیجه، ورشکستگی کارخانه‌ی داخلی، بیکاری کارگر داخلی و در نهایت باعث ناامیدی سرمایه‌گذار داخلی می‌شود. بیکاری هم که به دنبال خودش اعتیاد، فساد و اختلافات خانوادگی می‌آورد و به دنبال آن، حوادث سیاسی و اجتماعی فراوان به وجود می‌آید. بنابراین، از یک چیز کوچکی شروع می‌شود؛ از یک اراده‌ی شخصی من و شما."
				},
				{
					"date_text": "08/02/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کارگران",
					"text": "فروش کالای خارجی و مصرف کالای خارجی باید در جامعه به‌عنوان یک ضدّ ارزش شناخته بشود، مگر آنجایی که مشابه داخلی‌اش نیست. آنجایی که مشابه داخلی‌اش نیست، خب بله، اشکالی ندارد؛ ما که دور خودمان حصار نکشیده‌ایم؛ ما با دنیا ارتباط داریم، تعامل داریم، میخریم، میفروشیم؛ ممکن است یک جاهایی هم باشد که تولید داخلی اصلاً به‌صرفه نباشد -از این قبیل هم داریم مواردی را- [واردات‌] اشکالی ندارد. آنجایی که ما تولید داخلی داریم و میخواهیم داشته باشیم و کارگر ما مشغول آن کار است و ارزش افزوده ایجاد میکند، آنجا ما برویم این تولید داخلی را کنار بگذاریم، شبیه این را از خارج بیاوریم با قیمت گاهی چندبرابر و به‌خاطر اینکه این نشان خارجی دارد، نشان فلان کارخانه‌ی معروف فلان کشور اروپایی را دارد، این را مصرف بکنیم، این باید ضدّ ارزش شمرده بشود."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در حرم مطهر رضوی",
					"text": "کسانی که مصرف‌کننده هستند – که همه‌ی ملّت ما در واقع مصرف‌کننده‌اند – محصولات داخلی را مصرف کنند که من روی این بارها و بارها تکیه کردم و امروز هم عرض میکنم و تکیه میکنم. ‌همه سعی بکنند محصولات داخلی را مصرف بکنند، کارگر ایرانی را حمایت بکنند، کارگاه تولیدی داخلی را با مصرف کردن [محصول] آن رونق بدهند."
				},
				{
					"date_text": "10/02/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کارگران",
					"text": "یکی از چیزهایی که در باب مسئله‌ی حمایت از کالای ایرانی بنده تأکید دارم ... و ان‌شاءالله بایست به‌طور جدّی در دولت و اطراف قضیّه دنبال بشود مسئله‌ی جلوگیری از واردات بی‌رویّه و جلوگیری جدّی از قاچاق است که شکایت و گِله‌ی خیلی از این مسئولان و کسانی که در زمینه‌ی مسائل کالای ایرانی فعّالند [مثل] کارآفرین، سرمایه‌گذار، کارگر ماهر و دیگران این است که جنس خارجی می‌آید، غالباً هم با کیفیّت پایین و رقابت میکند -رقابت نابرابر و نامتوازن- با جنس داخلی و رواج جنس داخلی را محدود میکند؛ این از جمله‌ی چیزهایی است که حتماً بایستی جلویش گرفته بشود."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی",
					"text": "اجناسی که در داخل تولید میشود یا قابل تولید شدن است، باید حتماً [از] خارج [وارد] نشود. به بنده مراجعه میکنند، موارد زیادی شکایت میکنند میگویند ما این کارخانه را ایجاد کرده‌ایم، این محصول را تولید کرده‌ایم، به‌مجرّد اینکه این محصول خواست بیاید بازار، یک‌وقت دیدیم درِ گمرک باز شد، از خارج، مشابه این جنس وارد شد! موجب میشود که بسیاری‌ از کارخانجات ما از این‌جهت ناکام بمانند؛ بعضی ورشکسته بشوند و مشکلات برایشان به وجود بیاید. بایستی حتماً این واردات مورد توجّه قرار بگیرد و مدیریّت بشود از سوی دولت ... با تعصّب دنبال کالای ایرانی بگردید؛ فروشنده، کالای ایرانی بفروشد؛ خریدار، کالای ایرانی بخرد؛ مسئولین تولید ایرانی را کمک کنند و حمایت بکنند و از واردات و قاچاق جلوگیری کنند."
				}
			],
			"id": "3276489685e8fb4f",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 833,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726750,
			"title": "* عرضه محصولات محور ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* عرضه محصولات ایرانی و خارجی با تحریک به فروش برندها",
				"",
				"* تأمین کالا حتی از قاره دیگر فقط به خاطر سود بیشتر"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "9446489685e9da8d",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726750,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* تلاش جهت تقویت تأمین¬کنندگان کالای هر محل",
			"fish": [
				{
					"date_text": "01/01/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی",
					"text": "واردات کالاهایی که در داخل به‌قدر کافی تولید میشود، بایستی به‌صورت یک حرام شرعی و قانونی شناخته بشود؛ آنچه در داخل تولید میشود، از خارج وارد نشود. اینکه ما نگاه کنیم ببینیم کالاهای مصرفی ما، از خوراک گرفته تا پوشاک، تا وسایل منزل، تا کیف و کفش بعضی از بانوان، تا وسایل مدرسه و دفتر و قلم و امثال اینها از خارج بیاید، این مایه‌ی‌ شرمندگی است! انسان احساس شرم میکند؛ هم در مقابل تولیدکننده‌ی داخلی احساس شرم میکند، هم در مقابل آن کسی که این جنس را از بیرون برای ما میفرستد. با این امکاناتی که در کشور هست، نگذاریم این راه به این شکل ادامه پیدا بکند، واقعاً جلوی واردات به‌معنای واقعی کلمه گرفته بشود. بعضی از اجناس اساسی هست که در داخل قابلیّت تولید دارد امّا درعین‌حال وارد میشود، درحالی‌که میشود در اینجا تولیدش کرد."
				},
				{
					"date_text": "20/12/1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری",
					"text": "مراد ما از پیشرفت، پیشرفت صوری نیست، پیشرفت حقیقی است. پیشرفت صوری این است که یک رونق ظاهری به اقتصاد بدهیم، یک مقداری جنس وارد کنیم و زرق‌وبرقی بدهیم؛ این میشود پیشرفت صوری، این فایده‌ای ندارد، این ممکن است علی‌العجاله مردم را یک مقداری خشنود کند امّا در نهایت به ضرر کشور تمام خواهد شد. پیشرفت باید حقیقی باشد، عمیق باشد و متّکی به پایه‌ها و استوانه‌های محکم داخلی باشد؛ این میشود پیشرفت."
				},
				{
					"date_text": "14/12/1370",
					"description": "",
					"resource": "سخنرانی در دیدار با جمعی از روحانیون، ائمه‏ی جماعات و وعاظ نقاط مختلف كشور در آستانه‏ی ماه مبارك رمضان",
					"text": "مردم ایران نمی‏دانند كه مرحوم شیخ الشریعه‏ی اصفهانی‏  مرجع تقلید بزرگ ساكن‏ نجف فتوا داد كه استعمال اجناس مصنوعه‏ی در داخل كشور لازم است و مردم باید از استفاده از مصنوعات خارجی اجتناب كنند، تا به این ترتیب دیگران در داخل كشور نفوذ نكنند. همه می‏دانند كه در ژاپن، حدود صد سال پیش از این گفتند كه مردم حق ندارند از مصنوعات خارجی استفاده كنند، تا در داخل آن كشور چرخ اقتصاد به كار بیفتد؛ اما نمی‏دانند كه در همان زمان، بلكه زودتر از آن، عین همین پیشنهاد و همین فتوا، از طرف مراجع و علمای شیعه صادر شد؛ منتها متأسفانه در داخل كشور، هیچ‏كس از سرجنبانها و اهل قلم و اهل سیاست و روشن‏فكران كمكشان نكرد!"
				},
				{
					"date_text": "18/08/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنان",
					"text": "شما می‌روید یک جنسی را از بازار تهیه کنید- یک لباس، یا فرض بفرمایید یک وسیله‌ی خانه؛ یک ظرف- نوع داخلی‌اش هست، نوع خارجی‌اش هم هست؛ یک مقداری به خاطر تبلیغات خارجی، یک مقدار به خاطر پُز دادن به اینکه این جنس خارجی است، یک مقدار به خاطر رسوبات فرهنگی قبلی که جنس داخلی فایده‌ای ندارد و یک مقدار هم شاید به خاطر مرغوبتر بودن جنس خارجی- این مرغوبتر بودن هم ممکن است یکی از عوامل باشد، لیکن به هر حال تعیین‌کننده نیست- شما آن را انتخاب می‌کنید. یعنی چه کار می‌کنید: یک کارگر ایرانی را بیکار می‌کنید و یک کارگر غیر ایرانی را به کار وادار می‌کنید. خوب، مگر بیکاری امروز، مشکل عمده‌ی جامعه‌ی ما نیست. وقتی شما این‌طور کردید، بنده این‌طور کردم، آن برادر دیگر، آن خواهر دیگر، و یکی‌یکی از این روش پیروی کردیم، نتیجه چه می‌شود؟ نتیجه، ورشکستگی کارخانه‌ی داخلی، بیکاری کارگر داخلی و در نهایت باعث ناامیدی سرمایه‌گذار داخلی می‌شود. بیکاری هم که به دنبال خودش اعتیاد، فساد و اختلافات خانوادگی می‌آورد و به دنبال آن، حوادث سیاسی و اجتماعی فراوان به وجود می‌آید. بنابراین، از یک چیز کوچکی شروع می‌شود؛ از یک اراده‌ی شخصی من و شما."
				},
				{
					"date_text": "08/02/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کارگران",
					"text": "فروش کالای خارجی و مصرف کالای خارجی باید در جامعه به‌عنوان یک ضدّ ارزش شناخته بشود، مگر آنجایی که مشابه داخلی‌اش نیست. آنجایی که مشابه داخلی‌اش نیست، خب بله، اشکالی ندارد؛ ما که دور خودمان حصار نکشیده‌ایم؛ ما با دنیا ارتباط داریم، تعامل داریم، میخریم، میفروشیم؛ ممکن است یک جاهایی هم باشد که تولید داخلی اصلاً به‌صرفه نباشد -از این قبیل هم داریم مواردی را- [واردات‌] اشکالی ندارد. آنجایی که ما تولید داخلی داریم و میخواهیم داشته باشیم و کارگر ما مشغول آن کار است و ارزش افزوده ایجاد میکند، آنجا ما برویم این تولید داخلی را کنار بگذاریم، شبیه این را از خارج بیاوریم با قیمت گاهی چندبرابر و به‌خاطر اینکه این نشان خارجی دارد، نشان فلان کارخانه‌ی معروف فلان کشور اروپایی را دارد، این را مصرف بکنیم، این باید ضدّ ارزش شمرده بشود."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در حرم مطهر رضوی",
					"text": "کسانی که مصرف‌کننده هستند – که همه‌ی ملّت ما در واقع مصرف‌کننده‌اند – محصولات داخلی را مصرف کنند که من روی این بارها و بارها تکیه کردم و امروز هم عرض میکنم و تکیه میکنم. ‌همه سعی بکنند محصولات داخلی را مصرف بکنند، کارگر ایرانی را حمایت بکنند، کارگاه تولیدی داخلی را با مصرف کردن [محصول] آن رونق بدهند."
				},
				{
					"date_text": "10/02/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کارگران",
					"text": "یکی از چیزهایی که در باب مسئله‌ی حمایت از کالای ایرانی بنده تأکید دارم ... و ان‌شاءالله بایست به‌طور جدّی در دولت و اطراف قضیّه دنبال بشود مسئله‌ی جلوگیری از واردات بی‌رویّه و جلوگیری جدّی از قاچاق است که شکایت و گِله‌ی خیلی از این مسئولان و کسانی که در زمینه‌ی مسائل کالای ایرانی فعّالند [مثل] کارآفرین، سرمایه‌گذار، کارگر ماهر و دیگران این است که جنس خارجی می‌آید، غالباً هم با کیفیّت پایین و رقابت میکند -رقابت نابرابر و نامتوازن- با جنس داخلی و رواج جنس داخلی را محدود میکند؛ این از جمله‌ی چیزهایی است که حتماً بایستی جلویش گرفته بشود."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی",
					"text": "اجناسی که در داخل تولید میشود یا قابل تولید شدن است، باید حتماً [از] خارج [وارد] نشود. به بنده مراجعه میکنند، موارد زیادی شکایت میکنند میگویند ما این کارخانه را ایجاد کرده‌ایم، این محصول را تولید کرده‌ایم، به‌مجرّد اینکه این محصول خواست بیاید بازار، یک‌وقت دیدیم درِ گمرک باز شد، از خارج، مشابه این جنس وارد شد! موجب میشود که بسیاری‌ از کارخانجات ما از این‌جهت ناکام بمانند؛ بعضی ورشکسته بشوند و مشکلات برایشان به وجود بیاید. بایستی حتماً این واردات مورد توجّه قرار بگیرد و مدیریّت بشود از سوی دولت ... با تعصّب دنبال کالای ایرانی بگردید؛ فروشنده، کالای ایرانی بفروشد؛ خریدار، کالای ایرانی بخرد؛ مسئولین تولید ایرانی را کمک کنند و حمایت بکنند و از واردات و قاچاق جلوگیری کنند."
				}
			],
			"id": "9446489685e9da8d",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 833,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726750,
			"title": "* تلاش جهت تقویت ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* عرضه محصولات ایرانی و خارجی با تحریک به فروش برندها",
				"",
				"* تأمین کالا حتی از قاره دیگر فقط به خاطر سود بیشتر"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "4556489685eb955d",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726750,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* ارائه خط کش و توان تشخیص کیفی کالا",
			"fish": [
				{
					"date_text": "23/01/1401",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان نظام",
					"text": "بایستی شرکت‌های[دانش بنیانی] که به‌ وجود می‌آیند یک خصوصیّاتی داشته باشند که این خصوصیّات حیاتی است، اساسی است، ‌مهم است. یکی از این خصوصیّات این است که در آن نوآوری باشد؛ یکی اینکه کاهش ارزبری وجود داشته باشد. ما الان در یک مواردی برای واردات یک محصول ارز زیادی مصرف میکنیم؛ اگر این شرکت دانش‌بنیان این را تولید کند یا به تولید نزدیک بکند، این یا کاهش ارزبری دارد یا بکلّی ارزبری را از بین میبرد؛ این یکی از معیارها است. اشتغال‌آفرینی؛ یکی از شاخصها این است که شرکتها به معنای واقعی کلمه اشتغال‌آفرین باشند. قابلیّت صادرات داشته باشند؛ یعنی در مواجهه‌ی با محصولات جهانی و بین‌المللی رقابت‌پذیر باشند. این قبیل شاخصها باید معیّن بشود و ان‌شاءالله دنبال بشود."
				},
				{
					"date_text": "16/06/1389",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از کارآفرینان سراسر کشور",
					"text": "نکته‏ی اساسی‏ای که در باب کار وجود دارد و کارآفرینان باید به او توجه کنند، مسئله‏ی مرغوبیت تولید داخلی است؛ کیفیت تولید داخلی است؛ این خیلی مهم است. البته بخشی از این، ارتباط پیدا میکند به همان قضایای مالی و نمیدانم مقررات و غیرذلک، و پشتیبانی‏های دولت؛ اما بخشی هم ارتباط پیدا میکند به عزم و اراده‏ی مسئولین، کارآفرین و کننده‏ی کار. فرمود: «رحم اللَّه امرا عمل عملا فاتقنه»؛ رحمت خدا بر آن انسانی که کاری را انجام بدهد و آن را متقن انجام بدهد، درست انجام بدهد. این آینده‏نگری است، غیر از امروز. شما امروز ببینید در دنیا کمپانی‏هائی هستند صد سال است اینها دارند کار میکنند، صد و پنجاه سال است دارند کار میکنند و محصولاتشان در دنیا فروش میرود. اسم اینها کافی است که جنس را تو بازار رائج کند؛ به خاطر اینکه درست کار کردند، خوب کار کردند، مشتری مطمئن است به اینها. شما میگوئید که ما سفارش کنیم به مردم که تولیدات داخلی را مصرف کنند. من که خب چند سال است دارم سفارش میکنم؛ بنده که بارها گفته‏ام، منتها این با شعار درست نمیشود. خب، بله یک مقداری مردم حالا یک اعتمادی بکنند، یک اعتنائی بکنند به حرف ما، به خاطری که مثلًا ما گفتیم، بروند یک مقداری چه کنند؛ این یک بخشی از قضیه است. یک بخش دیگر هم مربوط به کیفیت است. خب کیفیت را باید بالا برد؛ کیفیتها را باید بالا برد ... مردم هم باید این را بدانند. وقتی یک محصول خارجی را ما داریم مصرف میکنیم، در واقع داریم یک کارگر خودمان را بی کار میکنیم، یک کارگر دیگر را داریم به کار وادار میکنیم؛ این هست، منتها مسئله‏ی مرغوبیت و کیفیت خیلی مهم است؛ و استحکام؛ اینها خیلی مهم است. اگر چنانچه جنس داخلی، تولید داخلی، این خصوصیات را داشته باشد، به طور طبیعی تمایل پیدا میشود."
				},
				{
					"date_text": "10/02/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع کارگران کارخانه جات تولیدی داروبخش",
					"text": "در خصوص برجسته کردن تولید ملی، مسئله‌ی کیفیت خیلی مهم است؛ که مدیریتهای تولیدی و کارگرهای عزیز باید به این مسئله توجه کنند."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در حرم مطهر رضوی",
					"text": "امروز یک ذخیره‌ی باارزشی در اختیار مسئولان هست؛ میتوانند این را در اختیار تولید ملی بگذارند. باید کار را تسهیل کنند؛ مجلس هم باید همکاری کند، دولت هم بایستی همت کند؛ بتوانند به تولید ملی رونق بدهند. مردم هم - چه آن که دارای سرمایه است، چه آن که دارای قدرت کار است - بایستی با ایجاد اتقان، همکاری کنند. محصول داخلی را باید مرغوب، باکیفیت و بادوام تولید کنیم."
				}
			],
			"id": "4556489685eb955d",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 833,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726750,
			"title": "* ارائه خط کش ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* با دوام سازی محصول کم عمر و بی دوام سازی محصولات ماندگار",
				"",
				"* اغواء مشتریان در تشخیص کیفی و کمی کالا به کمک هنر مدرن",
				"",
				"* تثبیت پروتکل¬های استاندارد رایج به عنوان ابزار اعمال قدرت نظام سرمایه-داری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "2406489685ec7319",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726750,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* تلاش برای تأمین کالاهایی با نشان طیب",
			"fish": [
				{
					"date_text": "23/01/1401",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان نظام",
					"text": "بایستی شرکت‌های[دانش بنیانی] که به‌ وجود می‌آیند یک خصوصیّاتی داشته باشند که این خصوصیّات حیاتی است، اساسی است، ‌مهم است. یکی از این خصوصیّات این است که در آن نوآوری باشد؛ یکی اینکه کاهش ارزبری وجود داشته باشد. ما الان در یک مواردی برای واردات یک محصول ارز زیادی مصرف میکنیم؛ اگر این شرکت دانش‌بنیان این را تولید کند یا به تولید نزدیک بکند، این یا کاهش ارزبری دارد یا بکلّی ارزبری را از بین میبرد؛ این یکی از معیارها است. اشتغال‌آفرینی؛ یکی از شاخصها این است که شرکتها به معنای واقعی کلمه اشتغال‌آفرین باشند. قابلیّت صادرات داشته باشند؛ یعنی در مواجهه‌ی با محصولات جهانی و بین‌المللی رقابت‌پذیر باشند. این قبیل شاخصها باید معیّن بشود و ان‌شاءالله دنبال بشود."
				},
				{
					"date_text": "16/06/1389",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از کارآفرینان سراسر کشور",
					"text": "نکته‏ی اساسی‏ای که در باب کار وجود دارد و کارآفرینان باید به او توجه کنند، مسئله‏ی مرغوبیت تولید داخلی است؛ کیفیت تولید داخلی است؛ این خیلی مهم است. البته بخشی از این، ارتباط پیدا میکند به همان قضایای مالی و نمیدانم مقررات و غیرذلک، و پشتیبانی‏های دولت؛ اما بخشی هم ارتباط پیدا میکند به عزم و اراده‏ی مسئولین، کارآفرین و کننده‏ی کار. فرمود: «رحم اللَّه امرا عمل عملا فاتقنه»؛ رحمت خدا بر آن انسانی که کاری را انجام بدهد و آن را متقن انجام بدهد، درست انجام بدهد. این آینده‏نگری است، غیر از امروز. شما امروز ببینید در دنیا کمپانی‏هائی هستند صد سال است اینها دارند کار میکنند، صد و پنجاه سال است دارند کار میکنند و محصولاتشان در دنیا فروش میرود. اسم اینها کافی است که جنس را تو بازار رائج کند؛ به خاطر اینکه درست کار کردند، خوب کار کردند، مشتری مطمئن است به اینها. شما میگوئید که ما سفارش کنیم به مردم که تولیدات داخلی را مصرف کنند. من که خب چند سال است دارم سفارش میکنم؛ بنده که بارها گفته‏ام، منتها این با شعار درست نمیشود. خب، بله یک مقداری مردم حالا یک اعتمادی بکنند، یک اعتنائی بکنند به حرف ما، به خاطری که مثلًا ما گفتیم، بروند یک مقداری چه کنند؛ این یک بخشی از قضیه است. یک بخش دیگر هم مربوط به کیفیت است. خب کیفیت را باید بالا برد؛ کیفیتها را باید بالا برد ... مردم هم باید این را بدانند. وقتی یک محصول خارجی را ما داریم مصرف میکنیم، در واقع داریم یک کارگر خودمان را بی کار میکنیم، یک کارگر دیگر را داریم به کار وادار میکنیم؛ این هست، منتها مسئله‏ی مرغوبیت و کیفیت خیلی مهم است؛ و استحکام؛ اینها خیلی مهم است. اگر چنانچه جنس داخلی، تولید داخلی، این خصوصیات را داشته باشد، به طور طبیعی تمایل پیدا میشود."
				},
				{
					"date_text": "10/02/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع کارگران کارخانه جات تولیدی داروبخش",
					"text": "در خصوص برجسته کردن تولید ملی، مسئله‌ی کیفیت خیلی مهم است؛ که مدیریتهای تولیدی و کارگرهای عزیز باید به این مسئله توجه کنند."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در حرم مطهر رضوی",
					"text": "امروز یک ذخیره‌ی باارزشی در اختیار مسئولان هست؛ میتوانند این را در اختیار تولید ملی بگذارند. باید کار را تسهیل کنند؛ مجلس هم باید همکاری کند، دولت هم بایستی همت کند؛ بتوانند به تولید ملی رونق بدهند. مردم هم - چه آن که دارای سرمایه است، چه آن که دارای قدرت کار است - بایستی با ایجاد اتقان، همکاری کنند. محصول داخلی را باید مرغوب، باکیفیت و بادوام تولید کنیم."
				}
			],
			"id": "2406489685ec7319",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 833,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726750,
			"title": "* تلاش برای تأمین ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* با دوام سازی محصول کم عمر و بی دوام سازی محصولات ماندگار",
				"",
				"* اغواء مشتریان در تشخیص کیفی و کمی کالا به کمک هنر مدرن",
				"",
				"* تثبیت پروتکل¬های استاندارد رایج به عنوان ابزار اعمال قدرت نظام سرمایه-داری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "3216489685ed4d33",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726750,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* به کارگیری فضای مجازی جهت بسط و توسعه نظام خرده فروشی مردمی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "12/02/1400",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری، سخنرانی تلویزیونی",
					"text": "کارگاه‌های متوسّط و کوچک در سطح کشور باید فعّال بشوند؛ البتّه این کارگاه‌های بزرگ مهمّند برای کشور، امّا گسترش کارگاه‌های کوچک و متوسّط که برای همه‌جا و برای همه فایده دارد، ... برای طبقه‌ی متوسّط، برای طبقه‌ی ضعیف، ... ایجاد اشتغال است در همه‌ی جوانب کشور و نواحی کشور که هزاران مورد را در سراسر کشور شامل میشود؛ بایستی اینها را زنده کنند."
				},
				{
					"date_text": "31/03/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری در جمع اساتید و نخبگان دانشگاه",
					"text": "«اشتغال»... یک فکر است، همه هم میخواهند این کار را انجام بدهند، تلاش‌هایی هم می‌کنند.... هفده هزار میلیارد تومان برای کارگاه‌های کوچک یا متوسّط یا چه صرف کردند تا کمک کنند که بلکه راه بیفتند، لکن اثر مطلوب را نبخشید. اشکال کار کجا است؟ شبیه این کار در دولت قبل هم انجام گرفته بود، شبیه این کار در دولت هشتم هم انجام گرفته بود؛ نمیشود. چرا نمیشود؟ خب یک اشکال علمی دارد؛ لابد یک اشکالی در کار هست، گرهی هست؛ این گره، گره علمی است؛ این کجا باید باز بشود؟ در دانشگاه."
				},
				{
					"date_text": "22/03/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری مسئولان نظام",
					"text": "گاهی اوقات دوستانِ اقتصادیِ مسئولِ دولتی، چه در این دولت، چه در دولت قبل -که با ما گاهی ملاقات کردند- معمولاً برای ایجاد اشتغال، شرایط را خیلی سخت میگیرند! برای ایجاد یک شغل مثلاً گاهی گفته میشود صد میلیون لازم است؛ خب بله، بعضی از مشاغل هست که صد میلیون باید سرمایه‌گذاری بشود تا یک شغل به وجود بیاید، لکن خیلی از مشاغل هست که این‌جوری نیست. ما امروز در روستاهایمان، در شهرهای کوچکمان، در مناطق گوناگونی از کشور، با مبالغ خیلی کمتری میتوانیم اشتغال ایجاد کنیم. می‌بینید کسانی را؛ یک نفری آمده در تلویزیون -گزارشش را بنده همین‌طور گذرا دیدم- بیست‌نفر را مثلاً مشغول کار کرده با ابتکار خودش، با شوق و ذوق خودش در فلان بخش و فلان صنعت و همه‌ی سرمایه‌گذاری‌اش -از اوّل تا آخر- صد میلیون نمیشود، امّا توانسته ذرّه ذرّه ذرّه کار را پیش ببرد، بیست نفر را مثلاً آنجا مشغول کار کرده، [آن‌هم] کار تولیدی. ما اگرچنانچه توانستیم به مسئله‌ی روستاها... به معنای واقعی کلمه رسیدگی بکنیم و موضوع روستا را حل کنیم که یک بخش عمده‌ی حلّ مسائل روستا ایجاد صنایع روستایی است [مشکلات کم میشود]."
				},
				{
					"date_text": "25/03/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری مسئولان نظام",
					"text": "یکی از کارهایی که به‌طور مشخّص مهم است در زمینه‌ی مسائل اقتصادی که هم مسئله‌ی رکود را میتواند تا حدود زیادی علاج کند و هم مسئله‌ی اشتغال را، پرداختن به صنایع کوچک و متوسّط در بخش صنعت است."
				}
			],
			"id": "3216489685ed4d33",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 833,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726750,
			"title": "* به کارگیری فضای ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* به کارگیری فضای مجازی برای تحکیم و توسعه نظام سرمایه¬داری",
				"",
				"* به نفع تولیدکنندگان با ساختار تولید انبوه (شرکت¬های بزرگ) تأمین-کنندگان برای رشد ",
				"",
				"* با تکیه به قدرت خرید بالا و استعمار تأمین کننده",
				"",
				"* با تکیه به قدرت خرید بالا و تعدی به سلامت جامعه و محیط زیست"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "1246489685ee20a5",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726750,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* به نفع تأمین¬کنندگان کوچک و متوسط به جهت تقویت مشاغل خانواده محور",
			"fish": [
				{
					"date_text": "12/02/1400",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری، سخنرانی تلویزیونی",
					"text": "کارگاه‌های متوسّط و کوچک در سطح کشور باید فعّال بشوند؛ البتّه این کارگاه‌های بزرگ مهمّند برای کشور، امّا گسترش کارگاه‌های کوچک و متوسّط که برای همه‌جا و برای همه فایده دارد، ... برای طبقه‌ی متوسّط، برای طبقه‌ی ضعیف، ... ایجاد اشتغال است در همه‌ی جوانب کشور و نواحی کشور که هزاران مورد را در سراسر کشور شامل میشود؛ بایستی اینها را زنده کنند."
				},
				{
					"date_text": "31/03/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری در جمع اساتید و نخبگان دانشگاه",
					"text": "«اشتغال»... یک فکر است، همه هم میخواهند این کار را انجام بدهند، تلاش‌هایی هم می‌کنند.... هفده هزار میلیارد تومان برای کارگاه‌های کوچک یا متوسّط یا چه صرف کردند تا کمک کنند که بلکه راه بیفتند، لکن اثر مطلوب را نبخشید. اشکال کار کجا است؟ شبیه این کار در دولت قبل هم انجام گرفته بود، شبیه این کار در دولت هشتم هم انجام گرفته بود؛ نمیشود. چرا نمیشود؟ خب یک اشکال علمی دارد؛ لابد یک اشکالی در کار هست، گرهی هست؛ این گره، گره علمی است؛ این کجا باید باز بشود؟ در دانشگاه."
				},
				{
					"date_text": "22/03/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری مسئولان نظام",
					"text": "گاهی اوقات دوستانِ اقتصادیِ مسئولِ دولتی، چه در این دولت، چه در دولت قبل -که با ما گاهی ملاقات کردند- معمولاً برای ایجاد اشتغال، شرایط را خیلی سخت میگیرند! برای ایجاد یک شغل مثلاً گاهی گفته میشود صد میلیون لازم است؛ خب بله، بعضی از مشاغل هست که صد میلیون باید سرمایه‌گذاری بشود تا یک شغل به وجود بیاید، لکن خیلی از مشاغل هست که این‌جوری نیست. ما امروز در روستاهایمان، در شهرهای کوچکمان، در مناطق گوناگونی از کشور، با مبالغ خیلی کمتری میتوانیم اشتغال ایجاد کنیم. می‌بینید کسانی را؛ یک نفری آمده در تلویزیون -گزارشش را بنده همین‌طور گذرا دیدم- بیست‌نفر را مثلاً مشغول کار کرده با ابتکار خودش، با شوق و ذوق خودش در فلان بخش و فلان صنعت و همه‌ی سرمایه‌گذاری‌اش -از اوّل تا آخر- صد میلیون نمیشود، امّا توانسته ذرّه ذرّه ذرّه کار را پیش ببرد، بیست نفر را مثلاً آنجا مشغول کار کرده، [آن‌هم] کار تولیدی. ما اگرچنانچه توانستیم به مسئله‌ی روستاها... به معنای واقعی کلمه رسیدگی بکنیم و موضوع روستا را حل کنیم که یک بخش عمده‌ی حلّ مسائل روستا ایجاد صنایع روستایی است [مشکلات کم میشود]."
				},
				{
					"date_text": "25/03/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری مسئولان نظام",
					"text": "یکی از کارهایی که به‌طور مشخّص مهم است در زمینه‌ی مسائل اقتصادی که هم مسئله‌ی رکود را میتواند تا حدود زیادی علاج کند و هم مسئله‌ی اشتغال را، پرداختن به صنایع کوچک و متوسّط در بخش صنعت است."
				}
			],
			"id": "1246489685ee20a5",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 833,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726750,
			"title": "* به نفع تأمین¬کنندگان ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* به کارگیری فضای مجازی برای تحکیم و توسعه نظام سرمایه¬داری",
				"",
				"* به نفع تولیدکنندگان با ساختار تولید انبوه (شرکت¬های بزرگ) تأمین-کنندگان برای رشد ",
				"",
				"* با تکیه به قدرت خرید بالا و استعمار تأمین کننده",
				"",
				"* با تکیه به قدرت خرید بالا و تعدی به سلامت جامعه و محیط زیست"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "8686489685eeff49",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726750,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* بسترسازی جهت عرضه کالا به قیمت منصفانه و حفظ حریت تأمین-کنندگان برای رشد",
			"fish": [
				{
					"date_text": "12/02/1400",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری، سخنرانی تلویزیونی",
					"text": "کارگاه‌های متوسّط و کوچک در سطح کشور باید فعّال بشوند؛ البتّه این کارگاه‌های بزرگ مهمّند برای کشور، امّا گسترش کارگاه‌های کوچک و متوسّط که برای همه‌جا و برای همه فایده دارد، ... برای طبقه‌ی متوسّط، برای طبقه‌ی ضعیف، ... ایجاد اشتغال است در همه‌ی جوانب کشور و نواحی کشور که هزاران مورد را در سراسر کشور شامل میشود؛ بایستی اینها را زنده کنند."
				},
				{
					"date_text": "31/03/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری در جمع اساتید و نخبگان دانشگاه",
					"text": "«اشتغال»... یک فکر است، همه هم میخواهند این کار را انجام بدهند، تلاش‌هایی هم می‌کنند.... هفده هزار میلیارد تومان برای کارگاه‌های کوچک یا متوسّط یا چه صرف کردند تا کمک کنند که بلکه راه بیفتند، لکن اثر مطلوب را نبخشید. اشکال کار کجا است؟ شبیه این کار در دولت قبل هم انجام گرفته بود، شبیه این کار در دولت هشتم هم انجام گرفته بود؛ نمیشود. چرا نمیشود؟ خب یک اشکال علمی دارد؛ لابد یک اشکالی در کار هست، گرهی هست؛ این گره، گره علمی است؛ این کجا باید باز بشود؟ در دانشگاه."
				},
				{
					"date_text": "22/03/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری مسئولان نظام",
					"text": "گاهی اوقات دوستانِ اقتصادیِ مسئولِ دولتی، چه در این دولت، چه در دولت قبل -که با ما گاهی ملاقات کردند- معمولاً برای ایجاد اشتغال، شرایط را خیلی سخت میگیرند! برای ایجاد یک شغل مثلاً گاهی گفته میشود صد میلیون لازم است؛ خب بله، بعضی از مشاغل هست که صد میلیون باید سرمایه‌گذاری بشود تا یک شغل به وجود بیاید، لکن خیلی از مشاغل هست که این‌جوری نیست. ما امروز در روستاهایمان، در شهرهای کوچکمان، در مناطق گوناگونی از کشور، با مبالغ خیلی کمتری میتوانیم اشتغال ایجاد کنیم. می‌بینید کسانی را؛ یک نفری آمده در تلویزیون -گزارشش را بنده همین‌طور گذرا دیدم- بیست‌نفر را مثلاً مشغول کار کرده با ابتکار خودش، با شوق و ذوق خودش در فلان بخش و فلان صنعت و همه‌ی سرمایه‌گذاری‌اش -از اوّل تا آخر- صد میلیون نمیشود، امّا توانسته ذرّه ذرّه ذرّه کار را پیش ببرد، بیست نفر را مثلاً آنجا مشغول کار کرده، [آن‌هم] کار تولیدی. ما اگرچنانچه توانستیم به مسئله‌ی روستاها... به معنای واقعی کلمه رسیدگی بکنیم و موضوع روستا را حل کنیم که یک بخش عمده‌ی حلّ مسائل روستا ایجاد صنایع روستایی است [مشکلات کم میشود]."
				},
				{
					"date_text": "25/03/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری مسئولان نظام",
					"text": "یکی از کارهایی که به‌طور مشخّص مهم است در زمینه‌ی مسائل اقتصادی که هم مسئله‌ی رکود را میتواند تا حدود زیادی علاج کند و هم مسئله‌ی اشتغال را، پرداختن به صنایع کوچک و متوسّط در بخش صنعت است."
				}
			],
			"id": "8686489685eeff49",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 833,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726750,
			"title": "* بسترسازی جهت عرضه ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* به کارگیری فضای مجازی برای تحکیم و توسعه نظام سرمایه¬داری",
				"",
				"* به نفع تولیدکنندگان با ساختار تولید انبوه (شرکت¬های بزرگ) تأمین-کنندگان برای رشد ",
				"",
				"* با تکیه به قدرت خرید بالا و استعمار تأمین کننده",
				"",
				"* با تکیه به قدرت خرید بالا و تعدی به سلامت جامعه و محیط زیست"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "7196489685f6966f",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726751,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* استفاده از زمان خرید در جهت تقویت نظام اخوت و برادری در جامعه",
			"fish": [
				{
					"date_text": "18/ 08/ 1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاههای استان سمنان",
					"text": "خداپرستی، عشق به معنویت، عاطفه ی انسانی در هر تحولی، و عواطف و محبت در انسانها باید تقویت بشود و در این جهت باید راه برویم. آن تحول اجتماعی یا اقتصادی ای که انسانها را نسبت به هم بی تفاوت و بی محبت می کند، ممدوح نیست؛ مذموم است. اگر شما می شنوید که در برخی از کشورهای غربی، فرزند و پدر در یک شهر زندگی می کنند، اما فرزند از پدرش سال به سال احوالی نمی پرسد، خانواده ها دور هم جمع نمی شوند، کودکان از عطوفتهای پدرانه و مادرانه برخوردار نمی شوند، زن و شوهرها جز به موجب یک قرارداد موقت - یک قرارداد قانونی بسته شده است - کنار هم نمی نشینند؛ زن یک جا کار دارد، مرد یک جا کار دارد، آخرِ کارِ این، ساعت هشت شب است، آخر کار آن، ساعت ده شب است، بعد یک قرار این با یک دوستی دارد، او قرار با یک همکاری دارد؛ اگر اینها را شما می شنوید که در جایی هست و اگر اینها واقعیت دارد، اینها دیگر نشانه های پسرفت است. آن تحولی که به این چیزها بینجامد، مورد تأیید ما نیست. ما تحولی می‏خواهیم كه بین پدرها، مادرها، خانواده‏ها، فرزندان، دوستان و همسایگان الفت و محبت بیشتر به وجود آورد؛ تا چهل خانه‏ آن طرف‏تر را شما همسایه‏ی خود بدانید؛ این خوب است. محیط، محیط تراحم و تعاطف باشد؛ همه‏ی افراد جامعه نسبت به همدیگر احساس مسئولیت كنند: «كلكم راع و كلكم مسئول عن رعیته»؛ همه‏ی شما راعی هستید؛ یعنی رعایت‏كننده. همه‏ی شما مسئول از رعیتتان هستید؛ یعنی آن كسی كه مورد رعایت شما باید قرار بگیرد. آن تحولی كه در پیوندها و نظامات اجتماعی به یك چنین حقایقی منتهی بشود، آن پیشرفت است؛ پیشرفت مورد نظر اسلام و جمهوری اسلامی، این است. پیشرفتی که بر فردمحوری و اباحه‌ی لذاتی که انسان به طور مطلق دوست می دارد، مبتنی باشد، پیشرفت نیست. دنیای صنعتی غرب امروز بر این پایه استوار است: اباحه ی لذات؛ هر لذتی که شرطش فقط این است که تعدی به دیگری نباشد. هر چیزی که دوست می داری، مباح است؛ لذت‌جویی کن."
				},
				{
					"date_text": "28/06/1368",
					"description": "",
					"resource": "خطبه های نماز جمعه تهران",
					"text": "باید مسلمانان در جامعه‌ی اسلامی، از حالت بیتفاوتی نسبت به یکدیگر خارج بشوند. این‌که مسلمانها با هم کاری نداشته باشند و هر کسی برای خود، دنیای جداگانه‌یی باشد و کاری به کار مسلمانهای دیگر نداشته باشد، در اسلام پسندیده نیست و یکی از فصول زندگی رسول اکرم این بود که این فضای بیتفاوتی را، به فضای محبت و همکاری و برادری و ایجاد یک مجموعه‌ی همکار با یکدیگر تبدیل کند. این، همان چیزی است که امروز هم در نظام خود، به او احتیاج داریم.مسلمانها نسبت به یکدیگر، باید با علاقه و دلسوزی و بدون ذره‌یی بی‌تفاوتی، سروکار داشته باشند. این‌طور نیست که اگر شما دیدید مسلمانی مورد ابتلا به حادثه‌یی قرار گرفته است، از کنار او بی‌تفاوت بگذرید. نه، همکاری و همدردی و دلسوزی و محبت متقابل بین مسلمانها، یکی از کارهای بزرگ رسول اکرم(ص) بود. آن بزرگوار، تا آن جا که حضور داشت و در سعه‌ی وجودش بود، نمی‌گذاشت که در جامعه‌ی اسلامی، مسلمانها - حتّی در یک مورد - نسبت به کسی بغض و کینه و عداوت داشته باشند. پیامبر با حکمت و حلم خود، حقیقتاً یک محیط شیرین و سالم و فضای آغشته به محبت را به وجود می‌آورد."
				},
				{
					"«دنبال دنیا ندوید.» دنیا یعنی چه؟ یعنی آباد كردن روی زمین‏؟ یعنی احیا كردن ثروتهای الهی؟ این است معنای دنیایی كه گفتند طلب نكنید؟ نه! دنیا یعنی آن‌چه كه شما برای خودتان، تمتّعات خودتان و لذّات خودتان می‏خواهید. این را دنیا می‏گویند. و الّا، آباد كردن روی زمین‏، اگر با هدف خیر و صلاح بشریت انجام گیرد، عین آخرت است. این، همان دنیای خوب است. دنیایی كه مذمّت شده است و نباید دنبالش برویم، دنیایی است كه ما را، نیروی ما، تلاش ما و همت ما را متوجّه خود می‏كند و از راه بازمان می‏دارد. خودخواهی ما، خودپرستی ما، ثروت را برای خود خواستن و لذّت را برای خود طلبیدن، دنیای مذموم و نكوهیده است.\r\nالبته این دنیا، نوع حرام دارد، نوع حلال هم دارد. این‏طور نیست كه برای خود خواستن، همه نوعش حرام باشد. نه! حلال هم دارد. امّا همان حلالش را هم گفته‏اند دنبالش نروید. اگر دنیا به این معنا شد، حلالش هم خوب نیست. هرچه بتوانید مظاهر زندگی مادّی را در جهت خدا قرار دهید، سود كرده‏اید و بهره برده‏اید. و این معنای آخرت است. تجارت هم، اگر برای رونق دادن به زندگی مردم باشد و نه اندوختن سرمایه برای خود، عین آخرت می‌شود.": "",
					"date_text": "13/12/ 1372",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در خطبه‏های نماز جمعه تهران 21 رمضان 1414",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "28/10/ 1377",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار عمومی به مناسبت عید سعید فطر",
					"text": "حكومت اسلام هم برای این است كه فضا را برای چنین موقعیتی فراهم كند؛ دلها را به خدا نزدیك كند؛ انسانها را در عین آباد كردن روی زمین‏ آباد كردن دنیا از اینكه دنیا را هدف غایی خود قرار دهند، فراتر ببرد."
				}
			],
			"id": "7196489685f6966f",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 833,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726751,
			"title": "* استفاده از زمان ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* اجاره بالای فروشگاه",
				"",
				"* توجه صِرف به بهره وری در نظام تولید، توزیع و مصرف",
				"",
				"* اغواء و اتلاف وقت افراد (با عنوان صرفه¬جویی در زمان خرید)",
				"",
				"* فربه¬سازی نظام تک محصولی شهرها به منظور حذف روابط نابازار میان خریدار و فروشنده",
				"",
				"* گذاری کالاها بر مبنای نفع فردی",
				"",
				"* گزارش خرید بر اساس نفع فردی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "9286489685f7ce19",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726751,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* ایفای نقش کلیدی در لتعارفوا میان خریدار و فروشنده",
			"fish": [
				{
					"date_text": "18/ 08/ 1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاههای استان سمنان",
					"text": "خداپرستی، عشق به معنویت، عاطفه ی انسانی در هر تحولی، و عواطف و محبت در انسانها باید تقویت بشود و در این جهت باید راه برویم. آن تحول اجتماعی یا اقتصادی ای که انسانها را نسبت به هم بی تفاوت و بی محبت می کند، ممدوح نیست؛ مذموم است. اگر شما می شنوید که در برخی از کشورهای غربی، فرزند و پدر در یک شهر زندگی می کنند، اما فرزند از پدرش سال به سال احوالی نمی پرسد، خانواده ها دور هم جمع نمی شوند، کودکان از عطوفتهای پدرانه و مادرانه برخوردار نمی شوند، زن و شوهرها جز به موجب یک قرارداد موقت - یک قرارداد قانونی بسته شده است - کنار هم نمی نشینند؛ زن یک جا کار دارد، مرد یک جا کار دارد، آخرِ کارِ این، ساعت هشت شب است، آخر کار آن، ساعت ده شب است، بعد یک قرار این با یک دوستی دارد، او قرار با یک همکاری دارد؛ اگر اینها را شما می شنوید که در جایی هست و اگر اینها واقعیت دارد، اینها دیگر نشانه های پسرفت است. آن تحولی که به این چیزها بینجامد، مورد تأیید ما نیست. ما تحولی می‏خواهیم كه بین پدرها، مادرها، خانواده‏ها، فرزندان، دوستان و همسایگان الفت و محبت بیشتر به وجود آورد؛ تا چهل خانه‏ آن طرف‏تر را شما همسایه‏ی خود بدانید؛ این خوب است. محیط، محیط تراحم و تعاطف باشد؛ همه‏ی افراد جامعه نسبت به همدیگر احساس مسئولیت كنند: «كلكم راع و كلكم مسئول عن رعیته»؛ همه‏ی شما راعی هستید؛ یعنی رعایت‏كننده. همه‏ی شما مسئول از رعیتتان هستید؛ یعنی آن كسی كه مورد رعایت شما باید قرار بگیرد. آن تحولی كه در پیوندها و نظامات اجتماعی به یك چنین حقایقی منتهی بشود، آن پیشرفت است؛ پیشرفت مورد نظر اسلام و جمهوری اسلامی، این است. پیشرفتی که بر فردمحوری و اباحه‌ی لذاتی که انسان به طور مطلق دوست می دارد، مبتنی باشد، پیشرفت نیست. دنیای صنعتی غرب امروز بر این پایه استوار است: اباحه ی لذات؛ هر لذتی که شرطش فقط این است که تعدی به دیگری نباشد. هر چیزی که دوست می داری، مباح است؛ لذت‌جویی کن."
				},
				{
					"date_text": "28/06/1368",
					"description": "",
					"resource": "خطبه های نماز جمعه تهران",
					"text": "باید مسلمانان در جامعه‌ی اسلامی، از حالت بیتفاوتی نسبت به یکدیگر خارج بشوند. این‌که مسلمانها با هم کاری نداشته باشند و هر کسی برای خود، دنیای جداگانه‌یی باشد و کاری به کار مسلمانهای دیگر نداشته باشد، در اسلام پسندیده نیست و یکی از فصول زندگی رسول اکرم این بود که این فضای بیتفاوتی را، به فضای محبت و همکاری و برادری و ایجاد یک مجموعه‌ی همکار با یکدیگر تبدیل کند. این، همان چیزی است که امروز هم در نظام خود، به او احتیاج داریم.مسلمانها نسبت به یکدیگر، باید با علاقه و دلسوزی و بدون ذره‌یی بی‌تفاوتی، سروکار داشته باشند. این‌طور نیست که اگر شما دیدید مسلمانی مورد ابتلا به حادثه‌یی قرار گرفته است، از کنار او بی‌تفاوت بگذرید. نه، همکاری و همدردی و دلسوزی و محبت متقابل بین مسلمانها، یکی از کارهای بزرگ رسول اکرم(ص) بود. آن بزرگوار، تا آن جا که حضور داشت و در سعه‌ی وجودش بود، نمی‌گذاشت که در جامعه‌ی اسلامی، مسلمانها - حتّی در یک مورد - نسبت به کسی بغض و کینه و عداوت داشته باشند. پیامبر با حکمت و حلم خود، حقیقتاً یک محیط شیرین و سالم و فضای آغشته به محبت را به وجود می‌آورد."
				},
				{
					"«دنبال دنیا ندوید.» دنیا یعنی چه؟ یعنی آباد كردن روی زمین‏؟ یعنی احیا كردن ثروتهای الهی؟ این است معنای دنیایی كه گفتند طلب نكنید؟ نه! دنیا یعنی آن‌چه كه شما برای خودتان، تمتّعات خودتان و لذّات خودتان می‏خواهید. این را دنیا می‏گویند. و الّا، آباد كردن روی زمین‏، اگر با هدف خیر و صلاح بشریت انجام گیرد، عین آخرت است. این، همان دنیای خوب است. دنیایی كه مذمّت شده است و نباید دنبالش برویم، دنیایی است كه ما را، نیروی ما، تلاش ما و همت ما را متوجّه خود می‏كند و از راه بازمان می‏دارد. خودخواهی ما، خودپرستی ما، ثروت را برای خود خواستن و لذّت را برای خود طلبیدن، دنیای مذموم و نكوهیده است.\r\nالبته این دنیا، نوع حرام دارد، نوع حلال هم دارد. این‏طور نیست كه برای خود خواستن، همه نوعش حرام باشد. نه! حلال هم دارد. امّا همان حلالش را هم گفته‏اند دنبالش نروید. اگر دنیا به این معنا شد، حلالش هم خوب نیست. هرچه بتوانید مظاهر زندگی مادّی را در جهت خدا قرار دهید، سود كرده‏اید و بهره برده‏اید. و این معنای آخرت است. تجارت هم، اگر برای رونق دادن به زندگی مردم باشد و نه اندوختن سرمایه برای خود، عین آخرت می‌شود.": "",
					"date_text": "13/12/ 1372",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در خطبه‏های نماز جمعه تهران 21 رمضان 1414",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "28/10/ 1377",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار عمومی به مناسبت عید سعید فطر",
					"text": "حكومت اسلام هم برای این است كه فضا را برای چنین موقعیتی فراهم كند؛ دلها را به خدا نزدیك كند؛ انسانها را در عین آباد كردن روی زمین‏ آباد كردن دنیا از اینكه دنیا را هدف غایی خود قرار دهند، فراتر ببرد."
				}
			],
			"id": "9286489685f7ce19",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 833,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726751,
			"title": "* ایفای نقش کلیدی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* اجاره بالای فروشگاه",
				"",
				"* توجه صِرف به بهره وری در نظام تولید، توزیع و مصرف",
				"",
				"* اغواء و اتلاف وقت افراد (با عنوان صرفه¬جویی در زمان خرید)",
				"",
				"* فربه¬سازی نظام تک محصولی شهرها به منظور حذف روابط نابازار میان خریدار و فروشنده",
				"",
				"* گذاری کالاها بر مبنای نفع فردی",
				"",
				"* گزارش خرید بر اساس نفع فردی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "1606489685f8cdce",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726751,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* لیبل گذاری کالاها بر مبنای اولویت نفع اجتماعی- تاریخی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "18/ 08/ 1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاههای استان سمنان",
					"text": "خداپرستی، عشق به معنویت، عاطفه ی انسانی در هر تحولی، و عواطف و محبت در انسانها باید تقویت بشود و در این جهت باید راه برویم. آن تحول اجتماعی یا اقتصادی ای که انسانها را نسبت به هم بی تفاوت و بی محبت می کند، ممدوح نیست؛ مذموم است. اگر شما می شنوید که در برخی از کشورهای غربی، فرزند و پدر در یک شهر زندگی می کنند، اما فرزند از پدرش سال به سال احوالی نمی پرسد، خانواده ها دور هم جمع نمی شوند، کودکان از عطوفتهای پدرانه و مادرانه برخوردار نمی شوند، زن و شوهرها جز به موجب یک قرارداد موقت - یک قرارداد قانونی بسته شده است - کنار هم نمی نشینند؛ زن یک جا کار دارد، مرد یک جا کار دارد، آخرِ کارِ این، ساعت هشت شب است، آخر کار آن، ساعت ده شب است، بعد یک قرار این با یک دوستی دارد، او قرار با یک همکاری دارد؛ اگر اینها را شما می شنوید که در جایی هست و اگر اینها واقعیت دارد، اینها دیگر نشانه های پسرفت است. آن تحولی که به این چیزها بینجامد، مورد تأیید ما نیست. ما تحولی می‏خواهیم كه بین پدرها، مادرها، خانواده‏ها، فرزندان، دوستان و همسایگان الفت و محبت بیشتر به وجود آورد؛ تا چهل خانه‏ آن طرف‏تر را شما همسایه‏ی خود بدانید؛ این خوب است. محیط، محیط تراحم و تعاطف باشد؛ همه‏ی افراد جامعه نسبت به همدیگر احساس مسئولیت كنند: «كلكم راع و كلكم مسئول عن رعیته»؛ همه‏ی شما راعی هستید؛ یعنی رعایت‏كننده. همه‏ی شما مسئول از رعیتتان هستید؛ یعنی آن كسی كه مورد رعایت شما باید قرار بگیرد. آن تحولی كه در پیوندها و نظامات اجتماعی به یك چنین حقایقی منتهی بشود، آن پیشرفت است؛ پیشرفت مورد نظر اسلام و جمهوری اسلامی، این است. پیشرفتی که بر فردمحوری و اباحه‌ی لذاتی که انسان به طور مطلق دوست می دارد، مبتنی باشد، پیشرفت نیست. دنیای صنعتی غرب امروز بر این پایه استوار است: اباحه ی لذات؛ هر لذتی که شرطش فقط این است که تعدی به دیگری نباشد. هر چیزی که دوست می داری، مباح است؛ لذت‌جویی کن."
				},
				{
					"date_text": "28/06/1368",
					"description": "",
					"resource": "خطبه های نماز جمعه تهران",
					"text": "باید مسلمانان در جامعه‌ی اسلامی، از حالت بیتفاوتی نسبت به یکدیگر خارج بشوند. این‌که مسلمانها با هم کاری نداشته باشند و هر کسی برای خود، دنیای جداگانه‌یی باشد و کاری به کار مسلمانهای دیگر نداشته باشد، در اسلام پسندیده نیست و یکی از فصول زندگی رسول اکرم این بود که این فضای بیتفاوتی را، به فضای محبت و همکاری و برادری و ایجاد یک مجموعه‌ی همکار با یکدیگر تبدیل کند. این، همان چیزی است که امروز هم در نظام خود، به او احتیاج داریم.مسلمانها نسبت به یکدیگر، باید با علاقه و دلسوزی و بدون ذره‌یی بی‌تفاوتی، سروکار داشته باشند. این‌طور نیست که اگر شما دیدید مسلمانی مورد ابتلا به حادثه‌یی قرار گرفته است، از کنار او بی‌تفاوت بگذرید. نه، همکاری و همدردی و دلسوزی و محبت متقابل بین مسلمانها، یکی از کارهای بزرگ رسول اکرم(ص) بود. آن بزرگوار، تا آن جا که حضور داشت و در سعه‌ی وجودش بود، نمی‌گذاشت که در جامعه‌ی اسلامی، مسلمانها - حتّی در یک مورد - نسبت به کسی بغض و کینه و عداوت داشته باشند. پیامبر با حکمت و حلم خود، حقیقتاً یک محیط شیرین و سالم و فضای آغشته به محبت را به وجود می‌آورد."
				},
				{
					"«دنبال دنیا ندوید.» دنیا یعنی چه؟ یعنی آباد كردن روی زمین‏؟ یعنی احیا كردن ثروتهای الهی؟ این است معنای دنیایی كه گفتند طلب نكنید؟ نه! دنیا یعنی آن‌چه كه شما برای خودتان، تمتّعات خودتان و لذّات خودتان می‏خواهید. این را دنیا می‏گویند. و الّا، آباد كردن روی زمین‏، اگر با هدف خیر و صلاح بشریت انجام گیرد، عین آخرت است. این، همان دنیای خوب است. دنیایی كه مذمّت شده است و نباید دنبالش برویم، دنیایی است كه ما را، نیروی ما، تلاش ما و همت ما را متوجّه خود می‏كند و از راه بازمان می‏دارد. خودخواهی ما، خودپرستی ما، ثروت را برای خود خواستن و لذّت را برای خود طلبیدن، دنیای مذموم و نكوهیده است.\r\nالبته این دنیا، نوع حرام دارد، نوع حلال هم دارد. این‏طور نیست كه برای خود خواستن، همه نوعش حرام باشد. نه! حلال هم دارد. امّا همان حلالش را هم گفته‏اند دنبالش نروید. اگر دنیا به این معنا شد، حلالش هم خوب نیست. هرچه بتوانید مظاهر زندگی مادّی را در جهت خدا قرار دهید، سود كرده‏اید و بهره برده‏اید. و این معنای آخرت است. تجارت هم، اگر برای رونق دادن به زندگی مردم باشد و نه اندوختن سرمایه برای خود، عین آخرت می‌شود.": "",
					"date_text": "13/12/ 1372",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در خطبه‏های نماز جمعه تهران 21 رمضان 1414",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "28/10/ 1377",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار عمومی به مناسبت عید سعید فطر",
					"text": "حكومت اسلام هم برای این است كه فضا را برای چنین موقعیتی فراهم كند؛ دلها را به خدا نزدیك كند؛ انسانها را در عین آباد كردن روی زمین‏ آباد كردن دنیا از اینكه دنیا را هدف غایی خود قرار دهند، فراتر ببرد."
				}
			],
			"id": "1606489685f8cdce",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 833,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726751,
			"title": "* لیبل گذاری کالاها ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* اجاره بالای فروشگاه",
				"",
				"* توجه صِرف به بهره وری در نظام تولید، توزیع و مصرف",
				"",
				"* اغواء و اتلاف وقت افراد (با عنوان صرفه¬جویی در زمان خرید)",
				"",
				"* فربه¬سازی نظام تک محصولی شهرها به منظور حذف روابط نابازار میان خریدار و فروشنده",
				"",
				"* گذاری کالاها بر مبنای نفع فردی",
				"",
				"* گزارش خرید بر اساس نفع فردی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "7846489685f9b005",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726751,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* گزارش خرید بر اساس میزان افزایش توانمندی مسلمین",
			"fish": [
				{
					"date_text": "18/ 08/ 1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاههای استان سمنان",
					"text": "خداپرستی، عشق به معنویت، عاطفه ی انسانی در هر تحولی، و عواطف و محبت در انسانها باید تقویت بشود و در این جهت باید راه برویم. آن تحول اجتماعی یا اقتصادی ای که انسانها را نسبت به هم بی تفاوت و بی محبت می کند، ممدوح نیست؛ مذموم است. اگر شما می شنوید که در برخی از کشورهای غربی، فرزند و پدر در یک شهر زندگی می کنند، اما فرزند از پدرش سال به سال احوالی نمی پرسد، خانواده ها دور هم جمع نمی شوند، کودکان از عطوفتهای پدرانه و مادرانه برخوردار نمی شوند، زن و شوهرها جز به موجب یک قرارداد موقت - یک قرارداد قانونی بسته شده است - کنار هم نمی نشینند؛ زن یک جا کار دارد، مرد یک جا کار دارد، آخرِ کارِ این، ساعت هشت شب است، آخر کار آن، ساعت ده شب است، بعد یک قرار این با یک دوستی دارد، او قرار با یک همکاری دارد؛ اگر اینها را شما می شنوید که در جایی هست و اگر اینها واقعیت دارد، اینها دیگر نشانه های پسرفت است. آن تحولی که به این چیزها بینجامد، مورد تأیید ما نیست. ما تحولی می‏خواهیم كه بین پدرها، مادرها، خانواده‏ها، فرزندان، دوستان و همسایگان الفت و محبت بیشتر به وجود آورد؛ تا چهل خانه‏ آن طرف‏تر را شما همسایه‏ی خود بدانید؛ این خوب است. محیط، محیط تراحم و تعاطف باشد؛ همه‏ی افراد جامعه نسبت به همدیگر احساس مسئولیت كنند: «كلكم راع و كلكم مسئول عن رعیته»؛ همه‏ی شما راعی هستید؛ یعنی رعایت‏كننده. همه‏ی شما مسئول از رعیتتان هستید؛ یعنی آن كسی كه مورد رعایت شما باید قرار بگیرد. آن تحولی كه در پیوندها و نظامات اجتماعی به یك چنین حقایقی منتهی بشود، آن پیشرفت است؛ پیشرفت مورد نظر اسلام و جمهوری اسلامی، این است. پیشرفتی که بر فردمحوری و اباحه‌ی لذاتی که انسان به طور مطلق دوست می دارد، مبتنی باشد، پیشرفت نیست. دنیای صنعتی غرب امروز بر این پایه استوار است: اباحه ی لذات؛ هر لذتی که شرطش فقط این است که تعدی به دیگری نباشد. هر چیزی که دوست می داری، مباح است؛ لذت‌جویی کن."
				},
				{
					"date_text": "28/06/1368",
					"description": "",
					"resource": "خطبه های نماز جمعه تهران",
					"text": "باید مسلمانان در جامعه‌ی اسلامی، از حالت بیتفاوتی نسبت به یکدیگر خارج بشوند. این‌که مسلمانها با هم کاری نداشته باشند و هر کسی برای خود، دنیای جداگانه‌یی باشد و کاری به کار مسلمانهای دیگر نداشته باشد، در اسلام پسندیده نیست و یکی از فصول زندگی رسول اکرم این بود که این فضای بیتفاوتی را، به فضای محبت و همکاری و برادری و ایجاد یک مجموعه‌ی همکار با یکدیگر تبدیل کند. این، همان چیزی است که امروز هم در نظام خود، به او احتیاج داریم.مسلمانها نسبت به یکدیگر، باید با علاقه و دلسوزی و بدون ذره‌یی بی‌تفاوتی، سروکار داشته باشند. این‌طور نیست که اگر شما دیدید مسلمانی مورد ابتلا به حادثه‌یی قرار گرفته است، از کنار او بی‌تفاوت بگذرید. نه، همکاری و همدردی و دلسوزی و محبت متقابل بین مسلمانها، یکی از کارهای بزرگ رسول اکرم(ص) بود. آن بزرگوار، تا آن جا که حضور داشت و در سعه‌ی وجودش بود، نمی‌گذاشت که در جامعه‌ی اسلامی، مسلمانها - حتّی در یک مورد - نسبت به کسی بغض و کینه و عداوت داشته باشند. پیامبر با حکمت و حلم خود، حقیقتاً یک محیط شیرین و سالم و فضای آغشته به محبت را به وجود می‌آورد."
				},
				{
					"«دنبال دنیا ندوید.» دنیا یعنی چه؟ یعنی آباد كردن روی زمین‏؟ یعنی احیا كردن ثروتهای الهی؟ این است معنای دنیایی كه گفتند طلب نكنید؟ نه! دنیا یعنی آن‌چه كه شما برای خودتان، تمتّعات خودتان و لذّات خودتان می‏خواهید. این را دنیا می‏گویند. و الّا، آباد كردن روی زمین‏، اگر با هدف خیر و صلاح بشریت انجام گیرد، عین آخرت است. این، همان دنیای خوب است. دنیایی كه مذمّت شده است و نباید دنبالش برویم، دنیایی است كه ما را، نیروی ما، تلاش ما و همت ما را متوجّه خود می‏كند و از راه بازمان می‏دارد. خودخواهی ما، خودپرستی ما، ثروت را برای خود خواستن و لذّت را برای خود طلبیدن، دنیای مذموم و نكوهیده است.\r\nالبته این دنیا، نوع حرام دارد، نوع حلال هم دارد. این‏طور نیست كه برای خود خواستن، همه نوعش حرام باشد. نه! حلال هم دارد. امّا همان حلالش را هم گفته‏اند دنبالش نروید. اگر دنیا به این معنا شد، حلالش هم خوب نیست. هرچه بتوانید مظاهر زندگی مادّی را در جهت خدا قرار دهید، سود كرده‏اید و بهره برده‏اید. و این معنای آخرت است. تجارت هم، اگر برای رونق دادن به زندگی مردم باشد و نه اندوختن سرمایه برای خود، عین آخرت می‌شود.": "",
					"date_text": "13/12/ 1372",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در خطبه‏های نماز جمعه تهران 21 رمضان 1414",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "28/10/ 1377",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار عمومی به مناسبت عید سعید فطر",
					"text": "حكومت اسلام هم برای این است كه فضا را برای چنین موقعیتی فراهم كند؛ دلها را به خدا نزدیك كند؛ انسانها را در عین آباد كردن روی زمین‏ آباد كردن دنیا از اینكه دنیا را هدف غایی خود قرار دهند، فراتر ببرد."
				}
			],
			"id": "7846489685f9b005",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 833,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726751,
			"title": "* گزارش خرید بر ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* اجاره بالای فروشگاه",
				"",
				"* توجه صِرف به بهره وری در نظام تولید، توزیع و مصرف",
				"",
				"* اغواء و اتلاف وقت افراد (با عنوان صرفه¬جویی در زمان خرید)",
				"",
				"* فربه¬سازی نظام تک محصولی شهرها به منظور حذف روابط نابازار میان خریدار و فروشنده",
				"",
				"* گذاری کالاها بر مبنای نفع فردی",
				"",
				"* گزارش خرید بر اساس نفع فردی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "3166489685fa8617",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726751,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "عرضه محصولات با اولویت حفظ ذخایر ژنتیکی، مهارتی و زیستی",
			"fish": [],
			"id": "3166489685fa8617",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 833,
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726751,
			"title": "عرضه محصولات با اولویت ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"عرضه محصولات دستکاری شده مانند تراریخته و اصلاح نژادی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "5696489685fb7547",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726751,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "خانواده بنیادی و توجه به تقویت و گسترش خانواده و جامعه خانواده بنیاد",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"خانواده واحد بنیادین جامعه و کانون اصلی رشد و تعالی انسان است و توافق عقیدتی و آرمانی در تشکیل خانواده که زمینه ساز اصلی حرکت تکاملی و رشد یابنده انسان است اصل اساسی بوده و فراهم کردن امکانات جهت نیل به این مقصود از وظایف حکومت اسلامی است...\r\nاصل‏ دهم: از آنجا که‏ خانواده‏ واحد بنیادی‏ جامعه‏ اسلامی‏ است‏، همه‏ قوانین‏ و مقررات‏ و برنامه‏ریزیهای‏ مربوط باید در جهت‏ آسان‏ کردن‏ تشکیل‏ خانواده‏، پاسداری‏ از قداست‏ آن‏ و استواری‏ روابط خانوادگی‏ بر پایه‏ حقوق‏ و اخلاق‏ اسلامی‏ باشد.": ""
				},
				{
					"1- ایجاد جامعه‌ای خانواده محور و تقویت و تحکیم خانواده و کارکردهای اصلی آن بر پایه الگوی  اسلامی خانواده به عنوان مرکز نشو و نما و تربیت اسلامی فرزند و کانون آرامش بخش.\r\n2- محور قرار گرفتن خانواده در قوانین و مقررات، برنامه‌ها، سیاست‌های اجرایی و تمام نظامات آموزشی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی به‌ویژه نظام مسکن و شهرسازی.\r\n3- برجسته کردن کارکردهای ارتباط خانواده و مسجد برای حفظ و ارتقاء هویت اسلامی و ملی و صیانت از خانواده و جامعه.": "",
					"date_text": "۱۳/06/ ۱۳۹۵",
					"description": "",
					"resource": "سیاست‌های کلی خانواده",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1390",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در سومین نشست اندیشه های راهبردی",
					"text": "",
					"مسئله‌ی خانواده، مسئله‌ی بسیار مهمی است؛ پایه‌ی اصلی در جامعه است، سلول اصلی در جامعه است. نه اینکه اگر این سلول سالم شد، سلامت به دیگرها سرایت میکند؛ یا اگر ناسالم شد، عدم سلامت به دیگرها سرایت میکند؛ بلکه به این معناست که اگر سالم شد، یعنی بدن سالم است. بدن که غیر از سلولها چیز دیگری نیست. هر جهازی، مجموعه‌ی سلولهاست. اگر ما توانستیم سلولها را سالم کنیم، پس سلامت آن جهاز را داریم. مسئله اینقدر اهمیت دارد.\r\nجامعه‌ی اسلامی، بدون بهره‌مندی کشور از نهاد خانواده‌ی سالم، سرزنده و بانشاط، اصلاً امکان ندارد پیشرفت کند. بالخصوص در زمینه‌های فرهنگی و البته در زمینه‌های غیر فرهنگی، بدون خانواده‌های خوب، امکان پیشرفت نیست. پس خانواده لازم است. حالا نقض نشود که شما میگوئید در غرب خانواده نیست، پیشرفت هم هست. آنچه که امروز در ویرانی بنیاد خانواده در غرب روزبه‌روز بیشتر دارد نمودارهایش ظاهر میشود، اینها اثرش را خواهد بخشید؛ هیچ عجله‌ای نباید داشت. حوادث جهانی و حوادث تاریخی اینجور نیست که زودبازده و زوداثر باشد؛ اینها بتدریج اثر خواهد گذاشت؛ کمااینکه تا حالا هم اثر گذاشته. آن روزی که غرب به این پیشرفتها دست پیدا کرد، در آنجا هنوز خانواده سر جای خودش بود؛ حتّی مسئله‌ی جنسیت با همان رعایتهای اخلاقىِ جنسی - البته نه به شکل اسلامی، بلکه به شکل خاص خودش - وجود داشت.": ""
				},
				{
					"date_text": "20/07/1373",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از پرستاران",
					"text": "از نظر اسلام، خانواده خیلی مهم است. رابطه زن و مرد در محیط خانواده به‌گونه‌ای است، و در محیط جامعه، به‌گونه‌ای دیگر است. اگر آن ضوابطی که اسلام در محیط جامعه به عنوان حایل بین زن و مرد قرار داده است، بشکند، خانواده خراب میشود. در خانواده، غالباً به زن و گاهی هم به مرد، ممکن است ظلم شود. فرهنگ اسلامی، فرهنگ عدم اختلاط زن و مرد است. چنین زندگیای با خوشبختی ادامه مییابد و میتواند به درستی و با رعایت موازین عقلی بچرخد و حرکت کند و به پیش برود. در این‌جا اسلام سختگیری کرده است. اگر آن حدّ و مرزی که در جامعه قرار داده شده است، چه از طرف زن و چه از طرف مرد بشکند، اسلام در مقابل آن سختگیری میکند؛ درست نقطه مقابل آنچه که شهوترانان عالم میخواسته‌اند و عمل میکرده‌اند. قدرتمندان و زرمندان و زورمندان، مردشان، زنشان و زیردستهایشان و کسانی که با آنها و برای آنها زندگی میکرده‌اند، همیشه عکس این عمل میکرده‌اند. آنها مایل بوده‌اند که این حجاب بین زن و مرد، از بین برود، که این، البته برای زندگىِ جامعه مضرّ و برای اخلاق جامعه بد است. برای حفظ عفّت جامعه زیانبار و بخصوص برای خانواده از همه چیز بدتر است. این، بنیان خانواده را متزلزل میکند. اسلام به خانواده اهمیت می‌دهد. تمام دعوای امروزِ بلندگوها و بوقهای تبلیغاتیِ غربی با مسلمین هم بر سرِ همین است."
				},
				{
					"date_text": "07/12/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مداحان اهل بیت علیهم السلام",
					"text": "من تکیه میکنم در این برهه‌ی از زمان روی مسئله‌ی خانواده تکیه کنید. دشمن -نه دشمن ایران یا دشمن انقلاب؛ دشمن بشریّت- تصمیم گرفته که نظام خانواده را در بین بشر از بین ببرد. خانواده سنّت الهی است. دشمن بشریّت یعنی جریان سرمایه‌داری بین‌المللی و صهیونیسم تقریباً از حدود صد سال پیش تصمیم گرفتند که خانواده را در بین بشر از بین ببرند؛ و یک جاهایی موفّق شدند. در آن جاهایی که از خدا دور بودند موفّق شدند، در یک جاهایی هم از جمله در ایران اسلامی ما موفّق نشدند امّا دارند تلاش میکنند. این ازدواجهای سخت، این ازدواجهای دیر، این فرزندآوری کم، این به تعبیر غلط زشتشان «ازدواجهای سفید» -که سیاه‌ترین نوع زندگی مزدوج است- همه‌ی اینها به خاطر این است که خانواده از بین برود. رواج شهوات، از بین رفتن حیا و عفّت، امروز جزو برنامه‌های دشمن است. شما مبارزه‌ی با اینها را جزو برنامه‌های خودتان قرار بدهید. طهارت و پاکیزگیِ دامان جوانهای این کشور را مورد همّت خودتان قرار بدهید، بر آن همّت بگمارید، و این یکی از بهترین کارها و یکی از مؤثّرترین شیوه‌ها برای حفظ انقلاب و برای رشد انقلاب و برای حفظ نظام اسلامی است"
				},
				{
					"date_text": "20/04/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم اجرای خطبه عقد ازدواج",
					"text": "در کار ازدواج و این مراسم، و رسم و سنتی که در اسلام و در همه‌ی ادیان و در بشریت وجود دارد، به نظر اسلام آن چیزی که اصل و محور است، تشکیل کانون خانوادگی است. از نظر اسلام، خانواده یک رکن بزرگ است. اگر باشد و سالمش باشد و تربیت درست باشد، در پیشرفت کار جامعه به صورتی که اسلام می‌خواهد، تأثیر زیادی دارد. اسلام می‌خواهد این کانون تشکیل بشود و به وجود بیاید... اصل قضیه این است که باید کانون خانواده به وجود بیاید؛ اسلام این را خواسته است. شما یک دختر از جایی و یک پسر از جای دیگری می‌آیید و با یکدیگر آشنا و متصل می‌شوید؛ یک خانواده به وجود می‌آید. این خانواده، منشأ خیراتی است. در اداره‌ی کشور و اداره‌ی انسانیت، کارهای عظیمی به عهده‌ی این خانواده است. این، چیز بسیار مهمی است. شما باید این را مواظب باشید و حفظ کنید."
				}
			],
			"id": "5696489685fb7547",
			"result": {
				"title": "خانواده به‌عنوان سلول بنیادین جامعه از منزلت و جایگاه جدی در تحقق پیشرفت در حل انواع مسائل منطقه برخوردار است (اصالت خانواده در برابر اصالت شرکت یا شهروند).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 835,
				"title": "خانواده به‌عنوان سلول بنیادین جامعه از منزلت و جایگاه جدی در تحقق پیشرفت در حل انواع مسائل منطقه برخوردار است (اصالت خانواده در برابر اصالت شرکت یا شهروند)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726751,
			"title": "خانواده بنیادی و توجه ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"شرکت یا شهروند، خانواده فقط سلول مصرفی کوچک"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "4196489685fc7b40",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726751,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "قبول تفاوت جنسیتی و لزوم ایجاد دو نهاد اجتماعی متناسب با خصوصیات هر جنسیت به منظور احترام به این تفاوت و عدم تبعیض میان جنسیت ها",
			"fish": [
				{
					"date_text": "29/12/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مداحان اهل بیت علیهم السلام",
					"text": "خدای متعال مرد را و زن را از جهاتی مثل هم قرار داده است؛ از لحاظ عروج به مقامات معنوی با هم تفاوتی ندارند، نمونه‌اش فاطمه‌ی زهرا (سلام‌الله‌علیها)؛ از لحاظ قدرت رهبری با هم تفاوتی ندارند، نمونه‌اش فاطمه‌ی زهرا (سلام‌الله‌علیها)؛ از لحاظ توانایی هدایت بشر تفاوتی ندارند، نمونه‌اش فاطمه‌ی زهرا (سلام‌الله‌علیها)؛ امّا از لحاظ وظایف اداره‌ی زندگی تفاوت دارند، باز نمونه‌اش فاطمه‌ی زهرا (سلام‌الله‌علیها). اینهایی که از حقوق زن میخواهند دفاع کنند، به قول معروف شیپور را از سرِ گشادش میزنند و نمیفهمند چه بگویند و از چه چیز زن دفاع کنند، میگویند چرا زن مدیریّت [نکند]؛ مگر مدیریّتها یک افتخار است برای یک انسان که دنبال این باشد که چرا مدیریّتها [مخصوص مرد است]؟ اسمش را هم میگذارند عدالت جنسیّتی؛ این عدالت است؟ آن کسانی که در دنیا برابری جنسیّتی را مطرح میکردند و دنبال آن بودند، امروز این‌قدر بدبختی و فساد از این ناحیه گریبان‌گیرشان شده که خودشان پشیمانند؛ البتّه خیلی‌هایشان صریحاً اقرار نمیکنند، خیلی‌هایشان هم با این فرهنگ بزرگ شدند، نمیفهمند چه اتّفاقی دارد می‌افتد؛ امّا اندیشمندانشان چرا، اندیشمندانشان میگویند، میفهمند، اظهار نگرانی می‌کنند. خدا کند این کسانی که در داخل اسم عدالت جنسیّتی می‌آورند، مرادشان این چیزی که به‌عنوان برابری جنسیّتی مطرح شده، نباشد."
				}
			],
			"id": "4196489685fc7b40",
			"result": {
				"title": "خانواده به‌عنوان سلول بنیادین جامعه از منزلت و جایگاه جدی در تحقق پیشرفت در حل انواع مسائل منطقه برخوردار است (اصالت خانواده در برابر اصالت شرکت یا شهروند).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 836,
				"title": "خانواده به‌عنوان سلول بنیادین جامعه از منزلت و جایگاه جدی در تحقق پیشرفت در حل انواع مسائل منطقه برخوردار است (اصالت خانواده در برابر اصالت شرکت یا شهروند)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726751,
			"title": "قبول تفاوت جنسیتی و ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"ارائه مفهوم برابری جنسیتی و یکسانی زن و مرد در عملکرد"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "2726489685fd77d7",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726751,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "مهمترین پایگاه بانوان در جامعه خانه مولد می باشد که محل پرورش انسان و ارتباط با طبیعت و ارحام است و مدیریت این محل با ایشان است.",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "خانواده واحد بنیادین جامعه و کانون اصلی رشد و تعالی انسان است و توافق عقیدتی و آرمانی در تشکیل خانواده که زمینه ساز اصلی حرکت تکاملی و رشد یابنده انسان است اصل اساسی بوده و فراهم کردن امکانات جهت نیل به این مقصود از وظایف حکومت اسلامی است. زن در چنین برداشتی از واحد خانواده، از حالت (شیء بودن) و یا (ابزار کار بودن) در خدمت اشاعه   صرف زدگی و استثمار، خارج شده و ضمن بازیافتن وظیفه خطیر و پر ارج مادری در پرورش انسان‌های مکتبی پیش آهنگ خود همرزم مردان در میدا‌ن‌های فعال حیات می‌باشد و در نتیجه پذیرای مسؤولیتی خطیرتر و در دیدگاه اسلامی برخوردار از ارزش و کرامتی والاتر خواهد بود."
				},
				{
					"date_text": "21/02/1392",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از بانوان فرهیخته‏ی حوزوی و دانشگاهی",
					"text": "در مسائل فعلی زنان كشور ما به اعتقاد من دو مسئله از همه مهم‏تر یا بگویید فوری‏تر و لازم‏الاهتمام‏تر از بقیه‏ی مسائل است. یك مسئله، مسئله‏ی اهمّیت و اعتبار خانه‏ و خانواده است. برای خانه‏ باید شأن قائل شد؛ انسان بدون خانه‏- كه مسكن‏ و مأوایی ندارد- قابل تصوّر نیست. هر انسان احتیاج دارد به خانه‏ و محیط خانه‏. روح محیط خانه‏ عبارت است از خانواده؛ باید به این اهمّیت داد، باید در این تأمّل و تدبّر كرد"
				},
				{
					"date_text": "04/10/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با اعضای شورای فرهنگی، اجتماعی زنان، جمعی از زنان پزشك متخصص، و مسئولان اولین كنگره‏ی حجاب اسلامی، به مناسبت میلاد حضرت فاطمه‏ی زهرا(س)",
					"text": "مسأله‏ی مادری، مسأله‏ی همسری، مسأله‏ی خانه‏ و خانواده، مسائل بسیار اساسی و حیاتی است. در همه‏ی طرحهایی كه ما داریم، بایستی «خانواده» مبنا باشد."
				},
				{
					"date_text": "6/6/1381",
					"description": "اهمیت فراوان مدیریت کدبانو",
					"resource": "خطبه‌ی عقد مورخه‌ی 6/6/1381",
					"text": "وظایف داخل خانه‌ی زنان، نه اهمیّتش کمتر از وظایف بیرونی است و نه اینکه زحمتش کمتر است. شاید زحمتش بیشتر هم باشد. او هم برای اینکه این محیط را اداره کند، به تلاش و کوشش احتیاج دارد. چون مدیر داخل خانه زنان هستند. آن کسی که اداره می‌کند، کدبانو، یعنی آن کسی که محیط خانواده تحت اشراف اوست. تحت نظارت و تدبیر و مدیریت اوست. خیلی کار پر زحمتی است. خیلی کار ظریفی است. فقط هم ظرافتِ زنانه از عهده‌ی انجام این کار بر می‌آید. هیچ مردی امکان ندارد بتواند این ظرافتها را رعایت کند."
				},
				{
					"date_text": "18/12/1376",
					"description": "اهمیت فراوان مدیریت کدبانو",
					"resource": "خطبه‌ی عقد مورخه‌ی 18/12/1376",
					"text": "زن توی خانه بیکار نیست. یک عدّه‌ای خیال می‌کنند زن در خانه بیکار است. نخیر، زن توی خانه، بیشترین و سخت‌ترین و ظریف‌ترین کارها را انجام می‌دهد"
				},
				{
					"date_text": "8/3/1381",
					"description": "اهمیت فراوان مدیریت کدبانو",
					"resource": "خطبه‌ی عقد مورخه‌ی 8/3/1381",
					"text": "برخی فکر می‌کنند اگر زنی مثلاً کارش عبارت شد از همان کارِ خانه، این اهانت به زن است؛ نه! هیچ اهانت نیست. بلکه مهمترین کار برای زن این است که زندگی را سرِ پا نگهدارد"
				},
				{
					"date_text": "30/01/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از بانوان برگزیده کشور",
					"text": "",
					"نگاه کنید ببینید عوامل سَلب آرامش و سکینه‌ی روحی زن در خانواده چه چیزهایی است؟ دنبال این باشید که با قانون، با روشهای تبلیغی، با روشها و شیوه‌های گوناگون، اینها را برطرف کنید. این، اساس قضیّه است. زن در خانه مایه‌ی آرامش است؛ مایه‌ی آرامش مرد، و مایه‌ی آرامش فرزندان؛ دختر و پسر. اگر خود زن برخوردار از آرامش روانی و روحی نباشد، نمیتواند این آرامش را به خانواده بدهد. زنی که مورد تحقیر قرار بگیرد، مورد اهانت قرار بگیرد، مورد فشار کار قرار بگیرد، نمیتواند کدبانو باشد؛ نمیتواند مدیر خانواده باشد؛ درحالی‌که زن، مدیر خانواده است. این مسئله‌ی اصلی است. این یکی از آن اصلی‌ترین مسائل است، که خب در محیط زندگی ما - چه محیطهای قدیمی ما، چه محیطهای جدید ما - چندان مورد توجّه قرار نگرفته است و باید مورد توجّه قرار بگیرد.\r\nتصوّر از زن در خانه، تصوّر یک موجود درجه‌ی دویی [است‌] که موظّف به خدمتگزاری به دیگران است؛ این تصوّر بین خیلی‌ها هست - حالا بعضی‌ها به زبان می‌آورند، به‌رو می‌آورند، بعضی‌ها هم به رو نمی‌آورند، امّا در دلشان این است - این درست نقطه‌ی مقابل آن چیزی است که اسلام بیان کرده است. من مکرّر عرض کرده‌ام این حدیث معروف را که «اَلمَرأَةُ رَیحانَةٌ وَ لَیسَت بِقَهرَمانَة»؛(۳) قهرمان، در تعبیرات رایج عربی، به آن کارگزار میگویند؛ مثل «اَمَرَ قَهرِمانَهُ بِکَذا»؛ مثلاً فلان صاحب ملک و املاک فراوان به قهرمان خودش، یعنی آن کسی که کارگزار امور این املاک است، گفت؛ به این میگویند «قهرمان». در این حدیث میگوید: خیال نکن زن کارگزار تو داخل خانه است که باید کارهای خانه را [انجام دهد]؛ این‌جوری نیست. خب ببینید، این خودش یک فصلی است که از آن چندین فصل گشوده میشود: مسئله‌ی احترام کار زن در خانه و عدم الزام او، مجبور نبودن او، قابل خریداری شدن این کار یعنی قابل مبادله‌ی با پول؛ این است....... بنابراین مسئله‌ی اصلی را باید پیدا کرد. به نظر من مسئله‌ی اصلی، یعنی یکی از مسائل اصلی، مسئله‌ی خانه و خانواده است: امنیّت زن در محیط خانواده؛ فرصت زن در محیط خانواده و خانه‌داری برای بُروز استعدادها؛ [چیزی‌] مانع درس خواندن او، مانع مطالعه کردن او، مانع فهمیدن او، مانع نوشتن او نشود - [برای] کسی که اهل این چیزها است - میدان برای این کارها فراهم باشد؛ این اساس قضیّه است.": ""
				},
				{
					"date_text": "20/12/1374",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زنان خوزستان",
					"text": "",
					"زن مسلمان، در عائله وظایفی دارد و آن، همان رکنیّت اساسی خانواده و تربیت فرزندان و هدایت و تقویت روحی شوهر است... این، نقشی است که زن میتواند در داخل خانواده ایفا کند و جزو بزرگترین نقشهاست و به نظر من از همه‌ی کارهای زن مهمتر، همین کار است. از همه‌ی کارهای زن مهمتر، تربیت فرزندان و تقویت روحی شوهران برای ورود در میدانهای بزرگ است، و خدا را شکر میکنیم که زن ایرانی و مسلمان، در این میدان هم بیشترین هنر را نشان داده است... در واقع، خانواده را هم زن به وجود میآورد و اداره میکند؛ این را بدانید. آن عنصر اصلىِ تشکیل خانواده، زن است، نه مرد. بدون مرد، ممکن است خانواده‌ای باشد. یعنی اگر فرض کنیم در خانواده‌ای، مرد خانواده حضور نداشته باشد، یا از دنیا رفته باشد، زن خانواده اگر عاقل و با تدبیر و خانه‌دار باشد، خانواده را حفظ میکند؛ اما اگر زن از خانواده‌ای گرفته شد، مرد نمیتواند خانواده را حفظ کند. بنابراین، خانواده را زن حفظ میکند.\r\nعلّت این‌که اسلام این قدر به نقش زن در داخل خانواده اهمیت میدهد، همین است که زن اگر به خانواده پایبند شد، علاقه نشان داد، به تربیت فرزند اهمیت داد، به بچه‌های خود رسید، آنها را شیر داد، آنها را در آغوش خود بزرگ کرد، برای آنها آذوقه‌های فرهنگی -قصص، احکام، حکایتهای قرآنی، ماجراهای آموزنده- فراهم کرد و در هر فرصتی به فرزندان خود مثل غذای جسمانی چشانید، نسلها در آن جامعه، بالنده و رشید خواهند شد. این، هنر زن است و منافاتی هم با درس خواندن و درس گفتن و کار کردن و ورود در سیاست و امثال اینها ندارد.": ""
				},
				{
					"date_text": "13/04/1386",
					"description": "کاری که از همه کارهای دیگر مهمتر است",
					"resource": "بیانات در دیدار بانوان نخبه در آستانه سالروز میلاد حضرت زهرا سلام الله علیها",
					"text": "در مسأله‌ی زن آنچه که در درجه‌ی اول اهمیت قرار دارد، مسأله‌ی «خانواده» است؛ نقش زن به عنوان عضوی از خانواده. به نظر من از همه‌ی نقشهائی که زن میتواند ایفاء کند، این اهمیتش بیشتر است. البته بعضی‌ها اینطور حرفها را در همان نظر اول با شدت رد میکنند و میگویند آقا شما میخواهید زن را توی خانه اسیر کنید، محبوس کنید، از حضور در صحنه‌های زندگی و فعالیت باز بدارید؛ نه، به هیچ وجه قصد ما این نیست؛ اسلام هم این را نخواسته. اسلام وقتی که میگوید: «والمؤمنون و المؤمنات بعضهم اولیاء بعض یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر» (۱) یعنی مؤمنین و مؤمنات در حفظ مجموعه‌ی نظام اجتماعی و امر به معروف و نهی از منکر همه سهیم و شریکند؛ زن را استثناء نکرده. ما هم نمیتوانیم زن را استثناء کنیم. مسئولیت اداره‌ی جامعه‌ی اسلامی و پیشرفت جامعه‌ی اسلامی بر دوش همه است؛ بر دوش زن، بر دوش مرد؛ هر کدامی به نحوی بر حسب توانائی‌های خودشان. بحث سر این نیست که زن آیا میتواند مسئولیتی در بیرون از منزل داشته باشد یا نه - البته که میتواند، شکی در این نیست؛ نگاه اسلامی مطلقاً این را نفی نمیکند - بحث در این است که آیا زن حق دارد به خاطر همه‌ی چیزهای مطلوب و جالب و شیرینی که در بیرون از محیط خانواده برای او ممکن است تصور شود، نقش خود را در خانواده از بین ببرد؟ نقش مادری را، نقش همسری را؟ حق دارد یا نه؟ ما روی این نقش تکیه میکنیم. من میگویم مهمترین نقشی که یک زن در هر سطحی از علم و سواد و معلومات و تحقیق و معنویت میتواند ایفاء کند، آن نقشی است که به عنوان یک مادر و به عنوان یک همسر میتواند ایفاء کند؛ این از همه‌ی کارهای دیگر او مهمتر است؛ این، آن کاری است که غیر از زن، کس دیگری نمیتواند آن را انجام دهد. گیرم این زن مسئولیت مهم دیگری هم داشته باشد - داشته باشد - اما این مسئولیت را باید مسئولیت اول و مسئولیت اصلی خودش بداند. بقای نوع بشر و رشد و بالندگی استعدادهای درونی انسان به این وابسته است؛ حفظ سلامت روحی جامعه به این وابسته است؛ سَکن و آرامش و طمأنینه در مقابل بیقراری‌ها و بی‌تابی‌ها و تلاطم‌ها به این وابسته است."
				},
				{
					"date_text": "08/09/1372",
					"description": "خانه‌داری‌ «فطری‌ترین‌ و مطلوب‌ترین‌ کار» برای‌ زنان‌ است",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از خواهران متخصص رشته پزشکی و مامایی",
					"text": "این‌که گفته می‌شود وجود زن برای کار در خانه لازم است، معنایش این نیست که در میدانهای علمی و عملی و فعّالیتها، توانایی ندارد. یا از لحاظ معنویّت که بالاتر از همه‌ی اینهاست و در مورد فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها، همه‌ی اینها را مشاهده می‌کنیم. هرچند البته، طبیعی‌ترین و فطری‌ترین و مطلوبترین کار برای زنان، کار در خانه است. یعنی مسأله‌ی اداره کردن همسر و فرزندان، طبیعی‌ترین کار است، و من خیال نمی‌کنم زنی طبیعی باشد و به این کار عشق و علاقه نداشته باشد. به طور قهری، همه‌ی زنان به این کار عشق و علاقه دارند."
				},
				{
					"date_text": "19/۱۲/1395",
					"description": "خانه‌داری یعنی «تربیتِ انسان»",
					"resource": "بیانات در دیدار مداحان اهل بیت علیهم السلام",
					"text": "فریفتگان غافل، خانه‌داریِ زن را تحقیر می‌کنند؛ در حالی‌که خانه‌داری یعنی تربیتِ انسان، و تولید والاترین محصول و متاع عالم وجود یعنی بشر. ۱۳۹۵/۱۲/۲۹ زن توی خانه بیکار نیست. یک عدّه‌ای خیال می‌کنند زن در خانه بیکار است. نخیر، زن توی خانه، بیشترین و سخت‌ترین و ظریف‌ترین کارها را انجام می‌دهد."
				},
				{
					"date_text": "11/02/1392",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از مداحان",
					"text": "یکی از مهمترین وظائف زن، خانه‌داری است. همه میدانند؛ بنده عقیده ندارم به این که زنها نباید در مشاغل اجتماعی و سیاسی کار کنند؛ نه، اشکالی ندارد؛ اما اگر چنانچه این به معنای این باشد که ما به خانه‌داری به چشم حقارت نگاه کنیم، این میشود گناه. خانه‌داری یک شغل است؛ شغل بزرگ، شغل مهم، شغل حساس، شغل آینده‌ساز. فرزندآوری یک مجاهدت بزرگ است."
				},
				{
					"date_text": "01/03/1390",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه",
					"text": "",
					"نظر اسلام در باب خانواده و جایگاه زن در خانواده، نظر خیلی روشنی است. «المرأة سیّدة بیتها»؛ (۱) بزرگ خانه، زن خانه است؛ این از پیغمبر اکرم است. جایگاه زن در خانواده، همانی است که در گفتارهای گوناگون ائمه (علیهم‌السّلام) آمده: «المرأة ریحانة و لیست بقهرمانة».(۲) در تعبیرات عربی، قهرمان یعنی کارگزار، پادو، یک خدمتگزار محترم. میفرماید: در داخل خانه، زن قهرمانه نیست؛ ریحانه است، گلِ خانه است. خطاب به مردان میفرماید: بهترین شما کسانی هستند که بهترین رفتارها را با همسرانشان دارند. اینها نظرات اسلام است و از این قبیل الی ماشاءاللَّه وجود دارد. ولی در عین حال تحقق خواسته‌ی اسلام در خانواده، یک امری است که با این بیانات تمام نمیشود، حل نمیشود؛ احتیاج به پشتوانه‌ی قانونی، پشتوانه‌ی اجرائی و ضمانت اجرائی دارد؛ و این کار باید انجام بگیرد. این کار در طول سالهای متمادىِ گذشته انجام نگرفته است. خانواده‌هائی که متدین بودند، مردانی که از اخلاقِ خوب برخوردار بودند و پایبندیهای شرعی داشتند، ملاحظاتی کردند؛ اما در مواردی که این خصوصیات نبوده، این ملاحظات نشده؛ به زن در داخل خانواده ظلم شده.\r\nالبته اینجور نیست که ما فکر کنیم غربیها در این زمینه از ما جلویند؛ ابداً. بنده آمارهای زیادی دارم، این خانم محترم هم آمارهائی را ذکر کردند؛ وضع داخلی خانواده‌های غربی از لحاظ مظلومیت زن و از لحاظ عدم رعایت حقوق زن، از وضع خانواده‌های اسلامی و ایرانی و شرقی یقیناً بدتر است؛ بهتر نیست، اگر بدتر نباشد؛ در مواردی حتماً بدتر است. ما به آنها که نگاه نمیکنیم، آنها که الگوی ما نیستند. ما در محیط خانواده کمبودهای زیادی داریم؛ احتیاج دارد به پشتوانه‌ی قانونی، به تضمین قانونی، به تضمین اجرائی؛ و این باید تحقق پیدا کند. این مسئله از جمله‌ی عرصه‌ها و میدانهائی است که در داخل کشور در این زمینه کم کار شده و باید کار شود.": ""
				}
			],
			"id": "2726489685fd77d7",
			"result": {
				"title": "خانواده به‌عنوان سلول بنیادین جامعه از منزلت و جایگاه جدی در تحقق پیشرفت در حل انواع مسائل منطقه برخوردار است (اصالت خانواده در برابر اصالت شرکت یا شهروند).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 836,
				"title": "خانواده به‌عنوان سلول بنیادین جامعه از منزلت و جایگاه جدی در تحقق پیشرفت در حل انواع مسائل منطقه برخوردار است (اصالت خانواده در برابر اصالت شرکت یا شهروند)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726751,
			"title": "مهمترین پایگاه بانوان در ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": "",
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "7406489685fe6c21",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726751,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• بازگرداندن نظام‌های اجتماعی که بانوان بهتر از عهده مدیریت آن بر می‌آیند و با خصوصیاتشان سنخیت بیشتری دارد به خانه، باعث حاضر کردن اراده زنان در مدیریت جامعه و حساس شدن مستمر و دائم‌الافزای ایشان نسبت به مقدرات اجتماعی می‌شود. (وارد کردن نظام های اجتماعی به خانه به معنی تعریف جایگاه رسمی در جامعه برای حضور این نظام های اجتماعی در خانه است، نه به صورت امری اخلاقی و فردی و بنابراین نیازمند تغییر ساختارهای اجتماعی برای این امر هستیم.)",
			"fish": [
				{
					"date_text": "14/10/1390",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در سومین نشست اندیشه های راهبردی",
					"text": "",
					"اشتغال بانوان از جمله‌ی چیزهائی است که ما با آن موافقیم. بنده با انواع مشارکتهای اجتماعی موافقم؛ حالا چه از نوع اشتغال اقتصادی باشد، چه از نوع اشتغالات سیاسی و اجتماعی و فعالیتهای خیرخواهانه و از این قبیل باشد؛ ..... منتها دو سه تا اصل را باید ندیده نگرفت. یک اصل این است که این کار اساسی را - که کارِ خانه و خانواده و همسر و کدبانوئی و مادری است - تحت‌الشعاع قرار ندهد. میشود هم. به نظرم میرسد مواردی داشتیم که خانمهائی اینطور عمل میکردند. البته یک قدری به آنها سخت میگذرد؛ هم درس خواندند، هم درس دادند، هم خانه‌داری کردند، بچه آوردند، بزرگ کردند، تربیت کردند. پس ما با آن اشتغال و مشارکتی کاملاً موافق هستیم که به این قضیه‌ی اصلی ضربه و صدمه نزند؛ چون این جایگزین ندارد. ....\r\nآن وقت همین جا وظیفه‌ای بر دوش دولت است. باید به آن خانمهائی که حالا به هر دلیلی، به هر جهتی، با هر ضرورتی، کار تمام‌وقت یا نیمه‌وقت را قبول کرده‌اند، کمک بشود تا بتوانند به مسئله‌ی مادری برسند، به مسئله‌ی خانه‌داری برسند. با مرخصیها، با زمان بازنشستگی، با مدت کار روزانه، به نحوی بایستی دولت کمک کند تا این خانمی که حالا به هر دلیلی آمده اینجا شاغل شده، بتواند به آن قضیه هم برسد\r\nدومین مسئله، مسئله‌ی محرم و نامحرم است. مسئله‌ی محرم و نامحرم در اسلام جدی است.": ""
				},
				{
					"date_text": "20/12/1375",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زنان خوزستان",
					"text": "از نظر اسلام، در همه‌ی این فعّالیتهای مربوط به جامعه‌ی بشری و فعّالیتهای زندگی، زن و مرد دارای اجازه‌ی مشترک و همسان هستند. البته بعضی از کارها هست که باب زنان نیست؛ چون با ترکیب جسمانی آنها تطبیق نمی‌کند. بعضی از کارها هم هست که باب مردان نیست؛ چون با وضع اخلاقی و جسمی آنها تطبیق نمی‌کند. این موضوع ربطی به این ندارد که زن می‌تواند در میدان فعّالیتهای اجتماعی باشد یا نه. تقسیم کار، بر حسب امکانات و شوق و زمینه‌های اقتضای این کار است. اگر زن بخواهد شوق داشته باشد، می‌تواند فعّالیتهای گوناگون اجتماعی و آنچه که مربوط به جامعه است، انجام دهد."
				},
				{
					"date_text": "12/04/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از دانشجویان",
					"text": "اختلاط دو جنس از نظر اسلام یک چیز مطلوبی نیست. بله، در جلسات رسمی اشکالی ندارد، زن باشد، مرد باشد، بنشینند، بحث کنند؛ مجلس شورای اسلامی، مجلس مذاکره، مجلس مشورت امّا در محیطهایی که این اختلاطها حدومرزی ندارد، اینها ضرر میزند، دلها را خراب میکند."
				},
				{
					"date_text": "20/07/1373",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از پرستاران",
					"text": "از نظر اسلام، خانواده خیلی مهم است. رابطه زن و مرد در محیط خانواده به‌گونه‌ای است، و در محیط جامعه، به‌گونه‌ای دیگر است. اگر آن ضوابطی که اسلام در محیط جامعه به عنوان حایل بین زن و مرد قرار داده است، بشکند، خانواده خراب میشود. در خانواده، غالباً به زن و گاهی هم به مرد، ممکن است ظلم شود. فرهنگ اسلامی، فرهنگ عدم اختلاط زن و مرد است. چنین زندگیای با خوشبختی ادامه مییابد و میتواند به درستی و با رعایت موازین عقلی بچرخد و حرکت کند و به پیش برود. در این‌جا اسلام سختگیری کرده است. اگر آن حدّ و مرزی که در جامعه قرار داده شده است، چه از طرف زن و چه از طرف مرد بشکند، اسلام در مقابل آن سختگیری میکند؛ درست نقطه مقابل آنچه که شهوترانان عالم میخواسته‌اند و عمل میکرده‌اند. قدرتمندان و زرمندان و زورمندان، مردشان، زنشان و زیردستهایشان و کسانی که با آنها و برای آنها زندگی میکرده‌اند، همیشه عکس این عمل میکرده‌اند. آنها مایل بوده‌اند که این حجاب بین زن و مرد، از بین برود، که این، البته برای زندگىِ جامعه مضرّ و برای اخلاق جامعه بد است. برای حفظ عفّت جامعه زیانبار و بخصوص برای خانواده از همه چیز بدتر است. این، بنیان خانواده را متزلزل میکند. اسلام به خانواده اهمیت می‌دهد. تمام دعوای امروزِ بلندگوها و بوقهای تبلیغاتیِ غربی با مسلمین هم بر سرِ همین است."
				},
				{
					"date_text": "20/04/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم اجرای خطبه عقد ازدواج",
					"text": "",
					"هنر ادیان - و بیشتر از همه اسلام - در این است که غرایز جنسی و غریزه‌ی زوج‌طلبی انسان را - که غیر از غریزه‌ی جنسی است - در خدمت تشکیل خانواده قرار داده و کاری کرده‌اند که کانون خانواده، با پشتوانه‌ی غریزه‌ی جنسی، یا با پشتوانه‌ی آن غریزه‌ی دیگر - که از غریزه‌ی جنسی عمومیتش بیشتر است - تحقق پیدا کند و باقی بماند. بعضیها ممکن است در سنین خاصی نیاز جنسی هم نداشته باشند، اما نیاز به زوج‌طلبی را دارند و می‌باید زوجی از جنس مخالف را داشته باشند؛ زن و مرد فرقی نمی‌کند. سکن، مایه‌ی آرامش است. ادیان - و بیش از همه اسلام - اینها را پشتوانه‌ی تشکیل خانواده قرار داده‌اند.\r\nاگر انسانها رها بودند که غریزه‌ی جنسی را هر طور می‌خواهند، اشباع کنند، یا خانواده تشکیل نمی‌شد، یا یک چیز سست و پوچ و تهدیدپذیر و ویرانی‌پذیر می‌شد و هر نسیمی او را به هم می‌زد. لذا در هر جای دنیا که می‌بینید آزادیهای جنسی هست، در آن‌جا به همان نسبت خانواده ضعیف است؛ چون مرد و زن برای اشباع این غریزه، احتیاجی به این کانون ندارند. اما در آن‌جاهایی که دین حاکم است و آزادی جنسی نیست، این‌جا همه چیز برای مرد و زن هست؛ لذا این، حفظ و نگهداشته می‌شود.\r\nاصل قضیه این است که باید کانون خانواده به وجود بیاید؛ اسلام این را خواسته است. شما یک دختر از جایی و یک پسر از جای دیگری می‌آیید و با یکدیگر آشنا و متصل می‌شوید؛ یک خانواده به وجود می‌آید. این خانواده، منشأ خیراتی است. در اداره‌ی کشور و اداره‌ی انسانیت، کارهای عظیمی به عهده‌ی این خانواده است. این، چیز بسیار مهمی است. شما باید این را مواظب باشید و حفظ کنید.": ""
				},
				{
					"date_text": "20/12/1375",
					"description": "میان زن و مرد مسلمان، حجاب و مرزی معیّن شده است",
					"resource": "بیانات در اجتماع زنان خوزستان",
					"text": "در عرصه‌ی فعّالیتهای اجتماعی] اسلام حدودی را معیّن کرده است که این حدود، مربوط به زن و اجازه داشتن او برای فعّالیت نیست؛ مربوط به اختلاط زن و مرد است که اسلام روی این مسأله حسّاسیت دارد. اسلام معتقد است که مرد و زن باید یک مرزبندی میان خودشان در همه جا -در خیابان، در اداره، در تجارتخانه- داشته باشند. میان زن و مرد مسلمان، حجاب و مرزی معیّن شده است. اختلاط و امتزاج زن و مرد، مثل اختلاط و امتزاج مردان با هم و زنان با هم نیست. این را باید رعایت کنند. هم مرد باید رعایت کند و هم زن باید رعایت کند. اگر این حسّاسیتِ اسلام نسبت به روابط و نوع اختلاط مرد و زن رعایت شود، همه‌ی کارهایی که مردان میتوانند در عرصه‌ی اجتماعی انجام دهند، زنان هم -اگر قدرت جسمانی و شوق و فرصتش را داشته باشند- میتوانند انجام دهند... برای این‌که محیط سالم و دارای امنیت باشد؛ زن بتواند کار خود را در جامعه انجام دهد، مرد هم بتواند مسؤولیتهای خود را انجام دهد، اسلام حجاب را معیّن کرده است که این حجاب، یکی از آن احکام برجسته‌ی اسلام است."
				}
			],
			"id": "7406489685fe6c21",
			"result": {
				"title": "خانواده به‌عنوان سلول بنیادین جامعه از منزلت و جایگاه جدی در تحقق پیشرفت در حل انواع مسائل منطقه برخوردار است (اصالت خانواده در برابر اصالت شرکت یا شهروند).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 836,
				"title": "خانواده به‌عنوان سلول بنیادین جامعه از منزلت و جایگاه جدی در تحقق پیشرفت در حل انواع مسائل منطقه برخوردار است (اصالت خانواده در برابر اصالت شرکت یا شهروند)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726751,
			"title": "• بازگرداندن نظام‌های اجتماعی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"ایجاد نهاد اجتماعی یکسان برای زن و مرد با هدف کارامدی نیروی انسانی در توسعه اقتصادی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "41464896862429b7",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726754,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* کسب و کارهای خرد و خانگی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: ‎‎‎‎\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کشاورزان",
					"text": "امنیت غذایی برای کشور ما خیلی مهم است... ما همان کشوری هستیم که در دوران طاغوت، پایه‌ی کشاورزی ما را متزلزل کردند، برای این که ما را وابسته کنند؛ برای این که بازار برای گندم خودشان و بقیه‌ی محصولات کشاورزی دیگران - بیگانگان - درست کنند. با این افزایش جمعیت - امروز کشورمان بیش از دو برابر اول انقلاب جمعیت دارد - اگر بنا بود ما مثل آن روزِ آنها از نظر گندم محتاج بیگانگان باشیم، برای هر تن گندمی که به ما میدادند، یک منت سنگین، یک بار سنگینِ تحقیر بر روی دوش این ملت سوار میشد؛ هر وقت هم که مایل بودند، میتوانستند این را قطع کنند؛ اما ملت ما در گندم به خودکفایی رسید. عین همین قضیه باید در بقیه‌ی محصولات مهم و اساسی غذایی به وجود بیاید؛ در برنج، در روغن، در گوشت، در لبنیات، که نیازهای کشور است. باید کشور به دیگران اصلاً محتاج نباشد و مردم کشور بدانند که شما قشر کشاورز و دامدار با غیرت خود، با ایمان خود، با همت خود، غذای آنها را تأمین میکنید و مردم محتاج این نیستند که از دیگران درخواست کنند؛ هم پول بدهند، هم منت بکشند، هم دایم تَه دلشان نگران باشد که اگر یک مشکلی به خاطر یک مسأله‌ی سیاسی و غیره پیش آوردند، چه کنیم. کشاورز ایرانی برای ملت ایران امنیت غذایی را تأمین میکند؛ این، افتخار بزرگی است؛ قدر خودتان را بدانید. من این را عرض میکنم برای این که در سرتاسر کشور، جوانان مناطق کشاورزی که گاهی جاذبه‌ی مشاغل دیگر آنها را به خود جذب میکند، بدانند که ارزش و کرامت و تأثیر این شغل از اکثر مشاغل دیگر، در زندگی جمعی ملت‌شان، بالاتر است و جای گسترش هم دارد.... باید امر کشاورزی را در کشور سبک نشمرند. البته صنعت هم مهم است و وقتی ما روی کشاورزی تکیه میکنیم، صنعت را نفی نمیکنیم؛ آن هم یک محور اساسی دیگری برای پیشرفت کشور است؛ اما جاذبه‌های گوناگون و زرق و برق و نام و نشان بخش‌های دیگر، مبادا اهمیت این بخش بسیار مهم را تحت‌الشعاع قرار بدهد؛ شریان اصلی زندگی جامعه، در این بخش است و زندگی واقعی و ملموس جامعه - حیات اجتماعی - در این بخش، بیشتر معنا پیدا میکند؛ چون این‌جا مسأله‌ی غذا و مسأله‌ی امنیت غذایی و مسأله‌ی استقلال ناشی از امنیت غذایی و خودکفایی مطرح است."
				},
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"بعضی [از اصناف] سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با جهادگران و کشاورزان",
					"text": "",
					"دستگاه کشاورزی برای کشور ما بسیار مهم است؛ چون امنیت غذایی برای کشوری بزرگ، پُرجمعیت و دارای هدفهای بلند، بسیار مهم است؛ لذا بخش کشاورزی و دامداری ما یک بخش ویژه و استثنایی است و همه باید برای آن تلاش کنند.\r\nدر اسلام هم آگاهانه و با توجه، نسبت به کشاورزی تأکید شده است. حدیث بسیار پُرمعنا و پُر مضمونی درباره کشاورزان نقل شده است: «الزّارعون کنوز اللّه فی ارضه»؛ یعنی کشاورزان کسانی‌اند که گنجینه‌های خدا در زیر زمین را می‌دِروند و استخراج می‌کنند. مهم‌ترین گنجینه خدا در زمین و خاک عبارت است از موادی که مایه ادامه حیات بشر و حیوانات است؛ این از طلا و نفت مهم‌تر است. طلا و نفت وسیله به دست آوردن مایحتاج زندگی است؛ اما محصول غذایی، مهم ترین مایحتاج زندگی است.": ""
				}
			],
			"id": "41464896862429b7",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 870,
					"order": 0,
					"title": "نظام تولید ثروت"
				},
				{
					"id": 871,
					"order": 0,
					"title": "نظام توزیع"
				},
				{
					"id": 889,
					"order": 0,
					"title": "تولیدی و صنعتی"
				},
				{
					"id": 888,
					"order": 0,
					"title": "کشاورزی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726754,
			"title": "* کسب و کارهای ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* افزایش کمیت تولید محصولات از طریق سرمایه گذاری و کشاورزی متمرکز",
				"",
				"* معیار قرار گرفتن صرفه اقتصادی بر پایه کشاورزی صنعتی در تولید یا واردات محصولات کشاورزی",
				"",
				"* هموار کردن ورود سرمایه دار به بخش کشاورزی به منظور ورود تکنولوژی و صنعتی سازی کشاورزی برای افزایش صرفه اقتصادی",
				"",
				"* کاشت با تصرف دولتی یا پیمانکار خصوصی",
				"",
				"* گسترش کشاورزی متمرکز صنعتی به منظور افزایش صرفه اقتصادی از طریق بهره کشی از منابع تا حد امکان یا با توجه به توسعه پایدار",
				" ",
				"* محوریت گونه های غیر مثمر",
				" ",
				"* مشابه سازی",
				"",
				"* ميادين ميوه و تربه بار",
				" ",
				"* توزیع متمرکز",
				"",
				"* حامی تولید کننده های بزرگ",
				" ",
				"* بازار روز و رانت فضا",
				"",
				"* کارخانه های متمرکز و بزرگ",
				"",
				"* مزیت محور",
				"",
				"* توسعه تکاثری، اجیر شدن ، بیگاری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "541648968610844c",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726753,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* تازه خوری و طراحی نظام تولید متنوع کوچک مقیاس خانوادگی برای محصولات با عمر کم در تمام سال و پرهیز از ذخیره سازی محصولات با عمر کم",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: ‎‎‎‎\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کشاورزان",
					"text": "امنیت غذایی برای کشور ما خیلی مهم است... ما همان کشوری هستیم که در دوران طاغوت، پایه‌ی کشاورزی ما را متزلزل کردند، برای این که ما را وابسته کنند؛ برای این که بازار برای گندم خودشان و بقیه‌ی محصولات کشاورزی دیگران - بیگانگان - درست کنند. با این افزایش جمعیت - امروز کشورمان بیش از دو برابر اول انقلاب جمعیت دارد - اگر بنا بود ما مثل آن روزِ آنها از نظر گندم محتاج بیگانگان باشیم، برای هر تن گندمی که به ما میدادند، یک منت سنگین، یک بار سنگینِ تحقیر بر روی دوش این ملت سوار میشد؛ هر وقت هم که مایل بودند، میتوانستند این را قطع کنند؛ اما ملت ما در گندم به خودکفایی رسید. عین همین قضیه باید در بقیه‌ی محصولات مهم و اساسی غذایی به وجود بیاید؛ در برنج، در روغن، در گوشت، در لبنیات، که نیازهای کشور است. باید کشور به دیگران اصلاً محتاج نباشد و مردم کشور بدانند که شما قشر کشاورز و دامدار با غیرت خود، با ایمان خود، با همت خود، غذای آنها را تأمین میکنید و مردم محتاج این نیستند که از دیگران درخواست کنند؛ هم پول بدهند، هم منت بکشند، هم دایم تَه دلشان نگران باشد که اگر یک مشکلی به خاطر یک مسأله‌ی سیاسی و غیره پیش آوردند، چه کنیم. کشاورز ایرانی برای ملت ایران امنیت غذایی را تأمین میکند؛ این، افتخار بزرگی است؛ قدر خودتان را بدانید. من این را عرض میکنم برای این که در سرتاسر کشور، جوانان مناطق کشاورزی که گاهی جاذبه‌ی مشاغل دیگر آنها را به خود جذب میکند، بدانند که ارزش و کرامت و تأثیر این شغل از اکثر مشاغل دیگر، در زندگی جمعی ملت‌شان، بالاتر است و جای گسترش هم دارد.... باید امر کشاورزی را در کشور سبک نشمرند. البته صنعت هم مهم است و وقتی ما روی کشاورزی تکیه میکنیم، صنعت را نفی نمیکنیم؛ آن هم یک محور اساسی دیگری برای پیشرفت کشور است؛ اما جاذبه‌های گوناگون و زرق و برق و نام و نشان بخش‌های دیگر، مبادا اهمیت این بخش بسیار مهم را تحت‌الشعاع قرار بدهد؛ شریان اصلی زندگی جامعه، در این بخش است و زندگی واقعی و ملموس جامعه - حیات اجتماعی - در این بخش، بیشتر معنا پیدا میکند؛ چون این‌جا مسأله‌ی غذا و مسأله‌ی امنیت غذایی و مسأله‌ی استقلال ناشی از امنیت غذایی و خودکفایی مطرح است."
				},
				{
					"date_text": "02/10//1382",
					"description": "",
					"resource": "شرح حدیث در ابتدای جلسه درس خارج",
					"text": "",
					"عَن اَبِی الدَّرداءِ قالَ‌، قالَ رَسولُ الله صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِه‌: مَن اَصبَحَ مُعافًى فی جَسَدِهِ آمِناً فی سَربِهِ عِندَهُ قوتُ یَومِهِ فَکَأَنَّما حیزَت لَهُ الدُّنیا.\r\nمَن اَصبَحَ مُعافًى فی جَسَدِهِ آمِناً فی سَربِهِ عِندَهُ قوتُ یَومِهِ فَکَأَنَّما حیزَت لَهُ الدُّنیا\r\nپیامبر اکرم فرمود: کسی که این سه خصوصیّت را داشته باشد وقتی که روز را آغاز میکند، مثل کسی است که همه‌ی دنیا را دارد: یکی اینکه در جسم خود بیماری‌ای نداشته باشد، سالم باشد، جسمش سالم باشد؛ [دوّم،] در مسیر زندگی و رفت و آمدهایش هم امنیّت داشته باشد؛ [سوّم،] خوراک روزش را هم داشته باشد. حکمت که میگویند این است! حرفهای سهل و ممتنع، بظاهر ساده و آسان که هر چه بیشتر روی آن فکر میکنید، بیشتر به اعماقش میرسید و میبینید درستش همین است.\r\nانسان همه‌ی دنیا را برای چه میخواهد؟ برای این میخواهد که جسم او سالم باشد، بیماری نداشته باشد و امنیّت داشته باشد و شکمش خالی نماند؛ اصلاً دنیا برای این است و آنچه نیازهای ضروری انسان است اینها است؛ این [انسان] مثل اینکه همه‌ی دنیا را دارد. نمیخواهد بگوید که دنبال تولید ثروت نباشید که حالا یک عدّه‌ای بگویند: «عجب! اسلام با تولید ثروت مخالف است»؛ نه، اسلام که فریاد میزند ثروتهای انباشته‌ی در درون طبیعت را با همه‌ی وجود و همه‌ی استعداد استخراج کنید که مخالف این نیست؛ نمیگوید مثلاً دنبال علم نروید یا دنبال جاه و حرمت بین مردم نروید، اسلام مانع از اینها که نیست و میگوید [دنبال] بکنید؛ میخواهد بگوید اساس راحت انسان که وقتی این را داشت دیگر باید حرص نزند، باید برای خاطر زخرف دنیا ظلم نکند، بداخلاقی نکند، بی‌انصافی نکند، جنایت نکند، این سه‌ خصوصیّت است؛ این سه خصوصیّت اساس همه چیز است و اینها آن چیزهایی است که انسان وقتی آنها را دارا هست قدرش را نمیداند ... بزرگ‌ترین راحت برای زندگی انسان، این [سلامت] است؛ همین طور امنیّت، همین طور خود غذا که انسان نگران و دغدغه‌ی گرسنگی را نداشته باشد. اینها آن روح حرص و آز انسانی را میخواهند در انسان کنترل کنند و مهار کنند که بدبختی‌های جامعه‌ی بزرگ بشری و خانواده‌ی بزرگ بشر هم ناشی از همین روح آز و افزون‌طلبی‌های زیادی است.": ""
				},
				{
					"date_text": "14//04/1368",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف و روستاییان",
					"text": "ما اگر بخواهیم کشورمان به استغناء و خودکفایى و بی‌نیازىِ از غیر به‌طور نسبى نائل بشود، باید بر روى روستا سرمایه‌گذارى کنیم و کار کنیم و زحمت بکشیم. پایه‌ی اوّلِ خودکفایى، خودکفایى در امور تغذیه‌ی مردم است. اینکه میگوییم خودکفایى به‌طور نسبى، به‌خاطر این است که خودکفایى به‌طور کامل ‌-که انسان به خارج از مرزهاى خود در هیچ‌چیز نیاز نداشته باشد- چیزى دور از دسترس است و کشورها و ملّتها هم دنبال آن نیستند؛ چون تبادل میان ملّتها و کشورها، امر عادّى و معمولی‌اى است. عمده این است که یک کشور بتواند بر روى پاى خود بِایستد و اساس زندگى خود را تأمین کند؛ و این احتیاج دارد به آبادى روستاها و کار کشاورزان و توجّه مسئولین و صرف پول و سرمایه ‌-چه پول و سرمایه‌ی دولتى و چه پول و سرمایه‌ی مردمى- در دهات و روستاها و امر کشاورزى ... سیاست کلّى در جمهورى اسلامى این است که روستاها تقویت بشوند، آباد بشوند، کشاورزان کار تولید را ‌-که براى آینده‌ی این کشور و سرنوشت اسلام و مسلمین حائز اهمّیّت است- جدّى بگیرند ... ما که میخواهیم با ابرقدرت‌هاى دنیا، با زورگوها و چپاولگرها سینه‌به‌سینه مقابله بکنیم، باید اساسی‌ترین و اصلی‌ترین نیاز مردم و کشور را ‌-یعنى امر تغذیه را- به نقطه‌ی اطمینان‌بخشى برسانیم و این جز با توجّه به روستاها امکان‌پذیر نیست."
				},
				{
					"۳- ارتقاء سلامت روانی جامعه با ترویج سبک زندگی اسلامی - ایرانی، تحکیم بنیان خانواده، رفع موانع تنش آفرین در زندگی فردی و اجتماعی، ترویج آموزش‌های اخلاقی و معنوی و ارتقاء شاخص‌های سلامت روانی. ....\r\n۶- تأمین امنیت غذایی و بهره‌مندی عادلانه آحاد مردم از سبد غذایی سالم، مطلوب و کافی، آب و هوای پاک، امکانات ورزشی همگانی و فرآورده‌های بهداشتی ایمن همراه با رعایت استانداردهای ملی و معیارهای منطقه‌ای و جهانی. ....\r\n۱۲- بازشناسی، تبیین، ترویج، توسعه و نهادینه نمودن طب سنتی ایران. ...\r\n۶-۱۲- اصلاح سبک زندگی در عرصه تغذیه.": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "سیاست های کلی سلامت",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "04/10/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با اعضای شورای فرهنگی، اجتماعی زنان، جمعی از زنان پزشك متخصص، و مسئولان اولین كنگره‏ی حجاب اسلامی، به مناسبت میلاد حضرت فاطمه‏ی زهرا(س)",
					"text": "مسأله‏ی مادری، مسأله‏ی همسری، مسأله‏ی خانه‏ و خانواده، مسائل بسیار اساسی و حیاتی است. در همه‏ی طرحهایی كه ما داریم، بایستی «خانواده» مبنا باشد."
				},
				{
					"date_text": "6/6/1381",
					"description": "اهمیت فراوان مدیریت کدبانو",
					"resource": "خطبه‌ی عقد مورخه‌ی 6/6/1381",
					"text": "وظایف داخل خانه‌ی زنان، نه اهمیّتش کمتر از وظایف بیرونی است و نه اینکه زحمتش کمتر است. شاید زحمتش بیشتر هم باشد. او هم برای اینکه این محیط را اداره کند، به تلاش و کوشش احتیاج دارد. چون مدیر داخل خانه زنان هستند. آن کسی که اداره می‌کند، کدبانو، یعنی آن کسی که محیط خانواده تحت اشراف اوست. تحت نظارت و تدبیر و مدیریت اوست. خیلی کار پر زحمتی است. خیلی کار ظریفی است. فقط هم ظرافتِ زنانه از عهده‌ی انجام این کار بر می‌آید. هیچ مردی امکان ندارد بتواند این ظرافتها را رعایت کند."
				},
				{
					"date_text": "18/12/1376",
					"description": "اهمیت فراوان مدیریت کدبانو",
					"resource": "خطبه‌ی عقد مورخه‌ی 18/12/1376",
					"text": "زن توی خانه بیکار نیست. یک عدّه‌ای خیال می‌کنند زن در خانه بیکار است. نخیر، زن توی خانه، بیشترین و سخت‌ترین و ظریف‌ترین کارها را انجام می‌دهد"
				},
				{
					"date_text": "8/3/1381",
					"description": "اهمیت فراوان مدیریت کدبانو",
					"resource": "خطبه‌ی عقد مورخه‌ی 8/3/1381",
					"text": "برخی فکر می‌کنند اگر زنی مثلاً کارش عبارت شد از همان کارِ خانه، این اهانت به زن است؛ نه! هیچ اهانت نیست. بلکه مهمترین کار برای زن این است که زندگی را سرِ پا نگهدارد"
				},
				{
					"date_text": "20/04/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم اجرای خطبه عقد ازدواج",
					"text": "در کار ازدواج و این مراسم، و رسم و سنتی که در اسلام و در همه‌ی ادیان و در بشریت وجود دارد، به نظر اسلام آن چیزی که اصل و محور است، تشکیل کانون خانوادگی است. از نظر اسلام، خانواده یک رکن بزرگ است. اگر باشد و سالمش باشد و تربیت درست باشد، در پیشرفت کار جامعه به صورتی که اسلام می‌خواهد، تأثیر زیادی دارد. اسلام می‌خواهد این کانون تشکیل بشود و به وجود بیاید... اصل قضیه این است که باید کانون خانواده به وجود بیاید؛ اسلام این را خواسته است. شما یک دختر از جایی و یک پسر از جای دیگری می‌آیید و با یکدیگر آشنا و متصل می‌شوید؛ یک خانواده به وجود می‌آید. این خانواده، منشأ خیراتی است. در اداره‌ی کشور و اداره‌ی انسانیت، کارهای عظیمی به عهده‌ی این خانواده است. این، چیز بسیار مهمی است. شما باید این را مواظب باشید و حفظ کنید."
				}
			],
			"id": "541648968610844c",
			"result": {
				"title": "نیازهای اولیه معیشتی همه مردم (آب و غذا، پوشاک، مسکن) با کار و فعالیت مؤثر اجتماعی آحاد مردم، با عزت و کرامت تأمین می‌شود و مردم در این زمینه از احساس رضایت بالایی برخوردارند و به ‌دور از اسراف و اتراف عمل می‌شود.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 882,
					"order": 0,
					"title": "نظام تغذیه"
				},
				{
					"id": 888,
					"order": 0,
					"title": "کشاورزی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726753,
			"title": "* تازه خوری و ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* تأمین غذای کشور بر پایه معیار قرار گرفتن صرفه اقتصادی میان تولید و یا واردات",
				"",
				"* طراحی الگوی غذایی کشور بر پایه تعاریف اقتصاد سرمایه سالاری",
				"",
				"* طراحی نظام فراوری غذایی بر پایه حداکثرسازی بازاری شدن تغذیه آحاد جامعه",
				"",
				"* عمر طولانی مصنوعی با افزودن مواد نگهدارنده  برای محصولات با عمر کم"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "126648968625fff2",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726754,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* توسعه کوثری",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: ‎‎‎‎\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کشاورزان",
					"text": "امنیت غذایی برای کشور ما خیلی مهم است... ما همان کشوری هستیم که در دوران طاغوت، پایه‌ی کشاورزی ما را متزلزل کردند، برای این که ما را وابسته کنند؛ برای این که بازار برای گندم خودشان و بقیه‌ی محصولات کشاورزی دیگران - بیگانگان - درست کنند. با این افزایش جمعیت - امروز کشورمان بیش از دو برابر اول انقلاب جمعیت دارد - اگر بنا بود ما مثل آن روزِ آنها از نظر گندم محتاج بیگانگان باشیم، برای هر تن گندمی که به ما میدادند، یک منت سنگین، یک بار سنگینِ تحقیر بر روی دوش این ملت سوار میشد؛ هر وقت هم که مایل بودند، میتوانستند این را قطع کنند؛ اما ملت ما در گندم به خودکفایی رسید. عین همین قضیه باید در بقیه‌ی محصولات مهم و اساسی غذایی به وجود بیاید؛ در برنج، در روغن، در گوشت، در لبنیات، که نیازهای کشور است. باید کشور به دیگران اصلاً محتاج نباشد و مردم کشور بدانند که شما قشر کشاورز و دامدار با غیرت خود، با ایمان خود، با همت خود، غذای آنها را تأمین میکنید و مردم محتاج این نیستند که از دیگران درخواست کنند؛ هم پول بدهند، هم منت بکشند، هم دایم تَه دلشان نگران باشد که اگر یک مشکلی به خاطر یک مسأله‌ی سیاسی و غیره پیش آوردند، چه کنیم. کشاورز ایرانی برای ملت ایران امنیت غذایی را تأمین میکند؛ این، افتخار بزرگی است؛ قدر خودتان را بدانید. من این را عرض میکنم برای این که در سرتاسر کشور، جوانان مناطق کشاورزی که گاهی جاذبه‌ی مشاغل دیگر آنها را به خود جذب میکند، بدانند که ارزش و کرامت و تأثیر این شغل از اکثر مشاغل دیگر، در زندگی جمعی ملت‌شان، بالاتر است و جای گسترش هم دارد.... باید امر کشاورزی را در کشور سبک نشمرند. البته صنعت هم مهم است و وقتی ما روی کشاورزی تکیه میکنیم، صنعت را نفی نمیکنیم؛ آن هم یک محور اساسی دیگری برای پیشرفت کشور است؛ اما جاذبه‌های گوناگون و زرق و برق و نام و نشان بخش‌های دیگر، مبادا اهمیت این بخش بسیار مهم را تحت‌الشعاع قرار بدهد؛ شریان اصلی زندگی جامعه، در این بخش است و زندگی واقعی و ملموس جامعه - حیات اجتماعی - در این بخش، بیشتر معنا پیدا میکند؛ چون این‌جا مسأله‌ی غذا و مسأله‌ی امنیت غذایی و مسأله‌ی استقلال ناشی از امنیت غذایی و خودکفایی مطرح است."
				},
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"بعضی [از اصناف] سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با جهادگران و کشاورزان",
					"text": "",
					"دستگاه کشاورزی برای کشور ما بسیار مهم است؛ چون امنیت غذایی برای کشوری بزرگ، پُرجمعیت و دارای هدفهای بلند، بسیار مهم است؛ لذا بخش کشاورزی و دامداری ما یک بخش ویژه و استثنایی است و همه باید برای آن تلاش کنند.\r\nدر اسلام هم آگاهانه و با توجه، نسبت به کشاورزی تأکید شده است. حدیث بسیار پُرمعنا و پُر مضمونی درباره کشاورزان نقل شده است: «الزّارعون کنوز اللّه فی ارضه»؛ یعنی کشاورزان کسانی‌اند که گنجینه‌های خدا در زیر زمین را می‌دِروند و استخراج می‌کنند. مهم‌ترین گنجینه خدا در زمین و خاک عبارت است از موادی که مایه ادامه حیات بشر و حیوانات است؛ این از طلا و نفت مهم‌تر است. طلا و نفت وسیله به دست آوردن مایحتاج زندگی است؛ اما محصول غذایی، مهم ترین مایحتاج زندگی است.": ""
				}
			],
			"id": "126648968625fff2",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 856,
					"order": 0,
					"title": "هویت اجتماعی"
				},
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				},
				{
					"id": 870,
					"order": 0,
					"title": "نظام تولید ثروت"
				},
				{
					"id": 897,
					"order": 0,
					"title": "امنیت غذایی"
				},
				{
					"id": 888,
					"order": 0,
					"title": "کشاورزی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726754,
			"title": "* توسعه کوثری ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* افزایش کمیت تولید محصولات از طریق سرمایه گذاری و کشاورزی متمرکز",
				"",
				"* معیار قرار گرفتن صرفه اقتصادی بر پایه کشاورزی صنعتی در تولید یا واردات محصولات کشاورزی",
				"",
				"* هموار کردن ورود سرمایه دار به بخش کشاورزی به منظور ورود تکنولوژی و صنعتی سازی کشاورزی برای افزایش صرفه اقتصادی",
				"",
				"* کاشت با تصرف دولتی یا پیمانکار خصوصی",
				"",
				"* گسترش کشاورزی متمرکز صنعتی به منظور افزایش صرفه اقتصادی از طریق بهره کشی از منابع تا حد امکان یا با توجه به توسعه پایدار",
				" ",
				"* محوریت گونه های غیر مثمر",
				" ",
				"* مشابه سازی",
				"",
				"* ميادين ميوه و تربه بار",
				" ",
				"* توزیع متمرکز",
				"",
				"* حامی تولید کننده های بزرگ",
				" ",
				"* بازار روز و رانت فضا",
				"",
				"* کارخانه های متمرکز و بزرگ",
				"",
				"* مزیت محور",
				"",
				"* توسعه تکاثری، اجیر شدن ، بیگاری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "44664896862518ba",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726754,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* کفایت محوری اقلیمی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: ‎‎‎‎\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کشاورزان",
					"text": "امنیت غذایی برای کشور ما خیلی مهم است... ما همان کشوری هستیم که در دوران طاغوت، پایه‌ی کشاورزی ما را متزلزل کردند، برای این که ما را وابسته کنند؛ برای این که بازار برای گندم خودشان و بقیه‌ی محصولات کشاورزی دیگران - بیگانگان - درست کنند. با این افزایش جمعیت - امروز کشورمان بیش از دو برابر اول انقلاب جمعیت دارد - اگر بنا بود ما مثل آن روزِ آنها از نظر گندم محتاج بیگانگان باشیم، برای هر تن گندمی که به ما میدادند، یک منت سنگین، یک بار سنگینِ تحقیر بر روی دوش این ملت سوار میشد؛ هر وقت هم که مایل بودند، میتوانستند این را قطع کنند؛ اما ملت ما در گندم به خودکفایی رسید. عین همین قضیه باید در بقیه‌ی محصولات مهم و اساسی غذایی به وجود بیاید؛ در برنج، در روغن، در گوشت، در لبنیات، که نیازهای کشور است. باید کشور به دیگران اصلاً محتاج نباشد و مردم کشور بدانند که شما قشر کشاورز و دامدار با غیرت خود، با ایمان خود، با همت خود، غذای آنها را تأمین میکنید و مردم محتاج این نیستند که از دیگران درخواست کنند؛ هم پول بدهند، هم منت بکشند، هم دایم تَه دلشان نگران باشد که اگر یک مشکلی به خاطر یک مسأله‌ی سیاسی و غیره پیش آوردند، چه کنیم. کشاورز ایرانی برای ملت ایران امنیت غذایی را تأمین میکند؛ این، افتخار بزرگی است؛ قدر خودتان را بدانید. من این را عرض میکنم برای این که در سرتاسر کشور، جوانان مناطق کشاورزی که گاهی جاذبه‌ی مشاغل دیگر آنها را به خود جذب میکند، بدانند که ارزش و کرامت و تأثیر این شغل از اکثر مشاغل دیگر، در زندگی جمعی ملت‌شان، بالاتر است و جای گسترش هم دارد.... باید امر کشاورزی را در کشور سبک نشمرند. البته صنعت هم مهم است و وقتی ما روی کشاورزی تکیه میکنیم، صنعت را نفی نمیکنیم؛ آن هم یک محور اساسی دیگری برای پیشرفت کشور است؛ اما جاذبه‌های گوناگون و زرق و برق و نام و نشان بخش‌های دیگر، مبادا اهمیت این بخش بسیار مهم را تحت‌الشعاع قرار بدهد؛ شریان اصلی زندگی جامعه، در این بخش است و زندگی واقعی و ملموس جامعه - حیات اجتماعی - در این بخش، بیشتر معنا پیدا میکند؛ چون این‌جا مسأله‌ی غذا و مسأله‌ی امنیت غذایی و مسأله‌ی استقلال ناشی از امنیت غذایی و خودکفایی مطرح است."
				},
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"بعضی [از اصناف] سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با جهادگران و کشاورزان",
					"text": "",
					"دستگاه کشاورزی برای کشور ما بسیار مهم است؛ چون امنیت غذایی برای کشوری بزرگ، پُرجمعیت و دارای هدفهای بلند، بسیار مهم است؛ لذا بخش کشاورزی و دامداری ما یک بخش ویژه و استثنایی است و همه باید برای آن تلاش کنند.\r\nدر اسلام هم آگاهانه و با توجه، نسبت به کشاورزی تأکید شده است. حدیث بسیار پُرمعنا و پُر مضمونی درباره کشاورزان نقل شده است: «الزّارعون کنوز اللّه فی ارضه»؛ یعنی کشاورزان کسانی‌اند که گنجینه‌های خدا در زیر زمین را می‌دِروند و استخراج می‌کنند. مهم‌ترین گنجینه خدا در زمین و خاک عبارت است از موادی که مایه ادامه حیات بشر و حیوانات است؛ این از طلا و نفت مهم‌تر است. طلا و نفت وسیله به دست آوردن مایحتاج زندگی است؛ اما محصول غذایی، مهم ترین مایحتاج زندگی است.": ""
				}
			],
			"id": "44664896862518ba",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 870,
					"order": 0,
					"title": "نظام تولید ثروت"
				},
				{
					"id": 888,
					"order": 0,
					"title": "کشاورزی"
				},
				{
					"id": 897,
					"order": 0,
					"title": "امنیت غذایی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726754,
			"title": "* کفایت محوری اقلیمی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* افزایش کمیت تولید محصولات از طریق سرمایه گذاری و کشاورزی متمرکز",
				"",
				"* معیار قرار گرفتن صرفه اقتصادی بر پایه کشاورزی صنعتی در تولید یا واردات محصولات کشاورزی",
				"",
				"* هموار کردن ورود سرمایه دار به بخش کشاورزی به منظور ورود تکنولوژی و صنعتی سازی کشاورزی برای افزایش صرفه اقتصادی",
				"",
				"* کاشت با تصرف دولتی یا پیمانکار خصوصی",
				"",
				"* گسترش کشاورزی متمرکز صنعتی به منظور افزایش صرفه اقتصادی از طریق بهره کشی از منابع تا حد امکان یا با توجه به توسعه پایدار",
				" ",
				"* محوریت گونه های غیر مثمر",
				" ",
				"* مشابه سازی",
				"",
				"* ميادين ميوه و تربه بار",
				" ",
				"* توزیع متمرکز",
				"",
				"* حامی تولید کننده های بزرگ",
				" ",
				"* بازار روز و رانت فضا",
				"",
				"* کارخانه های متمرکز و بزرگ",
				"",
				"* مزیت محور",
				"",
				"* توسعه تکاثری، اجیر شدن ، بیگاری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "60464896862aefbb",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726754,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• اخلاق جوانمردی، پهلوانی، مشارکت و نفع جمعی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "01/11/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات دیدار قهرمانان و ورزشکاران مسابقات آسیایی و پارا آسیایی",
					"text": "ورزش همگانی را ترویج کنید؛ ورزش همگانی، سلامت همگانی است. من البتّه از سابق که بعضی‌ها نسبت به ورزش قهرمانی اِن‌قُلت‌وقُلت(۵)  داشتند، همیشه دفاع کردم از ورزش قهرمانی - به دلایل متعدّدی که حالا بعضی از آنها را عرض کرده‌ایم و روشن است - لکن ورزش همگانی، یعنی سلامت جسمانی عمومی ملّت که این متأسّفانه امروز آن‌چنان که باید، نیست. خب، زندگی شهری را ملاحظه میکنید؛ عدم تحرّک، غذاهای نامناسب، غذاهای تقلیدی که در بعضی از این فروشگاه‌ها در اختیار میگذارند و مردم هم به اینها اقبال میکنند، و عمدتاً عدم تحرّک، اینها جسم ملّت را ضعیف میکند؛ جسمها باید قوی باشد؛ باید سالم باشد؛ این با ورزش همگانی به دست می‌آید؛"
				},
				{
					"date_text": "12/08/1380",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جوانان استان اصفهان",
					"text": "به ورزش اهمیت دهید. من بخصوص روی ورزش تأکید میکنم. من ورزش را به عنوان یک کار بین‌المللی، نمایشی و هیجانی، در درجه دوم میدانم؛ در درجه اوّل، ورزش برای تقویت و سلامت جسم است، که این را برای همه جوانان کشورمان - از زن و مرد - لازم میدانم."
				},
				{
					"date_text": "02/07/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مدال‌آوران کاروان ورزشی ایران در بازی‌های آسیایی اندونزی",
					"text": "ورزش قهرمانی یک قلّه است؛ این ورزش قهرمانی بایستی موجب بشود که مردم به سمت این قلّه حرکت کنند؛ نه اینکه همه ورزش قهرمانی کنند بلکه همه ورزش کنند، یعنی ورزش باید در چشم مردم شیرین بشود؛ از جوانها گرفته تا پیرها مثل ما؛ همه باید ورزش کنند، که ما هم حالا به تناسب پیری خودمان ورزش میکنیم، البتّه ورزش پیرانه."
				},
				{
					"date_text": "21/12/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار قهرمانان المپیک و پارا المپیک",
					"text": "ورزش قهرمانی در واقع موتور حرکت ورزش همگانی است و میتوان با ورزش قهرمانی کاری کرد که ورزش همگانی رائج شود. ورزش همگانی هم یکی از ضروریات زندگی است؛ مثل غذا خوردن است، مثل تنفس کردن است؛ باید به آن توجه کرد .... نیروی انسانی باید عالم باشد، باهمت باشد، دیندار باشد و سالم باشد. سلامت جسمانی، شرط اصلی است. روی آوردن مردم به ورزش، بسیاری از مشکلات و معضلات اجتماعی و اخلاقی را حل میکند؛ مثل مسئله‌ی اعتیاد، مسئله‌ی تنازعات خانوادگی، داخلی، مشکلات کسبی، اعصاب، چه و چه. اگر ورزش به صورت همگانی در کشور حقیقتاً باب شود - که البته امروز از گذشته بهتر است، لیکن هنوز به این معنا احتیاج داریم - خیلی از مشکلات حل خواهد شد."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1389",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی",
					"text": "مسئله‌ی سلامت، هم در برنامه‌ی پنجم باید مورد توجه ویژه قرار بگیرد، هم در برنامه‌ریزیهای گوناگون اجرائی در دستگاه‌های مختلف. یک بخش از مسئله‌ی تأمین سلامت، مسئله‌ی ورزش همگانی است؛ که بنده بارها توصیه کردم، باز هم توصیه میکنم. ورزش همگانی برای همه لازم است. نشاط، سلامت، آمادگی، حوصله‌ی کار، در سایه‌ی ورزش عمومی و همگانی برای جامعه تأمین میشود."
				},
				{
					"date_text": "21/12/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار قهرمانان المپیک و پارا المپیک",
					"text": "اولویتها را در رشته‌های ورزشی مورد نظر قرار دهید. بعضی از رشته‌های ورزشی هست که ما در داخل کشور، هم سابقه‌اش را داریم، هم ظرفیتش را داریم، هم تجربه‌اش را داریم - یعنی توانائیهای گوناگون داریم - این رشته‌ها قهرمانی آور است... خب، در فلان رشته ما در دنیا هیچ رتبه‌ای نداریم، شانسی هم نداریم؛ یعنی اقبال این که رتبه هم بیاوریم، نداریم... اما در بعضی از رشته‌ها ما در دنیا رتبه داریم. امروز شما در دنیا روی سکوی قهرمانی قرار میگیرید - مثلاً در کشتی، یا در وزنه‌برداری، یا در بعضی از رشته‌های دیگر - این خیلی مهم است... خب، چوگان ورزش ما ایرانیها است، مال ما است؛ ورزش خوبی هم هست، ورزش سرگرم‌کننده و شادی هم هست. استعداد این ورزش در ایران وجود دارد؛ اگر وجود نداشت، پیش نمی آمد. در طول تاریخ، ورزش چوگان در ایران چیز معروفی بوده است. یا مثلاً بعضی از ورزشهای باستانی، که بعدها یک کارهائی شد و تلاشهائی انجام گرفت. اینها کارهای شیرینی است، کارهای زیبائی است که انجام میگیرد. به هر حال اولویتها را نگاه کنید و بیشتر به رشته‌هائی بپردازید که ریشه‌دارند؛ بخصوص دارای ظرفیت و استعدادند؛ بخصوص مربیهای داخلی دارند"
				},
				{
					"date_text": "21/12/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار قهرمانان المپیک و پارا المپیک",
					"text": "یک مسئله‌ای که بر روی آن تأکید میکنم، مسئله‌ی اخلاق در ورزش است... خوشبختانه جامعه‌ی ورزشی ما از لحاظ اخلاق، جامعه‌ی سالمی است؛ لیکن در این مسئله خیلی باید پافشاری کرد. لغزشگاه وجود دارد. جوان ورزشکار ما وقتی که بر روی امواج تبلیغ و توجه جهانی و توجه افکار عمومی قرار میگیرد، در خطر اخلاقی قرار میگیرد. ما باید خودمان را از این خطر اخلاقی نگه داریم. شما که ورزشکارید، در درجه‌ی اول، و بعد مسئولین ورزشی و کسانی از مدیریتهای گوناگون که به این مسائل اهتمام دارند و این مسائل با آنها ارتباط پیدا میکند، باید به مسئله‌ی اخلاق در ورزش توجه کنند. مسئله‌ی اخلاق در ورزش خیلی مهم است. مغرور نشدن، مردمی ماندن، جوانمرد ماندن، با مردم بودن، برای مردم دل سوزاندن، خیلی مهم است. پیدا شدن این خصوصیات در انسان یک مسئله است، ماندن این خصوصیات در انسان مسئله‌ی مشکلتری است؛ اینها را انسان باید حفظ کند."
				},
				{
					"date_text": "27/02/1367",
					"description": "",
					"resource": "گزیده ای از بیانات در مراسم تجلیل از پهلوانان",
					"text": "ورزش باستانی برای ما فقط یک ورزش نیست؛ یک تاریخ است، یک فرهنگ است؛ یعنی چند هزار سال سابقه‌ی تاریخی و سابقه‌ی فرهنگی در همین کاری که آقایان انجام میدهند ـ حالا چه کشتی که سمبل و به قول خود ورزشکارها به‌اصطلاح میاندار ورزشهای باستانی بوده، که مظهر پهلوانی بوده، و چه بقیّه‌ی انواع ورزشها و کارهایی که در مجموعه‌ی ورزش باستانی میگنجد- همه‌ی اینها یک بار فرهنگی، یک محموله‌ی فرهنگی و تاریخی را با خودش دارد که بسیار ارزشمند است. اوّلاً در ورزش باستانی و در پهلوانی رایج و معروف گذشته‌ی ایران، جوانمردی و مردانگی هست. ...   [آن وقت] این کجا، آن بازیکن فوتبال که برای اینکه آن یکی در آن موقعیّت خاص قرار نگیرد، که شاید اگر قرار گرفت بتواند یک پایی به توپ بزند، پشت پا میزند و او را کلّه معلّقش میکند، دنده‌اش هم گاهی میشکند، کجا؟ اصلاً ببینید اینها درست نقطه‌ی مقابل [هم است]. این یک نکته که جوانمردی با پهلوانی گذشته‌ی ما همراه است."
				}
			],
			"id": "60464896862aefbb",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				},
				{
					"id": 887,
					"order": 0,
					"title": "نشاط اجتماعی، تفریح و ورزش"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726754,
			"title": "• اخلاق جوانمردی، پهلوانی، ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• تجاری سازی و حرفه ای سازی ورزش",
				"• اخلاق نفع و برنده شدن فردی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "72464896862a06fb",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726754,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• گسترش ورزش همگانی و ورزش‌های هدف‌مند رشد آفرین یا مهارت افزا، تحرک در خود زندگی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "01/11/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات دیدار قهرمانان و ورزشکاران مسابقات آسیایی و پارا آسیایی",
					"text": "ورزش همگانی را ترویج کنید؛ ورزش همگانی، سلامت همگانی است. من البتّه از سابق که بعضی‌ها نسبت به ورزش قهرمانی اِن‌قُلت‌وقُلت(۵)  داشتند، همیشه دفاع کردم از ورزش قهرمانی - به دلایل متعدّدی که حالا بعضی از آنها را عرض کرده‌ایم و روشن است - لکن ورزش همگانی، یعنی سلامت جسمانی عمومی ملّت که این متأسّفانه امروز آن‌چنان که باید، نیست. خب، زندگی شهری را ملاحظه میکنید؛ عدم تحرّک، غذاهای نامناسب، غذاهای تقلیدی که در بعضی از این فروشگاه‌ها در اختیار میگذارند و مردم هم به اینها اقبال میکنند، و عمدتاً عدم تحرّک، اینها جسم ملّت را ضعیف میکند؛ جسمها باید قوی باشد؛ باید سالم باشد؛ این با ورزش همگانی به دست می‌آید؛"
				},
				{
					"date_text": "12/08/1380",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جوانان استان اصفهان",
					"text": "به ورزش اهمیت دهید. من بخصوص روی ورزش تأکید میکنم. من ورزش را به عنوان یک کار بین‌المللی، نمایشی و هیجانی، در درجه دوم میدانم؛ در درجه اوّل، ورزش برای تقویت و سلامت جسم است، که این را برای همه جوانان کشورمان - از زن و مرد - لازم میدانم."
				},
				{
					"date_text": "02/07/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مدال‌آوران کاروان ورزشی ایران در بازی‌های آسیایی اندونزی",
					"text": "ورزش قهرمانی یک قلّه است؛ این ورزش قهرمانی بایستی موجب بشود که مردم به سمت این قلّه حرکت کنند؛ نه اینکه همه ورزش قهرمانی کنند بلکه همه ورزش کنند، یعنی ورزش باید در چشم مردم شیرین بشود؛ از جوانها گرفته تا پیرها مثل ما؛ همه باید ورزش کنند، که ما هم حالا به تناسب پیری خودمان ورزش میکنیم، البتّه ورزش پیرانه."
				},
				{
					"date_text": "21/12/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار قهرمانان المپیک و پارا المپیک",
					"text": "ورزش قهرمانی در واقع موتور حرکت ورزش همگانی است و میتوان با ورزش قهرمانی کاری کرد که ورزش همگانی رائج شود. ورزش همگانی هم یکی از ضروریات زندگی است؛ مثل غذا خوردن است، مثل تنفس کردن است؛ باید به آن توجه کرد .... نیروی انسانی باید عالم باشد، باهمت باشد، دیندار باشد و سالم باشد. سلامت جسمانی، شرط اصلی است. روی آوردن مردم به ورزش، بسیاری از مشکلات و معضلات اجتماعی و اخلاقی را حل میکند؛ مثل مسئله‌ی اعتیاد، مسئله‌ی تنازعات خانوادگی، داخلی، مشکلات کسبی، اعصاب، چه و چه. اگر ورزش به صورت همگانی در کشور حقیقتاً باب شود - که البته امروز از گذشته بهتر است، لیکن هنوز به این معنا احتیاج داریم - خیلی از مشکلات حل خواهد شد."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1389",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی",
					"text": "مسئله‌ی سلامت، هم در برنامه‌ی پنجم باید مورد توجه ویژه قرار بگیرد، هم در برنامه‌ریزیهای گوناگون اجرائی در دستگاه‌های مختلف. یک بخش از مسئله‌ی تأمین سلامت، مسئله‌ی ورزش همگانی است؛ که بنده بارها توصیه کردم، باز هم توصیه میکنم. ورزش همگانی برای همه لازم است. نشاط، سلامت، آمادگی، حوصله‌ی کار، در سایه‌ی ورزش عمومی و همگانی برای جامعه تأمین میشود."
				},
				{
					"date_text": "21/12/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار قهرمانان المپیک و پارا المپیک",
					"text": "اولویتها را در رشته‌های ورزشی مورد نظر قرار دهید. بعضی از رشته‌های ورزشی هست که ما در داخل کشور، هم سابقه‌اش را داریم، هم ظرفیتش را داریم، هم تجربه‌اش را داریم - یعنی توانائیهای گوناگون داریم - این رشته‌ها قهرمانی آور است... خب، در فلان رشته ما در دنیا هیچ رتبه‌ای نداریم، شانسی هم نداریم؛ یعنی اقبال این که رتبه هم بیاوریم، نداریم... اما در بعضی از رشته‌ها ما در دنیا رتبه داریم. امروز شما در دنیا روی سکوی قهرمانی قرار میگیرید - مثلاً در کشتی، یا در وزنه‌برداری، یا در بعضی از رشته‌های دیگر - این خیلی مهم است... خب، چوگان ورزش ما ایرانیها است، مال ما است؛ ورزش خوبی هم هست، ورزش سرگرم‌کننده و شادی هم هست. استعداد این ورزش در ایران وجود دارد؛ اگر وجود نداشت، پیش نمی آمد. در طول تاریخ، ورزش چوگان در ایران چیز معروفی بوده است. یا مثلاً بعضی از ورزشهای باستانی، که بعدها یک کارهائی شد و تلاشهائی انجام گرفت. اینها کارهای شیرینی است، کارهای زیبائی است که انجام میگیرد. به هر حال اولویتها را نگاه کنید و بیشتر به رشته‌هائی بپردازید که ریشه‌دارند؛ بخصوص دارای ظرفیت و استعدادند؛ بخصوص مربیهای داخلی دارند"
				},
				{
					"date_text": "21/12/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار قهرمانان المپیک و پارا المپیک",
					"text": "یک مسئله‌ای که بر روی آن تأکید میکنم، مسئله‌ی اخلاق در ورزش است... خوشبختانه جامعه‌ی ورزشی ما از لحاظ اخلاق، جامعه‌ی سالمی است؛ لیکن در این مسئله خیلی باید پافشاری کرد. لغزشگاه وجود دارد. جوان ورزشکار ما وقتی که بر روی امواج تبلیغ و توجه جهانی و توجه افکار عمومی قرار میگیرد، در خطر اخلاقی قرار میگیرد. ما باید خودمان را از این خطر اخلاقی نگه داریم. شما که ورزشکارید، در درجه‌ی اول، و بعد مسئولین ورزشی و کسانی از مدیریتهای گوناگون که به این مسائل اهتمام دارند و این مسائل با آنها ارتباط پیدا میکند، باید به مسئله‌ی اخلاق در ورزش توجه کنند. مسئله‌ی اخلاق در ورزش خیلی مهم است. مغرور نشدن، مردمی ماندن، جوانمرد ماندن، با مردم بودن، برای مردم دل سوزاندن، خیلی مهم است. پیدا شدن این خصوصیات در انسان یک مسئله است، ماندن این خصوصیات در انسان مسئله‌ی مشکلتری است؛ اینها را انسان باید حفظ کند."
				},
				{
					"date_text": "27/02/1367",
					"description": "",
					"resource": "گزیده ای از بیانات در مراسم تجلیل از پهلوانان",
					"text": "ورزش باستانی برای ما فقط یک ورزش نیست؛ یک تاریخ است، یک فرهنگ است؛ یعنی چند هزار سال سابقه‌ی تاریخی و سابقه‌ی فرهنگی در همین کاری که آقایان انجام میدهند ـ حالا چه کشتی که سمبل و به قول خود ورزشکارها به‌اصطلاح میاندار ورزشهای باستانی بوده، که مظهر پهلوانی بوده، و چه بقیّه‌ی انواع ورزشها و کارهایی که در مجموعه‌ی ورزش باستانی میگنجد- همه‌ی اینها یک بار فرهنگی، یک محموله‌ی فرهنگی و تاریخی را با خودش دارد که بسیار ارزشمند است. اوّلاً در ورزش باستانی و در پهلوانی رایج و معروف گذشته‌ی ایران، جوانمردی و مردانگی هست. ...   [آن وقت] این کجا، آن بازیکن فوتبال که برای اینکه آن یکی در آن موقعیّت خاص قرار نگیرد، که شاید اگر قرار گرفت بتواند یک پایی به توپ بزند، پشت پا میزند و او را کلّه معلّقش میکند، دنده‌اش هم گاهی میشکند، کجا؟ اصلاً ببینید اینها درست نقطه‌ی مقابل [هم است]. این یک نکته که جوانمردی با پهلوانی گذشته‌ی ما همراه است."
				}
			],
			"id": "72464896862a06fb",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 887,
					"order": 0,
					"title": "نشاط اجتماعی، تفریح و ورزش"
				},
				{
					"id": 856,
					"order": 0,
					"title": "هویت اجتماعی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726754,
			"title": "• گسترش ورزش همگانی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• تجاری سازی و حرفه ای سازی ورزش",
				"• اخلاق نفع و برنده شدن فردی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "62364896862912fb",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726754,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* تلفیق با خانه و یا واحد همسایگی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "07/07/1400",
					"description": "",
					"resource": "انتصاب دکتر پیمان جبلی به ریاست سازمان صدا و سیما",
					"text": "",
					"رسانه‌ی ملی، دانشگاهی برای ارتقاء سطح آگاهی و معرفت عمومی، و آوردگاهی برای مقابله با امواج خصمانه‌ی تحریف و تفتین، و آسایشگاهی برای بهره‌مندی چشم و دل همگان از جلوه‌های زیبائی و هنر، و قرارگاهی برای پراکندن امید و نشاط در فضای عمومی کشور است.\r\nهدایت فرهنگی، تقویت روحیه و احساس هویت ملی و انقلابی، ترویجِ سبک زندگی اسلامی-ایرانی، و افزایش همبستگی ملی، در شمار اولویت‌هائی است که باید با ارتقاء سرمایه‌ی انسانی و رشد کیفی برنامه‌ها و بهره‌گیری از ابتکار و با تلاش شبانه‌روزی به آن دست یابید ان‌شاءالله.": ""
				},
				{
					"date_text": "26/11/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مداحان اهل بیت علیهم السلام",
					"text": "",
					"یکی از چیزهایی که در این مجالس باید حتماً به فضل الهی دنبال بشود، مسئله‌ی سبک زندگی اسلامی است؛ من میخواهم خواهش کنم که برادران عزیز در مطالعات خودشان، در پیگیری‌های خودشان روی مسئله‌ی سبک زندگی ائمّه (علیهم ‌السّلام) و سبک زندگی اسلامی کار کنند؛ شعرای متعهّد و برجسته‌ی ما -که امروز نمونه‌ی کارهایشان را اینجا شنیدید- این را به هنر شعر مزیّن کنند و در مجالس خوانده بشود تا فرهنگ‌سازی بشود. اگر بخواهیم سبک زندگی را به صورت درست در مقابل موج جبهه‌ی دشمن به حالت اسلامی برگردانیم، راهش این است؛ یعنی فرهنگ‌سازی باید بشود. ببینید شما در دعا میگویید: اللَهُمَّ اجعَل مَحیایَ مَحیا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد وَ مَماتی مَماتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد؛(۱) خب محیا یعنی چه؟ محیا یعنی زندگی من را شبیه زندگی آنها قرار بده؛ یعنی سبک زندگی؛ ما این را میخواهیم؛ این را از ما خواسته‌اند که بگوییم و بخواهیم و انجام بدهیم. این مسئله‌ی سبک زندگی باید دنبال بشود.\r\nدشمن متأسّفانه با استفاده‌ی از ضعف و خیانت سران وابسته‌ی نظامهای اسلامی، از جمله‌ در کشور ما در طول سالهای پیش از انقلاب، توانسته سبک زندگی خودش را رایج کند. ما اگر بی‌مبالاتی مشاهده میکنیم، اگر اسراف مشاهده میکنیم، اگر مشکلات گوناگون را در داخل کشور مشاهده میکنیم، این به خاطر دور افتادن از اخلاق اسلامی و از سبک زندگی اسلامی است. اگر بخواهیم سبک زندگی اسلامی را حاکم کنیم، باید فرهنگ‌سازی بشود. فرهنگ‌سازی به این وسیله انجام میگیرد و شما بهترین کسانی هستید که میتوانید در میان مردم فرهنگ‌سازی کنید و به معنای واقعی کلمه جریان را به سمت اسلام برگردانید.": ""
				},
				{
					"date_text": "18/02/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب حوزه های علمیه",
					"text": "حوزه‌های علمیّه، مرکز تعلیم اسلامند. اسلام فقط معرفت نیست، تعهّد به عمل و تحقّق احکام اسلام هم جزو اسلام است؛ یعنی یک وقت هست که ما اسلام را -که میخواهیم در حوزه یاد بگیریم- فقط عبارت میدانیم از اصول و فروع و اخلاق و همینهایی که هست -[که] واقعیّت هم همین است؛ [یعنی] اصول دین، فروع دین، ارزشهای اخلاقی، سبک زندگی، آئین حکمرانی، اینها همه جزو اسلام و جزو معارف اسلامی است- خب اینها را باید برویم در حوزه‌ی علمیّه یاد بگیریم.‌ لکن این [برداشت] درست نیست؛ این بخشی از کار حوزه‌های علمیّه است؛ چرا؟ چون این بخشی از اسلام است؛ بخش دیگرِ اسلام عبارت است از محقّق کردنِ این حقایق در متن جامعه، در متن زندگی مردم، یعنی هدایت؛ این بخشی از اسلام است دیگر. اسلام فقط توحید به معنای علم توحید با همان عمق و معرفتِ عرفانی و فلسفی و [مانند] اینها نیست، بلکه اسلام عبارت است از استقرار توحید در جامعه؛ یعنی جامعه موحّد بشود؛ این هم جزو اسلام است."
				},
				{
					"date_text": "22/11/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانیه گام دوم انقلاب خطاب به ملت ایران",
					"text": "تلاش غرب در ترویج سبک زندگی غربی در ایران، زیانهای بی‌جبران اخلاقی و اقتصادی و دینی و سیاسی به کشور و ملّت ما زده است؛ مقابله با آن، جهادی همه‌جانبه و هوشمندانه میطلبد که باز چشم امید در آن به شما جوانها است."
				}
			],
			"id": "62364896862912fb",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 856,
					"order": 0,
					"title": "هویت اجتماعی"
				},
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				},
				{
					"id": 869,
					"order": 0,
					"title": "فضای کالبدی"
				},
				{
					"id": 887,
					"order": 0,
					"title": "نشاط اجتماعی، تفریح و ورزش"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726754,
			"title": "* تلفیق با خانه ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* محور تجمع و شور و نشاط اجتماعی، حضور در بازار و تولید ثروت می باشد.",
				" ",
				"* زندگی شبانه و شهر 24 ساعته",
				"",
				"* تجمیع در قالب شهرک‌ها و شهرهای تفریحی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "10864896862ca3ad",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726754,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* اخلاق جوانمردی، پهلوانی، مشارکت و نفع جمعی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "16/09/1389",
					"description": "",
					"resource": "پرسش و پاسخ دانشجویان با رهبر انقلاب درباره وظایف دانشجو",
					"text": "در اوقات فراغت، دانشجویان مسائل علمی و فرهنگی را دنبال کنند. این اردوهایی که هست، بعضی از آنها خیلی خوب است؛ بخصوص شما که الحمدللَّه بچه‌های مسلمانی هستید و کم و بیش با مسائل اسلامی، گسترش دینداری، تقوا و پارسایی در دانشگاهها آشنا هستید؛ این خیلی مهمّ است."
				},
				{
					"date_text": "19/02/1369",
					"description": "",
					"resource": "مصاحبه با خبرنگار صدا و سیما، پس از بازدید از سومین نمایشگاه بین‌المللی",
					"text": "من میگویم بایستی جوانان، پیران، مردان، زنان، شهریها، روستاییها و هر کسی که با کتاب میتواند ارتباط برقرار کند، باید کتاب را در جیبش داشته باشد و تا یکجا بیکار نشست - مثل اتوبوس، تاکسی، مطب پزشک، اداره، درِ دکان وقتی که مشتری نیست، در خانه به هنگام اوقات فراغت - کتاب را دربیاورد و بخواند."
				},
				{
					"date_text": "08/05/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از جوانان اهواز",
					"text": "در فصل تابستان، بسیاری از جوانان خوب ما اوقات فراغتشان را یا در بسیج سازندگی و یا در بسیج نیروی مقاومت میگذرانند و یا به بالا بردن علم و سواد دیگران کمک میکنند. عدّه‌ای به تن خودشان زحمت میدهند و برای دیگران کار میکنند. عدّه‌ای با برنامه‌های خوب و منظّم، به کتابخوانی و ارتقای سطح فکر خودشان میپردازند. فراغت جوانان مؤمن، این‌گونه میگذرد. من گزارشهای متعدّدی داشته‌ام از جوانانی که در تابستان، تعطیلات دانشگاهی یا دبیرستانی خود را در نقاط دوردست گذرانده‌اند و برای روستاییان مسجد، درمانگاه، راه، حسینیه، جادّه و پل ساخته‌اند. عکسهای این فعّالیتها را برای من آورده‌اند و من آنها را دیده‌ام. پیغمبر طبق روایتی فرمود: «انّما سیاحة امّتی الجهاد فی‌سبیل‌اللَّه(۱)». جوانان ما سیاحتشان را هم از این راه تأمین میکنند؛ سیاحتشان در ضمنِ کار برای مردم است. این ارزش دارد."
				}
			],
			"id": "10864896862ca3ad",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 856,
					"order": 0,
					"title": "هویت اجتماعی"
				},
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				},
				{
					"id": 887,
					"order": 0,
					"title": "نشاط اجتماعی، تفریح و ورزش"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726754,
			"title": "* اخلاق جوانمردی، پهلوانی، ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* فراغت به عنوان پر کردن اوقات خالی",
				"",
				"* اخلاق نفع و برنده شدن فردی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "90164896862720f6",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726754,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* محور تجمع و شور و نشاط اجتماعی، تلاش برای گسترش سبک زندگی ایرانی اسلامی در عرصه ملی و جهانی است.",
			"fish": [
				{
					"date_text": "07/07/1400",
					"description": "",
					"resource": "انتصاب دکتر پیمان جبلی به ریاست سازمان صدا و سیما",
					"text": "",
					"رسانه‌ی ملی، دانشگاهی برای ارتقاء سطح آگاهی و معرفت عمومی، و آوردگاهی برای مقابله با امواج خصمانه‌ی تحریف و تفتین، و آسایشگاهی برای بهره‌مندی چشم و دل همگان از جلوه‌های زیبائی و هنر، و قرارگاهی برای پراکندن امید و نشاط در فضای عمومی کشور است.\r\nهدایت فرهنگی، تقویت روحیه و احساس هویت ملی و انقلابی، ترویجِ سبک زندگی اسلامی-ایرانی، و افزایش همبستگی ملی، در شمار اولویت‌هائی است که باید با ارتقاء سرمایه‌ی انسانی و رشد کیفی برنامه‌ها و بهره‌گیری از ابتکار و با تلاش شبانه‌روزی به آن دست یابید ان‌شاءالله.": ""
				},
				{
					"date_text": "26/11/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مداحان اهل بیت علیهم السلام",
					"text": "",
					"یکی از چیزهایی که در این مجالس باید حتماً به فضل الهی دنبال بشود، مسئله‌ی سبک زندگی اسلامی است؛ من میخواهم خواهش کنم که برادران عزیز در مطالعات خودشان، در پیگیری‌های خودشان روی مسئله‌ی سبک زندگی ائمّه (علیهم ‌السّلام) و سبک زندگی اسلامی کار کنند؛ شعرای متعهّد و برجسته‌ی ما -که امروز نمونه‌ی کارهایشان را اینجا شنیدید- این را به هنر شعر مزیّن کنند و در مجالس خوانده بشود تا فرهنگ‌سازی بشود. اگر بخواهیم سبک زندگی را به صورت درست در مقابل موج جبهه‌ی دشمن به حالت اسلامی برگردانیم، راهش این است؛ یعنی فرهنگ‌سازی باید بشود. ببینید شما در دعا میگویید: اللَهُمَّ اجعَل مَحیایَ مَحیا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد وَ مَماتی مَماتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد؛(۱) خب محیا یعنی چه؟ محیا یعنی زندگی من را شبیه زندگی آنها قرار بده؛ یعنی سبک زندگی؛ ما این را میخواهیم؛ این را از ما خواسته‌اند که بگوییم و بخواهیم و انجام بدهیم. این مسئله‌ی سبک زندگی باید دنبال بشود.\r\nدشمن متأسّفانه با استفاده‌ی از ضعف و خیانت سران وابسته‌ی نظامهای اسلامی، از جمله‌ در کشور ما در طول سالهای پیش از انقلاب، توانسته سبک زندگی خودش را رایج کند. ما اگر بی‌مبالاتی مشاهده میکنیم، اگر اسراف مشاهده میکنیم، اگر مشکلات گوناگون را در داخل کشور مشاهده میکنیم، این به خاطر دور افتادن از اخلاق اسلامی و از سبک زندگی اسلامی است. اگر بخواهیم سبک زندگی اسلامی را حاکم کنیم، باید فرهنگ‌سازی بشود. فرهنگ‌سازی به این وسیله انجام میگیرد و شما بهترین کسانی هستید که میتوانید در میان مردم فرهنگ‌سازی کنید و به معنای واقعی کلمه جریان را به سمت اسلام برگردانید.": ""
				},
				{
					"date_text": "18/02/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب حوزه های علمیه",
					"text": "حوزه‌های علمیّه، مرکز تعلیم اسلامند. اسلام فقط معرفت نیست، تعهّد به عمل و تحقّق احکام اسلام هم جزو اسلام است؛ یعنی یک وقت هست که ما اسلام را -که میخواهیم در حوزه یاد بگیریم- فقط عبارت میدانیم از اصول و فروع و اخلاق و همینهایی که هست -[که] واقعیّت هم همین است؛ [یعنی] اصول دین، فروع دین، ارزشهای اخلاقی، سبک زندگی، آئین حکمرانی، اینها همه جزو اسلام و جزو معارف اسلامی است- خب اینها را باید برویم در حوزه‌ی علمیّه یاد بگیریم.‌ لکن این [برداشت] درست نیست؛ این بخشی از کار حوزه‌های علمیّه است؛ چرا؟ چون این بخشی از اسلام است؛ بخش دیگرِ اسلام عبارت است از محقّق کردنِ این حقایق در متن جامعه، در متن زندگی مردم، یعنی هدایت؛ این بخشی از اسلام است دیگر. اسلام فقط توحید به معنای علم توحید با همان عمق و معرفتِ عرفانی و فلسفی و [مانند] اینها نیست، بلکه اسلام عبارت است از استقرار توحید در جامعه؛ یعنی جامعه موحّد بشود؛ این هم جزو اسلام است."
				},
				{
					"date_text": "22/11/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانیه گام دوم انقلاب خطاب به ملت ایران",
					"text": "تلاش غرب در ترویج سبک زندگی غربی در ایران، زیانهای بی‌جبران اخلاقی و اقتصادی و دینی و سیاسی به کشور و ملّت ما زده است؛ مقابله با آن، جهادی همه‌جانبه و هوشمندانه میطلبد که باز چشم امید در آن به شما جوانها است."
				}
			],
			"id": "90164896862720f6",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				},
				{
					"id": 856,
					"order": 0,
					"title": "هویت اجتماعی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726754,
			"title": "* محور تجمع و ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* محور تجمع و شور و نشاط اجتماعی، حضور در بازار و تولید ثروت می باشد.",
				" ",
				"* زندگی شبانه و شهر 24 ساعته",
				"",
				"* تجمیع در قالب شهرک‌ها و شهرهای تفریحی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "5706489686281666",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726754,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* سکنا و آرامش شبانه",
			"fish": [
				{
					"date_text": "07/07/1400",
					"description": "",
					"resource": "انتصاب دکتر پیمان جبلی به ریاست سازمان صدا و سیما",
					"text": "",
					"رسانه‌ی ملی، دانشگاهی برای ارتقاء سطح آگاهی و معرفت عمومی، و آوردگاهی برای مقابله با امواج خصمانه‌ی تحریف و تفتین، و آسایشگاهی برای بهره‌مندی چشم و دل همگان از جلوه‌های زیبائی و هنر، و قرارگاهی برای پراکندن امید و نشاط در فضای عمومی کشور است.\r\nهدایت فرهنگی، تقویت روحیه و احساس هویت ملی و انقلابی، ترویجِ سبک زندگی اسلامی-ایرانی، و افزایش همبستگی ملی، در شمار اولویت‌هائی است که باید با ارتقاء سرمایه‌ی انسانی و رشد کیفی برنامه‌ها و بهره‌گیری از ابتکار و با تلاش شبانه‌روزی به آن دست یابید ان‌شاءالله.": ""
				},
				{
					"date_text": "26/11/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مداحان اهل بیت علیهم السلام",
					"text": "",
					"یکی از چیزهایی که در این مجالس باید حتماً به فضل الهی دنبال بشود، مسئله‌ی سبک زندگی اسلامی است؛ من میخواهم خواهش کنم که برادران عزیز در مطالعات خودشان، در پیگیری‌های خودشان روی مسئله‌ی سبک زندگی ائمّه (علیهم ‌السّلام) و سبک زندگی اسلامی کار کنند؛ شعرای متعهّد و برجسته‌ی ما -که امروز نمونه‌ی کارهایشان را اینجا شنیدید- این را به هنر شعر مزیّن کنند و در مجالس خوانده بشود تا فرهنگ‌سازی بشود. اگر بخواهیم سبک زندگی را به صورت درست در مقابل موج جبهه‌ی دشمن به حالت اسلامی برگردانیم، راهش این است؛ یعنی فرهنگ‌سازی باید بشود. ببینید شما در دعا میگویید: اللَهُمَّ اجعَل مَحیایَ مَحیا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد وَ مَماتی مَماتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد؛(۱) خب محیا یعنی چه؟ محیا یعنی زندگی من را شبیه زندگی آنها قرار بده؛ یعنی سبک زندگی؛ ما این را میخواهیم؛ این را از ما خواسته‌اند که بگوییم و بخواهیم و انجام بدهیم. این مسئله‌ی سبک زندگی باید دنبال بشود.\r\nدشمن متأسّفانه با استفاده‌ی از ضعف و خیانت سران وابسته‌ی نظامهای اسلامی، از جمله‌ در کشور ما در طول سالهای پیش از انقلاب، توانسته سبک زندگی خودش را رایج کند. ما اگر بی‌مبالاتی مشاهده میکنیم، اگر اسراف مشاهده میکنیم، اگر مشکلات گوناگون را در داخل کشور مشاهده میکنیم، این به خاطر دور افتادن از اخلاق اسلامی و از سبک زندگی اسلامی است. اگر بخواهیم سبک زندگی اسلامی را حاکم کنیم، باید فرهنگ‌سازی بشود. فرهنگ‌سازی به این وسیله انجام میگیرد و شما بهترین کسانی هستید که میتوانید در میان مردم فرهنگ‌سازی کنید و به معنای واقعی کلمه جریان را به سمت اسلام برگردانید.": ""
				},
				{
					"date_text": "18/02/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار طلاب حوزه های علمیه",
					"text": "حوزه‌های علمیّه، مرکز تعلیم اسلامند. اسلام فقط معرفت نیست، تعهّد به عمل و تحقّق احکام اسلام هم جزو اسلام است؛ یعنی یک وقت هست که ما اسلام را -که میخواهیم در حوزه یاد بگیریم- فقط عبارت میدانیم از اصول و فروع و اخلاق و همینهایی که هست -[که] واقعیّت هم همین است؛ [یعنی] اصول دین، فروع دین، ارزشهای اخلاقی، سبک زندگی، آئین حکمرانی، اینها همه جزو اسلام و جزو معارف اسلامی است- خب اینها را باید برویم در حوزه‌ی علمیّه یاد بگیریم.‌ لکن این [برداشت] درست نیست؛ این بخشی از کار حوزه‌های علمیّه است؛ چرا؟ چون این بخشی از اسلام است؛ بخش دیگرِ اسلام عبارت است از محقّق کردنِ این حقایق در متن جامعه، در متن زندگی مردم، یعنی هدایت؛ این بخشی از اسلام است دیگر. اسلام فقط توحید به معنای علم توحید با همان عمق و معرفتِ عرفانی و فلسفی و [مانند] اینها نیست، بلکه اسلام عبارت است از استقرار توحید در جامعه؛ یعنی جامعه موحّد بشود؛ این هم جزو اسلام است."
				},
				{
					"date_text": "22/11/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانیه گام دوم انقلاب خطاب به ملت ایران",
					"text": "تلاش غرب در ترویج سبک زندگی غربی در ایران، زیانهای بی‌جبران اخلاقی و اقتصادی و دینی و سیاسی به کشور و ملّت ما زده است؛ مقابله با آن، جهادی همه‌جانبه و هوشمندانه میطلبد که باز چشم امید در آن به شما جوانها است."
				}
			],
			"id": "5706489686281666",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 856,
					"order": 0,
					"title": "هویت اجتماعی"
				},
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726754,
			"title": "* سکنا و آرامش ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* محور تجمع و شور و نشاط اجتماعی، حضور در بازار و تولید ثروت می باشد.",
				" ",
				"* زندگی شبانه و شهر 24 ساعته",
				"",
				"* تجمیع در قالب شهرک‌ها و شهرهای تفریحی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "28564896862bc9f3",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726754,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* فراغت به عنوان بستر رشد و تعالی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "16/09/1389",
					"description": "",
					"resource": "پرسش و پاسخ دانشجویان با رهبر انقلاب درباره وظایف دانشجو",
					"text": "در اوقات فراغت، دانشجویان مسائل علمی و فرهنگی را دنبال کنند. این اردوهایی که هست، بعضی از آنها خیلی خوب است؛ بخصوص شما که الحمدللَّه بچه‌های مسلمانی هستید و کم و بیش با مسائل اسلامی، گسترش دینداری، تقوا و پارسایی در دانشگاهها آشنا هستید؛ این خیلی مهمّ است."
				},
				{
					"date_text": "19/02/1369",
					"description": "",
					"resource": "مصاحبه با خبرنگار صدا و سیما، پس از بازدید از سومین نمایشگاه بین‌المللی",
					"text": "من میگویم بایستی جوانان، پیران، مردان، زنان، شهریها، روستاییها و هر کسی که با کتاب میتواند ارتباط برقرار کند، باید کتاب را در جیبش داشته باشد و تا یکجا بیکار نشست - مثل اتوبوس، تاکسی، مطب پزشک، اداره، درِ دکان وقتی که مشتری نیست، در خانه به هنگام اوقات فراغت - کتاب را دربیاورد و بخواند."
				},
				{
					"date_text": "08/05/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از جوانان اهواز",
					"text": "در فصل تابستان، بسیاری از جوانان خوب ما اوقات فراغتشان را یا در بسیج سازندگی و یا در بسیج نیروی مقاومت میگذرانند و یا به بالا بردن علم و سواد دیگران کمک میکنند. عدّه‌ای به تن خودشان زحمت میدهند و برای دیگران کار میکنند. عدّه‌ای با برنامه‌های خوب و منظّم، به کتابخوانی و ارتقای سطح فکر خودشان میپردازند. فراغت جوانان مؤمن، این‌گونه میگذرد. من گزارشهای متعدّدی داشته‌ام از جوانانی که در تابستان، تعطیلات دانشگاهی یا دبیرستانی خود را در نقاط دوردست گذرانده‌اند و برای روستاییان مسجد، درمانگاه، راه، حسینیه، جادّه و پل ساخته‌اند. عکسهای این فعّالیتها را برای من آورده‌اند و من آنها را دیده‌ام. پیغمبر طبق روایتی فرمود: «انّما سیاحة امّتی الجهاد فی‌سبیل‌اللَّه(۱)». جوانان ما سیاحتشان را هم از این راه تأمین میکنند؛ سیاحتشان در ضمنِ کار برای مردم است. این ارزش دارد."
				}
			],
			"id": "28564896862bc9f3",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				},
				{
					"id": 887,
					"order": 0,
					"title": "نشاط اجتماعی، تفریح و ورزش"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726754,
			"title": "* فراغت به عنوان ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* فراغت به عنوان پر کردن اوقات خالی",
				"",
				"* اخلاق نفع و برنده شدن فردی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "551648968611859c",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726753,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• ایجاد تکافل عمومی خانواده بنیاد در جامعه",
			"fish": [
				{
					"date_text": "29/08/1366",
					"description": "",
					"resource": "خطبه‏هاى نماز جمعه تهران",
					"text": "براى رفع فقر در جامعه، براى پر كردن خلأهاى مالى در جامعه، براى شريك كردن همه‏ى آحاد مردم‏ در اداره‏ى جامعه، بهترين راه و موفقترين وسائل، همان وسيله و راهى است كه اسلام معين كرده؛ يعنى اينكه كسانى كه تمكن دارند، به هر اندازه‏اى كه تمكن دارند، به مخارج عمومى، به مصارف عمومى كمك كنند كه يكى از آنها كمك به فقراست، اما منحصر در كمك به فقرا هم نيست؛ اين نميشود كه در جامعه‏ى اسلامى كسانى كسب مال و ثروت بكنند و تصور بكنند كه آنچه دارند، «إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى‏ عِلْمٍ‏»،  حرف قارون را بزنند. قارون وقتى ميگفتند اين اموال را جمع ميكنى، ميگفت من با زيركى خودم، با دانائى خودم، با كوشش و تلاش خودم به دست آوردم، ناز شصتم؛ اين فكر، فكر غلطى است كه كسى بگويد آنچه من به دست آوردم، با تلاش و زيركى و هوشيارى خودم بوده، پس ناز شصتم؛ نه، مسئله اين نيست در منطق اسلام، مسئله اين است كه همه موظفند به نيازهاى اجتماعى كمك كنند. اگر در همين جامعه‏ى كنونى ما رفع فقر در جامعه با يك برنامه‏ريزى به وسيله‏ى كمكهاى مردمى مورد توجه قرار بگيرد، مطمئناً در طول چند سالى وضعيت جامعه و چهره‏ى كشور عوض خواهد شد"
				},
				{
					"date_text": "14/12/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان کمیته امداد امام خمینی(ره)",
					"text": "",
					"ما گفتیم که مردم جیب خود را به صندوق شما [کمیته امداد امام خمینی ره] وصل کنند -این سازمان‌یافته‌تر و تمرکزی‌تر است- اما اگر حتّی این کار هم نشود و هرکس همان چهل همسایه‌یی را که در شرع مقدس اسلام هست، رسیدگی کند، باز هم به نتیجه‌ی خوبی خواهیم رسید. البته حالا واقعاً لازم هم نیست که هر چهل خانه را برویم و رسیدگی کنیم؛ چون دایره‌ی وسیعی میشود؛ اما بالاخره یک همسایه، دو همسایه، سه همسایه را در نظر بگیریم و آنها را یا تأمین کنیم، یا کمک کنیم، یا راه بیندازیم و از دیگران مستغنیشان بکنیم. اگر این روح نیکوکاری و انفاق در مردم به وجود بیاید، خوب است. آن چیزی که ما در جوامع غیرمسلمان میبینیم، این کمبود است .... این‌طور نیست که در جوامع جامد و آهنین و ماشینىِ غربی هیچ‌کس نباشد که انفاق کند... آن چیزی که در آن‌جا نیست، همگانی و همه‌گیر بودن این روحیه است. یک روز در کشور ما و سایر کشورهای اسلامی این روحیه همه‌گیر بوده است؛ یعنی هرکسی موظف بوده که پولی برای انفاق کنار بگذارد؛ یا رایج بوده که در ماه رمضان به نیازمندان افطاری بدهند؛ نباید بگذاریم این کارها کم بشود.\r\nالان در بعضی از کشورهای اسلامی سنت خوبی وجود دارد که در تمام ماه رمضان، اغلب مساجد افطاری میدهند؛ یعنی هرکس برود و وارد مسجد بشود، پذیرایی میشود. البته خانواده‌ها محروم میمانند؛ فقط مردان افطاری میخورند و برمیگردند! اگر بشود در این‌جا هم همین سنت در خصوص افراد تحت پوشش شما رواج پیدا کند -البته با حضور تمام افراد خانواده- خوب است. در زمان رژیم گذشته، این ارتباطات معنوی، کم و یا منجمد شده بود؛ که البته متأسفانه بقایایش همچنان باقی است. ما بایستی در دوران اسلامی، این ارتباطات را زنده کنیم.": ""
				}
			],
			"id": "551648968611859c",
			"result": {
				"title": "نیازهای اولیه معیشتی همه مردم (آب و غذا، پوشاک، مسکن) با کار و فعالیت مؤثر اجتماعی آحاد مردم، با عزت و کرامت تأمین می‌شود و مردم در این زمینه از احساس رضایت بالایی برخوردارند و به ‌دور از اسراف و اتراف عمل می‌شود.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				},
				{
					"id": 873,
					"order": 0,
					"title": "خانواده"
				},
				{
					"id": 883,
					"order": 0,
					"title": "تکافل اجتماعی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726753,
			"title": "• ایجاد تکافل عمومی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"ارائه تضمین برای آتیه زندگی با استفاده از نظام تامین اجتماعی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "14664896861603cc",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726753,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* حمایت گری ساختاری از توانمندسازی خانواده در ارتقای سلامت خود",
			"fish": [
				{
					"۲- تحقق رویکرد سلامت همه جانبه و انسان سالم در همه قوانین، سیاست‌های اجرایی و مقررات با رعایت:\r\n۱-۲- اولویت پیشگیری بر درمان.....\r\n۶-۲- اصلاح و تکمیل نظام‌های پایش، نظارت و ارزیابی برای صیانت قانونمند از حقوق مردم و بیماران و اجرای صحیح سیاست‌های کلی.\r\n۳- ارتقاء سلامت روانی جامعه با ترویج سبک زندگی اسلامی - ایرانی، تحکیم بنیان خانواده، رفع موانع تنش آفرین در زندگی فردی و اجتماعی، ترویج آموزش‌های اخلاقی و معنوی و ارتقاء شاخص‌های سلامت روانی.....\r\n۶- تأمین امنیت غذایی و بهره‌مندی عادلانه آحاد مردم از سبد غذایی سالم، مطلوب و کافی، آب و هوای پاک، امکانات ورزشی همگانی و فرآورده‌های بهداشتی ایمن همراه با رعایت استانداردهای ملی و معیارهای منطقه‌ای و جهانی.....\r\n۱۱- افزایش آگاهی، مسؤولیت پذیری، توانمندی و مشارکت ساختارمند و فعالانه فرد، خانواده و جامعه در تأمین، حفظ و ارتقاء سلامت با استفاده از ظرفیت نهادها و سازمان‌های فرهنگی، آموزشی و رسانه‌ای کشور تحت نظارت وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی.\r\n۱۲- بازشناسی، تبیین، ترویج، توسعه و نهادینه نمودن طب سنتی ایران....\r\n۶-۱۲- اصلاح سبک زندگی در عرصه تغذیه.\r\n۱۳- توسعه کیفی و کمی نظام آموزش علوم پزشکی به صورت هدفمند، سلامت محور، مبتنی بر نیازهای جامعه، پاسخگو و عادلانه و با تربیت نیروی انسانی کارآمد، متعهد به اخلاق اسلامی حرفه‌ای و دارای مهارت و شایستگی‌های متناسب با نیازهای مناطق مختلف کشور.": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "سیاست های کلی سلامت",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "02/10//1382",
					"description": "",
					"resource": "شرح حدیث در ابتدای جلسه درس خارج",
					"text": "",
					"عَن اَبِی الدَّرداءِ قالَ‌، قالَ رَسولُ الله صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِه‌: مَن اَصبَحَ مُعافًى فی جَسَدِهِ آمِناً فی سَربِهِ عِندَهُ قوتُ یَومِهِ فَکَأَنَّما حیزَت لَهُ الدُّنیا.\r\nمَن اَصبَحَ مُعافًى فی جَسَدِهِ آمِناً فی سَربِهِ عِندَهُ قوتُ یَومِهِ فَکَأَنَّما حیزَت لَهُ الدُّنیا\r\nپیامبر اکرم فرمود: کسی که این سه خصوصیّت را داشته باشد وقتی که روز را آغاز میکند، مثل کسی است که همه‌ی دنیا را دارد: یکی اینکه در جسم خود بیماری‌ای نداشته باشد، سالم باشد، جسمش سالم باشد؛ [دوّم،] در مسیر زندگی و رفت و آمدهایش هم امنیّت داشته باشد؛ [سوّم،] خوراک روزش را هم داشته باشد. حکمت که میگویند این است! حرفهای سهل و ممتنع، بظاهر ساده و آسان که هر چه بیشتر روی آن فکر میکنید، بیشتر به اعماقش میرسید و میبینید درستش همین است.\r\nانسان همه‌ی دنیا را برای چه میخواهد؟ برای این میخواهد که جسم او سالم باشد، بیماری نداشته باشد و امنیّت داشته باشد و شکمش خالی نماند؛ اصلاً دنیا برای این است و آنچه نیازهای ضروری انسان است اینها است؛ این [انسان] مثل اینکه همه‌ی دنیا را دارد. نمیخواهد بگوید که دنبال تولید ثروت نباشید که حالا یک عدّه‌ای بگویند: «عجب! اسلام با تولید ثروت مخالف است»؛ نه، اسلام که فریاد میزند ثروتهای انباشته‌ی در درون طبیعت را با همه‌ی وجود و همه‌ی استعداد استخراج کنید که مخالف این نیست؛ نمیگوید مثلاً دنبال علم نروید یا دنبال جاه و حرمت بین مردم نروید، اسلام مانع از اینها که نیست و میگوید [دنبال] بکنید؛ میخواهد بگوید اساس راحت انسان که وقتی این را داشت دیگر باید حرص نزند، باید برای خاطر زخرف دنیا ظلم نکند، بداخلاقی نکند، بی‌انصافی نکند، جنایت نکند، این سه‌ خصوصیّت است؛ این سه خصوصیّت اساس همه چیز است و اینها آن چیزهایی است که انسان وقتی آنها را دارا هست قدرش را نمیداند. شما راحت میخورید، راحت دفع میکنید؛ نه در خوردن مشکلی دارید، نه در دفع کردن مشکلی دارید، نه در مسیر این خوراک از وقتی که از گلو پایین میرود تا وقتی که دفع میشود دردی، ناراحتی‌ای دارید؛ خب سلامت این است، در حالی ‌که بین همین آغاز خوردن غذا، یعنی از لب انسان تا انتهایی که این فاضل غذا و باقی‌مانده‌ی غذا خارج میشود دَه‌ها نوع ناراحتی و رنج ممکن است وجود داشته باشد؛ هر کدام از اینها پیش بیاید زندگی برای شما تلخ است: لب‌هایتان زخم بشود نتوانید غذا درست بخورید، دندانهایتان خراب باشد نتوانید غذا بخورید، زبانتان آفْت بزند نتوانید غذا بخورید،‌ گلویتان مشکل پیدا کند نتوانید [غذا را فرو دهید]؛ همین طور بروید تا پایین ببینید چقدر مشکلات سر این راه ممکن است وجود داشته باشد که هر یکی از اینها [پیش] بیاید زندگی را بر شما تلخ خواهد کرد. شما اینها را ندارید، ملتفت هم نیستید که این مشکلات را ندارید؛ بزرگ‌ترین راحت برای زندگی انسان، این است؛ همین طور امنیّت، همین طور خود غذا که انسان نگران و دغدغه‌ی گرسنگی را نداشته باشد. اینها آن روح حرص و آز انسانی را میخواهند در انسان کنترل کنند و مهار کنند که بدبختی‌های جامعه‌ی بزرگ بشری و خانواده‌ی بزرگ بشر هم ناشی از همین روح آز و افزون‌طلبی‌های زیادی است.": ""
				},
				{
					"date_text": "03/05/1380",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از پرستاران",
					"text": "پرستار، انسان مهربانی است که با رفتار و اخلاق و خدمات خود، سلامت بیمار را به او هدیه میکند. اگر طبیب، درمان خود را به انجام رساند، اما خدمات پرستاری نباشد، تأمین سلامت بیمار دشوار است. هر کس که از خدمات پرستارانِ مهربان برخوردار شده باشد، میفهمد و میداند که نقش پرستاران در هدیه کردن سلامت به بیماران، چقدر مؤثّر است. .... بدانید خدای متعال پاداش زحمات سخت را چنان که حق و شایسته آن است، ادا میکند. کار را برای خدا و به حساب او بگذارید. بله، مردم و مسؤولان باید به وظیفه خودشان عمل کنند؛ اما پرستار، طرف خود را خدا بداند. اگر این احساس در پرستار بیدار شود که کار او برای خداست، به بنده خدا و به انسانِ نیازمند کمک میکند تا رضای الهی را جلب کند. بنابراین کار او نورانیّت پیدا میکند و از سطح یک کار بشری فراتر میرود؛ آن‌گاه اجر کار او «لاتعدّ و لاتحصی» است. هر لحظه دشوار شما در کنار تخت بیمار و در مواجهه با سختیهای این کار دشوار - که این لحظه‌ها را هیچ کس نمیتواند درک کند؛ فقط خود شما درک میکنید و کسی که کار شما را انجام میدهد - از چشم تیزبین مأموران الهی بیرون نیست. آن دقیقه بیشتری که کار میکنید، آن چهره مهربان و پُرعطوفت و لبخندی که نشان میدهید و به حسب ظاهر هیچ کس از آن قدرشناسی نمیکند - نه مسؤولِ شما آن را میبیند، نه مأموران عالیرتبه دولتی از آن حرکت کوچک مهربانانه شما مطلع میشوند، و نه خود آن مریض مجال تشکّر پیدا میکند - در دفتر انصاف و عدل الهی ثبت میشود. «فمن یعمل مثقال ذرّة خیرا یره»: اگر شما به قدر سنگینی یک ذرّه - یعنی ذرّاتی که شما در تابش نور خورشید به درون اتاق مشاهده میکنید و اصلاً نمیشود سنگینی آنها با ابزارهای معمولی اندازه‌گیری کرد - کار نیک بکنید، آن را در قیامت به چشم خودتان خواهید دید؛ پاداش آن به شما برمیگردد و ضایع نمیشود. فرق تفکّر الهی با تفکّر مادی همین‌جاست. بنا بر معارف والای الهی، در عالم طبیعت و وجود، هیچ حرکتی، هیچ رفتاری و هیچ احساسی ضایع نمیشود. وقتی نسبت به بیمار احساس ترحّم میکنید و انگیزه مهربانی در دلتان نسبت به آن بیمار میجوشد، همان هم اجر دارد. آن را چه کسی میبیند و احساس میکند؟ خدای متعال که عالم‌السّرّ و الخفیّات است - «یعلم خائنة الأعین و ما تخفی الصّدور» - و هر آنچه که در دلها و خاطره‌های ما میگذرد، میداند و به آن آگاه میشود، پاداش خواهد داد."
				}
			],
			"id": "14664896861603cc",
			"result": {
				"title": "سلامت عمومی جامعه با تکیه بر اصول پیشگیری و درعین‌حال بهره‌مندی از امکانات درمانی به‌نحومطلوب تأمین شده است (توسعه کریمانه و درون‌زای امکانات حوزه سلامت و بهداشت و درمان).",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 884,
					"order": 0,
					"title": "نظام سلامت"
				},
				{
					"id": 873,
					"order": 0,
					"title": "خانواده"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726753,
			"title": "* حمایت گری ساختاری ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* سوداگری در درمان ، سلطه نخبگانی پزشکی",
				"",
				"* درمان محور",
				"",
				"* توجه به ساختارهای تشخیص و درمان بیماری توسط قشر متخصص",
				"",
				"* درمان و مراقبت تمرکز در مجتمع‌های درمانی و بیمارستان‌های متمرکز"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "7966489686142414",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726753,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* درون زا و کریمانه",
			"fish": [
				{
					"۲- تحقق رویکرد سلامت همه جانبه و انسان سالم در همه قوانین، سیاست‌های اجرایی و مقررات با رعایت:\r\n۱-۲- اولویت پیشگیری بر درمان.....\r\n۶-۲- اصلاح و تکمیل نظام‌های پایش، نظارت و ارزیابی برای صیانت قانونمند از حقوق مردم و بیماران و اجرای صحیح سیاست‌های کلی.\r\n۳- ارتقاء سلامت روانی جامعه با ترویج سبک زندگی اسلامی - ایرانی، تحکیم بنیان خانواده، رفع موانع تنش آفرین در زندگی فردی و اجتماعی، ترویج آموزش‌های اخلاقی و معنوی و ارتقاء شاخص‌های سلامت روانی.....\r\n۶- تأمین امنیت غذایی و بهره‌مندی عادلانه آحاد مردم از سبد غذایی سالم، مطلوب و کافی، آب و هوای پاک، امکانات ورزشی همگانی و فرآورده‌های بهداشتی ایمن همراه با رعایت استانداردهای ملی و معیارهای منطقه‌ای و جهانی.....\r\n۱۱- افزایش آگاهی، مسؤولیت پذیری، توانمندی و مشارکت ساختارمند و فعالانه فرد، خانواده و جامعه در تأمین، حفظ و ارتقاء سلامت با استفاده از ظرفیت نهادها و سازمان‌های فرهنگی، آموزشی و رسانه‌ای کشور تحت نظارت وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی.\r\n۱۲- بازشناسی، تبیین، ترویج، توسعه و نهادینه نمودن طب سنتی ایران....\r\n۶-۱۲- اصلاح سبک زندگی در عرصه تغذیه.\r\n۱۳- توسعه کیفی و کمی نظام آموزش علوم پزشکی به صورت هدفمند، سلامت محور، مبتنی بر نیازهای جامعه، پاسخگو و عادلانه و با تربیت نیروی انسانی کارآمد، متعهد به اخلاق اسلامی حرفه‌ای و دارای مهارت و شایستگی‌های متناسب با نیازهای مناطق مختلف کشور.": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "سیاست های کلی سلامت",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "02/10//1382",
					"description": "",
					"resource": "شرح حدیث در ابتدای جلسه درس خارج",
					"text": "",
					"عَن اَبِی الدَّرداءِ قالَ‌، قالَ رَسولُ الله صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِه‌: مَن اَصبَحَ مُعافًى فی جَسَدِهِ آمِناً فی سَربِهِ عِندَهُ قوتُ یَومِهِ فَکَأَنَّما حیزَت لَهُ الدُّنیا.\r\nمَن اَصبَحَ مُعافًى فی جَسَدِهِ آمِناً فی سَربِهِ عِندَهُ قوتُ یَومِهِ فَکَأَنَّما حیزَت لَهُ الدُّنیا\r\nپیامبر اکرم فرمود: کسی که این سه خصوصیّت را داشته باشد وقتی که روز را آغاز میکند، مثل کسی است که همه‌ی دنیا را دارد: یکی اینکه در جسم خود بیماری‌ای نداشته باشد، سالم باشد، جسمش سالم باشد؛ [دوّم،] در مسیر زندگی و رفت و آمدهایش هم امنیّت داشته باشد؛ [سوّم،] خوراک روزش را هم داشته باشد. حکمت که میگویند این است! حرفهای سهل و ممتنع، بظاهر ساده و آسان که هر چه بیشتر روی آن فکر میکنید، بیشتر به اعماقش میرسید و میبینید درستش همین است.\r\nانسان همه‌ی دنیا را برای چه میخواهد؟ برای این میخواهد که جسم او سالم باشد، بیماری نداشته باشد و امنیّت داشته باشد و شکمش خالی نماند؛ اصلاً دنیا برای این است و آنچه نیازهای ضروری انسان است اینها است؛ این [انسان] مثل اینکه همه‌ی دنیا را دارد. نمیخواهد بگوید که دنبال تولید ثروت نباشید که حالا یک عدّه‌ای بگویند: «عجب! اسلام با تولید ثروت مخالف است»؛ نه، اسلام که فریاد میزند ثروتهای انباشته‌ی در درون طبیعت را با همه‌ی وجود و همه‌ی استعداد استخراج کنید که مخالف این نیست؛ نمیگوید مثلاً دنبال علم نروید یا دنبال جاه و حرمت بین مردم نروید، اسلام مانع از اینها که نیست و میگوید [دنبال] بکنید؛ میخواهد بگوید اساس راحت انسان که وقتی این را داشت دیگر باید حرص نزند، باید برای خاطر زخرف دنیا ظلم نکند، بداخلاقی نکند، بی‌انصافی نکند، جنایت نکند، این سه‌ خصوصیّت است؛ این سه خصوصیّت اساس همه چیز است و اینها آن چیزهایی است که انسان وقتی آنها را دارا هست قدرش را نمیداند. شما راحت میخورید، راحت دفع میکنید؛ نه در خوردن مشکلی دارید، نه در دفع کردن مشکلی دارید، نه در مسیر این خوراک از وقتی که از گلو پایین میرود تا وقتی که دفع میشود دردی، ناراحتی‌ای دارید؛ خب سلامت این است، در حالی ‌که بین همین آغاز خوردن غذا، یعنی از لب انسان تا انتهایی که این فاضل غذا و باقی‌مانده‌ی غذا خارج میشود دَه‌ها نوع ناراحتی و رنج ممکن است وجود داشته باشد؛ هر کدام از اینها پیش بیاید زندگی برای شما تلخ است: لب‌هایتان زخم بشود نتوانید غذا درست بخورید، دندانهایتان خراب باشد نتوانید غذا بخورید، زبانتان آفْت بزند نتوانید غذا بخورید،‌ گلویتان مشکل پیدا کند نتوانید [غذا را فرو دهید]؛ همین طور بروید تا پایین ببینید چقدر مشکلات سر این راه ممکن است وجود داشته باشد که هر یکی از اینها [پیش] بیاید زندگی را بر شما تلخ خواهد کرد. شما اینها را ندارید، ملتفت هم نیستید که این مشکلات را ندارید؛ بزرگ‌ترین راحت برای زندگی انسان، این است؛ همین طور امنیّت، همین طور خود غذا که انسان نگران و دغدغه‌ی گرسنگی را نداشته باشد. اینها آن روح حرص و آز انسانی را میخواهند در انسان کنترل کنند و مهار کنند که بدبختی‌های جامعه‌ی بزرگ بشری و خانواده‌ی بزرگ بشر هم ناشی از همین روح آز و افزون‌طلبی‌های زیادی است.": ""
				},
				{
					"date_text": "03/05/1380",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از پرستاران",
					"text": "پرستار، انسان مهربانی است که با رفتار و اخلاق و خدمات خود، سلامت بیمار را به او هدیه میکند. اگر طبیب، درمان خود را به انجام رساند، اما خدمات پرستاری نباشد، تأمین سلامت بیمار دشوار است. هر کس که از خدمات پرستارانِ مهربان برخوردار شده باشد، میفهمد و میداند که نقش پرستاران در هدیه کردن سلامت به بیماران، چقدر مؤثّر است. .... بدانید خدای متعال پاداش زحمات سخت را چنان که حق و شایسته آن است، ادا میکند. کار را برای خدا و به حساب او بگذارید. بله، مردم و مسؤولان باید به وظیفه خودشان عمل کنند؛ اما پرستار، طرف خود را خدا بداند. اگر این احساس در پرستار بیدار شود که کار او برای خداست، به بنده خدا و به انسانِ نیازمند کمک میکند تا رضای الهی را جلب کند. بنابراین کار او نورانیّت پیدا میکند و از سطح یک کار بشری فراتر میرود؛ آن‌گاه اجر کار او «لاتعدّ و لاتحصی» است. هر لحظه دشوار شما در کنار تخت بیمار و در مواجهه با سختیهای این کار دشوار - که این لحظه‌ها را هیچ کس نمیتواند درک کند؛ فقط خود شما درک میکنید و کسی که کار شما را انجام میدهد - از چشم تیزبین مأموران الهی بیرون نیست. آن دقیقه بیشتری که کار میکنید، آن چهره مهربان و پُرعطوفت و لبخندی که نشان میدهید و به حسب ظاهر هیچ کس از آن قدرشناسی نمیکند - نه مسؤولِ شما آن را میبیند، نه مأموران عالیرتبه دولتی از آن حرکت کوچک مهربانانه شما مطلع میشوند، و نه خود آن مریض مجال تشکّر پیدا میکند - در دفتر انصاف و عدل الهی ثبت میشود. «فمن یعمل مثقال ذرّة خیرا یره»: اگر شما به قدر سنگینی یک ذرّه - یعنی ذرّاتی که شما در تابش نور خورشید به درون اتاق مشاهده میکنید و اصلاً نمیشود سنگینی آنها با ابزارهای معمولی اندازه‌گیری کرد - کار نیک بکنید، آن را در قیامت به چشم خودتان خواهید دید؛ پاداش آن به شما برمیگردد و ضایع نمیشود. فرق تفکّر الهی با تفکّر مادی همین‌جاست. بنا بر معارف والای الهی، در عالم طبیعت و وجود، هیچ حرکتی، هیچ رفتاری و هیچ احساسی ضایع نمیشود. وقتی نسبت به بیمار احساس ترحّم میکنید و انگیزه مهربانی در دلتان نسبت به آن بیمار میجوشد، همان هم اجر دارد. آن را چه کسی میبیند و احساس میکند؟ خدای متعال که عالم‌السّرّ و الخفیّات است - «یعلم خائنة الأعین و ما تخفی الصّدور» - و هر آنچه که در دلها و خاطره‌های ما میگذرد، میداند و به آن آگاه میشود، پاداش خواهد داد."
				}
			],
			"id": "7966489686142414",
			"result": {
				"title": "سلامت عمومی جامعه با تکیه بر اصول پیشگیری و درعین‌حال بهره‌مندی از امکانات درمانی به‌نحومطلوب تأمین شده است (توسعه کریمانه و درون‌زای امکانات حوزه سلامت و بهداشت و درمان).",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 884,
					"order": 0,
					"title": "نظام سلامت"
				},
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726753,
			"title": "* درون زا و ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* سوداگری در درمان ، سلطه نخبگانی پزشکی",
				"",
				"* درمان محور",
				"",
				"* توجه به ساختارهای تشخیص و درمان بیماری توسط قشر متخصص",
				"",
				"* درمان و مراقبت تمرکز در مجتمع‌های درمانی و بیمارستان‌های متمرکز"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "2796489686151d0d",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726753,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* پيشگيري محور",
			"fish": [
				{
					"۲- تحقق رویکرد سلامت همه جانبه و انسان سالم در همه قوانین، سیاست‌های اجرایی و مقررات با رعایت:\r\n۱-۲- اولویت پیشگیری بر درمان.....\r\n۶-۲- اصلاح و تکمیل نظام‌های پایش، نظارت و ارزیابی برای صیانت قانونمند از حقوق مردم و بیماران و اجرای صحیح سیاست‌های کلی.\r\n۳- ارتقاء سلامت روانی جامعه با ترویج سبک زندگی اسلامی - ایرانی، تحکیم بنیان خانواده، رفع موانع تنش آفرین در زندگی فردی و اجتماعی، ترویج آموزش‌های اخلاقی و معنوی و ارتقاء شاخص‌های سلامت روانی.....\r\n۶- تأمین امنیت غذایی و بهره‌مندی عادلانه آحاد مردم از سبد غذایی سالم، مطلوب و کافی، آب و هوای پاک، امکانات ورزشی همگانی و فرآورده‌های بهداشتی ایمن همراه با رعایت استانداردهای ملی و معیارهای منطقه‌ای و جهانی.....\r\n۱۱- افزایش آگاهی، مسؤولیت پذیری، توانمندی و مشارکت ساختارمند و فعالانه فرد، خانواده و جامعه در تأمین، حفظ و ارتقاء سلامت با استفاده از ظرفیت نهادها و سازمان‌های فرهنگی، آموزشی و رسانه‌ای کشور تحت نظارت وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی.\r\n۱۲- بازشناسی، تبیین، ترویج، توسعه و نهادینه نمودن طب سنتی ایران....\r\n۶-۱۲- اصلاح سبک زندگی در عرصه تغذیه.\r\n۱۳- توسعه کیفی و کمی نظام آموزش علوم پزشکی به صورت هدفمند، سلامت محور، مبتنی بر نیازهای جامعه، پاسخگو و عادلانه و با تربیت نیروی انسانی کارآمد، متعهد به اخلاق اسلامی حرفه‌ای و دارای مهارت و شایستگی‌های متناسب با نیازهای مناطق مختلف کشور.": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "سیاست های کلی سلامت",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "02/10//1382",
					"description": "",
					"resource": "شرح حدیث در ابتدای جلسه درس خارج",
					"text": "",
					"عَن اَبِی الدَّرداءِ قالَ‌، قالَ رَسولُ الله صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِه‌: مَن اَصبَحَ مُعافًى فی جَسَدِهِ آمِناً فی سَربِهِ عِندَهُ قوتُ یَومِهِ فَکَأَنَّما حیزَت لَهُ الدُّنیا.\r\nمَن اَصبَحَ مُعافًى فی جَسَدِهِ آمِناً فی سَربِهِ عِندَهُ قوتُ یَومِهِ فَکَأَنَّما حیزَت لَهُ الدُّنیا\r\nپیامبر اکرم فرمود: کسی که این سه خصوصیّت را داشته باشد وقتی که روز را آغاز میکند، مثل کسی است که همه‌ی دنیا را دارد: یکی اینکه در جسم خود بیماری‌ای نداشته باشد، سالم باشد، جسمش سالم باشد؛ [دوّم،] در مسیر زندگی و رفت و آمدهایش هم امنیّت داشته باشد؛ [سوّم،] خوراک روزش را هم داشته باشد. حکمت که میگویند این است! حرفهای سهل و ممتنع، بظاهر ساده و آسان که هر چه بیشتر روی آن فکر میکنید، بیشتر به اعماقش میرسید و میبینید درستش همین است.\r\nانسان همه‌ی دنیا را برای چه میخواهد؟ برای این میخواهد که جسم او سالم باشد، بیماری نداشته باشد و امنیّت داشته باشد و شکمش خالی نماند؛ اصلاً دنیا برای این است و آنچه نیازهای ضروری انسان است اینها است؛ این [انسان] مثل اینکه همه‌ی دنیا را دارد. نمیخواهد بگوید که دنبال تولید ثروت نباشید که حالا یک عدّه‌ای بگویند: «عجب! اسلام با تولید ثروت مخالف است»؛ نه، اسلام که فریاد میزند ثروتهای انباشته‌ی در درون طبیعت را با همه‌ی وجود و همه‌ی استعداد استخراج کنید که مخالف این نیست؛ نمیگوید مثلاً دنبال علم نروید یا دنبال جاه و حرمت بین مردم نروید، اسلام مانع از اینها که نیست و میگوید [دنبال] بکنید؛ میخواهد بگوید اساس راحت انسان که وقتی این را داشت دیگر باید حرص نزند، باید برای خاطر زخرف دنیا ظلم نکند، بداخلاقی نکند، بی‌انصافی نکند، جنایت نکند، این سه‌ خصوصیّت است؛ این سه خصوصیّت اساس همه چیز است و اینها آن چیزهایی است که انسان وقتی آنها را دارا هست قدرش را نمیداند. شما راحت میخورید، راحت دفع میکنید؛ نه در خوردن مشکلی دارید، نه در دفع کردن مشکلی دارید، نه در مسیر این خوراک از وقتی که از گلو پایین میرود تا وقتی که دفع میشود دردی، ناراحتی‌ای دارید؛ خب سلامت این است، در حالی ‌که بین همین آغاز خوردن غذا، یعنی از لب انسان تا انتهایی که این فاضل غذا و باقی‌مانده‌ی غذا خارج میشود دَه‌ها نوع ناراحتی و رنج ممکن است وجود داشته باشد؛ هر کدام از اینها پیش بیاید زندگی برای شما تلخ است: لب‌هایتان زخم بشود نتوانید غذا درست بخورید، دندانهایتان خراب باشد نتوانید غذا بخورید، زبانتان آفْت بزند نتوانید غذا بخورید،‌ گلویتان مشکل پیدا کند نتوانید [غذا را فرو دهید]؛ همین طور بروید تا پایین ببینید چقدر مشکلات سر این راه ممکن است وجود داشته باشد که هر یکی از اینها [پیش] بیاید زندگی را بر شما تلخ خواهد کرد. شما اینها را ندارید، ملتفت هم نیستید که این مشکلات را ندارید؛ بزرگ‌ترین راحت برای زندگی انسان، این است؛ همین طور امنیّت، همین طور خود غذا که انسان نگران و دغدغه‌ی گرسنگی را نداشته باشد. اینها آن روح حرص و آز انسانی را میخواهند در انسان کنترل کنند و مهار کنند که بدبختی‌های جامعه‌ی بزرگ بشری و خانواده‌ی بزرگ بشر هم ناشی از همین روح آز و افزون‌طلبی‌های زیادی است.": ""
				},
				{
					"date_text": "03/05/1380",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از پرستاران",
					"text": "پرستار، انسان مهربانی است که با رفتار و اخلاق و خدمات خود، سلامت بیمار را به او هدیه میکند. اگر طبیب، درمان خود را به انجام رساند، اما خدمات پرستاری نباشد، تأمین سلامت بیمار دشوار است. هر کس که از خدمات پرستارانِ مهربان برخوردار شده باشد، میفهمد و میداند که نقش پرستاران در هدیه کردن سلامت به بیماران، چقدر مؤثّر است. .... بدانید خدای متعال پاداش زحمات سخت را چنان که حق و شایسته آن است، ادا میکند. کار را برای خدا و به حساب او بگذارید. بله، مردم و مسؤولان باید به وظیفه خودشان عمل کنند؛ اما پرستار، طرف خود را خدا بداند. اگر این احساس در پرستار بیدار شود که کار او برای خداست، به بنده خدا و به انسانِ نیازمند کمک میکند تا رضای الهی را جلب کند. بنابراین کار او نورانیّت پیدا میکند و از سطح یک کار بشری فراتر میرود؛ آن‌گاه اجر کار او «لاتعدّ و لاتحصی» است. هر لحظه دشوار شما در کنار تخت بیمار و در مواجهه با سختیهای این کار دشوار - که این لحظه‌ها را هیچ کس نمیتواند درک کند؛ فقط خود شما درک میکنید و کسی که کار شما را انجام میدهد - از چشم تیزبین مأموران الهی بیرون نیست. آن دقیقه بیشتری که کار میکنید، آن چهره مهربان و پُرعطوفت و لبخندی که نشان میدهید و به حسب ظاهر هیچ کس از آن قدرشناسی نمیکند - نه مسؤولِ شما آن را میبیند، نه مأموران عالیرتبه دولتی از آن حرکت کوچک مهربانانه شما مطلع میشوند، و نه خود آن مریض مجال تشکّر پیدا میکند - در دفتر انصاف و عدل الهی ثبت میشود. «فمن یعمل مثقال ذرّة خیرا یره»: اگر شما به قدر سنگینی یک ذرّه - یعنی ذرّاتی که شما در تابش نور خورشید به درون اتاق مشاهده میکنید و اصلاً نمیشود سنگینی آنها با ابزارهای معمولی اندازه‌گیری کرد - کار نیک بکنید، آن را در قیامت به چشم خودتان خواهید دید؛ پاداش آن به شما برمیگردد و ضایع نمیشود. فرق تفکّر الهی با تفکّر مادی همین‌جاست. بنا بر معارف والای الهی، در عالم طبیعت و وجود، هیچ حرکتی، هیچ رفتاری و هیچ احساسی ضایع نمیشود. وقتی نسبت به بیمار احساس ترحّم میکنید و انگیزه مهربانی در دلتان نسبت به آن بیمار میجوشد، همان هم اجر دارد. آن را چه کسی میبیند و احساس میکند؟ خدای متعال که عالم‌السّرّ و الخفیّات است - «یعلم خائنة الأعین و ما تخفی الصّدور» - و هر آنچه که در دلها و خاطره‌های ما میگذرد، میداند و به آن آگاه میشود، پاداش خواهد داد."
				}
			],
			"id": "2796489686151d0d",
			"result": {
				"title": "سلامت عمومی جامعه با تکیه بر اصول پیشگیری و درعین‌حال بهره‌مندی از امکانات درمانی به‌نحومطلوب تأمین شده است (توسعه کریمانه و درون‌زای امکانات حوزه سلامت و بهداشت و درمان).",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 884,
					"order": 0,
					"title": "نظام سلامت"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726753,
			"title": "* پيشگيري محور ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* سوداگری در درمان ، سلطه نخبگانی پزشکی",
				"",
				"* درمان محور",
				"",
				"* توجه به ساختارهای تشخیص و درمان بیماری توسط قشر متخصص",
				"",
				"* درمان و مراقبت تمرکز در مجتمع‌های درمانی و بیمارستان‌های متمرکز"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "5046489686132dfb",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726753,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• تکافل محله محور پس از خانواده بنیادی بر اساس گسترش محبت و اخوت در روابط همسایگی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "29/08/1366",
					"description": "",
					"resource": "خطبه‏هاى نماز جمعه تهران",
					"text": "براى رفع فقر در جامعه، براى پر كردن خلأهاى مالى در جامعه، براى شريك كردن همه‏ى آحاد مردم‏ در اداره‏ى جامعه، بهترين راه و موفقترين وسائل، همان وسيله و راهى است كه اسلام معين كرده؛ يعنى اينكه كسانى كه تمكن دارند، به هر اندازه‏اى كه تمكن دارند، به مخارج عمومى، به مصارف عمومى كمك كنند كه يكى از آنها كمك به فقراست، اما منحصر در كمك به فقرا هم نيست؛ اين نميشود كه در جامعه‏ى اسلامى كسانى كسب مال و ثروت بكنند و تصور بكنند كه آنچه دارند، «إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى‏ عِلْمٍ‏»،  حرف قارون را بزنند. قارون وقتى ميگفتند اين اموال را جمع ميكنى، ميگفت من با زيركى خودم، با دانائى خودم، با كوشش و تلاش خودم به دست آوردم، ناز شصتم؛ اين فكر، فكر غلطى است كه كسى بگويد آنچه من به دست آوردم، با تلاش و زيركى و هوشيارى خودم بوده، پس ناز شصتم؛ نه، مسئله اين نيست در منطق اسلام، مسئله اين است كه همه موظفند به نيازهاى اجتماعى كمك كنند. اگر در همين جامعه‏ى كنونى ما رفع فقر در جامعه با يك برنامه‏ريزى به وسيله‏ى كمكهاى مردمى مورد توجه قرار بگيرد، مطمئناً در طول چند سالى وضعيت جامعه و چهره‏ى كشور عوض خواهد شد"
				},
				{
					"date_text": "14/12/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان کمیته امداد امام خمینی(ره)",
					"text": "",
					"ما گفتیم که مردم جیب خود را به صندوق شما [کمیته امداد امام خمینی ره] وصل کنند -این سازمان‌یافته‌تر و تمرکزی‌تر است- اما اگر حتّی این کار هم نشود و هرکس همان چهل همسایه‌یی را که در شرع مقدس اسلام هست، رسیدگی کند، باز هم به نتیجه‌ی خوبی خواهیم رسید. البته حالا واقعاً لازم هم نیست که هر چهل خانه را برویم و رسیدگی کنیم؛ چون دایره‌ی وسیعی میشود؛ اما بالاخره یک همسایه، دو همسایه، سه همسایه را در نظر بگیریم و آنها را یا تأمین کنیم، یا کمک کنیم، یا راه بیندازیم و از دیگران مستغنیشان بکنیم. اگر این روح نیکوکاری و انفاق در مردم به وجود بیاید، خوب است. آن چیزی که ما در جوامع غیرمسلمان میبینیم، این کمبود است .... این‌طور نیست که در جوامع جامد و آهنین و ماشینىِ غربی هیچ‌کس نباشد که انفاق کند... آن چیزی که در آن‌جا نیست، همگانی و همه‌گیر بودن این روحیه است. یک روز در کشور ما و سایر کشورهای اسلامی این روحیه همه‌گیر بوده است؛ یعنی هرکسی موظف بوده که پولی برای انفاق کنار بگذارد؛ یا رایج بوده که در ماه رمضان به نیازمندان افطاری بدهند؛ نباید بگذاریم این کارها کم بشود.\r\nالان در بعضی از کشورهای اسلامی سنت خوبی وجود دارد که در تمام ماه رمضان، اغلب مساجد افطاری میدهند؛ یعنی هرکس برود و وارد مسجد بشود، پذیرایی میشود. البته خانواده‌ها محروم میمانند؛ فقط مردان افطاری میخورند و برمیگردند! اگر بشود در این‌جا هم همین سنت در خصوص افراد تحت پوشش شما رواج پیدا کند -البته با حضور تمام افراد خانواده- خوب است. در زمان رژیم گذشته، این ارتباطات معنوی، کم و یا منجمد شده بود؛ که البته متأسفانه بقایایش همچنان باقی است. ما بایستی در دوران اسلامی، این ارتباطات را زنده کنیم.": ""
				}
			],
			"id": "5046489686132dfb",
			"result": {
				"title": "نیازهای اولیه معیشتی همه مردم (آب و غذا، پوشاک، مسکن) با کار و فعالیت مؤثر اجتماعی آحاد مردم، با عزت و کرامت تأمین می‌شود و مردم در این زمینه از احساس رضایت بالایی برخوردارند و به ‌دور از اسراف و اتراف عمل می‌شود.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				},
				{
					"id": 873,
					"order": 0,
					"title": "خانواده"
				},
				{
					"id": 883,
					"order": 0,
					"title": "تکافل اجتماعی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726753,
			"title": "• تکافل محله محور ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"ارائه تضمین برای آتیه زندگی با استفاده از نظام تامین اجتماعی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "1426489686125624",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726753,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• به دور از تحقیر و به صورت عزتمندانه",
			"fish": [
				{
					"date_text": "29/08/1366",
					"description": "",
					"resource": "خطبه‏هاى نماز جمعه تهران",
					"text": "براى رفع فقر در جامعه، براى پر كردن خلأهاى مالى در جامعه، براى شريك كردن همه‏ى آحاد مردم‏ در اداره‏ى جامعه، بهترين راه و موفقترين وسائل، همان وسيله و راهى است كه اسلام معين كرده؛ يعنى اينكه كسانى كه تمكن دارند، به هر اندازه‏اى كه تمكن دارند، به مخارج عمومى، به مصارف عمومى كمك كنند كه يكى از آنها كمك به فقراست، اما منحصر در كمك به فقرا هم نيست؛ اين نميشود كه در جامعه‏ى اسلامى كسانى كسب مال و ثروت بكنند و تصور بكنند كه آنچه دارند، «إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى‏ عِلْمٍ‏»،  حرف قارون را بزنند. قارون وقتى ميگفتند اين اموال را جمع ميكنى، ميگفت من با زيركى خودم، با دانائى خودم، با كوشش و تلاش خودم به دست آوردم، ناز شصتم؛ اين فكر، فكر غلطى است كه كسى بگويد آنچه من به دست آوردم، با تلاش و زيركى و هوشيارى خودم بوده، پس ناز شصتم؛ نه، مسئله اين نيست در منطق اسلام، مسئله اين است كه همه موظفند به نيازهاى اجتماعى كمك كنند. اگر در همين جامعه‏ى كنونى ما رفع فقر در جامعه با يك برنامه‏ريزى به وسيله‏ى كمكهاى مردمى مورد توجه قرار بگيرد، مطمئناً در طول چند سالى وضعيت جامعه و چهره‏ى كشور عوض خواهد شد"
				},
				{
					"date_text": "14/12/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان کمیته امداد امام خمینی(ره)",
					"text": "",
					"ما گفتیم که مردم جیب خود را به صندوق شما [کمیته امداد امام خمینی ره] وصل کنند -این سازمان‌یافته‌تر و تمرکزی‌تر است- اما اگر حتّی این کار هم نشود و هرکس همان چهل همسایه‌یی را که در شرع مقدس اسلام هست، رسیدگی کند، باز هم به نتیجه‌ی خوبی خواهیم رسید. البته حالا واقعاً لازم هم نیست که هر چهل خانه را برویم و رسیدگی کنیم؛ چون دایره‌ی وسیعی میشود؛ اما بالاخره یک همسایه، دو همسایه، سه همسایه را در نظر بگیریم و آنها را یا تأمین کنیم، یا کمک کنیم، یا راه بیندازیم و از دیگران مستغنیشان بکنیم. اگر این روح نیکوکاری و انفاق در مردم به وجود بیاید، خوب است. آن چیزی که ما در جوامع غیرمسلمان میبینیم، این کمبود است .... این‌طور نیست که در جوامع جامد و آهنین و ماشینىِ غربی هیچ‌کس نباشد که انفاق کند... آن چیزی که در آن‌جا نیست، همگانی و همه‌گیر بودن این روحیه است. یک روز در کشور ما و سایر کشورهای اسلامی این روحیه همه‌گیر بوده است؛ یعنی هرکسی موظف بوده که پولی برای انفاق کنار بگذارد؛ یا رایج بوده که در ماه رمضان به نیازمندان افطاری بدهند؛ نباید بگذاریم این کارها کم بشود.\r\nالان در بعضی از کشورهای اسلامی سنت خوبی وجود دارد که در تمام ماه رمضان، اغلب مساجد افطاری میدهند؛ یعنی هرکس برود و وارد مسجد بشود، پذیرایی میشود. البته خانواده‌ها محروم میمانند؛ فقط مردان افطاری میخورند و برمیگردند! اگر بشود در این‌جا هم همین سنت در خصوص افراد تحت پوشش شما رواج پیدا کند -البته با حضور تمام افراد خانواده- خوب است. در زمان رژیم گذشته، این ارتباطات معنوی، کم و یا منجمد شده بود؛ که البته متأسفانه بقایایش همچنان باقی است. ما بایستی در دوران اسلامی، این ارتباطات را زنده کنیم.": ""
				}
			],
			"id": "1426489686125624",
			"result": {
				"title": "نیازهای اولیه معیشتی همه مردم (آب و غذا، پوشاک، مسکن) با کار و فعالیت مؤثر اجتماعی آحاد مردم، با عزت و کرامت تأمین می‌شود و مردم در این زمینه از احساس رضایت بالایی برخوردارند و به ‌دور از اسراف و اتراف عمل می‌شود.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 883,
					"order": 0,
					"title": "تکافل اجتماعی"
				},
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				},
				{
					"id": 858,
					"order": 0,
					"title": "فعالیت جهادی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726753,
			"title": "• به دور از ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"ارائه تضمین برای آتیه زندگی با استفاده از نظام تامین اجتماعی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "244648968619023d",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726753,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* افزایش کمیت تولید محصولات کشاورزی از طریق بالا بردن سرعت فراگیری الگوی کشاورزی معیشتی و بدون نیاز به سرمایه گذاری متمرکز",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: ‎‎‎‎\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کشاورزان",
					"text": "امنیت غذایی برای کشور ما خیلی مهم است... ما همان کشوری هستیم که در دوران طاغوت، پایه‌ی کشاورزی ما را متزلزل کردند، برای این که ما را وابسته کنند؛ برای این که بازار برای گندم خودشان و بقیه‌ی محصولات کشاورزی دیگران - بیگانگان - درست کنند. با این افزایش جمعیت - امروز کشورمان بیش از دو برابر اول انقلاب جمعیت دارد - اگر بنا بود ما مثل آن روزِ آنها از نظر گندم محتاج بیگانگان باشیم، برای هر تن گندمی که به ما میدادند، یک منت سنگین، یک بار سنگینِ تحقیر بر روی دوش این ملت سوار میشد؛ هر وقت هم که مایل بودند، میتوانستند این را قطع کنند؛ اما ملت ما در گندم به خودکفایی رسید. عین همین قضیه باید در بقیه‌ی محصولات مهم و اساسی غذایی به وجود بیاید؛ در برنج، در روغن، در گوشت، در لبنیات، که نیازهای کشور است. باید کشور به دیگران اصلاً محتاج نباشد و مردم کشور بدانند که شما قشر کشاورز و دامدار با غیرت خود، با ایمان خود، با همت خود، غذای آنها را تأمین میکنید و مردم محتاج این نیستند که از دیگران درخواست کنند؛ هم پول بدهند، هم منت بکشند، هم دایم تَه دلشان نگران باشد که اگر یک مشکلی به خاطر یک مسأله‌ی سیاسی و غیره پیش آوردند، چه کنیم. کشاورز ایرانی برای ملت ایران امنیت غذایی را تأمین میکند؛ این، افتخار بزرگی است؛ قدر خودتان را بدانید. من این را عرض میکنم برای این که در سرتاسر کشور، جوانان مناطق کشاورزی که گاهی جاذبه‌ی مشاغل دیگر آنها را به خود جذب میکند، بدانند که ارزش و کرامت و تأثیر این شغل از اکثر مشاغل دیگر، در زندگی جمعی ملت‌شان، بالاتر است و جای گسترش هم دارد.... باید امر کشاورزی را در کشور سبک نشمرند. البته صنعت هم مهم است و وقتی ما روی کشاورزی تکیه میکنیم، صنعت را نفی نمیکنیم؛ آن هم یک محور اساسی دیگری برای پیشرفت کشور است؛ اما جاذبه‌های گوناگون و زرق و برق و نام و نشان بخش‌های دیگر، مبادا اهمیت این بخش بسیار مهم را تحت‌الشعاع قرار بدهد؛ شریان اصلی زندگی جامعه، در این بخش است و زندگی واقعی و ملموس جامعه - حیات اجتماعی - در این بخش، بیشتر معنا پیدا میکند؛ چون این‌جا مسأله‌ی غذا و مسأله‌ی امنیت غذایی و مسأله‌ی استقلال ناشی از امنیت غذایی و خودکفایی مطرح است."
				},
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"بعضی [از اصناف] سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با جهادگران و کشاورزان",
					"text": "",
					"دستگاه کشاورزی برای کشور ما بسیار مهم است؛ چون امنیت غذایی برای کشوری بزرگ، پُرجمعیت و دارای هدفهای بلند، بسیار مهم است؛ لذا بخش کشاورزی و دامداری ما یک بخش ویژه و استثنایی است و همه باید برای آن تلاش کنند.\r\nدر اسلام هم آگاهانه و با توجه، نسبت به کشاورزی تأکید شده است. حدیث بسیار پُرمعنا و پُر مضمونی درباره کشاورزان نقل شده است: «الزّارعون کنوز اللّه فی ارضه»؛ یعنی کشاورزان کسانی‌اند که گنجینه‌های خدا در زیر زمین را می‌دِروند و استخراج می‌کنند. مهم‌ترین گنجینه خدا در زمین و خاک عبارت است از موادی که مایه ادامه حیات بشر و حیوانات است؛ این از طلا و نفت مهم‌تر است. طلا و نفت وسیله به دست آوردن مایحتاج زندگی است؛ اما محصول غذایی، مهم ترین مایحتاج زندگی است.": ""
				}
			],
			"id": "244648968619023d",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 888,
					"order": 0,
					"title": "کشاورزی"
				},
				{
					"id": 882,
					"order": 0,
					"title": "نظام تغذیه"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726753,
			"title": "* افزایش کمیت تولید ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* افزایش کمیت تولید محصولات از طریق سرمایه گذاری و کشاورزی متمرکز",
				"",
				"* معیار قرار گرفتن صرفه اقتصادی بر پایه کشاورزی صنعتی در تولید یا واردات محصولات کشاورزی",
				"",
				"* هموار کردن ورود سرمایه دار به بخش کشاورزی به منظور ورود تکنولوژی و صنعتی سازی کشاورزی برای افزایش صرفه اقتصادی",
				"",
				"* کاشت با تصرف دولتی یا پیمانکار خصوصی",
				"",
				"* گسترش کشاورزی متمرکز صنعتی به منظور افزایش صرفه اقتصادی از طریق بهره کشی از منابع تا حد امکان یا با توجه به توسعه پایدار",
				" ",
				"* محوریت گونه های غیر مثمر",
				" ",
				"* مشابه سازی",
				"",
				"* ميادين ميوه و تربه بار",
				" ",
				"* توزیع متمرکز",
				"",
				"* حامی تولید کننده های بزرگ",
				" ",
				"* بازار روز و رانت فضا",
				"",
				"* کارخانه های متمرکز و بزرگ",
				"",
				"* مزیت محور",
				"",
				"* توسعه تکاثری، اجیر شدن ، بیگاری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "40864896861a099d",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726753,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* کاهش وابستگی کشاورزی ایران به طوری که امنیت غذایی کشور تأمین گردد.",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: ‎‎‎‎\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کشاورزان",
					"text": "امنیت غذایی برای کشور ما خیلی مهم است... ما همان کشوری هستیم که در دوران طاغوت، پایه‌ی کشاورزی ما را متزلزل کردند، برای این که ما را وابسته کنند؛ برای این که بازار برای گندم خودشان و بقیه‌ی محصولات کشاورزی دیگران - بیگانگان - درست کنند. با این افزایش جمعیت - امروز کشورمان بیش از دو برابر اول انقلاب جمعیت دارد - اگر بنا بود ما مثل آن روزِ آنها از نظر گندم محتاج بیگانگان باشیم، برای هر تن گندمی که به ما میدادند، یک منت سنگین، یک بار سنگینِ تحقیر بر روی دوش این ملت سوار میشد؛ هر وقت هم که مایل بودند، میتوانستند این را قطع کنند؛ اما ملت ما در گندم به خودکفایی رسید. عین همین قضیه باید در بقیه‌ی محصولات مهم و اساسی غذایی به وجود بیاید؛ در برنج، در روغن، در گوشت، در لبنیات، که نیازهای کشور است. باید کشور به دیگران اصلاً محتاج نباشد و مردم کشور بدانند که شما قشر کشاورز و دامدار با غیرت خود، با ایمان خود، با همت خود، غذای آنها را تأمین میکنید و مردم محتاج این نیستند که از دیگران درخواست کنند؛ هم پول بدهند، هم منت بکشند، هم دایم تَه دلشان نگران باشد که اگر یک مشکلی به خاطر یک مسأله‌ی سیاسی و غیره پیش آوردند، چه کنیم. کشاورز ایرانی برای ملت ایران امنیت غذایی را تأمین میکند؛ این، افتخار بزرگی است؛ قدر خودتان را بدانید. من این را عرض میکنم برای این که در سرتاسر کشور، جوانان مناطق کشاورزی که گاهی جاذبه‌ی مشاغل دیگر آنها را به خود جذب میکند، بدانند که ارزش و کرامت و تأثیر این شغل از اکثر مشاغل دیگر، در زندگی جمعی ملت‌شان، بالاتر است و جای گسترش هم دارد.... باید امر کشاورزی را در کشور سبک نشمرند. البته صنعت هم مهم است و وقتی ما روی کشاورزی تکیه میکنیم، صنعت را نفی نمیکنیم؛ آن هم یک محور اساسی دیگری برای پیشرفت کشور است؛ اما جاذبه‌های گوناگون و زرق و برق و نام و نشان بخش‌های دیگر، مبادا اهمیت این بخش بسیار مهم را تحت‌الشعاع قرار بدهد؛ شریان اصلی زندگی جامعه، در این بخش است و زندگی واقعی و ملموس جامعه - حیات اجتماعی - در این بخش، بیشتر معنا پیدا میکند؛ چون این‌جا مسأله‌ی غذا و مسأله‌ی امنیت غذایی و مسأله‌ی استقلال ناشی از امنیت غذایی و خودکفایی مطرح است."
				},
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"بعضی [از اصناف] سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با جهادگران و کشاورزان",
					"text": "",
					"دستگاه کشاورزی برای کشور ما بسیار مهم است؛ چون امنیت غذایی برای کشوری بزرگ، پُرجمعیت و دارای هدفهای بلند، بسیار مهم است؛ لذا بخش کشاورزی و دامداری ما یک بخش ویژه و استثنایی است و همه باید برای آن تلاش کنند.\r\nدر اسلام هم آگاهانه و با توجه، نسبت به کشاورزی تأکید شده است. حدیث بسیار پُرمعنا و پُر مضمونی درباره کشاورزان نقل شده است: «الزّارعون کنوز اللّه فی ارضه»؛ یعنی کشاورزان کسانی‌اند که گنجینه‌های خدا در زیر زمین را می‌دِروند و استخراج می‌کنند. مهم‌ترین گنجینه خدا در زمین و خاک عبارت است از موادی که مایه ادامه حیات بشر و حیوانات است؛ این از طلا و نفت مهم‌تر است. طلا و نفت وسیله به دست آوردن مایحتاج زندگی است؛ اما محصول غذایی، مهم ترین مایحتاج زندگی است.": ""
				}
			],
			"id": "40864896861a099d",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 888,
					"order": 0,
					"title": "کشاورزی"
				},
				{
					"id": 897,
					"order": 0,
					"title": "امنیت غذایی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726753,
			"title": "* کاهش وابستگی کشاورزی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* افزایش کمیت تولید محصولات از طریق سرمایه گذاری و کشاورزی متمرکز",
				"",
				"* معیار قرار گرفتن صرفه اقتصادی بر پایه کشاورزی صنعتی در تولید یا واردات محصولات کشاورزی",
				"",
				"* هموار کردن ورود سرمایه دار به بخش کشاورزی به منظور ورود تکنولوژی و صنعتی سازی کشاورزی برای افزایش صرفه اقتصادی",
				"",
				"* کاشت با تصرف دولتی یا پیمانکار خصوصی",
				"",
				"* گسترش کشاورزی متمرکز صنعتی به منظور افزایش صرفه اقتصادی از طریق بهره کشی از منابع تا حد امکان یا با توجه به توسعه پایدار",
				" ",
				"* محوریت گونه های غیر مثمر",
				" ",
				"* مشابه سازی",
				"",
				"* ميادين ميوه و تربه بار",
				" ",
				"* توزیع متمرکز",
				"",
				"* حامی تولید کننده های بزرگ",
				" ",
				"* بازار روز و رانت فضا",
				"",
				"* کارخانه های متمرکز و بزرگ",
				"",
				"* مزیت محور",
				"",
				"* توسعه تکاثری، اجیر شدن ، بیگاری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "545648968616e4e2",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726753,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* قرنطینه خانگی و مقیاس خرد، کنش فعالانه خانوادگی در ارتقای سلامت،",
			"fish": [
				{
					"۲- تحقق رویکرد سلامت همه جانبه و انسان سالم در همه قوانین، سیاست‌های اجرایی و مقررات با رعایت:\r\n۱-۲- اولویت پیشگیری بر درمان.....\r\n۶-۲- اصلاح و تکمیل نظام‌های پایش، نظارت و ارزیابی برای صیانت قانونمند از حقوق مردم و بیماران و اجرای صحیح سیاست‌های کلی.\r\n۳- ارتقاء سلامت روانی جامعه با ترویج سبک زندگی اسلامی - ایرانی، تحکیم بنیان خانواده، رفع موانع تنش آفرین در زندگی فردی و اجتماعی، ترویج آموزش‌های اخلاقی و معنوی و ارتقاء شاخص‌های سلامت روانی.....\r\n۶- تأمین امنیت غذایی و بهره‌مندی عادلانه آحاد مردم از سبد غذایی سالم، مطلوب و کافی، آب و هوای پاک، امکانات ورزشی همگانی و فرآورده‌های بهداشتی ایمن همراه با رعایت استانداردهای ملی و معیارهای منطقه‌ای و جهانی.....\r\n۱۱- افزایش آگاهی، مسؤولیت پذیری، توانمندی و مشارکت ساختارمند و فعالانه فرد، خانواده و جامعه در تأمین، حفظ و ارتقاء سلامت با استفاده از ظرفیت نهادها و سازمان‌های فرهنگی، آموزشی و رسانه‌ای کشور تحت نظارت وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی.\r\n۱۲- بازشناسی، تبیین، ترویج، توسعه و نهادینه نمودن طب سنتی ایران....\r\n۶-۱۲- اصلاح سبک زندگی در عرصه تغذیه.\r\n۱۳- توسعه کیفی و کمی نظام آموزش علوم پزشکی به صورت هدفمند، سلامت محور، مبتنی بر نیازهای جامعه، پاسخگو و عادلانه و با تربیت نیروی انسانی کارآمد، متعهد به اخلاق اسلامی حرفه‌ای و دارای مهارت و شایستگی‌های متناسب با نیازهای مناطق مختلف کشور.": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "سیاست های کلی سلامت",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "02/10//1382",
					"description": "",
					"resource": "شرح حدیث در ابتدای جلسه درس خارج",
					"text": "",
					"عَن اَبِی الدَّرداءِ قالَ‌، قالَ رَسولُ الله صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِه‌: مَن اَصبَحَ مُعافًى فی جَسَدِهِ آمِناً فی سَربِهِ عِندَهُ قوتُ یَومِهِ فَکَأَنَّما حیزَت لَهُ الدُّنیا.\r\nمَن اَصبَحَ مُعافًى فی جَسَدِهِ آمِناً فی سَربِهِ عِندَهُ قوتُ یَومِهِ فَکَأَنَّما حیزَت لَهُ الدُّنیا\r\nپیامبر اکرم فرمود: کسی که این سه خصوصیّت را داشته باشد وقتی که روز را آغاز میکند، مثل کسی است که همه‌ی دنیا را دارد: یکی اینکه در جسم خود بیماری‌ای نداشته باشد، سالم باشد، جسمش سالم باشد؛ [دوّم،] در مسیر زندگی و رفت و آمدهایش هم امنیّت داشته باشد؛ [سوّم،] خوراک روزش را هم داشته باشد. حکمت که میگویند این است! حرفهای سهل و ممتنع، بظاهر ساده و آسان که هر چه بیشتر روی آن فکر میکنید، بیشتر به اعماقش میرسید و میبینید درستش همین است.\r\nانسان همه‌ی دنیا را برای چه میخواهد؟ برای این میخواهد که جسم او سالم باشد، بیماری نداشته باشد و امنیّت داشته باشد و شکمش خالی نماند؛ اصلاً دنیا برای این است و آنچه نیازهای ضروری انسان است اینها است؛ این [انسان] مثل اینکه همه‌ی دنیا را دارد. نمیخواهد بگوید که دنبال تولید ثروت نباشید که حالا یک عدّه‌ای بگویند: «عجب! اسلام با تولید ثروت مخالف است»؛ نه، اسلام که فریاد میزند ثروتهای انباشته‌ی در درون طبیعت را با همه‌ی وجود و همه‌ی استعداد استخراج کنید که مخالف این نیست؛ نمیگوید مثلاً دنبال علم نروید یا دنبال جاه و حرمت بین مردم نروید، اسلام مانع از اینها که نیست و میگوید [دنبال] بکنید؛ میخواهد بگوید اساس راحت انسان که وقتی این را داشت دیگر باید حرص نزند، باید برای خاطر زخرف دنیا ظلم نکند، بداخلاقی نکند، بی‌انصافی نکند، جنایت نکند، این سه‌ خصوصیّت است؛ این سه خصوصیّت اساس همه چیز است و اینها آن چیزهایی است که انسان وقتی آنها را دارا هست قدرش را نمیداند. شما راحت میخورید، راحت دفع میکنید؛ نه در خوردن مشکلی دارید، نه در دفع کردن مشکلی دارید، نه در مسیر این خوراک از وقتی که از گلو پایین میرود تا وقتی که دفع میشود دردی، ناراحتی‌ای دارید؛ خب سلامت این است، در حالی ‌که بین همین آغاز خوردن غذا، یعنی از لب انسان تا انتهایی که این فاضل غذا و باقی‌مانده‌ی غذا خارج میشود دَه‌ها نوع ناراحتی و رنج ممکن است وجود داشته باشد؛ هر کدام از اینها پیش بیاید زندگی برای شما تلخ است: لب‌هایتان زخم بشود نتوانید غذا درست بخورید، دندانهایتان خراب باشد نتوانید غذا بخورید، زبانتان آفْت بزند نتوانید غذا بخورید،‌ گلویتان مشکل پیدا کند نتوانید [غذا را فرو دهید]؛ همین طور بروید تا پایین ببینید چقدر مشکلات سر این راه ممکن است وجود داشته باشد که هر یکی از اینها [پیش] بیاید زندگی را بر شما تلخ خواهد کرد. شما اینها را ندارید، ملتفت هم نیستید که این مشکلات را ندارید؛ بزرگ‌ترین راحت برای زندگی انسان، این است؛ همین طور امنیّت، همین طور خود غذا که انسان نگران و دغدغه‌ی گرسنگی را نداشته باشد. اینها آن روح حرص و آز انسانی را میخواهند در انسان کنترل کنند و مهار کنند که بدبختی‌های جامعه‌ی بزرگ بشری و خانواده‌ی بزرگ بشر هم ناشی از همین روح آز و افزون‌طلبی‌های زیادی است.": ""
				},
				{
					"date_text": "03/05/1380",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از پرستاران",
					"text": "پرستار، انسان مهربانی است که با رفتار و اخلاق و خدمات خود، سلامت بیمار را به او هدیه میکند. اگر طبیب، درمان خود را به انجام رساند، اما خدمات پرستاری نباشد، تأمین سلامت بیمار دشوار است. هر کس که از خدمات پرستارانِ مهربان برخوردار شده باشد، میفهمد و میداند که نقش پرستاران در هدیه کردن سلامت به بیماران، چقدر مؤثّر است. .... بدانید خدای متعال پاداش زحمات سخت را چنان که حق و شایسته آن است، ادا میکند. کار را برای خدا و به حساب او بگذارید. بله، مردم و مسؤولان باید به وظیفه خودشان عمل کنند؛ اما پرستار، طرف خود را خدا بداند. اگر این احساس در پرستار بیدار شود که کار او برای خداست، به بنده خدا و به انسانِ نیازمند کمک میکند تا رضای الهی را جلب کند. بنابراین کار او نورانیّت پیدا میکند و از سطح یک کار بشری فراتر میرود؛ آن‌گاه اجر کار او «لاتعدّ و لاتحصی» است. هر لحظه دشوار شما در کنار تخت بیمار و در مواجهه با سختیهای این کار دشوار - که این لحظه‌ها را هیچ کس نمیتواند درک کند؛ فقط خود شما درک میکنید و کسی که کار شما را انجام میدهد - از چشم تیزبین مأموران الهی بیرون نیست. آن دقیقه بیشتری که کار میکنید، آن چهره مهربان و پُرعطوفت و لبخندی که نشان میدهید و به حسب ظاهر هیچ کس از آن قدرشناسی نمیکند - نه مسؤولِ شما آن را میبیند، نه مأموران عالیرتبه دولتی از آن حرکت کوچک مهربانانه شما مطلع میشوند، و نه خود آن مریض مجال تشکّر پیدا میکند - در دفتر انصاف و عدل الهی ثبت میشود. «فمن یعمل مثقال ذرّة خیرا یره»: اگر شما به قدر سنگینی یک ذرّه - یعنی ذرّاتی که شما در تابش نور خورشید به درون اتاق مشاهده میکنید و اصلاً نمیشود سنگینی آنها با ابزارهای معمولی اندازه‌گیری کرد - کار نیک بکنید، آن را در قیامت به چشم خودتان خواهید دید؛ پاداش آن به شما برمیگردد و ضایع نمیشود. فرق تفکّر الهی با تفکّر مادی همین‌جاست. بنا بر معارف والای الهی، در عالم طبیعت و وجود، هیچ حرکتی، هیچ رفتاری و هیچ احساسی ضایع نمیشود. وقتی نسبت به بیمار احساس ترحّم میکنید و انگیزه مهربانی در دلتان نسبت به آن بیمار میجوشد، همان هم اجر دارد. آن را چه کسی میبیند و احساس میکند؟ خدای متعال که عالم‌السّرّ و الخفیّات است - «یعلم خائنة الأعین و ما تخفی الصّدور» - و هر آنچه که در دلها و خاطره‌های ما میگذرد، میداند و به آن آگاه میشود، پاداش خواهد داد."
				}
			],
			"id": "545648968616e4e2",
			"result": {
				"title": "سلامت عمومی جامعه با تکیه بر اصول پیشگیری و درعین‌حال بهره‌مندی از امکانات درمانی به‌نحومطلوب تأمین شده است (توسعه کریمانه و درون‌زای امکانات حوزه سلامت و بهداشت و درمان).",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 884,
					"order": 0,
					"title": "نظام سلامت"
				},
				{
					"id": 873,
					"order": 0,
					"title": "خانواده"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726753,
			"title": "* قرنطینه خانگی و ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* سوداگری در درمان ، سلطه نخبگانی پزشکی",
				"",
				"* درمان محور",
				"",
				"* توجه به ساختارهای تشخیص و درمان بیماری توسط قشر متخصص",
				"",
				"* درمان و مراقبت تمرکز در مجتمع‌های درمانی و بیمارستان‌های متمرکز"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "93064896861cecb8",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726753,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* گسترش کشاورزی معیشتی در آحاد جامعه با مرکزیت در خانه‌های مولد و سپس محیط‌های همسایگی برای گسترش محبت و انسجام اجتماعی با توجه به صرفه اقتصادی کشاورزی خرد و قابلیت رقابت در فضای کنونی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: ‎‎‎‎\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کشاورزان",
					"text": "امنیت غذایی برای کشور ما خیلی مهم است... ما همان کشوری هستیم که در دوران طاغوت، پایه‌ی کشاورزی ما را متزلزل کردند، برای این که ما را وابسته کنند؛ برای این که بازار برای گندم خودشان و بقیه‌ی محصولات کشاورزی دیگران - بیگانگان - درست کنند. با این افزایش جمعیت - امروز کشورمان بیش از دو برابر اول انقلاب جمعیت دارد - اگر بنا بود ما مثل آن روزِ آنها از نظر گندم محتاج بیگانگان باشیم، برای هر تن گندمی که به ما میدادند، یک منت سنگین، یک بار سنگینِ تحقیر بر روی دوش این ملت سوار میشد؛ هر وقت هم که مایل بودند، میتوانستند این را قطع کنند؛ اما ملت ما در گندم به خودکفایی رسید. عین همین قضیه باید در بقیه‌ی محصولات مهم و اساسی غذایی به وجود بیاید؛ در برنج، در روغن، در گوشت، در لبنیات، که نیازهای کشور است. باید کشور به دیگران اصلاً محتاج نباشد و مردم کشور بدانند که شما قشر کشاورز و دامدار با غیرت خود، با ایمان خود، با همت خود، غذای آنها را تأمین میکنید و مردم محتاج این نیستند که از دیگران درخواست کنند؛ هم پول بدهند، هم منت بکشند، هم دایم تَه دلشان نگران باشد که اگر یک مشکلی به خاطر یک مسأله‌ی سیاسی و غیره پیش آوردند، چه کنیم. کشاورز ایرانی برای ملت ایران امنیت غذایی را تأمین میکند؛ این، افتخار بزرگی است؛ قدر خودتان را بدانید. من این را عرض میکنم برای این که در سرتاسر کشور، جوانان مناطق کشاورزی که گاهی جاذبه‌ی مشاغل دیگر آنها را به خود جذب میکند، بدانند که ارزش و کرامت و تأثیر این شغل از اکثر مشاغل دیگر، در زندگی جمعی ملت‌شان، بالاتر است و جای گسترش هم دارد.... باید امر کشاورزی را در کشور سبک نشمرند. البته صنعت هم مهم است و وقتی ما روی کشاورزی تکیه میکنیم، صنعت را نفی نمیکنیم؛ آن هم یک محور اساسی دیگری برای پیشرفت کشور است؛ اما جاذبه‌های گوناگون و زرق و برق و نام و نشان بخش‌های دیگر، مبادا اهمیت این بخش بسیار مهم را تحت‌الشعاع قرار بدهد؛ شریان اصلی زندگی جامعه، در این بخش است و زندگی واقعی و ملموس جامعه - حیات اجتماعی - در این بخش، بیشتر معنا پیدا میکند؛ چون این‌جا مسأله‌ی غذا و مسأله‌ی امنیت غذایی و مسأله‌ی استقلال ناشی از امنیت غذایی و خودکفایی مطرح است."
				},
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"بعضی [از اصناف] سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با جهادگران و کشاورزان",
					"text": "",
					"دستگاه کشاورزی برای کشور ما بسیار مهم است؛ چون امنیت غذایی برای کشوری بزرگ، پُرجمعیت و دارای هدفهای بلند، بسیار مهم است؛ لذا بخش کشاورزی و دامداری ما یک بخش ویژه و استثنایی است و همه باید برای آن تلاش کنند.\r\nدر اسلام هم آگاهانه و با توجه، نسبت به کشاورزی تأکید شده است. حدیث بسیار پُرمعنا و پُر مضمونی درباره کشاورزان نقل شده است: «الزّارعون کنوز اللّه فی ارضه»؛ یعنی کشاورزان کسانی‌اند که گنجینه‌های خدا در زیر زمین را می‌دِروند و استخراج می‌کنند. مهم‌ترین گنجینه خدا در زمین و خاک عبارت است از موادی که مایه ادامه حیات بشر و حیوانات است؛ این از طلا و نفت مهم‌تر است. طلا و نفت وسیله به دست آوردن مایحتاج زندگی است؛ اما محصول غذایی، مهم ترین مایحتاج زندگی است.": ""
				}
			],
			"id": "93064896861cecb8",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 888,
					"order": 0,
					"title": "کشاورزی"
				},
				{
					"id": 856,
					"order": 0,
					"title": "هویت اجتماعی"
				},
				{
					"id": 864,
					"order": 0,
					"title": "سازماندهی"
				},
				{
					"id": 873,
					"order": 0,
					"title": "خانواده"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726753,
			"title": "* گسترش کشاورزی معیشتی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* افزایش کمیت تولید محصولات از طریق سرمایه گذاری و کشاورزی متمرکز",
				"",
				"* معیار قرار گرفتن صرفه اقتصادی بر پایه کشاورزی صنعتی در تولید یا واردات محصولات کشاورزی",
				"",
				"* هموار کردن ورود سرمایه دار به بخش کشاورزی به منظور ورود تکنولوژی و صنعتی سازی کشاورزی برای افزایش صرفه اقتصادی",
				"",
				"* کاشت با تصرف دولتی یا پیمانکار خصوصی",
				"",
				"* گسترش کشاورزی متمرکز صنعتی به منظور افزایش صرفه اقتصادی از طریق بهره کشی از منابع تا حد امکان یا با توجه به توسعه پایدار",
				" ",
				"* محوریت گونه های غیر مثمر",
				" ",
				"* مشابه سازی",
				"",
				"* ميادين ميوه و تربه بار",
				" ",
				"* توزیع متمرکز",
				"",
				"* حامی تولید کننده های بزرگ",
				" ",
				"* بازار روز و رانت فضا",
				"",
				"* کارخانه های متمرکز و بزرگ",
				"",
				"* مزیت محور",
				"",
				"* توسعه تکاثری، اجیر شدن ، بیگاری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "43864896861bfbcf",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726753,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* فراهم نمودن امکان مشارکت مردمی در فرآیندهای تولید و توزیع نهاده‌ها و محصولات زراعی و باغی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: ‎‎‎‎\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کشاورزان",
					"text": "امنیت غذایی برای کشور ما خیلی مهم است... ما همان کشوری هستیم که در دوران طاغوت، پایه‌ی کشاورزی ما را متزلزل کردند، برای این که ما را وابسته کنند؛ برای این که بازار برای گندم خودشان و بقیه‌ی محصولات کشاورزی دیگران - بیگانگان - درست کنند. با این افزایش جمعیت - امروز کشورمان بیش از دو برابر اول انقلاب جمعیت دارد - اگر بنا بود ما مثل آن روزِ آنها از نظر گندم محتاج بیگانگان باشیم، برای هر تن گندمی که به ما میدادند، یک منت سنگین، یک بار سنگینِ تحقیر بر روی دوش این ملت سوار میشد؛ هر وقت هم که مایل بودند، میتوانستند این را قطع کنند؛ اما ملت ما در گندم به خودکفایی رسید. عین همین قضیه باید در بقیه‌ی محصولات مهم و اساسی غذایی به وجود بیاید؛ در برنج، در روغن، در گوشت، در لبنیات، که نیازهای کشور است. باید کشور به دیگران اصلاً محتاج نباشد و مردم کشور بدانند که شما قشر کشاورز و دامدار با غیرت خود، با ایمان خود، با همت خود، غذای آنها را تأمین میکنید و مردم محتاج این نیستند که از دیگران درخواست کنند؛ هم پول بدهند، هم منت بکشند، هم دایم تَه دلشان نگران باشد که اگر یک مشکلی به خاطر یک مسأله‌ی سیاسی و غیره پیش آوردند، چه کنیم. کشاورز ایرانی برای ملت ایران امنیت غذایی را تأمین میکند؛ این، افتخار بزرگی است؛ قدر خودتان را بدانید. من این را عرض میکنم برای این که در سرتاسر کشور، جوانان مناطق کشاورزی که گاهی جاذبه‌ی مشاغل دیگر آنها را به خود جذب میکند، بدانند که ارزش و کرامت و تأثیر این شغل از اکثر مشاغل دیگر، در زندگی جمعی ملت‌شان، بالاتر است و جای گسترش هم دارد.... باید امر کشاورزی را در کشور سبک نشمرند. البته صنعت هم مهم است و وقتی ما روی کشاورزی تکیه میکنیم، صنعت را نفی نمیکنیم؛ آن هم یک محور اساسی دیگری برای پیشرفت کشور است؛ اما جاذبه‌های گوناگون و زرق و برق و نام و نشان بخش‌های دیگر، مبادا اهمیت این بخش بسیار مهم را تحت‌الشعاع قرار بدهد؛ شریان اصلی زندگی جامعه، در این بخش است و زندگی واقعی و ملموس جامعه - حیات اجتماعی - در این بخش، بیشتر معنا پیدا میکند؛ چون این‌جا مسأله‌ی غذا و مسأله‌ی امنیت غذایی و مسأله‌ی استقلال ناشی از امنیت غذایی و خودکفایی مطرح است."
				},
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"بعضی [از اصناف] سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با جهادگران و کشاورزان",
					"text": "",
					"دستگاه کشاورزی برای کشور ما بسیار مهم است؛ چون امنیت غذایی برای کشوری بزرگ، پُرجمعیت و دارای هدفهای بلند، بسیار مهم است؛ لذا بخش کشاورزی و دامداری ما یک بخش ویژه و استثنایی است و همه باید برای آن تلاش کنند.\r\nدر اسلام هم آگاهانه و با توجه، نسبت به کشاورزی تأکید شده است. حدیث بسیار پُرمعنا و پُر مضمونی درباره کشاورزان نقل شده است: «الزّارعون کنوز اللّه فی ارضه»؛ یعنی کشاورزان کسانی‌اند که گنجینه‌های خدا در زیر زمین را می‌دِروند و استخراج می‌کنند. مهم‌ترین گنجینه خدا در زمین و خاک عبارت است از موادی که مایه ادامه حیات بشر و حیوانات است؛ این از طلا و نفت مهم‌تر است. طلا و نفت وسیله به دست آوردن مایحتاج زندگی است؛ اما محصول غذایی، مهم ترین مایحتاج زندگی است.": ""
				}
			],
			"id": "43864896861bfbcf",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 864,
					"order": 0,
					"title": "سازماندهی"
				},
				{
					"id": 870,
					"order": 0,
					"title": "نظام تولید ثروت"
				},
				{
					"id": 871,
					"order": 0,
					"title": "نظام توزیع"
				},
				{
					"id": 888,
					"order": 0,
					"title": "کشاورزی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726753,
			"title": "* فراهم نمودن امکان ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* افزایش کمیت تولید محصولات از طریق سرمایه گذاری و کشاورزی متمرکز",
				"",
				"* معیار قرار گرفتن صرفه اقتصادی بر پایه کشاورزی صنعتی در تولید یا واردات محصولات کشاورزی",
				"",
				"* هموار کردن ورود سرمایه دار به بخش کشاورزی به منظور ورود تکنولوژی و صنعتی سازی کشاورزی برای افزایش صرفه اقتصادی",
				"",
				"* کاشت با تصرف دولتی یا پیمانکار خصوصی",
				"",
				"* گسترش کشاورزی متمرکز صنعتی به منظور افزایش صرفه اقتصادی از طریق بهره کشی از منابع تا حد امکان یا با توجه به توسعه پایدار",
				" ",
				"* محوریت گونه های غیر مثمر",
				" ",
				"* مشابه سازی",
				"",
				"* ميادين ميوه و تربه بار",
				" ",
				"* توزیع متمرکز",
				"",
				"* حامی تولید کننده های بزرگ",
				" ",
				"* بازار روز و رانت فضا",
				"",
				"* کارخانه های متمرکز و بزرگ",
				"",
				"* مزیت محور",
				"",
				"* توسعه تکاثری، اجیر شدن ، بیگاری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "60164896861b1011",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726753,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* کاهش وابستگی کشاورز خرد به شرکت‌های کشاورزی بزرگ به طوری که زمینه انحصار و استثمار فراهم نشود.",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: ‎‎‎‎\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کشاورزان",
					"text": "امنیت غذایی برای کشور ما خیلی مهم است... ما همان کشوری هستیم که در دوران طاغوت، پایه‌ی کشاورزی ما را متزلزل کردند، برای این که ما را وابسته کنند؛ برای این که بازار برای گندم خودشان و بقیه‌ی محصولات کشاورزی دیگران - بیگانگان - درست کنند. با این افزایش جمعیت - امروز کشورمان بیش از دو برابر اول انقلاب جمعیت دارد - اگر بنا بود ما مثل آن روزِ آنها از نظر گندم محتاج بیگانگان باشیم، برای هر تن گندمی که به ما میدادند، یک منت سنگین، یک بار سنگینِ تحقیر بر روی دوش این ملت سوار میشد؛ هر وقت هم که مایل بودند، میتوانستند این را قطع کنند؛ اما ملت ما در گندم به خودکفایی رسید. عین همین قضیه باید در بقیه‌ی محصولات مهم و اساسی غذایی به وجود بیاید؛ در برنج، در روغن، در گوشت، در لبنیات، که نیازهای کشور است. باید کشور به دیگران اصلاً محتاج نباشد و مردم کشور بدانند که شما قشر کشاورز و دامدار با غیرت خود، با ایمان خود، با همت خود، غذای آنها را تأمین میکنید و مردم محتاج این نیستند که از دیگران درخواست کنند؛ هم پول بدهند، هم منت بکشند، هم دایم تَه دلشان نگران باشد که اگر یک مشکلی به خاطر یک مسأله‌ی سیاسی و غیره پیش آوردند، چه کنیم. کشاورز ایرانی برای ملت ایران امنیت غذایی را تأمین میکند؛ این، افتخار بزرگی است؛ قدر خودتان را بدانید. من این را عرض میکنم برای این که در سرتاسر کشور، جوانان مناطق کشاورزی که گاهی جاذبه‌ی مشاغل دیگر آنها را به خود جذب میکند، بدانند که ارزش و کرامت و تأثیر این شغل از اکثر مشاغل دیگر، در زندگی جمعی ملت‌شان، بالاتر است و جای گسترش هم دارد.... باید امر کشاورزی را در کشور سبک نشمرند. البته صنعت هم مهم است و وقتی ما روی کشاورزی تکیه میکنیم، صنعت را نفی نمیکنیم؛ آن هم یک محور اساسی دیگری برای پیشرفت کشور است؛ اما جاذبه‌های گوناگون و زرق و برق و نام و نشان بخش‌های دیگر، مبادا اهمیت این بخش بسیار مهم را تحت‌الشعاع قرار بدهد؛ شریان اصلی زندگی جامعه، در این بخش است و زندگی واقعی و ملموس جامعه - حیات اجتماعی - در این بخش، بیشتر معنا پیدا میکند؛ چون این‌جا مسأله‌ی غذا و مسأله‌ی امنیت غذایی و مسأله‌ی استقلال ناشی از امنیت غذایی و خودکفایی مطرح است."
				},
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"بعضی [از اصناف] سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با جهادگران و کشاورزان",
					"text": "",
					"دستگاه کشاورزی برای کشور ما بسیار مهم است؛ چون امنیت غذایی برای کشوری بزرگ، پُرجمعیت و دارای هدفهای بلند، بسیار مهم است؛ لذا بخش کشاورزی و دامداری ما یک بخش ویژه و استثنایی است و همه باید برای آن تلاش کنند.\r\nدر اسلام هم آگاهانه و با توجه، نسبت به کشاورزی تأکید شده است. حدیث بسیار پُرمعنا و پُر مضمونی درباره کشاورزان نقل شده است: «الزّارعون کنوز اللّه فی ارضه»؛ یعنی کشاورزان کسانی‌اند که گنجینه‌های خدا در زیر زمین را می‌دِروند و استخراج می‌کنند. مهم‌ترین گنجینه خدا در زمین و خاک عبارت است از موادی که مایه ادامه حیات بشر و حیوانات است؛ این از طلا و نفت مهم‌تر است. طلا و نفت وسیله به دست آوردن مایحتاج زندگی است؛ اما محصول غذایی، مهم ترین مایحتاج زندگی است.": ""
				}
			],
			"id": "60164896861b1011",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 888,
					"order": 0,
					"title": "کشاورزی"
				},
				{
					"id": 881,
					"order": 0,
					"title": "تأمین معیشت"
				},
				{
					"id": 897,
					"order": 0,
					"title": "امنیت غذایی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726753,
			"title": "* کاهش وابستگی کشاورز ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* افزایش کمیت تولید محصولات از طریق سرمایه گذاری و کشاورزی متمرکز",
				"",
				"* معیار قرار گرفتن صرفه اقتصادی بر پایه کشاورزی صنعتی در تولید یا واردات محصولات کشاورزی",
				"",
				"* هموار کردن ورود سرمایه دار به بخش کشاورزی به منظور ورود تکنولوژی و صنعتی سازی کشاورزی برای افزایش صرفه اقتصادی",
				"",
				"* کاشت با تصرف دولتی یا پیمانکار خصوصی",
				"",
				"* گسترش کشاورزی متمرکز صنعتی به منظور افزایش صرفه اقتصادی از طریق بهره کشی از منابع تا حد امکان یا با توجه به توسعه پایدار",
				" ",
				"* محوریت گونه های غیر مثمر",
				" ",
				"* مشابه سازی",
				"",
				"* ميادين ميوه و تربه بار",
				" ",
				"* توزیع متمرکز",
				"",
				"* حامی تولید کننده های بزرگ",
				" ",
				"* بازار روز و رانت فضا",
				"",
				"* کارخانه های متمرکز و بزرگ",
				"",
				"* مزیت محور",
				"",
				"* توسعه تکاثری، اجیر شدن ، بیگاری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "7906489686181df1",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726753,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "تولید دانش متناسب با کشاورزی معیشتی و نشر ایثار پایه آن در مزرعه پشتیبان و مراکز تحقیق و توسعه وقف پایه",
			"fish": [
				{
					"date_text": "01/01/1401",
					"description": "",
					"resource": "سخنرانی نوروزی خطاب به ملت ایران",
					"text": "",
					"اگر ما در کشاورزی، شرکتهای دانش‌بنیان را افزایش بدهیم و دانش را در مسئله‌ی کشاورزی به‌کارگیری کنیم، میتوانیم در امر اصلاح بذر ــ که خیلی در تولید محصول کشاورزی مهم است ــ در مورد آبیاری نوین، در مورد شیوه‌های جدید تولید، در مورد بهره‌وری بهتر از آب و خاک ــ که آب و خاک دو محصول ارزشمندند که قبلاً هم اشاره کردیم ــ (۲) میتوانیم حدّاکثر استفاده را بکنیم، بهره‌وری‌مان را افزایش بدهیم و اینها را اصلاح کنیم. وقتی که در کشاورزی توانستیم این پیشرفتها را به وجود بیاوریم و تحوّل جدّی ایجاد بکنیم، این موجب میشود که اوّلاً امنیّت غذائی کشور حاصل بشود و به دست بیاید، یعنی کشور از لحاظ مسائل غذائی هیچ وقت دچار مشکل نشود، هیچ نگرانی‌ای وجود نداشته باشد؛ ثانیاً درآمد کشاورزان افزایش پیدا کند؛ خیلی خوب است که درآمد کشاورزان ما افزایش پیدا بکند و به کشاورزی دلگرم بشوند و ادامه بدهند، [که این] محصول فوق‌العاده باارزشی است؛ همچنین معضل کمبود آب را میشود حل کرد\r\nایشان «دانش‌بنیان و فناورانه کردن کشاورزی» را نیز ضروری دانستند و افزودند: کشت گلخانه‌ای قابل توجه است اما با آن نمی‌توان کشور را اداره کرد و با توجه به زمین، خاک و آب موجود در کشور، باید با دانش‌بنیان کردن کشاورزی و یافتن الگوی مصرف بهینه، از نابودی خاک و هدررفت آب جلوگیری، و صرفه‌جویی در آب را به صورت جدی دنبال کرد.": ""
				},
				{
					"date_text": "15/02/1387",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مردم و عشایر شهرستان نورآباد ممسنی",
					"text": "یکی از چیزهایی که ما در این کشور نتوانستیم بر خودمان فائق بیاییم و اصلاح کنیم، مسئله‌ی اسراف است و یکی از موارد اسراف، اسراف در آب است؛ اتفاقاً کشور ما جزو مناطقی است که از لحاظ آب آن چنان غنی نیست؛ اما درصورتیکه اسراف نکنیم و روش کار را آن چنان که عاقلانه و درست است در پیش بگیریم، با همین آبِ موجود میتوانیم نیاز کشور را برآورده کنیم. اینها وظائف همه‌ی مردم ایران است و دولت اسلامی موظف است که با ترتیب صحیح و با برنامه‌ی درست، از این آمادگی ملت ایران استفاده کند و ان‌شاءالله یکی پس از دیگری مشکلات را برطرف کنند."
				}
			],
			"id": "7906489686181df1",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 888,
					"order": 0,
					"title": "کشاورزی"
				},
				{
					"id": 866,
					"order": 0,
					"title": "روندهای دانشی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726753,
			"title": "تولید دانش متناسب با ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"تجاری سازی دانش کشاورزی یا فردگرایی سنتی با کمک شرکت های دانش بنیان"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "6956489686039d58",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726752,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• نقش سطوح میانی برای آگاهی افزایی، پیگیری مسائل و مشکلات این تغییر بنیادین و پایش دانش ضمنی و مباحثی از این دست می باشد.",
			"fish": [
				{
					"date_text": "14/10/1390",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در سومین نشست اندیشه های راهبردی",
					"text": "",
					"اشتغال بانوان از جمله‌ی چیزهائی است که ما با آن موافقیم. بنده با انواع مشارکتهای اجتماعی موافقم؛ حالا چه از نوع اشتغال اقتصادی باشد، چه از نوع اشتغالات سیاسی و اجتماعی و فعالیتهای خیرخواهانه و از این قبیل باشد؛ ..... منتها دو سه تا اصل را باید ندیده نگرفت. یک اصل این است که این کار اساسی را - که کارِ خانه و خانواده و همسر و کدبانوئی و مادری است - تحت‌الشعاع قرار ندهد. میشود هم. به نظرم میرسد مواردی داشتیم که خانمهائی اینطور عمل میکردند. البته یک قدری به آنها سخت میگذرد؛ هم درس خواندند، هم درس دادند، هم خانه‌داری کردند، بچه آوردند، بزرگ کردند، تربیت کردند. پس ما با آن اشتغال و مشارکتی کاملاً موافق هستیم که به این قضیه‌ی اصلی ضربه و صدمه نزند؛ چون این جایگزین ندارد. ....\r\nآن وقت همین جا وظیفه‌ای بر دوش دولت است. باید به آن خانمهائی که حالا به هر دلیلی، به هر جهتی، با هر ضرورتی، کار تمام‌وقت یا نیمه‌وقت را قبول کرده‌اند، کمک بشود تا بتوانند به مسئله‌ی مادری برسند، به مسئله‌ی خانه‌داری برسند. با مرخصیها، با زمان بازنشستگی، با مدت کار روزانه، به نحوی بایستی دولت کمک کند تا این خانمی که حالا به هر دلیلی آمده اینجا شاغل شده، بتواند به آن قضیه هم برسد\r\nدومین مسئله، مسئله‌ی محرم و نامحرم است. مسئله‌ی محرم و نامحرم در اسلام جدی است.": ""
				},
				{
					"date_text": "20/12/1375",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زنان خوزستان",
					"text": "از نظر اسلام، در همه‌ی این فعّالیتهای مربوط به جامعه‌ی بشری و فعّالیتهای زندگی، زن و مرد دارای اجازه‌ی مشترک و همسان هستند. البته بعضی از کارها هست که باب زنان نیست؛ چون با ترکیب جسمانی آنها تطبیق نمی‌کند. بعضی از کارها هم هست که باب مردان نیست؛ چون با وضع اخلاقی و جسمی آنها تطبیق نمی‌کند. این موضوع ربطی به این ندارد که زن می‌تواند در میدان فعّالیتهای اجتماعی باشد یا نه. تقسیم کار، بر حسب امکانات و شوق و زمینه‌های اقتضای این کار است. اگر زن بخواهد شوق داشته باشد، می‌تواند فعّالیتهای گوناگون اجتماعی و آنچه که مربوط به جامعه است، انجام دهد."
				},
				{
					"date_text": "12/04/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از دانشجویان",
					"text": "اختلاط دو جنس از نظر اسلام یک چیز مطلوبی نیست. بله، در جلسات رسمی اشکالی ندارد، زن باشد، مرد باشد، بنشینند، بحث کنند؛ مجلس شورای اسلامی، مجلس مذاکره، مجلس مشورت امّا در محیطهایی که این اختلاطها حدومرزی ندارد، اینها ضرر میزند، دلها را خراب میکند."
				},
				{
					"date_text": "20/07/1373",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از پرستاران",
					"text": "از نظر اسلام، خانواده خیلی مهم است. رابطه زن و مرد در محیط خانواده به‌گونه‌ای است، و در محیط جامعه، به‌گونه‌ای دیگر است. اگر آن ضوابطی که اسلام در محیط جامعه به عنوان حایل بین زن و مرد قرار داده است، بشکند، خانواده خراب میشود. در خانواده، غالباً به زن و گاهی هم به مرد، ممکن است ظلم شود. فرهنگ اسلامی، فرهنگ عدم اختلاط زن و مرد است. چنین زندگیای با خوشبختی ادامه مییابد و میتواند به درستی و با رعایت موازین عقلی بچرخد و حرکت کند و به پیش برود. در این‌جا اسلام سختگیری کرده است. اگر آن حدّ و مرزی که در جامعه قرار داده شده است، چه از طرف زن و چه از طرف مرد بشکند، اسلام در مقابل آن سختگیری میکند؛ درست نقطه مقابل آنچه که شهوترانان عالم میخواسته‌اند و عمل میکرده‌اند. قدرتمندان و زرمندان و زورمندان، مردشان، زنشان و زیردستهایشان و کسانی که با آنها و برای آنها زندگی میکرده‌اند، همیشه عکس این عمل میکرده‌اند. آنها مایل بوده‌اند که این حجاب بین زن و مرد، از بین برود، که این، البته برای زندگىِ جامعه مضرّ و برای اخلاق جامعه بد است. برای حفظ عفّت جامعه زیانبار و بخصوص برای خانواده از همه چیز بدتر است. این، بنیان خانواده را متزلزل میکند. اسلام به خانواده اهمیت می‌دهد. تمام دعوای امروزِ بلندگوها و بوقهای تبلیغاتیِ غربی با مسلمین هم بر سرِ همین است."
				},
				{
					"date_text": "20/04/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم اجرای خطبه عقد ازدواج",
					"text": "",
					"هنر ادیان - و بیشتر از همه اسلام - در این است که غرایز جنسی و غریزه‌ی زوج‌طلبی انسان را - که غیر از غریزه‌ی جنسی است - در خدمت تشکیل خانواده قرار داده و کاری کرده‌اند که کانون خانواده، با پشتوانه‌ی غریزه‌ی جنسی، یا با پشتوانه‌ی آن غریزه‌ی دیگر - که از غریزه‌ی جنسی عمومیتش بیشتر است - تحقق پیدا کند و باقی بماند. بعضیها ممکن است در سنین خاصی نیاز جنسی هم نداشته باشند، اما نیاز به زوج‌طلبی را دارند و می‌باید زوجی از جنس مخالف را داشته باشند؛ زن و مرد فرقی نمی‌کند. سکن، مایه‌ی آرامش است. ادیان - و بیش از همه اسلام - اینها را پشتوانه‌ی تشکیل خانواده قرار داده‌اند.\r\nاگر انسانها رها بودند که غریزه‌ی جنسی را هر طور می‌خواهند، اشباع کنند، یا خانواده تشکیل نمی‌شد، یا یک چیز سست و پوچ و تهدیدپذیر و ویرانی‌پذیر می‌شد و هر نسیمی او را به هم می‌زد. لذا در هر جای دنیا که می‌بینید آزادیهای جنسی هست، در آن‌جا به همان نسبت خانواده ضعیف است؛ چون مرد و زن برای اشباع این غریزه، احتیاجی به این کانون ندارند. اما در آن‌جاهایی که دین حاکم است و آزادی جنسی نیست، این‌جا همه چیز برای مرد و زن هست؛ لذا این، حفظ و نگهداشته می‌شود.\r\nاصل قضیه این است که باید کانون خانواده به وجود بیاید؛ اسلام این را خواسته است. شما یک دختر از جایی و یک پسر از جای دیگری می‌آیید و با یکدیگر آشنا و متصل می‌شوید؛ یک خانواده به وجود می‌آید. این خانواده، منشأ خیراتی است. در اداره‌ی کشور و اداره‌ی انسانیت، کارهای عظیمی به عهده‌ی این خانواده است. این، چیز بسیار مهمی است. شما باید این را مواظب باشید و حفظ کنید.": ""
				},
				{
					"date_text": "20/12/1375",
					"description": "میان زن و مرد مسلمان، حجاب و مرزی معیّن شده است",
					"resource": "بیانات در اجتماع زنان خوزستان",
					"text": "در عرصه‌ی فعّالیتهای اجتماعی] اسلام حدودی را معیّن کرده است که این حدود، مربوط به زن و اجازه داشتن او برای فعّالیت نیست؛ مربوط به اختلاط زن و مرد است که اسلام روی این مسأله حسّاسیت دارد. اسلام معتقد است که مرد و زن باید یک مرزبندی میان خودشان در همه جا -در خیابان، در اداره، در تجارتخانه- داشته باشند. میان زن و مرد مسلمان، حجاب و مرزی معیّن شده است. اختلاط و امتزاج زن و مرد، مثل اختلاط و امتزاج مردان با هم و زنان با هم نیست. این را باید رعایت کنند. هم مرد باید رعایت کند و هم زن باید رعایت کند. اگر این حسّاسیتِ اسلام نسبت به روابط و نوع اختلاط مرد و زن رعایت شود، همه‌ی کارهایی که مردان میتوانند در عرصه‌ی اجتماعی انجام دهند، زنان هم -اگر قدرت جسمانی و شوق و فرصتش را داشته باشند- میتوانند انجام دهند... برای این‌که محیط سالم و دارای امنیت باشد؛ زن بتواند کار خود را در جامعه انجام دهد، مرد هم بتواند مسؤولیتهای خود را انجام دهد، اسلام حجاب را معیّن کرده است که این حجاب، یکی از آن احکام برجسته‌ی اسلام است."
				}
			],
			"id": "6956489686039d58",
			"result": {
				"title": "خانواده به‌عنوان سلول بنیادین جامعه از منزلت و جایگاه جدی در تحقق پیشرفت در حل انواع مسائل منطقه برخوردار است (اصالت خانواده در برابر اصالت شرکت یا شهروند).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 858,
					"order": 0,
					"title": "فعالیت جهادی"
				},
				{
					"id": 864,
					"order": 0,
					"title": "سازماندهی"
				},
				{
					"id": 866,
					"order": 0,
					"title": "روندهای دانشی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726752,
			"title": "• نقش سطوح میانی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"ایجاد نهاد اجتماعی یکسان برای زن و مرد با هدف کارامدی نیروی انسانی در توسعه اقتصادی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "947648968604badb",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726752,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "بر اساس کار و فعایت مؤثر اجتماعی مولد در راستای تحقق خودکفایی، پیشرفت و سبک زندگی اسلامی در سطوح زیر تعریف می شود:",
			"fish": [
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"یک نکته در باب کسبه در نظام و کشور اسلامی این است که از دوره‌های گذشته تا امروز، کسبه و اصناف و تجار و کسانی که در کار دادوستد بوده‌اند، اهل عمل به دین و عقیده‌ی دینی و اعتقاد به علمای دین و حضور در کنار آنها بوده‌اند. کسی نمیتواند این نکته را انکار کند. از دوران قدیم تا دوران حاضر، کسبه در کشور ما، جزو قشرهای متدین بوده‌اند و هستند. همین تدین و انس با علما موجب شده است که در هر میدانی که علمای دین حضور داشته‌اند - در مبارزات، در موضعگیریهای گوناگون سیاسی و یا دینی - حضور اصناف و کسبه و اهل بازار و دادوستد در آن‌جا قطعی باشد. وقتی که علمای اعلام میخواستند در دوران مبارزات - چه مبارزات نهضت اخیر، یعنی سالهای دهه‌ی چهل و پنجاه، و چه قبل از آن - یک حضور مردمىِ قاطع را نشان بدهند، دستور میدادند که بازارها تعطیل بشود، و بازاریان و کسبه تعطیل میکردند؛ یعنی پشت سر علما میایستادند، و این تأثیر زیادی هم داشت ... از اول انقلاب نیز کسبه و اصناف شهری ما، در میدانهای انقلاب - راهپیماییها و جبهه‌ها و کمکهای مالی - حضور خوبی داشتند. پس، ما این قشر را یک قشر اسلامی و انقلابی میشماریم. معنای انقلابی هم همین است که در مواضع انقلاب حضور داشته باشند؛ یعنی هرجا که انقلاب از آنها متوقع است، باشند. این، در بسیاری از دوره‌های گذشته و در بخش مهمی از دوران بعد از پیروزی انقلاب، نسبت به جمع کثیری از اصناف کشور وجود داشته است. این نکته را نباید کسی مورد مناقشه قرار بدهد ....\r\nمن به شما برادران عزیزی که اعضای انجمنهای اسلامی اصناف هستید و ما به این انجمنهای اسلامی اعتقاد داریم و مسؤولان شما چهره‌هایی انقلابی و سابقه‌دار و مورد اعتماد امام و مورد اعتماد ما بوده‌اند و هستند، میخواهم این مطلب را عرض کنم که در سالهای جنگ و کلاً در سالهای بعد از انقلاب، بعضی از اصناف و کسبه و تجار بسیار بد عمل کردند. کاری کردند که اگر کسی قصد داشت نسبت به کسبه و بازاری، زبان به بدگویی باز بکند، به‌طور وفور و فراوان، بهانه و نمونه در اختیارش بود.\r\nبعضی سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				}
			],
			"id": "947648968604badb",
			"result": {
				"title": "نیازهای اولیه معیشتی همه مردم (آب و غذا، پوشاک، مسکن) با کار و فعالیت مؤثر اجتماعی آحاد مردم، با عزت و کرامت تأمین می‌شود و مردم در این زمینه از احساس رضایت بالایی برخوردارند و به ‌دور از اسراف و اتراف عمل می‌شود.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				},
				{
					"id": 870,
					"order": 0,
					"title": "نظام تولید ثروت"
				},
				{
					"id": 881,
					"order": 0,
					"title": "تأمین معیشت"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726752,
			"title": "بر اساس کار و ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"سطح رهبری:",
				"پذیریش جهت گیری تمدن مدرن و هضم شدن در فرهنگ رقیب و یا اعمال اصلاحات جزئی و صوری در آن",
				"سطح میانی: ",
				"شکل گیری صنوف بر پایه منافع گروهی و اجحاف به سایرین",
				"سطح مردمی:",
				"اجیر شدن بخش مردمی توسط بخش خصوصی (سرمایه متمرکز) یا دولت"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "7936489686075682",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726752,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "یا متناسب با هدایت درگیری جامعه جهانی با نظام اقتصادی استعماری با خلق زنجیره های جدید محصولات",
			"fish": [
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"یک نکته در باب کسبه در نظام و کشور اسلامی این است که از دوره‌های گذشته تا امروز، کسبه و اصناف و تجار و کسانی که در کار دادوستد بوده‌اند، اهل عمل به دین و عقیده‌ی دینی و اعتقاد به علمای دین و حضور در کنار آنها بوده‌اند. کسی نمیتواند این نکته را انکار کند. از دوران قدیم تا دوران حاضر، کسبه در کشور ما، جزو قشرهای متدین بوده‌اند و هستند. همین تدین و انس با علما موجب شده است که در هر میدانی که علمای دین حضور داشته‌اند - در مبارزات، در موضعگیریهای گوناگون سیاسی و یا دینی - حضور اصناف و کسبه و اهل بازار و دادوستد در آن‌جا قطعی باشد. وقتی که علمای اعلام میخواستند در دوران مبارزات - چه مبارزات نهضت اخیر، یعنی سالهای دهه‌ی چهل و پنجاه، و چه قبل از آن - یک حضور مردمىِ قاطع را نشان بدهند، دستور میدادند که بازارها تعطیل بشود، و بازاریان و کسبه تعطیل میکردند؛ یعنی پشت سر علما میایستادند، و این تأثیر زیادی هم داشت ... از اول انقلاب نیز کسبه و اصناف شهری ما، در میدانهای انقلاب - راهپیماییها و جبهه‌ها و کمکهای مالی - حضور خوبی داشتند. پس، ما این قشر را یک قشر اسلامی و انقلابی میشماریم. معنای انقلابی هم همین است که در مواضع انقلاب حضور داشته باشند؛ یعنی هرجا که انقلاب از آنها متوقع است، باشند. این، در بسیاری از دوره‌های گذشته و در بخش مهمی از دوران بعد از پیروزی انقلاب، نسبت به جمع کثیری از اصناف کشور وجود داشته است. این نکته را نباید کسی مورد مناقشه قرار بدهد ....\r\nمن به شما برادران عزیزی که اعضای انجمنهای اسلامی اصناف هستید و ما به این انجمنهای اسلامی اعتقاد داریم و مسؤولان شما چهره‌هایی انقلابی و سابقه‌دار و مورد اعتماد امام و مورد اعتماد ما بوده‌اند و هستند، میخواهم این مطلب را عرض کنم که در سالهای جنگ و کلاً در سالهای بعد از انقلاب، بعضی از اصناف و کسبه و تجار بسیار بد عمل کردند. کاری کردند که اگر کسی قصد داشت نسبت به کسبه و بازاری، زبان به بدگویی باز بکند، به‌طور وفور و فراوان، بهانه و نمونه در اختیارش بود.\r\nبعضی سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				}
			],
			"id": "7936489686075682",
			"result": {
				"title": "نیازهای اولیه معیشتی همه مردم (آب و غذا، پوشاک، مسکن) با کار و فعالیت مؤثر اجتماعی آحاد مردم، با عزت و کرامت تأمین می‌شود و مردم در این زمینه از احساس رضایت بالایی برخوردارند و به ‌دور از اسراف و اتراف عمل می‌شود.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 856,
					"order": 0,
					"title": "هویت اجتماعی"
				},
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726752,
			"title": "یا متناسب با هدایت ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"سطح رهبری:",
				"پذیریش جهت گیری تمدن مدرن و هضم شدن در فرهنگ رقیب و یا اعمال اصلاحات جزئی و صوری در آن",
				"سطح میانی: ",
				"شکل گیری صنوف بر پایه منافع گروهی و اجحاف به سایرین",
				"سطح مردمی:",
				"اجیر شدن بخش مردمی توسط بخش خصوصی (سرمایه متمرکز) یا دولت"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "247648968606716a",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726752,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "توسعه دهنده درگیری با تمدن مادی در مقیاس‌های مختلف (افزایش سرعت، دقت و تأثیرگذاری)",
			"fish": [
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"یک نکته در باب کسبه در نظام و کشور اسلامی این است که از دوره‌های گذشته تا امروز، کسبه و اصناف و تجار و کسانی که در کار دادوستد بوده‌اند، اهل عمل به دین و عقیده‌ی دینی و اعتقاد به علمای دین و حضور در کنار آنها بوده‌اند. کسی نمیتواند این نکته را انکار کند. از دوران قدیم تا دوران حاضر، کسبه در کشور ما، جزو قشرهای متدین بوده‌اند و هستند. همین تدین و انس با علما موجب شده است که در هر میدانی که علمای دین حضور داشته‌اند - در مبارزات، در موضعگیریهای گوناگون سیاسی و یا دینی - حضور اصناف و کسبه و اهل بازار و دادوستد در آن‌جا قطعی باشد. وقتی که علمای اعلام میخواستند در دوران مبارزات - چه مبارزات نهضت اخیر، یعنی سالهای دهه‌ی چهل و پنجاه، و چه قبل از آن - یک حضور مردمىِ قاطع را نشان بدهند، دستور میدادند که بازارها تعطیل بشود، و بازاریان و کسبه تعطیل میکردند؛ یعنی پشت سر علما میایستادند، و این تأثیر زیادی هم داشت ... از اول انقلاب نیز کسبه و اصناف شهری ما، در میدانهای انقلاب - راهپیماییها و جبهه‌ها و کمکهای مالی - حضور خوبی داشتند. پس، ما این قشر را یک قشر اسلامی و انقلابی میشماریم. معنای انقلابی هم همین است که در مواضع انقلاب حضور داشته باشند؛ یعنی هرجا که انقلاب از آنها متوقع است، باشند. این، در بسیاری از دوره‌های گذشته و در بخش مهمی از دوران بعد از پیروزی انقلاب، نسبت به جمع کثیری از اصناف کشور وجود داشته است. این نکته را نباید کسی مورد مناقشه قرار بدهد ....\r\nمن به شما برادران عزیزی که اعضای انجمنهای اسلامی اصناف هستید و ما به این انجمنهای اسلامی اعتقاد داریم و مسؤولان شما چهره‌هایی انقلابی و سابقه‌دار و مورد اعتماد امام و مورد اعتماد ما بوده‌اند و هستند، میخواهم این مطلب را عرض کنم که در سالهای جنگ و کلاً در سالهای بعد از انقلاب، بعضی از اصناف و کسبه و تجار بسیار بد عمل کردند. کاری کردند که اگر کسی قصد داشت نسبت به کسبه و بازاری، زبان به بدگویی باز بکند، به‌طور وفور و فراوان، بهانه و نمونه در اختیارش بود.\r\nبعضی سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				}
			],
			"id": "247648968606716a",
			"result": {
				"title": "نیازهای اولیه معیشتی همه مردم (آب و غذا، پوشاک، مسکن) با کار و فعالیت مؤثر اجتماعی آحاد مردم، با عزت و کرامت تأمین می‌شود و مردم در این زمینه از احساس رضایت بالایی برخوردارند و به ‌دور از اسراف و اتراف عمل می‌شود.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 856,
					"order": 0,
					"title": "هویت اجتماعی"
				},
				{
					"id": 870,
					"order": 0,
					"title": "نظام تولید ثروت"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726752,
			"title": "توسعه دهنده درگیری با ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"سطح رهبری:",
				"پذیریش جهت گیری تمدن مدرن و هضم شدن در فرهنگ رقیب و یا اعمال اصلاحات جزئی و صوری در آن",
				"سطح میانی: ",
				"شکل گیری صنوف بر پایه منافع گروهی و اجحاف به سایرین",
				"سطح مردمی:",
				"اجیر شدن بخش مردمی توسط بخش خصوصی (سرمایه متمرکز) یا دولت"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "488648968608439b",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726752,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "سطح میانی:",
			"fish": [
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"یک نکته در باب کسبه در نظام و کشور اسلامی این است که از دوره‌های گذشته تا امروز، کسبه و اصناف و تجار و کسانی که در کار دادوستد بوده‌اند، اهل عمل به دین و عقیده‌ی دینی و اعتقاد به علمای دین و حضور در کنار آنها بوده‌اند. کسی نمیتواند این نکته را انکار کند. از دوران قدیم تا دوران حاضر، کسبه در کشور ما، جزو قشرهای متدین بوده‌اند و هستند. همین تدین و انس با علما موجب شده است که در هر میدانی که علمای دین حضور داشته‌اند - در مبارزات، در موضعگیریهای گوناگون سیاسی و یا دینی - حضور اصناف و کسبه و اهل بازار و دادوستد در آن‌جا قطعی باشد. وقتی که علمای اعلام میخواستند در دوران مبارزات - چه مبارزات نهضت اخیر، یعنی سالهای دهه‌ی چهل و پنجاه، و چه قبل از آن - یک حضور مردمىِ قاطع را نشان بدهند، دستور میدادند که بازارها تعطیل بشود، و بازاریان و کسبه تعطیل میکردند؛ یعنی پشت سر علما میایستادند، و این تأثیر زیادی هم داشت ... از اول انقلاب نیز کسبه و اصناف شهری ما، در میدانهای انقلاب - راهپیماییها و جبهه‌ها و کمکهای مالی - حضور خوبی داشتند. پس، ما این قشر را یک قشر اسلامی و انقلابی میشماریم. معنای انقلابی هم همین است که در مواضع انقلاب حضور داشته باشند؛ یعنی هرجا که انقلاب از آنها متوقع است، باشند. این، در بسیاری از دوره‌های گذشته و در بخش مهمی از دوران بعد از پیروزی انقلاب، نسبت به جمع کثیری از اصناف کشور وجود داشته است. این نکته را نباید کسی مورد مناقشه قرار بدهد ....\r\nمن به شما برادران عزیزی که اعضای انجمنهای اسلامی اصناف هستید و ما به این انجمنهای اسلامی اعتقاد داریم و مسؤولان شما چهره‌هایی انقلابی و سابقه‌دار و مورد اعتماد امام و مورد اعتماد ما بوده‌اند و هستند، میخواهم این مطلب را عرض کنم که در سالهای جنگ و کلاً در سالهای بعد از انقلاب، بعضی از اصناف و کسبه و تجار بسیار بد عمل کردند. کاری کردند که اگر کسی قصد داشت نسبت به کسبه و بازاری، زبان به بدگویی باز بکند، به‌طور وفور و فراوان، بهانه و نمونه در اختیارش بود.\r\nبعضی سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				}
			],
			"id": "488648968608439b",
			"result": {
				"title": "نیازهای اولیه معیشتی همه مردم (آب و غذا، پوشاک، مسکن) با کار و فعالیت مؤثر اجتماعی آحاد مردم، با عزت و کرامت تأمین می‌شود و مردم در این زمینه از احساس رضایت بالایی برخوردارند و به ‌دور از اسراف و اتراف عمل می‌شود.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 856,
					"order": 0,
					"title": "هویت اجتماعی"
				},
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				},
				{
					"id": 863,
					"order": 0,
					"title": "مدیریت و حکمرانی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726752,
			"title": "سطح میانی: ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"سطح رهبری:",
				"پذیریش جهت گیری تمدن مدرن و هضم شدن در فرهنگ رقیب و یا اعمال اصلاحات جزئی و صوری در آن",
				"سطح میانی: ",
				"شکل گیری صنوف بر پایه منافع گروهی و اجحاف به سایرین",
				"سطح مردمی:",
				"اجیر شدن بخش مردمی توسط بخش خصوصی (سرمایه متمرکز) یا دولت"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "372648968605958d",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726752,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "سطح رهبری:",
			"fish": [
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"یک نکته در باب کسبه در نظام و کشور اسلامی این است که از دوره‌های گذشته تا امروز، کسبه و اصناف و تجار و کسانی که در کار دادوستد بوده‌اند، اهل عمل به دین و عقیده‌ی دینی و اعتقاد به علمای دین و حضور در کنار آنها بوده‌اند. کسی نمیتواند این نکته را انکار کند. از دوران قدیم تا دوران حاضر، کسبه در کشور ما، جزو قشرهای متدین بوده‌اند و هستند. همین تدین و انس با علما موجب شده است که در هر میدانی که علمای دین حضور داشته‌اند - در مبارزات، در موضعگیریهای گوناگون سیاسی و یا دینی - حضور اصناف و کسبه و اهل بازار و دادوستد در آن‌جا قطعی باشد. وقتی که علمای اعلام میخواستند در دوران مبارزات - چه مبارزات نهضت اخیر، یعنی سالهای دهه‌ی چهل و پنجاه، و چه قبل از آن - یک حضور مردمىِ قاطع را نشان بدهند، دستور میدادند که بازارها تعطیل بشود، و بازاریان و کسبه تعطیل میکردند؛ یعنی پشت سر علما میایستادند، و این تأثیر زیادی هم داشت ... از اول انقلاب نیز کسبه و اصناف شهری ما، در میدانهای انقلاب - راهپیماییها و جبهه‌ها و کمکهای مالی - حضور خوبی داشتند. پس، ما این قشر را یک قشر اسلامی و انقلابی میشماریم. معنای انقلابی هم همین است که در مواضع انقلاب حضور داشته باشند؛ یعنی هرجا که انقلاب از آنها متوقع است، باشند. این، در بسیاری از دوره‌های گذشته و در بخش مهمی از دوران بعد از پیروزی انقلاب، نسبت به جمع کثیری از اصناف کشور وجود داشته است. این نکته را نباید کسی مورد مناقشه قرار بدهد ....\r\nمن به شما برادران عزیزی که اعضای انجمنهای اسلامی اصناف هستید و ما به این انجمنهای اسلامی اعتقاد داریم و مسؤولان شما چهره‌هایی انقلابی و سابقه‌دار و مورد اعتماد امام و مورد اعتماد ما بوده‌اند و هستند، میخواهم این مطلب را عرض کنم که در سالهای جنگ و کلاً در سالهای بعد از انقلاب، بعضی از اصناف و کسبه و تجار بسیار بد عمل کردند. کاری کردند که اگر کسی قصد داشت نسبت به کسبه و بازاری، زبان به بدگویی باز بکند، به‌طور وفور و فراوان، بهانه و نمونه در اختیارش بود.\r\nبعضی سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				}
			],
			"id": "372648968605958d",
			"result": {
				"title": "نیازهای اولیه معیشتی همه مردم (آب و غذا، پوشاک، مسکن) با کار و فعالیت مؤثر اجتماعی آحاد مردم، با عزت و کرامت تأمین می‌شود و مردم در این زمینه از احساس رضایت بالایی برخوردارند و به ‌دور از اسراف و اتراف عمل می‌شود.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				},
				{
					"id": 870,
					"order": 0,
					"title": "نظام تولید ثروت"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726752,
			"title": "سطح رهبری: ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"سطح رهبری:",
				"پذیریش جهت گیری تمدن مدرن و هضم شدن در فرهنگ رقیب و یا اعمال اصلاحات جزئی و صوری در آن",
				"سطح میانی: ",
				"شکل گیری صنوف بر پایه منافع گروهی و اجحاف به سایرین",
				"سطح مردمی:",
				"اجیر شدن بخش مردمی توسط بخش خصوصی (سرمایه متمرکز) یا دولت"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "4116489686092ef5",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726752,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "ایثارگری و خیرخواهی، هماهنگ کننده عملکرد سطح مردمی و تسهیل فعالیت ایشان",
			"fish": [
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"یک نکته در باب کسبه در نظام و کشور اسلامی این است که از دوره‌های گذشته تا امروز، کسبه و اصناف و تجار و کسانی که در کار دادوستد بوده‌اند، اهل عمل به دین و عقیده‌ی دینی و اعتقاد به علمای دین و حضور در کنار آنها بوده‌اند. کسی نمیتواند این نکته را انکار کند. از دوران قدیم تا دوران حاضر، کسبه در کشور ما، جزو قشرهای متدین بوده‌اند و هستند. همین تدین و انس با علما موجب شده است که در هر میدانی که علمای دین حضور داشته‌اند - در مبارزات، در موضعگیریهای گوناگون سیاسی و یا دینی - حضور اصناف و کسبه و اهل بازار و دادوستد در آن‌جا قطعی باشد. وقتی که علمای اعلام میخواستند در دوران مبارزات - چه مبارزات نهضت اخیر، یعنی سالهای دهه‌ی چهل و پنجاه، و چه قبل از آن - یک حضور مردمىِ قاطع را نشان بدهند، دستور میدادند که بازارها تعطیل بشود، و بازاریان و کسبه تعطیل میکردند؛ یعنی پشت سر علما میایستادند، و این تأثیر زیادی هم داشت ... از اول انقلاب نیز کسبه و اصناف شهری ما، در میدانهای انقلاب - راهپیماییها و جبهه‌ها و کمکهای مالی - حضور خوبی داشتند. پس، ما این قشر را یک قشر اسلامی و انقلابی میشماریم. معنای انقلابی هم همین است که در مواضع انقلاب حضور داشته باشند؛ یعنی هرجا که انقلاب از آنها متوقع است، باشند. این، در بسیاری از دوره‌های گذشته و در بخش مهمی از دوران بعد از پیروزی انقلاب، نسبت به جمع کثیری از اصناف کشور وجود داشته است. این نکته را نباید کسی مورد مناقشه قرار بدهد ....\r\nمن به شما برادران عزیزی که اعضای انجمنهای اسلامی اصناف هستید و ما به این انجمنهای اسلامی اعتقاد داریم و مسؤولان شما چهره‌هایی انقلابی و سابقه‌دار و مورد اعتماد امام و مورد اعتماد ما بوده‌اند و هستند، میخواهم این مطلب را عرض کنم که در سالهای جنگ و کلاً در سالهای بعد از انقلاب، بعضی از اصناف و کسبه و تجار بسیار بد عمل کردند. کاری کردند که اگر کسی قصد داشت نسبت به کسبه و بازاری، زبان به بدگویی باز بکند، به‌طور وفور و فراوان، بهانه و نمونه در اختیارش بود.\r\nبعضی سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				}
			],
			"id": "4116489686092ef5",
			"result": {
				"title": "نیازهای اولیه معیشتی همه مردم (آب و غذا، پوشاک، مسکن) با کار و فعالیت مؤثر اجتماعی آحاد مردم، با عزت و کرامت تأمین می‌شود و مردم در این زمینه از احساس رضایت بالایی برخوردارند و به ‌دور از اسراف و اتراف عمل می‌شود.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				},
				{
					"id": 863,
					"order": 0,
					"title": "مدیریت و حکمرانی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726752,
			"title": "ایثارگری و خیرخواهی، هماهنگ ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"سطح رهبری:",
				"پذیریش جهت گیری تمدن مدرن و هضم شدن در فرهنگ رقیب و یا اعمال اصلاحات جزئی و صوری در آن",
				"سطح میانی: ",
				"شکل گیری صنوف بر پایه منافع گروهی و اجحاف به سایرین",
				"سطح مردمی:",
				"اجیر شدن بخش مردمی توسط بخش خصوصی (سرمایه متمرکز) یا دولت"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "93464896860a1319",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726752,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "یا نظام هماهنگ هدایت زنجیره های محصول به صورت احسان بنیان",
			"fish": [
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"یک نکته در باب کسبه در نظام و کشور اسلامی این است که از دوره‌های گذشته تا امروز، کسبه و اصناف و تجار و کسانی که در کار دادوستد بوده‌اند، اهل عمل به دین و عقیده‌ی دینی و اعتقاد به علمای دین و حضور در کنار آنها بوده‌اند. کسی نمیتواند این نکته را انکار کند. از دوران قدیم تا دوران حاضر، کسبه در کشور ما، جزو قشرهای متدین بوده‌اند و هستند. همین تدین و انس با علما موجب شده است که در هر میدانی که علمای دین حضور داشته‌اند - در مبارزات، در موضعگیریهای گوناگون سیاسی و یا دینی - حضور اصناف و کسبه و اهل بازار و دادوستد در آن‌جا قطعی باشد. وقتی که علمای اعلام میخواستند در دوران مبارزات - چه مبارزات نهضت اخیر، یعنی سالهای دهه‌ی چهل و پنجاه، و چه قبل از آن - یک حضور مردمىِ قاطع را نشان بدهند، دستور میدادند که بازارها تعطیل بشود، و بازاریان و کسبه تعطیل میکردند؛ یعنی پشت سر علما میایستادند، و این تأثیر زیادی هم داشت ... از اول انقلاب نیز کسبه و اصناف شهری ما، در میدانهای انقلاب - راهپیماییها و جبهه‌ها و کمکهای مالی - حضور خوبی داشتند. پس، ما این قشر را یک قشر اسلامی و انقلابی میشماریم. معنای انقلابی هم همین است که در مواضع انقلاب حضور داشته باشند؛ یعنی هرجا که انقلاب از آنها متوقع است، باشند. این، در بسیاری از دوره‌های گذشته و در بخش مهمی از دوران بعد از پیروزی انقلاب، نسبت به جمع کثیری از اصناف کشور وجود داشته است. این نکته را نباید کسی مورد مناقشه قرار بدهد ....\r\nمن به شما برادران عزیزی که اعضای انجمنهای اسلامی اصناف هستید و ما به این انجمنهای اسلامی اعتقاد داریم و مسؤولان شما چهره‌هایی انقلابی و سابقه‌دار و مورد اعتماد امام و مورد اعتماد ما بوده‌اند و هستند، میخواهم این مطلب را عرض کنم که در سالهای جنگ و کلاً در سالهای بعد از انقلاب، بعضی از اصناف و کسبه و تجار بسیار بد عمل کردند. کاری کردند که اگر کسی قصد داشت نسبت به کسبه و بازاری، زبان به بدگویی باز بکند، به‌طور وفور و فراوان، بهانه و نمونه در اختیارش بود.\r\nبعضی سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				}
			],
			"id": "93464896860a1319",
			"result": {
				"title": "نیازهای اولیه معیشتی همه مردم (آب و غذا، پوشاک، مسکن) با کار و فعالیت مؤثر اجتماعی آحاد مردم، با عزت و کرامت تأمین می‌شود و مردم در این زمینه از احساس رضایت بالایی برخوردارند و به ‌دور از اسراف و اتراف عمل می‌شود.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				},
				{
					"id": 871,
					"order": 0,
					"title": "نظام توزیع"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726752,
			"title": "یا نظام هماهنگ هدایت ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"سطح رهبری:",
				"پذیریش جهت گیری تمدن مدرن و هضم شدن در فرهنگ رقیب و یا اعمال اصلاحات جزئی و صوری در آن",
				"سطح میانی: ",
				"شکل گیری صنوف بر پایه منافع گروهی و اجحاف به سایرین",
				"سطح مردمی:",
				"اجیر شدن بخش مردمی توسط بخش خصوصی (سرمایه متمرکز) یا دولت"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "4576489685b6ceb5",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726747,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "• ایجاد حدود و موانع برای جلوگیری از سلب آگاهی و اختیار جامعه در تحقق اسلام",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"حکومت از دیدگاه اسلام، برخاسته از موضع طبقاتی و سلطه‌گری فردی یا گروهی نیست بلکه تبلور آرمان سیاسی ملتی هم کیش و هم فکر است که به خود سازمان می‌دهد تا در روند تحول فکری و عقیدتی راه خود را به سوی هدف نهایی (حرکت به سوی الله) بگشاید... هدف از حکومت، رشد دادن انسان در حرکت به سوی نظام الهی است (والی‌الله المصیر) تا زمینه بروز و شکوفایی استعدادها به منظور تجلی ابعاد خود گونگی انسان فراهم آید (تخلقوا باخلاق الله) و این جز در گرو مشارکت فعال و گسترده تمامی عناصر اجتماع در روند تحول جامعه\r\nنمی‌‌تواند باشد. با توجه به این جهت، قانون اساسی زمینه چنین مشارکتی را در تمام مراحل تصمیم‌گیری‌های سیاسی و سرنوشت‌ساز برای همه افراد اجتماع فراهم می‌سازد تا در مسیر تکامل انسان هر فردی خود دست اندرکار و مسئول رشد و ارتقاء و رهبری گردد که این همان تحقق حکومت مستضعفین در زمین خواهد بود. (و نرید ان نمن علی‌الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمه ونجعلهم الوارثین)‎‎‎‎...\r\nاصل‏ دوم:جمهور اسلامی‏، نظامی‏ است‏ بر پایه‏ ایمان‏ به‏:.... \r\n6- کرامت‏ و ارزش‏ والای‏ انسان‏ و آزادی‏ توام‏ با مسئولیت‏ او در برابر خدا،\r\nاصل‏ سوم: دولت‏ جمهور اسلامی‏ ایران‏ موظف‏ است‏ برای‏ نیل‏ به‏ اهداف‏ مذکور در اصل‏ دوم‏، همه‏ امکانات‏ خود را برای‏ امور زیر به‏ کار برد:\r\n‎‎‎‎‎‎2- بالا بردن‏ سطح‏ آگاهی‏ های‏ عمومی‏ در همه‏ زمینه‏ ها‏ با استفاده‏ صحیح‏ از مطبوعات‏ و رسانه‏ های‏ گروهی‏ و وسایل‏ دیگر.\r\n‎‎‎‎‎‎6- محو هر گونه‏ استبداد و خودکامگی‏ و انحصارطلبی‏.\r\n7- تأمین‏ آزادیهای‏ سیاسی‏ و اجتماعی‏ در حدود قانون‏.\r\n‎‎‎‎‎‎8- مشارکت‏ عامه‏ مردم‏ در تعیین‏ سرنوشت‏ سیاسی‏، اقتصادی‏، اجتماعی‏ وفرهنگی‏ خویش‏.": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "مقام معظم رهبری، انسان 250ساله، ص256",
					"text": "دشواري کار دعوت راستين امامت در همين نکته نهفته است. يک دعوت مسلکي کامل که مي خواهد قدرت را از هر گونه زورگويي و تجاوز طلبي و تعدي به حق آزادي مردم دور نگاه داشته، اصول و موازين اساسي اسلام را مراعات کند، ناگزير بايد با تکيه بر شعور و درک مردم و در زمينه ي احساس نياز خواست طبيعي آنان، رشد و پيشرفت خود را ادامه دهد."
				},
				{
					"date_text": "05/ 04/ 1360",
					"description": "",
					"resource": "بيانات در خطبه‏هاى نماز جمعه تهران",
					"text": "اساس جامعه‏ى اسلامى هم بر اين است كه به مردم‏ فرصت فكر كردن داده بشود. يعنى آنچه گفتنى است به مردم‏ گفته شود تا مردم‏ بتوانند در سايه‏ى معرفتى كه پيدا ميكنند بنشينند با خود حساب كنند و حق را از باطل تشخيص بدهند. لذا اساس حكومتهاى ظالمانه در طول تاريخ بشر و همچنين امروز در دنيا بر اين بوده كه وسيله‏ى تشخيص حق و باطل يعنى فكر كردن و انديشيدن را از مردم‏ بگيرند. ما، يعنى ملت مسلمان ايران امروز بيش از هميشه محتاج تعلق و تدبريم. يك وظيفه دستگاه‏هاى اداره‏كننده دارند و آن ارشاد و هدايت مردم‏ است. يك وظيفه مردم‏ دارند و آن شنيدن ارشادها و هدايتها و فكر كردن درباره‏ى آنهاست."
				},
				{
					"date_text": "12/5/1400",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم تنفیذ حکم سیزدهمین دوره ریاست جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "یک توصیه به رئیس‌جمهور محترم این است که ... «دولت مردمی» را که شعار ایشان بود، در واقعیّت محقّق کنند و به معنای واقعی کلمه با مردم، در کنار مردم، در میان مردم باشند... البتّه حضور در میان مردم نباید افراد را از ارتباط با نخبگان غافل کند. ارتباط با نخبگان هم در جای خود یک حرکت بسیار لازم و مفید است؛ تبادل نظر با نخبگان، و استفاده‌ی از نظر نخبگان"
				},
				{
					"date_text": "03/06/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار رییس جمهور و اعضای هیأت دولت",
					"text": "این گفتمان پیشرفت علمی هم باید ادامه پیدا کند، یعنی این را نباید بگذارید متوقّف بشود. شماها همه‌تان -همه‌ی دوستان-دانشگاهی هستید، اوّلاً من توصیه‌ام این است که دوستان مسئول، با دانشگاه رابطه‌شان را قطع نکنند؛ یعنی رفت‌و‌آمد با دانشگاه داشته باشند؛ هرجا هستید، هرجور، با هر مجموعه‌ی دانشگاهی‌ که روبه‌رو میشوید، روی مسئله‌ی گفتمان تولید علم و پیشرفت علمی و همین جنبش نرم‌افزاری و شتاب رشد، تکیه کنید؛ جوری بشود که هر استادی، هر دانشجویی، هر پژوهشگری احساس بکند که این وظیفه‌ی او است که این کار را بایستی انجام بدهد. این هم یک نکته در مورد این قضیّه."
				},
				{
					"date_text": "22/09/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم در آستانه انتخابات مجلس خبرگان",
					"text": "خطاست اگر خیال کنیم که حضور ملت ایران، فقط در صحنه‌ی انتخابات نمایان و نشان‌دار است. بله، انتخابات در نظام جمهوری اسلامی همیشه در طول این بیست و هفت سال، یک مقطع درخشان برای ملت بوده است و نشان‌دهنده‌ی عمق اعتقاد این ملت و این نظام به دخالت مردم در سرنوشت خود محسوب شده است؛ ولی عمق، برکات، گستره و آثار حضور ملت ایران بیش از اینهاست... وقتی یک ملت - پیر و جوانش، بزرگ و کوچکش، قشرهای مختلفش - نسبت به مسائل گوناگون کشور خود دارای انگیزه و فکر است، آن فکر را بر زبان می‌آورد، بر آن پای میفشرد و از آن دفاع میکند، این ملت، ملت زنده‌ای است و آینده‌ی آن تضمین شده است."
				},
				{
					"date_text": "20/07/1390",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع بزرگ مردم کرمانشاه",
					"text": "مسئولین باید زمینه‌ها را، مدلها را، فرمولهای عملی و قابل فهم عموم را، فرمولهای اعتمادبخش را برای مشارکت مردم فراهم کنند. در هر بخشی میشود این کارها را کرد. هم قوه‌ی مجریه، هم قوه‌ی قضائیه، هم قوه‌ی مقننه به شیوه‌ی خاص خود میتوانند این را تأمین کنند؛ از ابتکار مردم، از فکر مردم، از نیرو و انگیزه‌ی مردم، از نشاط جوانىِ جوانان ما - که قشر عظیم و وسیعی هستند - میتوانند استفاده کنند؛ این جزو کارهائی است که باید ان‌شاءاللَّه با سازوکار شفاف از سوی مسئولین انجام بگیرد"
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص197)",
					"text": "تشکل انحصارطلب و انحصاراندیش ازجانب هر فرد و هر گروه و هر جمعی که باشد، شیطانی از کار در می آید. طاغوت معنایش همین است. طاغوت می گوید من و غیر از من هیچ! آن وقت کارش در برابر حق و در برابر خلق به طغیان کشیده و سرکش می شود."
				}
			],
			"id": "4576489685b6ceb5",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه حضور آزادانه، آگاهانه، مسئولانه و احسان و ایثارپایۀ مردم، با محوریت علماء دینی، و ارتباط صمیمانه و محبت‌آمیز با حاکمیت در مدیریت تحقق پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل ‌گرفته و نهادینه شده است (چرخه حضور).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 856,
					"order": 0,
					"title": "هویت اجتماعی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726747,
			"title": "• ایجاد حدود و ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"سلطه مدیران یا سلطه نخبگانی؛ مشارکت مردمی در اجرای تصمیمات بالا به پایین یا نهایتا انتخاب مجری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "59664896860bc7ac",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726752,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "الزامی به ایثار نیست اما مقیاس کوچک(به اندازه خانواده) و در راستای تحقق خودکفایی، پیشرفت و سبک زندگی اسلامی و همچنین دانش بنیان",
			"fish": [
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"یک نکته در باب کسبه در نظام و کشور اسلامی این است که از دوره‌های گذشته تا امروز، کسبه و اصناف و تجار و کسانی که در کار دادوستد بوده‌اند، اهل عمل به دین و عقیده‌ی دینی و اعتقاد به علمای دین و حضور در کنار آنها بوده‌اند. کسی نمیتواند این نکته را انکار کند. از دوران قدیم تا دوران حاضر، کسبه در کشور ما، جزو قشرهای متدین بوده‌اند و هستند. همین تدین و انس با علما موجب شده است که در هر میدانی که علمای دین حضور داشته‌اند - در مبارزات، در موضعگیریهای گوناگون سیاسی و یا دینی - حضور اصناف و کسبه و اهل بازار و دادوستد در آن‌جا قطعی باشد. وقتی که علمای اعلام میخواستند در دوران مبارزات - چه مبارزات نهضت اخیر، یعنی سالهای دهه‌ی چهل و پنجاه، و چه قبل از آن - یک حضور مردمىِ قاطع را نشان بدهند، دستور میدادند که بازارها تعطیل بشود، و بازاریان و کسبه تعطیل میکردند؛ یعنی پشت سر علما میایستادند، و این تأثیر زیادی هم داشت ... از اول انقلاب نیز کسبه و اصناف شهری ما، در میدانهای انقلاب - راهپیماییها و جبهه‌ها و کمکهای مالی - حضور خوبی داشتند. پس، ما این قشر را یک قشر اسلامی و انقلابی میشماریم. معنای انقلابی هم همین است که در مواضع انقلاب حضور داشته باشند؛ یعنی هرجا که انقلاب از آنها متوقع است، باشند. این، در بسیاری از دوره‌های گذشته و در بخش مهمی از دوران بعد از پیروزی انقلاب، نسبت به جمع کثیری از اصناف کشور وجود داشته است. این نکته را نباید کسی مورد مناقشه قرار بدهد ....\r\nمن به شما برادران عزیزی که اعضای انجمنهای اسلامی اصناف هستید و ما به این انجمنهای اسلامی اعتقاد داریم و مسؤولان شما چهره‌هایی انقلابی و سابقه‌دار و مورد اعتماد امام و مورد اعتماد ما بوده‌اند و هستند، میخواهم این مطلب را عرض کنم که در سالهای جنگ و کلاً در سالهای بعد از انقلاب، بعضی از اصناف و کسبه و تجار بسیار بد عمل کردند. کاری کردند که اگر کسی قصد داشت نسبت به کسبه و بازاری، زبان به بدگویی باز بکند، به‌طور وفور و فراوان، بهانه و نمونه در اختیارش بود.\r\nبعضی سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				}
			],
			"id": "59664896860bc7ac",
			"result": {
				"title": "نیازهای اولیه معیشتی همه مردم (آب و غذا، پوشاک، مسکن) با کار و فعالیت مؤثر اجتماعی آحاد مردم، با عزت و کرامت تأمین می‌شود و مردم در این زمینه از احساس رضایت بالایی برخوردارند و به ‌دور از اسراف و اتراف عمل می‌شود.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				},
				{
					"id": 859,
					"order": 0,
					"title": "چرخه مشارکت مردمی"
				},
				{
					"id": 866,
					"order": 0,
					"title": "روندهای دانشی"
				},
				{
					"id": 870,
					"order": 0,
					"title": "نظام تولید ثروت"
				},
				{
					"id": 873,
					"order": 0,
					"title": "خانواده"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726752,
			"title": "الزامی به ایثار نیست ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"سطح رهبری:",
				"پذیریش جهت گیری تمدن مدرن و هضم شدن در فرهنگ رقیب و یا اعمال اصلاحات جزئی و صوری در آن",
				"سطح میانی: ",
				"شکل گیری صنوف بر پایه منافع گروهی و اجحاف به سایرین",
				"سطح مردمی:",
				"اجیر شدن بخش مردمی توسط بخش خصوصی (سرمایه متمرکز) یا دولت"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "94664896860ddebc",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726752,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* ارتقای الگوی غذایی کشور بر پایه نظام سلامت مطلوب و غیر وابسته به تمدن متخاصم",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: ‎‎‎‎\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کشاورزان",
					"text": "امنیت غذایی برای کشور ما خیلی مهم است... ما همان کشوری هستیم که در دوران طاغوت، پایه‌ی کشاورزی ما را متزلزل کردند، برای این که ما را وابسته کنند؛ برای این که بازار برای گندم خودشان و بقیه‌ی محصولات کشاورزی دیگران - بیگانگان - درست کنند. با این افزایش جمعیت - امروز کشورمان بیش از دو برابر اول انقلاب جمعیت دارد - اگر بنا بود ما مثل آن روزِ آنها از نظر گندم محتاج بیگانگان باشیم، برای هر تن گندمی که به ما میدادند، یک منت سنگین، یک بار سنگینِ تحقیر بر روی دوش این ملت سوار میشد؛ هر وقت هم که مایل بودند، میتوانستند این را قطع کنند؛ اما ملت ما در گندم به خودکفایی رسید. عین همین قضیه باید در بقیه‌ی محصولات مهم و اساسی غذایی به وجود بیاید؛ در برنج، در روغن، در گوشت، در لبنیات، که نیازهای کشور است. باید کشور به دیگران اصلاً محتاج نباشد و مردم کشور بدانند که شما قشر کشاورز و دامدار با غیرت خود، با ایمان خود، با همت خود، غذای آنها را تأمین میکنید و مردم محتاج این نیستند که از دیگران درخواست کنند؛ هم پول بدهند، هم منت بکشند، هم دایم تَه دلشان نگران باشد که اگر یک مشکلی به خاطر یک مسأله‌ی سیاسی و غیره پیش آوردند، چه کنیم. کشاورز ایرانی برای ملت ایران امنیت غذایی را تأمین میکند؛ این، افتخار بزرگی است؛ قدر خودتان را بدانید. من این را عرض میکنم برای این که در سرتاسر کشور، جوانان مناطق کشاورزی که گاهی جاذبه‌ی مشاغل دیگر آنها را به خود جذب میکند، بدانند که ارزش و کرامت و تأثیر این شغل از اکثر مشاغل دیگر، در زندگی جمعی ملت‌شان، بالاتر است و جای گسترش هم دارد.... باید امر کشاورزی را در کشور سبک نشمرند. البته صنعت هم مهم است و وقتی ما روی کشاورزی تکیه میکنیم، صنعت را نفی نمیکنیم؛ آن هم یک محور اساسی دیگری برای پیشرفت کشور است؛ اما جاذبه‌های گوناگون و زرق و برق و نام و نشان بخش‌های دیگر، مبادا اهمیت این بخش بسیار مهم را تحت‌الشعاع قرار بدهد؛ شریان اصلی زندگی جامعه، در این بخش است و زندگی واقعی و ملموس جامعه - حیات اجتماعی - در این بخش، بیشتر معنا پیدا میکند؛ چون این‌جا مسأله‌ی غذا و مسأله‌ی امنیت غذایی و مسأله‌ی استقلال ناشی از امنیت غذایی و خودکفایی مطرح است."
				},
				{
					"date_text": "02/10//1382",
					"description": "",
					"resource": "شرح حدیث در ابتدای جلسه درس خارج",
					"text": "",
					"عَن اَبِی الدَّرداءِ قالَ‌، قالَ رَسولُ الله صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِه‌: مَن اَصبَحَ مُعافًى فی جَسَدِهِ آمِناً فی سَربِهِ عِندَهُ قوتُ یَومِهِ فَکَأَنَّما حیزَت لَهُ الدُّنیا.\r\nمَن اَصبَحَ مُعافًى فی جَسَدِهِ آمِناً فی سَربِهِ عِندَهُ قوتُ یَومِهِ فَکَأَنَّما حیزَت لَهُ الدُّنیا\r\nپیامبر اکرم فرمود: کسی که این سه خصوصیّت را داشته باشد وقتی که روز را آغاز میکند، مثل کسی است که همه‌ی دنیا را دارد: یکی اینکه در جسم خود بیماری‌ای نداشته باشد، سالم باشد، جسمش سالم باشد؛ [دوّم،] در مسیر زندگی و رفت و آمدهایش هم امنیّت داشته باشد؛ [سوّم،] خوراک روزش را هم داشته باشد. حکمت که میگویند این است! حرفهای سهل و ممتنع، بظاهر ساده و آسان که هر چه بیشتر روی آن فکر میکنید، بیشتر به اعماقش میرسید و میبینید درستش همین است.\r\nانسان همه‌ی دنیا را برای چه میخواهد؟ برای این میخواهد که جسم او سالم باشد، بیماری نداشته باشد و امنیّت داشته باشد و شکمش خالی نماند؛ اصلاً دنیا برای این است و آنچه نیازهای ضروری انسان است اینها است؛ این [انسان] مثل اینکه همه‌ی دنیا را دارد. نمیخواهد بگوید که دنبال تولید ثروت نباشید که حالا یک عدّه‌ای بگویند: «عجب! اسلام با تولید ثروت مخالف است»؛ نه، اسلام که فریاد میزند ثروتهای انباشته‌ی در درون طبیعت را با همه‌ی وجود و همه‌ی استعداد استخراج کنید که مخالف این نیست؛ نمیگوید مثلاً دنبال علم نروید یا دنبال جاه و حرمت بین مردم نروید، اسلام مانع از اینها که نیست و میگوید [دنبال] بکنید؛ میخواهد بگوید اساس راحت انسان که وقتی این را داشت دیگر باید حرص نزند، باید برای خاطر زخرف دنیا ظلم نکند، بداخلاقی نکند، بی‌انصافی نکند، جنایت نکند، این سه‌ خصوصیّت است؛ این سه خصوصیّت اساس همه چیز است و اینها آن چیزهایی است که انسان وقتی آنها را دارا هست قدرش را نمیداند ... بزرگ‌ترین راحت برای زندگی انسان، این [سلامت] است؛ همین طور امنیّت، همین طور خود غذا که انسان نگران و دغدغه‌ی گرسنگی را نداشته باشد. اینها آن روح حرص و آز انسانی را میخواهند در انسان کنترل کنند و مهار کنند که بدبختی‌های جامعه‌ی بزرگ بشری و خانواده‌ی بزرگ بشر هم ناشی از همین روح آز و افزون‌طلبی‌های زیادی است.": ""
				},
				{
					"date_text": "14//04/1368",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف و روستاییان",
					"text": "ما اگر بخواهیم کشورمان به استغناء و خودکفایى و بی‌نیازىِ از غیر به‌طور نسبى نائل بشود، باید بر روى روستا سرمایه‌گذارى کنیم و کار کنیم و زحمت بکشیم. پایه‌ی اوّلِ خودکفایى، خودکفایى در امور تغذیه‌ی مردم است. اینکه میگوییم خودکفایى به‌طور نسبى، به‌خاطر این است که خودکفایى به‌طور کامل ‌-که انسان به خارج از مرزهاى خود در هیچ‌چیز نیاز نداشته باشد- چیزى دور از دسترس است و کشورها و ملّتها هم دنبال آن نیستند؛ چون تبادل میان ملّتها و کشورها، امر عادّى و معمولی‌اى است. عمده این است که یک کشور بتواند بر روى پاى خود بِایستد و اساس زندگى خود را تأمین کند؛ و این احتیاج دارد به آبادى روستاها و کار کشاورزان و توجّه مسئولین و صرف پول و سرمایه ‌-چه پول و سرمایه‌ی دولتى و چه پول و سرمایه‌ی مردمى- در دهات و روستاها و امر کشاورزى ... سیاست کلّى در جمهورى اسلامى این است که روستاها تقویت بشوند، آباد بشوند، کشاورزان کار تولید را ‌-که براى آینده‌ی این کشور و سرنوشت اسلام و مسلمین حائز اهمّیّت است- جدّى بگیرند ... ما که میخواهیم با ابرقدرت‌هاى دنیا، با زورگوها و چپاولگرها سینه‌به‌سینه مقابله بکنیم، باید اساسی‌ترین و اصلی‌ترین نیاز مردم و کشور را ‌-یعنى امر تغذیه را- به نقطه‌ی اطمینان‌بخشى برسانیم و این جز با توجّه به روستاها امکان‌پذیر نیست."
				},
				{
					"۳- ارتقاء سلامت روانی جامعه با ترویج سبک زندگی اسلامی - ایرانی، تحکیم بنیان خانواده، رفع موانع تنش آفرین در زندگی فردی و اجتماعی، ترویج آموزش‌های اخلاقی و معنوی و ارتقاء شاخص‌های سلامت روانی. ....\r\n۶- تأمین امنیت غذایی و بهره‌مندی عادلانه آحاد مردم از سبد غذایی سالم، مطلوب و کافی، آب و هوای پاک، امکانات ورزشی همگانی و فرآورده‌های بهداشتی ایمن همراه با رعایت استانداردهای ملی و معیارهای منطقه‌ای و جهانی. ....\r\n۱۲- بازشناسی، تبیین، ترویج، توسعه و نهادینه نمودن طب سنتی ایران. ...\r\n۶-۱۲- اصلاح سبک زندگی در عرصه تغذیه.": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "سیاست های کلی سلامت",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "04/10/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با اعضای شورای فرهنگی، اجتماعی زنان، جمعی از زنان پزشك متخصص، و مسئولان اولین كنگره‏ی حجاب اسلامی، به مناسبت میلاد حضرت فاطمه‏ی زهرا(س)",
					"text": "مسأله‏ی مادری، مسأله‏ی همسری، مسأله‏ی خانه‏ و خانواده، مسائل بسیار اساسی و حیاتی است. در همه‏ی طرحهایی كه ما داریم، بایستی «خانواده» مبنا باشد."
				},
				{
					"date_text": "6/6/1381",
					"description": "اهمیت فراوان مدیریت کدبانو",
					"resource": "خطبه‌ی عقد مورخه‌ی 6/6/1381",
					"text": "وظایف داخل خانه‌ی زنان، نه اهمیّتش کمتر از وظایف بیرونی است و نه اینکه زحمتش کمتر است. شاید زحمتش بیشتر هم باشد. او هم برای اینکه این محیط را اداره کند، به تلاش و کوشش احتیاج دارد. چون مدیر داخل خانه زنان هستند. آن کسی که اداره می‌کند، کدبانو، یعنی آن کسی که محیط خانواده تحت اشراف اوست. تحت نظارت و تدبیر و مدیریت اوست. خیلی کار پر زحمتی است. خیلی کار ظریفی است. فقط هم ظرافتِ زنانه از عهده‌ی انجام این کار بر می‌آید. هیچ مردی امکان ندارد بتواند این ظرافتها را رعایت کند."
				},
				{
					"date_text": "18/12/1376",
					"description": "اهمیت فراوان مدیریت کدبانو",
					"resource": "خطبه‌ی عقد مورخه‌ی 18/12/1376",
					"text": "زن توی خانه بیکار نیست. یک عدّه‌ای خیال می‌کنند زن در خانه بیکار است. نخیر، زن توی خانه، بیشترین و سخت‌ترین و ظریف‌ترین کارها را انجام می‌دهد"
				},
				{
					"date_text": "8/3/1381",
					"description": "اهمیت فراوان مدیریت کدبانو",
					"resource": "خطبه‌ی عقد مورخه‌ی 8/3/1381",
					"text": "برخی فکر می‌کنند اگر زنی مثلاً کارش عبارت شد از همان کارِ خانه، این اهانت به زن است؛ نه! هیچ اهانت نیست. بلکه مهمترین کار برای زن این است که زندگی را سرِ پا نگهدارد"
				},
				{
					"date_text": "20/04/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم اجرای خطبه عقد ازدواج",
					"text": "در کار ازدواج و این مراسم، و رسم و سنتی که در اسلام و در همه‌ی ادیان و در بشریت وجود دارد، به نظر اسلام آن چیزی که اصل و محور است، تشکیل کانون خانوادگی است. از نظر اسلام، خانواده یک رکن بزرگ است. اگر باشد و سالمش باشد و تربیت درست باشد، در پیشرفت کار جامعه به صورتی که اسلام می‌خواهد، تأثیر زیادی دارد. اسلام می‌خواهد این کانون تشکیل بشود و به وجود بیاید... اصل قضیه این است که باید کانون خانواده به وجود بیاید؛ اسلام این را خواسته است. شما یک دختر از جایی و یک پسر از جای دیگری می‌آیید و با یکدیگر آشنا و متصل می‌شوید؛ یک خانواده به وجود می‌آید. این خانواده، منشأ خیراتی است. در اداره‌ی کشور و اداره‌ی انسانیت، کارهای عظیمی به عهده‌ی این خانواده است. این، چیز بسیار مهمی است. شما باید این را مواظب باشید و حفظ کنید."
				}
			],
			"id": "94664896860ddebc",
			"result": {
				"title": "نیازهای اولیه معیشتی همه مردم (آب و غذا، پوشاک، مسکن) با کار و فعالیت مؤثر اجتماعی آحاد مردم، با عزت و کرامت تأمین می‌شود و مردم در این زمینه از احساس رضایت بالایی برخوردارند و به ‌دور از اسراف و اتراف عمل می‌شود.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 856,
					"order": 0,
					"title": "هویت اجتماعی"
				},
				{
					"id": 865,
					"order": 0,
					"title": "چرخه دانش"
				},
				{
					"id": 897,
					"order": 0,
					"title": "امنیت غذایی"
				},
				{
					"id": 888,
					"order": 0,
					"title": "کشاورزی"
				},
				{
					"id": 870,
					"order": 0,
					"title": "نظام تولید ثروت"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726752,
			"title": "* ارتقای الگوی غذایی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* تأمین غذای کشور بر پایه معیار قرار گرفتن صرفه اقتصادی میان تولید و یا واردات",
				"",
				"* طراحی الگوی غذایی کشور بر پایه تعاریف اقتصاد سرمایه سالاری",
				"",
				"* طراحی نظام فراوری غذایی بر پایه حداکثرسازی بازاری شدن تغذیه آحاد جامعه",
				"",
				"* عمر طولانی مصنوعی با افزودن مواد نگهدارنده  برای محصولات با عمر کم"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "43264896860cd001",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726752,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* ایجاد امنیت غذایی درون زا بر پایه تولید داخلی و مدیریت احسان بنیان زنجیره تولید تا مصرف",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: ‎‎‎‎\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کشاورزان",
					"text": "امنیت غذایی برای کشور ما خیلی مهم است... ما همان کشوری هستیم که در دوران طاغوت، پایه‌ی کشاورزی ما را متزلزل کردند، برای این که ما را وابسته کنند؛ برای این که بازار برای گندم خودشان و بقیه‌ی محصولات کشاورزی دیگران - بیگانگان - درست کنند. با این افزایش جمعیت - امروز کشورمان بیش از دو برابر اول انقلاب جمعیت دارد - اگر بنا بود ما مثل آن روزِ آنها از نظر گندم محتاج بیگانگان باشیم، برای هر تن گندمی که به ما میدادند، یک منت سنگین، یک بار سنگینِ تحقیر بر روی دوش این ملت سوار میشد؛ هر وقت هم که مایل بودند، میتوانستند این را قطع کنند؛ اما ملت ما در گندم به خودکفایی رسید. عین همین قضیه باید در بقیه‌ی محصولات مهم و اساسی غذایی به وجود بیاید؛ در برنج، در روغن، در گوشت، در لبنیات، که نیازهای کشور است. باید کشور به دیگران اصلاً محتاج نباشد و مردم کشور بدانند که شما قشر کشاورز و دامدار با غیرت خود، با ایمان خود، با همت خود، غذای آنها را تأمین میکنید و مردم محتاج این نیستند که از دیگران درخواست کنند؛ هم پول بدهند، هم منت بکشند، هم دایم تَه دلشان نگران باشد که اگر یک مشکلی به خاطر یک مسأله‌ی سیاسی و غیره پیش آوردند، چه کنیم. کشاورز ایرانی برای ملت ایران امنیت غذایی را تأمین میکند؛ این، افتخار بزرگی است؛ قدر خودتان را بدانید. من این را عرض میکنم برای این که در سرتاسر کشور، جوانان مناطق کشاورزی که گاهی جاذبه‌ی مشاغل دیگر آنها را به خود جذب میکند، بدانند که ارزش و کرامت و تأثیر این شغل از اکثر مشاغل دیگر، در زندگی جمعی ملت‌شان، بالاتر است و جای گسترش هم دارد.... باید امر کشاورزی را در کشور سبک نشمرند. البته صنعت هم مهم است و وقتی ما روی کشاورزی تکیه میکنیم، صنعت را نفی نمیکنیم؛ آن هم یک محور اساسی دیگری برای پیشرفت کشور است؛ اما جاذبه‌های گوناگون و زرق و برق و نام و نشان بخش‌های دیگر، مبادا اهمیت این بخش بسیار مهم را تحت‌الشعاع قرار بدهد؛ شریان اصلی زندگی جامعه، در این بخش است و زندگی واقعی و ملموس جامعه - حیات اجتماعی - در این بخش، بیشتر معنا پیدا میکند؛ چون این‌جا مسأله‌ی غذا و مسأله‌ی امنیت غذایی و مسأله‌ی استقلال ناشی از امنیت غذایی و خودکفایی مطرح است."
				},
				{
					"date_text": "02/10//1382",
					"description": "",
					"resource": "شرح حدیث در ابتدای جلسه درس خارج",
					"text": "",
					"عَن اَبِی الدَّرداءِ قالَ‌، قالَ رَسولُ الله صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِه‌: مَن اَصبَحَ مُعافًى فی جَسَدِهِ آمِناً فی سَربِهِ عِندَهُ قوتُ یَومِهِ فَکَأَنَّما حیزَت لَهُ الدُّنیا.\r\nمَن اَصبَحَ مُعافًى فی جَسَدِهِ آمِناً فی سَربِهِ عِندَهُ قوتُ یَومِهِ فَکَأَنَّما حیزَت لَهُ الدُّنیا\r\nپیامبر اکرم فرمود: کسی که این سه خصوصیّت را داشته باشد وقتی که روز را آغاز میکند، مثل کسی است که همه‌ی دنیا را دارد: یکی اینکه در جسم خود بیماری‌ای نداشته باشد، سالم باشد، جسمش سالم باشد؛ [دوّم،] در مسیر زندگی و رفت و آمدهایش هم امنیّت داشته باشد؛ [سوّم،] خوراک روزش را هم داشته باشد. حکمت که میگویند این است! حرفهای سهل و ممتنع، بظاهر ساده و آسان که هر چه بیشتر روی آن فکر میکنید، بیشتر به اعماقش میرسید و میبینید درستش همین است.\r\nانسان همه‌ی دنیا را برای چه میخواهد؟ برای این میخواهد که جسم او سالم باشد، بیماری نداشته باشد و امنیّت داشته باشد و شکمش خالی نماند؛ اصلاً دنیا برای این است و آنچه نیازهای ضروری انسان است اینها است؛ این [انسان] مثل اینکه همه‌ی دنیا را دارد. نمیخواهد بگوید که دنبال تولید ثروت نباشید که حالا یک عدّه‌ای بگویند: «عجب! اسلام با تولید ثروت مخالف است»؛ نه، اسلام که فریاد میزند ثروتهای انباشته‌ی در درون طبیعت را با همه‌ی وجود و همه‌ی استعداد استخراج کنید که مخالف این نیست؛ نمیگوید مثلاً دنبال علم نروید یا دنبال جاه و حرمت بین مردم نروید، اسلام مانع از اینها که نیست و میگوید [دنبال] بکنید؛ میخواهد بگوید اساس راحت انسان که وقتی این را داشت دیگر باید حرص نزند، باید برای خاطر زخرف دنیا ظلم نکند، بداخلاقی نکند، بی‌انصافی نکند، جنایت نکند، این سه‌ خصوصیّت است؛ این سه خصوصیّت اساس همه چیز است و اینها آن چیزهایی است که انسان وقتی آنها را دارا هست قدرش را نمیداند ... بزرگ‌ترین راحت برای زندگی انسان، این [سلامت] است؛ همین طور امنیّت، همین طور خود غذا که انسان نگران و دغدغه‌ی گرسنگی را نداشته باشد. اینها آن روح حرص و آز انسانی را میخواهند در انسان کنترل کنند و مهار کنند که بدبختی‌های جامعه‌ی بزرگ بشری و خانواده‌ی بزرگ بشر هم ناشی از همین روح آز و افزون‌طلبی‌های زیادی است.": ""
				},
				{
					"date_text": "14//04/1368",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف و روستاییان",
					"text": "ما اگر بخواهیم کشورمان به استغناء و خودکفایى و بی‌نیازىِ از غیر به‌طور نسبى نائل بشود، باید بر روى روستا سرمایه‌گذارى کنیم و کار کنیم و زحمت بکشیم. پایه‌ی اوّلِ خودکفایى، خودکفایى در امور تغذیه‌ی مردم است. اینکه میگوییم خودکفایى به‌طور نسبى، به‌خاطر این است که خودکفایى به‌طور کامل ‌-که انسان به خارج از مرزهاى خود در هیچ‌چیز نیاز نداشته باشد- چیزى دور از دسترس است و کشورها و ملّتها هم دنبال آن نیستند؛ چون تبادل میان ملّتها و کشورها، امر عادّى و معمولی‌اى است. عمده این است که یک کشور بتواند بر روى پاى خود بِایستد و اساس زندگى خود را تأمین کند؛ و این احتیاج دارد به آبادى روستاها و کار کشاورزان و توجّه مسئولین و صرف پول و سرمایه ‌-چه پول و سرمایه‌ی دولتى و چه پول و سرمایه‌ی مردمى- در دهات و روستاها و امر کشاورزى ... سیاست کلّى در جمهورى اسلامى این است که روستاها تقویت بشوند، آباد بشوند، کشاورزان کار تولید را ‌-که براى آینده‌ی این کشور و سرنوشت اسلام و مسلمین حائز اهمّیّت است- جدّى بگیرند ... ما که میخواهیم با ابرقدرت‌هاى دنیا، با زورگوها و چپاولگرها سینه‌به‌سینه مقابله بکنیم، باید اساسی‌ترین و اصلی‌ترین نیاز مردم و کشور را ‌-یعنى امر تغذیه را- به نقطه‌ی اطمینان‌بخشى برسانیم و این جز با توجّه به روستاها امکان‌پذیر نیست."
				},
				{
					"۳- ارتقاء سلامت روانی جامعه با ترویج سبک زندگی اسلامی - ایرانی، تحکیم بنیان خانواده، رفع موانع تنش آفرین در زندگی فردی و اجتماعی، ترویج آموزش‌های اخلاقی و معنوی و ارتقاء شاخص‌های سلامت روانی. ....\r\n۶- تأمین امنیت غذایی و بهره‌مندی عادلانه آحاد مردم از سبد غذایی سالم، مطلوب و کافی، آب و هوای پاک، امکانات ورزشی همگانی و فرآورده‌های بهداشتی ایمن همراه با رعایت استانداردهای ملی و معیارهای منطقه‌ای و جهانی. ....\r\n۱۲- بازشناسی، تبیین، ترویج، توسعه و نهادینه نمودن طب سنتی ایران. ...\r\n۶-۱۲- اصلاح سبک زندگی در عرصه تغذیه.": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "سیاست های کلی سلامت",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "04/10/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با اعضای شورای فرهنگی، اجتماعی زنان، جمعی از زنان پزشك متخصص، و مسئولان اولین كنگره‏ی حجاب اسلامی، به مناسبت میلاد حضرت فاطمه‏ی زهرا(س)",
					"text": "مسأله‏ی مادری، مسأله‏ی همسری، مسأله‏ی خانه‏ و خانواده، مسائل بسیار اساسی و حیاتی است. در همه‏ی طرحهایی كه ما داریم، بایستی «خانواده» مبنا باشد."
				},
				{
					"date_text": "6/6/1381",
					"description": "اهمیت فراوان مدیریت کدبانو",
					"resource": "خطبه‌ی عقد مورخه‌ی 6/6/1381",
					"text": "وظایف داخل خانه‌ی زنان، نه اهمیّتش کمتر از وظایف بیرونی است و نه اینکه زحمتش کمتر است. شاید زحمتش بیشتر هم باشد. او هم برای اینکه این محیط را اداره کند، به تلاش و کوشش احتیاج دارد. چون مدیر داخل خانه زنان هستند. آن کسی که اداره می‌کند، کدبانو، یعنی آن کسی که محیط خانواده تحت اشراف اوست. تحت نظارت و تدبیر و مدیریت اوست. خیلی کار پر زحمتی است. خیلی کار ظریفی است. فقط هم ظرافتِ زنانه از عهده‌ی انجام این کار بر می‌آید. هیچ مردی امکان ندارد بتواند این ظرافتها را رعایت کند."
				},
				{
					"date_text": "18/12/1376",
					"description": "اهمیت فراوان مدیریت کدبانو",
					"resource": "خطبه‌ی عقد مورخه‌ی 18/12/1376",
					"text": "زن توی خانه بیکار نیست. یک عدّه‌ای خیال می‌کنند زن در خانه بیکار است. نخیر، زن توی خانه، بیشترین و سخت‌ترین و ظریف‌ترین کارها را انجام می‌دهد"
				},
				{
					"date_text": "8/3/1381",
					"description": "اهمیت فراوان مدیریت کدبانو",
					"resource": "خطبه‌ی عقد مورخه‌ی 8/3/1381",
					"text": "برخی فکر می‌کنند اگر زنی مثلاً کارش عبارت شد از همان کارِ خانه، این اهانت به زن است؛ نه! هیچ اهانت نیست. بلکه مهمترین کار برای زن این است که زندگی را سرِ پا نگهدارد"
				},
				{
					"date_text": "20/04/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم اجرای خطبه عقد ازدواج",
					"text": "در کار ازدواج و این مراسم، و رسم و سنتی که در اسلام و در همه‌ی ادیان و در بشریت وجود دارد، به نظر اسلام آن چیزی که اصل و محور است، تشکیل کانون خانوادگی است. از نظر اسلام، خانواده یک رکن بزرگ است. اگر باشد و سالمش باشد و تربیت درست باشد، در پیشرفت کار جامعه به صورتی که اسلام می‌خواهد، تأثیر زیادی دارد. اسلام می‌خواهد این کانون تشکیل بشود و به وجود بیاید... اصل قضیه این است که باید کانون خانواده به وجود بیاید؛ اسلام این را خواسته است. شما یک دختر از جایی و یک پسر از جای دیگری می‌آیید و با یکدیگر آشنا و متصل می‌شوید؛ یک خانواده به وجود می‌آید. این خانواده، منشأ خیراتی است. در اداره‌ی کشور و اداره‌ی انسانیت، کارهای عظیمی به عهده‌ی این خانواده است. این، چیز بسیار مهمی است. شما باید این را مواظب باشید و حفظ کنید."
				}
			],
			"id": "43264896860cd001",
			"result": {
				"title": "نیازهای اولیه معیشتی همه مردم (آب و غذا، پوشاک، مسکن) با کار و فعالیت مؤثر اجتماعی آحاد مردم، با عزت و کرامت تأمین می‌شود و مردم در این زمینه از احساس رضایت بالایی برخوردارند و به ‌دور از اسراف و اتراف عمل می‌شود.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 888,
					"order": 0,
					"title": "کشاورزی"
				},
				{
					"id": 897,
					"order": 0,
					"title": "امنیت غذایی"
				},
				{
					"id": 864,
					"order": 0,
					"title": "سازماندهی"
				},
				{
					"id": 870,
					"order": 0,
					"title": "نظام تولید ثروت"
				},
				{
					"id": 871,
					"order": 0,
					"title": "نظام توزیع"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726752,
			"title": "* ایجاد امنیت غذایی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* تأمین غذای کشور بر پایه معیار قرار گرفتن صرفه اقتصادی میان تولید و یا واردات",
				"",
				"* طراحی الگوی غذایی کشور بر پایه تعاریف اقتصاد سرمایه سالاری",
				"",
				"* طراحی نظام فراوری غذایی بر پایه حداکثرسازی بازاری شدن تغذیه آحاد جامعه",
				"",
				"* عمر طولانی مصنوعی با افزودن مواد نگهدارنده  برای محصولات با عمر کم"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "58264896860ae8d1",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726752,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "سطح مردمی:",
			"fish": [
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"یک نکته در باب کسبه در نظام و کشور اسلامی این است که از دوره‌های گذشته تا امروز، کسبه و اصناف و تجار و کسانی که در کار دادوستد بوده‌اند، اهل عمل به دین و عقیده‌ی دینی و اعتقاد به علمای دین و حضور در کنار آنها بوده‌اند. کسی نمیتواند این نکته را انکار کند. از دوران قدیم تا دوران حاضر، کسبه در کشور ما، جزو قشرهای متدین بوده‌اند و هستند. همین تدین و انس با علما موجب شده است که در هر میدانی که علمای دین حضور داشته‌اند - در مبارزات، در موضعگیریهای گوناگون سیاسی و یا دینی - حضور اصناف و کسبه و اهل بازار و دادوستد در آن‌جا قطعی باشد. وقتی که علمای اعلام میخواستند در دوران مبارزات - چه مبارزات نهضت اخیر، یعنی سالهای دهه‌ی چهل و پنجاه، و چه قبل از آن - یک حضور مردمىِ قاطع را نشان بدهند، دستور میدادند که بازارها تعطیل بشود، و بازاریان و کسبه تعطیل میکردند؛ یعنی پشت سر علما میایستادند، و این تأثیر زیادی هم داشت ... از اول انقلاب نیز کسبه و اصناف شهری ما، در میدانهای انقلاب - راهپیماییها و جبهه‌ها و کمکهای مالی - حضور خوبی داشتند. پس، ما این قشر را یک قشر اسلامی و انقلابی میشماریم. معنای انقلابی هم همین است که در مواضع انقلاب حضور داشته باشند؛ یعنی هرجا که انقلاب از آنها متوقع است، باشند. این، در بسیاری از دوره‌های گذشته و در بخش مهمی از دوران بعد از پیروزی انقلاب، نسبت به جمع کثیری از اصناف کشور وجود داشته است. این نکته را نباید کسی مورد مناقشه قرار بدهد ....\r\nمن به شما برادران عزیزی که اعضای انجمنهای اسلامی اصناف هستید و ما به این انجمنهای اسلامی اعتقاد داریم و مسؤولان شما چهره‌هایی انقلابی و سابقه‌دار و مورد اعتماد امام و مورد اعتماد ما بوده‌اند و هستند، میخواهم این مطلب را عرض کنم که در سالهای جنگ و کلاً در سالهای بعد از انقلاب، بعضی از اصناف و کسبه و تجار بسیار بد عمل کردند. کاری کردند که اگر کسی قصد داشت نسبت به کسبه و بازاری، زبان به بدگویی باز بکند، به‌طور وفور و فراوان، بهانه و نمونه در اختیارش بود.\r\nبعضی سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				}
			],
			"id": "58264896860ae8d1",
			"result": {
				"title": "نیازهای اولیه معیشتی همه مردم (آب و غذا، پوشاک، مسکن) با کار و فعالیت مؤثر اجتماعی آحاد مردم، با عزت و کرامت تأمین می‌شود و مردم در این زمینه از احساس رضایت بالایی برخوردارند و به ‌دور از اسراف و اتراف عمل می‌شود.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				},
				{
					"id": 870,
					"order": 0,
					"title": "نظام تولید ثروت"
				},
				{
					"id": 871,
					"order": 0,
					"title": "نظام توزیع"
				},
				{
					"id": 859,
					"order": 0,
					"title": "چرخه مشارکت مردمی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726752,
			"title": "سطح مردمی: ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"سطح رهبری:",
				"پذیریش جهت گیری تمدن مدرن و هضم شدن در فرهنگ رقیب و یا اعمال اصلاحات جزئی و صوری در آن",
				"سطح میانی: ",
				"شکل گیری صنوف بر پایه منافع گروهی و اجحاف به سایرین",
				"سطح مردمی:",
				"اجیر شدن بخش مردمی توسط بخش خصوصی (سرمایه متمرکز) یا دولت"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "23664896860ed9ef",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726752,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* طراحی نظام فراوری غذایی بر پایه تقویت بنیان خانواده",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: ‎‎‎‎\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کشاورزان",
					"text": "امنیت غذایی برای کشور ما خیلی مهم است... ما همان کشوری هستیم که در دوران طاغوت، پایه‌ی کشاورزی ما را متزلزل کردند، برای این که ما را وابسته کنند؛ برای این که بازار برای گندم خودشان و بقیه‌ی محصولات کشاورزی دیگران - بیگانگان - درست کنند. با این افزایش جمعیت - امروز کشورمان بیش از دو برابر اول انقلاب جمعیت دارد - اگر بنا بود ما مثل آن روزِ آنها از نظر گندم محتاج بیگانگان باشیم، برای هر تن گندمی که به ما میدادند، یک منت سنگین، یک بار سنگینِ تحقیر بر روی دوش این ملت سوار میشد؛ هر وقت هم که مایل بودند، میتوانستند این را قطع کنند؛ اما ملت ما در گندم به خودکفایی رسید. عین همین قضیه باید در بقیه‌ی محصولات مهم و اساسی غذایی به وجود بیاید؛ در برنج، در روغن، در گوشت، در لبنیات، که نیازهای کشور است. باید کشور به دیگران اصلاً محتاج نباشد و مردم کشور بدانند که شما قشر کشاورز و دامدار با غیرت خود، با ایمان خود، با همت خود، غذای آنها را تأمین میکنید و مردم محتاج این نیستند که از دیگران درخواست کنند؛ هم پول بدهند، هم منت بکشند، هم دایم تَه دلشان نگران باشد که اگر یک مشکلی به خاطر یک مسأله‌ی سیاسی و غیره پیش آوردند، چه کنیم. کشاورز ایرانی برای ملت ایران امنیت غذایی را تأمین میکند؛ این، افتخار بزرگی است؛ قدر خودتان را بدانید. من این را عرض میکنم برای این که در سرتاسر کشور، جوانان مناطق کشاورزی که گاهی جاذبه‌ی مشاغل دیگر آنها را به خود جذب میکند، بدانند که ارزش و کرامت و تأثیر این شغل از اکثر مشاغل دیگر، در زندگی جمعی ملت‌شان، بالاتر است و جای گسترش هم دارد.... باید امر کشاورزی را در کشور سبک نشمرند. البته صنعت هم مهم است و وقتی ما روی کشاورزی تکیه میکنیم، صنعت را نفی نمیکنیم؛ آن هم یک محور اساسی دیگری برای پیشرفت کشور است؛ اما جاذبه‌های گوناگون و زرق و برق و نام و نشان بخش‌های دیگر، مبادا اهمیت این بخش بسیار مهم را تحت‌الشعاع قرار بدهد؛ شریان اصلی زندگی جامعه، در این بخش است و زندگی واقعی و ملموس جامعه - حیات اجتماعی - در این بخش، بیشتر معنا پیدا میکند؛ چون این‌جا مسأله‌ی غذا و مسأله‌ی امنیت غذایی و مسأله‌ی استقلال ناشی از امنیت غذایی و خودکفایی مطرح است."
				},
				{
					"date_text": "02/10//1382",
					"description": "",
					"resource": "شرح حدیث در ابتدای جلسه درس خارج",
					"text": "",
					"عَن اَبِی الدَّرداءِ قالَ‌، قالَ رَسولُ الله صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِه‌: مَن اَصبَحَ مُعافًى فی جَسَدِهِ آمِناً فی سَربِهِ عِندَهُ قوتُ یَومِهِ فَکَأَنَّما حیزَت لَهُ الدُّنیا.\r\nمَن اَصبَحَ مُعافًى فی جَسَدِهِ آمِناً فی سَربِهِ عِندَهُ قوتُ یَومِهِ فَکَأَنَّما حیزَت لَهُ الدُّنیا\r\nپیامبر اکرم فرمود: کسی که این سه خصوصیّت را داشته باشد وقتی که روز را آغاز میکند، مثل کسی است که همه‌ی دنیا را دارد: یکی اینکه در جسم خود بیماری‌ای نداشته باشد، سالم باشد، جسمش سالم باشد؛ [دوّم،] در مسیر زندگی و رفت و آمدهایش هم امنیّت داشته باشد؛ [سوّم،] خوراک روزش را هم داشته باشد. حکمت که میگویند این است! حرفهای سهل و ممتنع، بظاهر ساده و آسان که هر چه بیشتر روی آن فکر میکنید، بیشتر به اعماقش میرسید و میبینید درستش همین است.\r\nانسان همه‌ی دنیا را برای چه میخواهد؟ برای این میخواهد که جسم او سالم باشد، بیماری نداشته باشد و امنیّت داشته باشد و شکمش خالی نماند؛ اصلاً دنیا برای این است و آنچه نیازهای ضروری انسان است اینها است؛ این [انسان] مثل اینکه همه‌ی دنیا را دارد. نمیخواهد بگوید که دنبال تولید ثروت نباشید که حالا یک عدّه‌ای بگویند: «عجب! اسلام با تولید ثروت مخالف است»؛ نه، اسلام که فریاد میزند ثروتهای انباشته‌ی در درون طبیعت را با همه‌ی وجود و همه‌ی استعداد استخراج کنید که مخالف این نیست؛ نمیگوید مثلاً دنبال علم نروید یا دنبال جاه و حرمت بین مردم نروید، اسلام مانع از اینها که نیست و میگوید [دنبال] بکنید؛ میخواهد بگوید اساس راحت انسان که وقتی این را داشت دیگر باید حرص نزند، باید برای خاطر زخرف دنیا ظلم نکند، بداخلاقی نکند، بی‌انصافی نکند، جنایت نکند، این سه‌ خصوصیّت است؛ این سه خصوصیّت اساس همه چیز است و اینها آن چیزهایی است که انسان وقتی آنها را دارا هست قدرش را نمیداند ... بزرگ‌ترین راحت برای زندگی انسان، این [سلامت] است؛ همین طور امنیّت، همین طور خود غذا که انسان نگران و دغدغه‌ی گرسنگی را نداشته باشد. اینها آن روح حرص و آز انسانی را میخواهند در انسان کنترل کنند و مهار کنند که بدبختی‌های جامعه‌ی بزرگ بشری و خانواده‌ی بزرگ بشر هم ناشی از همین روح آز و افزون‌طلبی‌های زیادی است.": ""
				},
				{
					"date_text": "14//04/1368",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف و روستاییان",
					"text": "ما اگر بخواهیم کشورمان به استغناء و خودکفایى و بی‌نیازىِ از غیر به‌طور نسبى نائل بشود، باید بر روى روستا سرمایه‌گذارى کنیم و کار کنیم و زحمت بکشیم. پایه‌ی اوّلِ خودکفایى، خودکفایى در امور تغذیه‌ی مردم است. اینکه میگوییم خودکفایى به‌طور نسبى، به‌خاطر این است که خودکفایى به‌طور کامل ‌-که انسان به خارج از مرزهاى خود در هیچ‌چیز نیاز نداشته باشد- چیزى دور از دسترس است و کشورها و ملّتها هم دنبال آن نیستند؛ چون تبادل میان ملّتها و کشورها، امر عادّى و معمولی‌اى است. عمده این است که یک کشور بتواند بر روى پاى خود بِایستد و اساس زندگى خود را تأمین کند؛ و این احتیاج دارد به آبادى روستاها و کار کشاورزان و توجّه مسئولین و صرف پول و سرمایه ‌-چه پول و سرمایه‌ی دولتى و چه پول و سرمایه‌ی مردمى- در دهات و روستاها و امر کشاورزى ... سیاست کلّى در جمهورى اسلامى این است که روستاها تقویت بشوند، آباد بشوند، کشاورزان کار تولید را ‌-که براى آینده‌ی این کشور و سرنوشت اسلام و مسلمین حائز اهمّیّت است- جدّى بگیرند ... ما که میخواهیم با ابرقدرت‌هاى دنیا، با زورگوها و چپاولگرها سینه‌به‌سینه مقابله بکنیم، باید اساسی‌ترین و اصلی‌ترین نیاز مردم و کشور را ‌-یعنى امر تغذیه را- به نقطه‌ی اطمینان‌بخشى برسانیم و این جز با توجّه به روستاها امکان‌پذیر نیست."
				},
				{
					"۳- ارتقاء سلامت روانی جامعه با ترویج سبک زندگی اسلامی - ایرانی، تحکیم بنیان خانواده، رفع موانع تنش آفرین در زندگی فردی و اجتماعی، ترویج آموزش‌های اخلاقی و معنوی و ارتقاء شاخص‌های سلامت روانی. ....\r\n۶- تأمین امنیت غذایی و بهره‌مندی عادلانه آحاد مردم از سبد غذایی سالم، مطلوب و کافی، آب و هوای پاک، امکانات ورزشی همگانی و فرآورده‌های بهداشتی ایمن همراه با رعایت استانداردهای ملی و معیارهای منطقه‌ای و جهانی. ....\r\n۱۲- بازشناسی، تبیین، ترویج، توسعه و نهادینه نمودن طب سنتی ایران. ...\r\n۶-۱۲- اصلاح سبک زندگی در عرصه تغذیه.": "",
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "سیاست های کلی سلامت",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "04/10/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با اعضای شورای فرهنگی، اجتماعی زنان، جمعی از زنان پزشك متخصص، و مسئولان اولین كنگره‏ی حجاب اسلامی، به مناسبت میلاد حضرت فاطمه‏ی زهرا(س)",
					"text": "مسأله‏ی مادری، مسأله‏ی همسری، مسأله‏ی خانه‏ و خانواده، مسائل بسیار اساسی و حیاتی است. در همه‏ی طرحهایی كه ما داریم، بایستی «خانواده» مبنا باشد."
				},
				{
					"date_text": "6/6/1381",
					"description": "اهمیت فراوان مدیریت کدبانو",
					"resource": "خطبه‌ی عقد مورخه‌ی 6/6/1381",
					"text": "وظایف داخل خانه‌ی زنان، نه اهمیّتش کمتر از وظایف بیرونی است و نه اینکه زحمتش کمتر است. شاید زحمتش بیشتر هم باشد. او هم برای اینکه این محیط را اداره کند، به تلاش و کوشش احتیاج دارد. چون مدیر داخل خانه زنان هستند. آن کسی که اداره می‌کند، کدبانو، یعنی آن کسی که محیط خانواده تحت اشراف اوست. تحت نظارت و تدبیر و مدیریت اوست. خیلی کار پر زحمتی است. خیلی کار ظریفی است. فقط هم ظرافتِ زنانه از عهده‌ی انجام این کار بر می‌آید. هیچ مردی امکان ندارد بتواند این ظرافتها را رعایت کند."
				},
				{
					"date_text": "18/12/1376",
					"description": "اهمیت فراوان مدیریت کدبانو",
					"resource": "خطبه‌ی عقد مورخه‌ی 18/12/1376",
					"text": "زن توی خانه بیکار نیست. یک عدّه‌ای خیال می‌کنند زن در خانه بیکار است. نخیر، زن توی خانه، بیشترین و سخت‌ترین و ظریف‌ترین کارها را انجام می‌دهد"
				},
				{
					"date_text": "8/3/1381",
					"description": "اهمیت فراوان مدیریت کدبانو",
					"resource": "خطبه‌ی عقد مورخه‌ی 8/3/1381",
					"text": "برخی فکر می‌کنند اگر زنی مثلاً کارش عبارت شد از همان کارِ خانه، این اهانت به زن است؛ نه! هیچ اهانت نیست. بلکه مهمترین کار برای زن این است که زندگی را سرِ پا نگهدارد"
				},
				{
					"date_text": "20/04/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم اجرای خطبه عقد ازدواج",
					"text": "در کار ازدواج و این مراسم، و رسم و سنتی که در اسلام و در همه‌ی ادیان و در بشریت وجود دارد، به نظر اسلام آن چیزی که اصل و محور است، تشکیل کانون خانوادگی است. از نظر اسلام، خانواده یک رکن بزرگ است. اگر باشد و سالمش باشد و تربیت درست باشد، در پیشرفت کار جامعه به صورتی که اسلام می‌خواهد، تأثیر زیادی دارد. اسلام می‌خواهد این کانون تشکیل بشود و به وجود بیاید... اصل قضیه این است که باید کانون خانواده به وجود بیاید؛ اسلام این را خواسته است. شما یک دختر از جایی و یک پسر از جای دیگری می‌آیید و با یکدیگر آشنا و متصل می‌شوید؛ یک خانواده به وجود می‌آید. این خانواده، منشأ خیراتی است. در اداره‌ی کشور و اداره‌ی انسانیت، کارهای عظیمی به عهده‌ی این خانواده است. این، چیز بسیار مهمی است. شما باید این را مواظب باشید و حفظ کنید."
				}
			],
			"id": "23664896860ed9ef",
			"result": {
				"title": "نیازهای اولیه معیشتی همه مردم (آب و غذا، پوشاک، مسکن) با کار و فعالیت مؤثر اجتماعی آحاد مردم، با عزت و کرامت تأمین می‌شود و مردم در این زمینه از احساس رضایت بالایی برخوردارند و به ‌دور از اسراف و اتراف عمل می‌شود.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 859,
					"order": 0,
					"title": "چرخه مشارکت مردمی"
				},
				{
					"id": 873,
					"order": 0,
					"title": "خانواده"
				},
				{
					"id": 870,
					"order": 0,
					"title": "نظام تولید ثروت"
				},
				{
					"id": 882,
					"order": 0,
					"title": "نظام تغذیه"
				},
				{
					"id": 897,
					"order": 0,
					"title": "امنیت غذایی"
				},
				{
					"id": 888,
					"order": 0,
					"title": "کشاورزی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726752,
			"title": "* طراحی نظام فراوری ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* تأمین غذای کشور بر پایه معیار قرار گرفتن صرفه اقتصادی میان تولید و یا واردات",
				"",
				"* طراحی الگوی غذایی کشور بر پایه تعاریف اقتصاد سرمایه سالاری",
				"",
				"* طراحی نظام فراوری غذایی بر پایه حداکثرسازی بازاری شدن تغذیه آحاد جامعه",
				"",
				"* عمر طولانی مصنوعی با افزودن مواد نگهدارنده  برای محصولات با عمر کم"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "4366489685f491bb",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726751,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* اجاره پایین فروشگاه با اتکا به اراده¬های وقفی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "18/ 08/ 1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاههای استان سمنان",
					"text": "خداپرستی، عشق به معنویت، عاطفه ی انسانی در هر تحولی، و عواطف و محبت در انسانها باید تقویت بشود و در این جهت باید راه برویم. آن تحول اجتماعی یا اقتصادی ای که انسانها را نسبت به هم بی تفاوت و بی محبت می کند، ممدوح نیست؛ مذموم است. اگر شما می شنوید که در برخی از کشورهای غربی، فرزند و پدر در یک شهر زندگی می کنند، اما فرزند از پدرش سال به سال احوالی نمی پرسد، خانواده ها دور هم جمع نمی شوند، کودکان از عطوفتهای پدرانه و مادرانه برخوردار نمی شوند، زن و شوهرها جز به موجب یک قرارداد موقت - یک قرارداد قانونی بسته شده است - کنار هم نمی نشینند؛ زن یک جا کار دارد، مرد یک جا کار دارد، آخرِ کارِ این، ساعت هشت شب است، آخر کار آن، ساعت ده شب است، بعد یک قرار این با یک دوستی دارد، او قرار با یک همکاری دارد؛ اگر اینها را شما می شنوید که در جایی هست و اگر اینها واقعیت دارد، اینها دیگر نشانه های پسرفت است. آن تحولی که به این چیزها بینجامد، مورد تأیید ما نیست. ما تحولی می‏خواهیم كه بین پدرها، مادرها، خانواده‏ها، فرزندان، دوستان و همسایگان الفت و محبت بیشتر به وجود آورد؛ تا چهل خانه‏ آن طرف‏تر را شما همسایه‏ی خود بدانید؛ این خوب است. محیط، محیط تراحم و تعاطف باشد؛ همه‏ی افراد جامعه نسبت به همدیگر احساس مسئولیت كنند: «كلكم راع و كلكم مسئول عن رعیته»؛ همه‏ی شما راعی هستید؛ یعنی رعایت‏كننده. همه‏ی شما مسئول از رعیتتان هستید؛ یعنی آن كسی كه مورد رعایت شما باید قرار بگیرد. آن تحولی كه در پیوندها و نظامات اجتماعی به یك چنین حقایقی منتهی بشود، آن پیشرفت است؛ پیشرفت مورد نظر اسلام و جمهوری اسلامی، این است. پیشرفتی که بر فردمحوری و اباحه‌ی لذاتی که انسان به طور مطلق دوست می دارد، مبتنی باشد، پیشرفت نیست. دنیای صنعتی غرب امروز بر این پایه استوار است: اباحه ی لذات؛ هر لذتی که شرطش فقط این است که تعدی به دیگری نباشد. هر چیزی که دوست می داری، مباح است؛ لذت‌جویی کن."
				},
				{
					"date_text": "28/06/1368",
					"description": "",
					"resource": "خطبه های نماز جمعه تهران",
					"text": "باید مسلمانان در جامعه‌ی اسلامی، از حالت بیتفاوتی نسبت به یکدیگر خارج بشوند. این‌که مسلمانها با هم کاری نداشته باشند و هر کسی برای خود، دنیای جداگانه‌یی باشد و کاری به کار مسلمانهای دیگر نداشته باشد، در اسلام پسندیده نیست و یکی از فصول زندگی رسول اکرم این بود که این فضای بیتفاوتی را، به فضای محبت و همکاری و برادری و ایجاد یک مجموعه‌ی همکار با یکدیگر تبدیل کند. این، همان چیزی است که امروز هم در نظام خود، به او احتیاج داریم.مسلمانها نسبت به یکدیگر، باید با علاقه و دلسوزی و بدون ذره‌یی بی‌تفاوتی، سروکار داشته باشند. این‌طور نیست که اگر شما دیدید مسلمانی مورد ابتلا به حادثه‌یی قرار گرفته است، از کنار او بی‌تفاوت بگذرید. نه، همکاری و همدردی و دلسوزی و محبت متقابل بین مسلمانها، یکی از کارهای بزرگ رسول اکرم(ص) بود. آن بزرگوار، تا آن جا که حضور داشت و در سعه‌ی وجودش بود، نمی‌گذاشت که در جامعه‌ی اسلامی، مسلمانها - حتّی در یک مورد - نسبت به کسی بغض و کینه و عداوت داشته باشند. پیامبر با حکمت و حلم خود، حقیقتاً یک محیط شیرین و سالم و فضای آغشته به محبت را به وجود می‌آورد."
				},
				{
					"«دنبال دنیا ندوید.» دنیا یعنی چه؟ یعنی آباد كردن روی زمین‏؟ یعنی احیا كردن ثروتهای الهی؟ این است معنای دنیایی كه گفتند طلب نكنید؟ نه! دنیا یعنی آن‌چه كه شما برای خودتان، تمتّعات خودتان و لذّات خودتان می‏خواهید. این را دنیا می‏گویند. و الّا، آباد كردن روی زمین‏، اگر با هدف خیر و صلاح بشریت انجام گیرد، عین آخرت است. این، همان دنیای خوب است. دنیایی كه مذمّت شده است و نباید دنبالش برویم، دنیایی است كه ما را، نیروی ما، تلاش ما و همت ما را متوجّه خود می‏كند و از راه بازمان می‏دارد. خودخواهی ما، خودپرستی ما، ثروت را برای خود خواستن و لذّت را برای خود طلبیدن، دنیای مذموم و نكوهیده است.\r\nالبته این دنیا، نوع حرام دارد، نوع حلال هم دارد. این‏طور نیست كه برای خود خواستن، همه نوعش حرام باشد. نه! حلال هم دارد. امّا همان حلالش را هم گفته‏اند دنبالش نروید. اگر دنیا به این معنا شد، حلالش هم خوب نیست. هرچه بتوانید مظاهر زندگی مادّی را در جهت خدا قرار دهید، سود كرده‏اید و بهره برده‏اید. و این معنای آخرت است. تجارت هم، اگر برای رونق دادن به زندگی مردم باشد و نه اندوختن سرمایه برای خود، عین آخرت می‌شود.": "",
					"date_text": "13/12/ 1372",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در خطبه‏های نماز جمعه تهران 21 رمضان 1414",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "28/10/ 1377",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار عمومی به مناسبت عید سعید فطر",
					"text": "حكومت اسلام هم برای این است كه فضا را برای چنین موقعیتی فراهم كند؛ دلها را به خدا نزدیك كند؛ انسانها را در عین آباد كردن روی زمین‏ آباد كردن دنیا از اینكه دنیا را هدف غایی خود قرار دهند، فراتر ببرد."
				}
			],
			"id": "4366489685f491bb",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 871,
					"order": 0,
					"title": "نظام توزیع"
				},
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726751,
			"title": "* اجاره پایین فروشگاه ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* اجاره بالای فروشگاه",
				"",
				"* توجه صِرف به بهره وری در نظام تولید، توزیع و مصرف",
				"",
				"* اغواء و اتلاف وقت افراد (با عنوان صرفه¬جویی در زمان خرید)",
				"",
				"* فربه¬سازی نظام تک محصولی شهرها به منظور حذف روابط نابازار میان خریدار و فروشنده",
				"",
				"* گذاری کالاها بر مبنای نفع فردی",
				"",
				"* گزارش خرید بر اساس نفع فردی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "7236489685f096b2",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726751,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* با تکیه به مدیریت غیربازاری روابط میان تولید و خرید کوچک مقیاس، حراست مشفقانه از سلامت جامعه و محیط زیست",
			"fish": [
				{
					"date_text": "12/02/1400",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری، سخنرانی تلویزیونی",
					"text": "کارگاه‌های متوسّط و کوچک در سطح کشور باید فعّال بشوند؛ البتّه این کارگاه‌های بزرگ مهمّند برای کشور، امّا گسترش کارگاه‌های کوچک و متوسّط که برای همه‌جا و برای همه فایده دارد، ... برای طبقه‌ی متوسّط، برای طبقه‌ی ضعیف، ... ایجاد اشتغال است در همه‌ی جوانب کشور و نواحی کشور که هزاران مورد را در سراسر کشور شامل میشود؛ بایستی اینها را زنده کنند."
				},
				{
					"date_text": "31/03/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری در جمع اساتید و نخبگان دانشگاه",
					"text": "«اشتغال»... یک فکر است، همه هم میخواهند این کار را انجام بدهند، تلاش‌هایی هم می‌کنند.... هفده هزار میلیارد تومان برای کارگاه‌های کوچک یا متوسّط یا چه صرف کردند تا کمک کنند که بلکه راه بیفتند، لکن اثر مطلوب را نبخشید. اشکال کار کجا است؟ شبیه این کار در دولت قبل هم انجام گرفته بود، شبیه این کار در دولت هشتم هم انجام گرفته بود؛ نمیشود. چرا نمیشود؟ خب یک اشکال علمی دارد؛ لابد یک اشکالی در کار هست، گرهی هست؛ این گره، گره علمی است؛ این کجا باید باز بشود؟ در دانشگاه."
				},
				{
					"date_text": "22/03/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری مسئولان نظام",
					"text": "گاهی اوقات دوستانِ اقتصادیِ مسئولِ دولتی، چه در این دولت، چه در دولت قبل -که با ما گاهی ملاقات کردند- معمولاً برای ایجاد اشتغال، شرایط را خیلی سخت میگیرند! برای ایجاد یک شغل مثلاً گاهی گفته میشود صد میلیون لازم است؛ خب بله، بعضی از مشاغل هست که صد میلیون باید سرمایه‌گذاری بشود تا یک شغل به وجود بیاید، لکن خیلی از مشاغل هست که این‌جوری نیست. ما امروز در روستاهایمان، در شهرهای کوچکمان، در مناطق گوناگونی از کشور، با مبالغ خیلی کمتری میتوانیم اشتغال ایجاد کنیم. می‌بینید کسانی را؛ یک نفری آمده در تلویزیون -گزارشش را بنده همین‌طور گذرا دیدم- بیست‌نفر را مثلاً مشغول کار کرده با ابتکار خودش، با شوق و ذوق خودش در فلان بخش و فلان صنعت و همه‌ی سرمایه‌گذاری‌اش -از اوّل تا آخر- صد میلیون نمیشود، امّا توانسته ذرّه ذرّه ذرّه کار را پیش ببرد، بیست نفر را مثلاً آنجا مشغول کار کرده، [آن‌هم] کار تولیدی. ما اگرچنانچه توانستیم به مسئله‌ی روستاها... به معنای واقعی کلمه رسیدگی بکنیم و موضوع روستا را حل کنیم که یک بخش عمده‌ی حلّ مسائل روستا ایجاد صنایع روستایی است [مشکلات کم میشود]."
				},
				{
					"date_text": "25/03/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری مسئولان نظام",
					"text": "یکی از کارهایی که به‌طور مشخّص مهم است در زمینه‌ی مسائل اقتصادی که هم مسئله‌ی رکود را میتواند تا حدود زیادی علاج کند و هم مسئله‌ی اشتغال را، پرداختن به صنایع کوچک و متوسّط در بخش صنعت است."
				}
			],
			"id": "7236489685f096b2",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 882,
					"order": 0,
					"title": "نظام تغذیه"
				},
				{
					"id": 888,
					"order": 0,
					"title": "کشاورزی"
				},
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				},
				{
					"id": 871,
					"order": 0,
					"title": "نظام توزیع"
				},
				{
					"id": 884,
					"order": 0,
					"title": "نظام سلامت"
				},
				{
					"id": 900,
					"order": 0,
					"title": "تعامل با محیط زیست"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726751,
			"title": "* با تکیه به ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* به کارگیری فضای مجازی برای تحکیم و توسعه نظام سرمایه¬داری",
				"",
				"* به نفع تولیدکنندگان با ساختار تولید انبوه (شرکت¬های بزرگ) تأمین-کنندگان برای رشد ",
				"",
				"* با تکیه به قدرت خرید بالا و استعمار تأمین کننده",
				"",
				"* با تکیه به قدرت خرید بالا و تعدی به سلامت جامعه و محیط زیست"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "8306489685f5805e",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726751,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* اقامه قسط (عدل + احسان) در نظام تولید، توزیع و مصرف (کوک چهارم)",
			"fish": [
				{
					"date_text": "18/ 08/ 1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاههای استان سمنان",
					"text": "خداپرستی، عشق به معنویت، عاطفه ی انسانی در هر تحولی، و عواطف و محبت در انسانها باید تقویت بشود و در این جهت باید راه برویم. آن تحول اجتماعی یا اقتصادی ای که انسانها را نسبت به هم بی تفاوت و بی محبت می کند، ممدوح نیست؛ مذموم است. اگر شما می شنوید که در برخی از کشورهای غربی، فرزند و پدر در یک شهر زندگی می کنند، اما فرزند از پدرش سال به سال احوالی نمی پرسد، خانواده ها دور هم جمع نمی شوند، کودکان از عطوفتهای پدرانه و مادرانه برخوردار نمی شوند، زن و شوهرها جز به موجب یک قرارداد موقت - یک قرارداد قانونی بسته شده است - کنار هم نمی نشینند؛ زن یک جا کار دارد، مرد یک جا کار دارد، آخرِ کارِ این، ساعت هشت شب است، آخر کار آن، ساعت ده شب است، بعد یک قرار این با یک دوستی دارد، او قرار با یک همکاری دارد؛ اگر اینها را شما می شنوید که در جایی هست و اگر اینها واقعیت دارد، اینها دیگر نشانه های پسرفت است. آن تحولی که به این چیزها بینجامد، مورد تأیید ما نیست. ما تحولی می‏خواهیم كه بین پدرها، مادرها، خانواده‏ها، فرزندان، دوستان و همسایگان الفت و محبت بیشتر به وجود آورد؛ تا چهل خانه‏ آن طرف‏تر را شما همسایه‏ی خود بدانید؛ این خوب است. محیط، محیط تراحم و تعاطف باشد؛ همه‏ی افراد جامعه نسبت به همدیگر احساس مسئولیت كنند: «كلكم راع و كلكم مسئول عن رعیته»؛ همه‏ی شما راعی هستید؛ یعنی رعایت‏كننده. همه‏ی شما مسئول از رعیتتان هستید؛ یعنی آن كسی كه مورد رعایت شما باید قرار بگیرد. آن تحولی كه در پیوندها و نظامات اجتماعی به یك چنین حقایقی منتهی بشود، آن پیشرفت است؛ پیشرفت مورد نظر اسلام و جمهوری اسلامی، این است. پیشرفتی که بر فردمحوری و اباحه‌ی لذاتی که انسان به طور مطلق دوست می دارد، مبتنی باشد، پیشرفت نیست. دنیای صنعتی غرب امروز بر این پایه استوار است: اباحه ی لذات؛ هر لذتی که شرطش فقط این است که تعدی به دیگری نباشد. هر چیزی که دوست می داری، مباح است؛ لذت‌جویی کن."
				},
				{
					"date_text": "28/06/1368",
					"description": "",
					"resource": "خطبه های نماز جمعه تهران",
					"text": "باید مسلمانان در جامعه‌ی اسلامی، از حالت بیتفاوتی نسبت به یکدیگر خارج بشوند. این‌که مسلمانها با هم کاری نداشته باشند و هر کسی برای خود، دنیای جداگانه‌یی باشد و کاری به کار مسلمانهای دیگر نداشته باشد، در اسلام پسندیده نیست و یکی از فصول زندگی رسول اکرم این بود که این فضای بیتفاوتی را، به فضای محبت و همکاری و برادری و ایجاد یک مجموعه‌ی همکار با یکدیگر تبدیل کند. این، همان چیزی است که امروز هم در نظام خود، به او احتیاج داریم.مسلمانها نسبت به یکدیگر، باید با علاقه و دلسوزی و بدون ذره‌یی بی‌تفاوتی، سروکار داشته باشند. این‌طور نیست که اگر شما دیدید مسلمانی مورد ابتلا به حادثه‌یی قرار گرفته است، از کنار او بی‌تفاوت بگذرید. نه، همکاری و همدردی و دلسوزی و محبت متقابل بین مسلمانها، یکی از کارهای بزرگ رسول اکرم(ص) بود. آن بزرگوار، تا آن جا که حضور داشت و در سعه‌ی وجودش بود، نمی‌گذاشت که در جامعه‌ی اسلامی، مسلمانها - حتّی در یک مورد - نسبت به کسی بغض و کینه و عداوت داشته باشند. پیامبر با حکمت و حلم خود، حقیقتاً یک محیط شیرین و سالم و فضای آغشته به محبت را به وجود می‌آورد."
				},
				{
					"«دنبال دنیا ندوید.» دنیا یعنی چه؟ یعنی آباد كردن روی زمین‏؟ یعنی احیا كردن ثروتهای الهی؟ این است معنای دنیایی كه گفتند طلب نكنید؟ نه! دنیا یعنی آن‌چه كه شما برای خودتان، تمتّعات خودتان و لذّات خودتان می‏خواهید. این را دنیا می‏گویند. و الّا، آباد كردن روی زمین‏، اگر با هدف خیر و صلاح بشریت انجام گیرد، عین آخرت است. این، همان دنیای خوب است. دنیایی كه مذمّت شده است و نباید دنبالش برویم، دنیایی است كه ما را، نیروی ما، تلاش ما و همت ما را متوجّه خود می‏كند و از راه بازمان می‏دارد. خودخواهی ما، خودپرستی ما، ثروت را برای خود خواستن و لذّت را برای خود طلبیدن، دنیای مذموم و نكوهیده است.\r\nالبته این دنیا، نوع حرام دارد، نوع حلال هم دارد. این‏طور نیست كه برای خود خواستن، همه نوعش حرام باشد. نه! حلال هم دارد. امّا همان حلالش را هم گفته‏اند دنبالش نروید. اگر دنیا به این معنا شد، حلالش هم خوب نیست. هرچه بتوانید مظاهر زندگی مادّی را در جهت خدا قرار دهید، سود كرده‏اید و بهره برده‏اید. و این معنای آخرت است. تجارت هم، اگر برای رونق دادن به زندگی مردم باشد و نه اندوختن سرمایه برای خود، عین آخرت می‌شود.": "",
					"date_text": "13/12/ 1372",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در خطبه‏های نماز جمعه تهران 21 رمضان 1414",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "28/10/ 1377",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار عمومی به مناسبت عید سعید فطر",
					"text": "حكومت اسلام هم برای این است كه فضا را برای چنین موقعیتی فراهم كند؛ دلها را به خدا نزدیك كند؛ انسانها را در عین آباد كردن روی زمین‏ آباد كردن دنیا از اینكه دنیا را هدف غایی خود قرار دهند، فراتر ببرد."
				}
			],
			"id": "8306489685f5805e",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 857,
					"order": 0,
					"title": "محور انگیزش اجتماعی"
				},
				{
					"id": 871,
					"order": 0,
					"title": "نظام توزیع"
				},
				{
					"id": 870,
					"order": 0,
					"title": "نظام تولید ثروت"
				},
				{
					"id": 889,
					"order": 0,
					"title": "تولیدی و صنعتی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726751,
			"title": "* اقامه قسط (عدل ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* اجاره بالای فروشگاه",
				"",
				"* توجه صِرف به بهره وری در نظام تولید، توزیع و مصرف",
				"",
				"* اغواء و اتلاف وقت افراد (با عنوان صرفه¬جویی در زمان خرید)",
				"",
				"* فربه¬سازی نظام تک محصولی شهرها به منظور حذف روابط نابازار میان خریدار و فروشنده",
				"",
				"* گذاری کالاها بر مبنای نفع فردی",
				"",
				"* گزارش خرید بر اساس نفع فردی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "4606489685b244ef",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726747,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "تلاش و فعالیت جهادی در جهت تحقق آرمان های انقلاب",
			"fish": [
				{
					"date_text": "07/07/1387",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با دانشجویان",
					"text": "",
					"از بیراهه‌ها باید ترسید. گاهی اوقات یک چیزها و راه‌هائی را برای پیشرفت پیشنهاد میکنند که بیراهه است. یک نمونه‌اش را گفتم؛ مثل پیشرفتهای دوره‌ی پهلوی که حقیقتاً بعضی‌اش توقف و بعضی‌اش پسرفت و سقوط بود - که حالا جای تفاصیلش در این جلسه نیست؛ چون وقت نیست - آن یک الگو بود که واقعاً بیراهه بود؛ به ظواهر دلخوش کردن، غربی‌ها را معیار و ملاک قرار دادن و دنبال آنها حرکت کردن که نتیجه‌اش همین میشود که در آن پنجاه شصت سالِ شوم و سیاه در دوران پهلوی مشاهده شد.\r\nیک نمونه‌ی دیگر از این بیراهه‌ها، نمونه‌هائی است که گاهی ممکن است در زمان ما هم پیدا بشود؛ باید توجه داشت. در این نمونه‌ی دوم، اسمی از ظواهر آورده نمیشود، هویت ایرانی و اسلامی هم مثل آنچه که در آن شکل اول دیده میشد، نفی نمیشود؛ لیکن یک حالت نومیدیِ از تحرک و پیشرفت در این مسابقه در سیاستگذاران و سررشته‌داران امور و سخنگویان جامعه مشاهده میشود. یعنی نگاهی که به غرب میکنند، یک نگاه به یک نقطه‌ی والا و دست‌نیافتنی است، اسمش را هم میگذارند واقع‌بینی! میگویند آقا واقع قضیه چیست؛ امروز اینها از لحاظ علمی اینقدر جلویند، در زمینه‌های گوناگون این همه پیشرفت کرده‌اند؛ این همه نظریات مختلف در علوم انسانی، در زمینه‌های مسائل اجتماعی، مسائل سیاسی؛ این همه نظر، این همه فکر، این همه نظریه‌ی نو، ابتکاری ارائه داده‌اند؛ ما کِی میتوانیم به گرد اینها برسیم؟ یعنی یک چنین روحیه‌ای در آنها وجود دارد. بارها در طول این سی سال، بنده خودم با افرادی از این قبیل مواجه بودم که چه با زبان صریح یا نیمه صریح یا با زبان حال، همین معنا را بیان میکردند که «آقا ما البته باید پیشرفت کنیم، اما دنبال اینها باید حرکت کنیم! ما که نمیتوانیم به گرد اینها برسیم، چه برسد به اینکه از اینها جلو بزنیم؛ چرا بیخود زحمت میدهید خودتان را؟». این هم یک بیراهه است.": ""
				},
				{
					"date_text": "10/02/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کارگران",
					"text": "ما جز با کار جهادی و کار انقلابی نخواهیم توانست این کشور را به سامان برسانیم. در همه‌ی بخشها، کمربسته بودنِ مثل یک جهادگر لازم است‌؛ این اگر بود، کارها راه می‌افتد؛ این اگر بود، بن‌بست‌ها باز میشود، شکافته میشود؛ [یعنی] کار فراوان، پُرحجم و باکیفیّت و مجاهدانه و انقلابی. انقلابی یعنی چه؟ بعضی خیال میکنند وقتی میگوییم انقلابی، یعنی بی‌نظم؛ نخیر، اتّفاقاً یکی از خطوط اصلی انقلابی‌گری، نظم است؛ منتها انقلابی، یعنی اینکه خودمان را سرگرم کارهای حاشیه‌ای و تشریفاتی و زرق‌وبرقی و مانند اینها نکنیم"
				},
				{
					"date_text": "06/06/1392",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار رییس جمهور و اعضای هیأت دولت",
					"text": "كار جهادی یعنی از موانع عبور كردن، موانع كوچك را بزرگ ندیدن، آرمانها را فراموش نكردن، جهت را فراموش نكردن، شوق به كار؛ این كار جهادی است."
				},
				{
					"date_text": "25/04/1386",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در بازدید از پژوهشکده رویان",
					"text": "کار جهادی باید هدفمند، درست متوجه به آرمانها و هوشمندانه و عاقلانه و دشمن‌شکن باشد. یعنی به همان معنائی که ما مبارزه ‌را در اصطلاح معمولی به کار میبریم: «دارم مبارزه میکنم؛ این یک مبارزه است.» این، یک تعبیر مصطلح است. در جهاد، این معنا ‌هست."
				},
				{
					"date_text": "08/01/1390",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در جمع مردم و کارکنان صنعت نفت عسلویه",
					"text": "هر تلاشی را نمیشود گفت جهاد. در جهاد، حضور و رویاروئی با دشمن، مفروض است. انسان یک تلاشی میکند، دشمنی در مقابل او نیست؛ این جهاد نیست. اما یک وقت شما میخواهید یک تلاشی را انجام دهید، که بخصوص یک دشمنی سینه به سینه‌ی شما ایستاده است؛ این میشود جهاد. ممکن است یک وقت این جهاد به شکل قتال باشد، ممکن است جهاد مالی باشد، ممکن است جهاد علمی باشد، ممکن است جهاد فنی باشد؛ همه‌ی اینها جهاد است؛ انواع و اقسام جهاد و مبارزه است."
				},
				{
					"date_text": "22/07/1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار شرکت کنندگان در نهمین همایش ملی نخبگان فردا",
					"text": "روحیّه‌ی جهادی را بر روحیّه‌ی تافته‌ی جدابافته بودن ترجیح بدهید... راهش هم این است که کار جهادی و روحیّه‌ی جهادی را در خودتان تقویت کنید. روحیّه‌ی جهادی یعنی کار را برای خدا انجام دادن، کار را وظیفه‌ی خود دانستن، همه‌ی نیروها را در راهِ کارِ درست به میدان آوردن؛ این روحیّه‌ی جهادی است."
				},
				{
					"date_text": "14/10/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در جمعی از کشاورزان",
					"text": "فرهنگ جهادی در همه صحنه‌ها و عرصه‌ها به‌کار می‌آید و در زمینه کارهای زیربنایىِ کشاورزی و دامداری و امثال اینها هم از اوّل انقلاب، روح و فرهنگ جهادی وارد میدان شد... خودِ انقلاب دستگاههایی را به‌وجود آورد که در ذاتشان حرکت و جوشش انقلابی و سریع و جهادی وجود داشت... این ورود در صحنه کار و ابتکار، این کمک‌رسانىِ انبوه، مخصوص ملتی است که دل او از حرکت جهادی گرم است و جوشش جهادی در دل او وجود دارد. این همان روحیه بسیجِ دوران دفاع مقدّس است؛ این همان روحیه سنگرسازان بیسنگرِ جهاد سازندگی است که غسل شهادت میکردند، روی بولدوزر مینشستند تا خاکریز بزنند. ما این روحیه را باید حفظ کنیم. این روحیه با کار علمی و نظم تشکیلاتی هیچ منافاتی ندارد."
				},
				{
					"date_text": "29/08/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در جلسه رسیدگی به مشکلات زلزله زدگان استان کرمانشاه",
					"text": "باید سریع عمل کنید؛ کار را جهادی بایستی دنبال بکنید. یکی از خصوصیّات جمهوری اسلامی باید همین کارِ جهادی باشد. خوشبختانه در بخشهایی همین‌جور هم هست؛ در بخشهایی انسان میبیند همین‌جور کارِ جهادی انجام میگیرد. ما قبل از انقلاب دیدیم برخورد دستگاه‌های مسئول آن‌وقت را که هیچ احساس مسئولیّتی واقعاً نمیکردند به این قضایا. آن‌وقت بنده از نزدیک شاهد بوده‌ام و دیده‌ام که در واقع، برایشان مسئله‌ی زلزله‌زده مسئله‌ی مهمّی نبود؛ یعنی واقعاً به حساب نمی‌‌‌آوردند؛ [فقط میخواستند] همین بِصورت و به‌اسم یک کاری انجام بدهند؛ کار را گروه‌های مردمی میکردند. امروز این‌جور نیست؛ بحمدالله مسئولین در مِیدانند، کار میکنند، تلاش میکنند؛ [این] از خصوصیّات جمهوری اسلامی است؛ لکن بایستی بعد از این، آقایان و مسئولین محترم، کار را با مدیریّتِ بهتر و با استمرار و پیگیری و با سرعت ان‌شاءالله انجام بدهند."
				},
				{
					"date_text": "11/02/1392",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از مداحان",
					"text": "جهاد مداوم، نیاز همه است. همه‌ی پیشرفتها، همه‌ی تمدن‌سازی‌ها، به برکت مجاهدتِ دائم شده است. مجاهدتِ دائم هم همه‌اش به معنای رنج کشیدن نیست. جهاد، شوق‌آفرین است. جهاد، شادی و نشاطآفرین است. امروز که نیاز به این جهاد داریم، کسی بیاید به تنبلی و کسالت و انزوا و بیکاری و بیکارگی دعوت کند، اینها میشود کفران نعمت الهی؛ «أ لم تر الی الّذین بدّلوا نعمت اللَّه کفرا و احلّوا قومهم دار البوار»؛(۱) این نباید بشود."
				},
				{
					"date_text": "29/11/1399",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در ارتباط تصویری با مردم آذربایجان شرقی",
					"text": "آنچه به یک ملّت و یک نهضت هویّت میدهد و قدرت میدهد چیست؟ اوّلاً دارا بودن یک زیربنای فکری مستحکم است...امّا در مقام عمل هم یک چیزهایی لازم است، یعنی صِرف وجود این زیربنا کافی نیست. در مقام عمل چه لازم است؟ نترسیدن، خسته نشدن، ناامید نشدن، تنبلی نکردن، ندانسته در نقشه‌ی دشمن وارد نشدن و به او کمک نکردن؛ اینها در عمل لازم است. در جای خود هم آماده‌ی فداکاری بودن...مثل شهید سلیمانی که جانش را کف دستش گرفته بود و وارد میدانهای گوناگون [میشد] و دیگر شهدای عزیز."
				},
				{
					"date_text": "13/10/1395",
					"description": "",
					"resource": "گزیده ای از بیانات در دیدار نخبگان و دانشجویان بسیجی مدال آور دانشگاه شریف",
					"text": "در علم هم باید جهادی عمل کرد، در تحصیل علم هم باید جهادی عمل کرد؛ در فعّالیّت ‌سیاسی میدانی هم باید جهادی عمل کرد. جهاد همه‌اش به معنای شمشیر کشیدن و چپ و راست به این و آن زدن نیست؛ جهاد یعنی ‌خسته نشدن، یعنی با فکر درست و منطقِ درست راهی را انتخاب کردن و ایمان به آن راه پیدا کردن و آن را با همه‌ی سختی‌هایش، با ‌همه‌ی موانعش دنبال کردن و پیش رفتن. این معنای جهادی عمل کردن است."
				},
				{
					"date_text": "06/01/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در یادمان شهدای شرق کارون",
					"text": "آنچه كه ملتها را، هم در تاریخ و هم در دوران خودشان، در میان ملتهای عالم سربلند میكند، مجاهدت است، تلاش است. این تلاش، البته شكلهای گوناگونی دارد؛ هم تلاش علمی، هم تلاش اقتصادی، هم تلاش به معنای تعاون اجتماعی میان افراد، همه لازم است؛ اما در رأس همه‌ی این تلاشها، آمادگی برای جان‌فشانی است كه یك ملت را در میان ملتها سرافراز میكند. اگر در میان هر ملتی كسانی وجود نداشته باشند كه آماده باشند از جان خود، از راحت خود، در راه رسیدن به آرمانها صرفِ‌نظر كنند، آن ملت به جایی نخواهد رسید. كاری كه انقلاب برای ما مردم ایران انجام داد، این بود كه این راه را در مقابل ما روشن كرد؛ آحاد ملت ما فهمیدند و احساس كردند كه باید در راه آرمانهای بلند، مجاهدت كنند و در مقابل دشمنان این آرمانها بایستند؛ و ایستادند."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 63)",
					"text": "در شما برادرها و خواهرها هیچ نوع تقیدی که نشانه تن آسایی و آسایش طلبی و امتیازطلبی و این حرف ها باشد، مطلقا نباید باشد. تقدم طلبی و این ها نباید باشد؛ خوشتان بیاید که برایتان دورود بگویند و حتی خوشتان بیاید وقتی شما می روید، برای ما درود بگویند و اینها نباید باشد! بروید اینها [مردم] را به راه خدا بیاورید و خودتان هم در راه خدا باشید."
				}
			],
			"id": "4606489685b244ef",
			"result": {
				"title": "در مردم انگیزه، احساس مسئولیت و امید ناشی از خودباوری و درک موقعیت و هویت انسانی و انقلابی و ظرفیت‌های ویژه منطقه، برای فعالیت جهادی و ساختن دنیایی متفاوت و به‌ویژه در تقابل با جریان ظلم و جهل",
				"type": "پیامد زیرساختی-محوری در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 823,
				"title": "در مردم انگیزه، احساس مسئولیت و امید ناشی از خودباوری و درک موقعیت و هویت انسانی و انقلابی و ظرفیت‌های ویژه منطقه، برای فعالیت جهادی و ساختن دنیایی متفاوت و به‌ویژه در تقابل با جریان ظلم و جهل"
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726747,
			"title": "تلاش و فعالیت جهادی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"• خمودی و کسالت در حرکت",
				"• تلاش و فعالیت زیاد اما بدون توجه به رفتار دشمن و یا نتیجه فعالیت‌ها"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "3946489685b01d80",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726747,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "مردم باید دارای بصیرتی شفاف نسبت به تمایز جامعه ایمانی از جامعه دنیاپرستی داشته باشند.",
			"fish": [
				{
					"date_text": "21/04/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار شاعران",
					"text": "بعضى‌ها اشکال کارشان این است که اصل تهاجم را اصلاً نمى‌بینند، درک نمیکنند. اینکه یک جبهه‌اى وجود دارد که سوگندخورده‌ى ریشه‌کن کردنِ هویّت ملّى و اسلامى و فرهنگى ملّت ما است، را اصلاً درک نمیکنند؛ این‌همه علائم، نشانه‌ها، ظواهر وجود دارد، نمیفهمند؛ گفت: وین گلّه را نگر که چه آسوده میچرد؛ آسوده میچرند و اصلاً ملتفت نیستند؛ اشکال کارشان اینجا است."
				},
				{
					"date_text": "24/08/1379",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع بزرگ مردم اراک",
					"text": "تسلّط فرهنگی از تسلّط اقتصادی و از تسلّط سیاسی هم خطرناکتر است. چرا؟ چون وقتی یک ملت بر ملت دیگر تسلّط فرهنگی پیدا کرد، هویّت ملتی که زیر سلطه است، از بین میرود. شما فرض کنید یک انسان اصیلِ نجیبِ خانواده‌داری که دارای نیاکان و خانواده بسیار باشرافتی است. اگر کسی بخواهد از او نوکری بگیرد، به آسانی نمیتواند؛ چون او به شرافت خانوادگی خود متّکی است و حاضر نیست کارهای پست انجام دهد. راه این‌که بتوانند او را به کارهای پست وادار کنند و از او نوکرىِ بیمزد و منّت بگیرند، این است که شخصیت او را، خانواده او را، سابقه او را، هوّیت او را و تاریخ او را از یاد او ببرند تا فراموش کند کیست و چه شخصیتی دارد. آن‌گاه همه‌گونه میتوانند در او تصرّف کنند؛ همه‌گونه میتوانند بر سر او دست دراز کنند. یک ملت نیز همین‌طور است."
				},
				{
					"date_text": "14/ 02/1390",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار هزاران نفر از معلمان سراسر كشور",
					"text": "یك وقت تجربه‏های یك ملت، گذران تاریخی زندگی یك ملت، او را به این نتیجه می‏رساند كه باید این‏جور تعلیم كند، این‏جور تربیت بدهد، این‏جور خانه‏ بسازد، این‏جور مشی كند، این‏جور مدیریت كند؛ این خوب است. انسان باید همیشه از تجارب دیگران هم استفاده كند. ما بدمان نمی‏آید و ننگمان نمی‏كند كه از دیگران یاد بگیریم. آن‌چه كه بد است، این است كه ما بیائیم الگوهای ملتهای دیگر و فرهنگهای دیگر را به طور دربست در بین ملت و كشور خودمان پیاده كنیم و اقتضائات و شرائط و زمینه‏ها را اصلًا در نظر نگیریم"
				},
				{
					"date_text": "18/08/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنان",
					"text": "تقلید، رایج شدن و پیشرفت تقلید، پیشرفت نیست. وابسته کردن اقتصاد، تقلیدی کردن علم، ترجمه گرایی در دانشگاه؛ که هر چه که آن طرف مرزها، مرزهای غربی و کشورهای اروپایی، گفته‌اند، ما همان را ترجمه کنیم و اگر کسی حرف زد، بگویند مخالف علم حرف می‌زند؛ پیشرفت نیست و ما این را پیشرفت نمی‌دانیم. نه اینکه ترجمه را رد کنیم؛ من این را بارها در مجامع دانشگاهی گفته‌ام؛ نخیر، ترجمه هم خیلی خوب است؛ یاد گرفتن از دیگران خوب است؛ اما ترجمه کنیم تا بتوانیم خودمان به وجود آوریم. حرف دیگران را بفهمیم تا حرف نو به ذهن خود ما برسد؛ نه اینکه همیشه پای حرف کهنه‌ی دیگران بمانیم. یک حرفی را در زمینه‌ی مسائل اجتماعی پنجاه، شصت سال پیش فلان نویسنده یا فیلسوف یا شبه فیلسوف فرهنگی گفته، حالا آقایی بیاید در دانشگاه، دهنش را با غرور پر کند و همان را دوباره به عنوان حرف نو برای دانشجو بیان کند! این پیشرفت نیست؛ پسرفت است. زبان و ملی را مغشوش کردن، هویت اسلامی ملی را سلب کردن و مدل‌بازی به جای مدل‌سازی، پیشرفت نیست. ما وابسته شدن و غربی شدن را پیشرفت نمی‌دانیم."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوی",
					"text": "در داخل متأسّفانه بعضی‌ها غرب را بَزک میکنند، بدی‌های غرب را توجیه میکنند، رتوش میکنند، نمیگذارند افکار عمومی متوجّه بشود که همین دولتهای ظاهر‌الصّلاح -مثل فرانسه، مثل انگلیس، مثل دیگران- در باطنشان چقدر شیطنت و شرارت وجود دارد؛ مطبوعاتچی‌ها بینشان هست، رسانه‌ای‌ها بینشان هست؛ مثل تقی‌زاده. در دوره‌ی طاغوت، آدمی مثل تقی‌زاده، به این مضمون گفت که ایران باید از فَرقِ سر تا ناخن پا غربی بشود؛ یعنی سبک زندگی در ایران باید غربی بشود. امروز هم تقی‌زاده‌های جدید از این حرفها میزنند؛ البتّه به این صراحت نمیگویند امّا مضمون حرفشان این است. آنهایی که افکار غربی را، سبک زندگی غربی را، روشهای غربی را، لغات غربی را به طور پیوسته در داخل، در ادبیّات ما، در افکار ما، در دانشگاه‌های ما، در مدارس ما تزریق میکنند، پمپاژ میکنند، اینها همین تقی‌زاده‌های جدیدند. آنهایی که پشت سر سند ۲۰۳۰ -سند ۲۰۳۰ یعنی برگرداندن سبک زندگی اسلامی به زندگی غربی- می‌ایستند، همان تقی‌زاده‌های امروز هستند؛ البتّه امروز به توفیق الهی جوانهای مؤمن ما و مردم انقلابی ما نخواهند گذاشت این تقی‌زاده‌ها حرفشان به کرسی بنشیند."
				},
				{
					"date_text": "14/03/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم بیست‌ و هفتمین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)",
					"text": "استقلال فرهنگی در این است که سبک زندگی را، سبک زندگی اسلامی - ایرانی انتخاب بکنیم. بنده در باب سبک زندگی دو سه سال قبل از این مفصّل صحبت کردم؛ سبک زندگی از معماری، از زندگی شهری، از زیستِ انسانی، از پیوندهای اجتماعی تا همه‌ی مسائل گوناگون را شامل میشود. تقلید از غرب و از بیگانه در سبک زندگی، درست نقطه‌ی مقابل استقلال فرهنگی است. امروز نظام سلطه بر روی این مسئله دارد کار میکند؛"
				},
				{
					"date_text": "25/07/1390",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع مردم پاوه",
					"text": "هویت ایرانی - اسلامی مردم ما و ملت ما، به برکت انقلاب اسلامی، به برکت حضور مردم در صحنه و دخالت و شراکت مردم در مسائل اساسی نظام، یک واقعیت جاافتاده است... امروز دنیا ملت ایران را به مسلمانیِ همراه با آگاهی و بصیرت و پیشگامی و پیشرفت در میدانهای مختلف میشناسد؛ این چیز کمی نیست. بخصوص امروز که حرکتهای اسلامی در دنیای اسلام آغاز شده است، ملت ایران میتواند نقش ایفاء کند."
				},
				{
					"date_text": "19/ 11/ 1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار فرماندهان و كاركنان نیروی هوایی و پدافند هوایی ارتش جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "قرآن میگوید: إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ ینْصُرْكُمْ‏؛  اگر شما خدا را نصرت كردید، خدای متعال هم شما را نصرت خواهد كرد. نصرت كردن خدا چیست؟ چه‏جوری است؟ نصرت كردن خدا یعنی سعی در تحقّقِ اراده‏ی تشریعی الهی در روی زمین‏. جمهوری اسلامی بزرگ‏ترین مصداقش است."
				},
				{
					"date_text": "14/3/1399",
					"description": "",
					"resource": "سخنرانی تلویزیونی به مناسبت سی‌ویکمین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله)",
					"text": "تحوّل را نبایستی با استحاله‌ی فکری اشتباه گرفت. اندکی قبل از حکومت پهلوی و بعد، شدّتش در دوران حکومت پهلوی، چیزی به نام تجدّد وارد کشور شد، که این را به عنوان یک تحوّلی در زندگی ملّت ایران به حساب می‌آوردند؛ این تحوّل نبود، این استحاله‌ی ملّت ایران بود، هویّت ملّت ایران را از او سلب کردن بود. یعنی در واقع ملّت ایران، هویّت دینی خود، هویّت ملّی خود، هویّت تاریخیِ عمیق خود را در این تجدّد از دست داد. تجدّدی که [طیّ آن،] در دوران پهلوی، هم یک مقداری به وسیله‌ی رضاخان، هم [به وسیله‌ی] پشتوانه‌ها و به‌اصطلاح روشنفکرهای غرب‌زده و طلسم‌شده‌ی زمان رضاخان -که او را وادار میکردند، هدایت میکردند، کمک میکردند و توجیه میکردند کارهای او را- در واقع هویّت ملّت ایران سلب شد، یعنی [ملّت ایران] از آن هویّت واقعی خارج شد؛ این استحاله است، این تحوّل نیست. تحوّل باید رو به جلو باشد، این رو به عقب رفتن بود."
				},
				{
					"date_text": "20/3/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از استادان، نخبگان و پژوهشگران دانشگاه‌ها",
					"text": "جوان را باهویّت بار بیاورید. اگر جامعه‌ای احساس هویّت نکرد، صداهای بلند تحکّم‌آمیز، راحت او را مغلوب خواهد کرد. آن که ایستادگی میکند، آن کسی است که احساس هویّت میکند؛ حالا این هویّت، گاهی هویّت ملّی است، گاهی هویّت دینی است، گاهی هویّت انسانی است، شرف است؛ هرچه؛ با هویّت باید بار بیایند. خوشبختانه امروز جامعه‌ی اسلامی ـ ایرانی ما یک هویّت ریشه‌دار و تاریخی و قوی و قابل استقامتی دارد که این را نشان هم داده؛ این را به جوانمان بایستی منتقل بکنیم. بالاخره پس مسئله‌ی فرهنگی مسئله‌ی مهمّی است؛ بخشهای فرهنگی باید احساس مسئولیّت کنند و در این زمینه باید کار کنند."
				},
				{
					"date_text": "01/02/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اعضای انجمن‌های اسلامی دانش‌آموزان",
					"text": "یکی از عرصه‌ها مسئله‌ی رواج فرهنگ غربی و سبک زندگی غربی است که اگر در یک کشوری سبک زندگی مورد قبول و مورد ترویج غربی‌ها یا آمریکایی‌ها رواج پیدا بکند، نخبگان آن جامعه تبدیل میشوند به برّه‌های رامی در مقابل سیاستهای آمریکا و غرب و همان قدرت مقابل؛ اصرار دارند که این اتّفاق بیفتد، و جمهوری اسلامی میخواهد نگذارد این اتّفاق بیفتد."
				},
				{
					"date_text": "06/06/1400",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در نخستین دیدار رئیس جمهوری و اعضای هیأت دولت سیزدهم",
					"text": "در مسئله‌ی فرهنگ و رسانه، به گمان بنده، ساختار فرهنگی کشور نیاز به یک بازسازی انقلابی دارد. ما مشکل داریم در ساختار فرهنگی کشور؛ و یک حرکت انقلابی لازم است. البتّه «حرکت انقلابی» یعنی خردمندانه و عاقلانه. معنای «انقلابی بودن» بی‌هوا حرکت کردن و بی‌حساب حرکت کردن نیست. [حرکت] انقلابی باید باشد، بنیانی باید حرکت بشود، در عین حال برخاسته‌ی از اندیشه و حکمت باشد. فرهنگ واقعاً زیربنا است؛ خیلی از این خطاهایی که ما در بخشهای مختلف انجام میدهیم، ناشی از فرهنگ حاکم بر ذهن ما است. اگر ما اسراف داریم، اگر ما تقلید کورکورانه داریم، اگر ما سبک زندگی غلط داریم، اینها ناشی از مشکلات فرهنگی است؛ فرهنگِ حاکم بر ذهنها است که در عمل، این مشکلات را به وجود می‌آورد. زندگی‌های تقلیدی، زندگی‌های تجمّلاتی و اشرافیگری، غالباً منشأ و ریشه‌ی فرهنگی دارد. در واقع نرم‌افزار این حوادث، فرهنگ کشور و فرهنگ حاکم غلط و انحرافی‌ای است که بر بعضی ذهنها مسلّط است."
				},
				{
					"date_text": "11/06/1399",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار رؤسا و مدیران آموزش و پرورش",
					"text": "فکر کنیم چرا این ‌قدر طواغیت عالَم و فراعنه‌ی عالَم به فکرند و اصرار دارند که در آموزش و پرورش کشورها نفوذ پیدا کنند؛ روی این یک قدری باید تأمّل کرد. [این نفوذ] گاهی اوقات با سر و صدا مثل سند ۲۰۳۰ است که سر و صدایش دنیا را گرفت که برای همه هم هست. این به معنای نفوذ فرهنگ و سبک زندگی غربی و اهداف غربی در همه‌ی کشورهای دنیا است. چرا؟ به چه دلیل؟ چرا باید یک کشوری مثل کشور ما با این فرهنگ ریشه‌دار و عمیق و فرهنگ الهی و ایمانی، فرهنگ برجسته‌ی درخشان ایرانی تحت تأثیر تعلیمات کسانی که تمدّنشان و فرهنگشان یک چیز جدید و مادّی و غلط و شکست‌خورده است [قرار بگیرد؟] امروز فلسفه‌ِی اجتماعی غرب در خود غرب شکست‌خورده است؛ خب ببینید چه خبر است! آن روز من راجع به آمریکا گفتم.(۸) در آمریکا از هالیوود تا پنتاگون -یعنی فاصله‌ی هالیوود و پنتاگون را در نظر بگیرید- همه جا فساد هست؛ هم آنجا، هم آنجا، هم بین اینها. چرا بایستی فرهنگ یک کشوری مثل کشور اسلامی ایران و یا کشورهای اسلامی و شاید بعضی کشورهای دیگر در دنیا تحت تأثیر یک سندی قرار بگیرد که آدمهای این تمدّنها، این کشورها، جوامع فاسد و غلط آن را تنظیم کرده‌اند؟ بنابراین به این توجّه داشته باشید که نفوذ آنها و اصرارشان بر نفوذ به خاطر تأثیر آموزش و پرورش است؛ به خاطر این است که اینها کارهایی را که به وسیله‌ی نظامی به‌آسانی نمیتوانند انجام بدهند، به این وسیله میتوانند انجام بدهند؛ یک جایی و در یک مواردی با یک وسیله‌ی عمومی مثل همین سند ۲۰۳۰ .... این به نظر من خیلی مهم است. لازم است که یک حسّاسیّتی در زمینه‌ِی نفوذ دشمن همه پیدا کنند، همه [حسّاسیّت] داشته باشند و مراقب باشند. او اصرار دارد به نفوذ؛ شما باید بدانید او چرا اصرار دارد. او با این نفوذ میخواهد مقاصد خودش را، اهداف پلید خودش را عملیّاتی کند و آدمهایی درست کند که مثل او فکر کنند؛ بنابراین فرض کنید او که میخواهد یک کشوری را غارت کند، وقتی در داخل کشور کسانی بودند که با این غارت موافق بودند، با او هم‌فکر بودند، این غارت براحتی و آسانی انجام میگیرد. و به ‌هرحال بایستی به این معنا توجّه کرد."
				}
			],
			"id": "3946489685b01d80",
			"result": {
				"title": "در مردم انگیزه، احساس مسئولیت و امید ناشی از خودباوری و درک موقعیت و هویت انسانی و انقلابی و ظرفیت‌های ویژه منطقه، برای فعالیت جهادی و ساختن دنیایی متفاوت و به‌ویژه در تقابل با جریان ظلم و جهل",
				"type": "پیامد زیرساختی-محوری در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 821,
				"title": "در مردم انگیزه، احساس مسئولیت و امید ناشی از خودباوری و درک موقعیت و هویت انسانی و انقلابی و ظرفیت‌های ویژه منطقه، برای فعالیت جهادی و ساختن دنیایی متفاوت و به‌ویژه در تقابل با جریان ظلم و جهل"
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1686726747,
			"title": "مردم باید دارای بصیرتی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"هویت اصلی از تعصبات قبیلگی و باستانی یا دنیاپرستی مدرن گرفته شود."
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "7176489685e22fd5",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726750,
			"date_edit": "1402-7-16",
			"favorite": "* با محوریت حمایت ایثارگرانه از گسترش تولید غیرمتمرکز و کوچک مقیاس",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"در تحکیم بنیادهای اقتصادی، اصل، رفع نیازهای انسان در جریان رشد و تکامل اوست نه همچون دیگر نظام‌های اقتصادی تمرکز و تکاثر ثروت و سودجویی، زیرا که در مکاتب مادی، اقتصاد خود هدف است و بدین جهت در مراحل رشد، اقتصاد عامل تخریب و فساد و تباهی می‌شود؛ ولی در اسلام اقتصاد وسیله است و از وسیله انتظاری جز کارائی بهتر در راه وصول به هدف نمی‌توان داشت. با این دیدگاه برنامه اقتصادی اسلامی فراهم کردن زمینه مناسب برای بروز خلاقیت‌های متفاوت انسانی است و بدین جهت تأمین امکانات مساوی و متناسب و  ایجاد کار برای همه افراد و رفع نیازهای ضروری جهت استمرار حرکت تکاملی او بر عهده حکومت اسلامی است...\r\nاصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: \r\n‎‎‎‎‎‎2- تأمین‏ شرایط و امکانات‏ کار برای‏ همه‏ به‏ منظور رسیدن‏ به‏ اشتغال‏ کامل‏ و قرار دادن‏ وسایل‏ کار در اختیار همه‏ کسانی‏ که‏ قادر به‏ کارند ولی‏ وسایل‏ کار ندارند، در شکل‏ تعاونی‏، از راه‏ وام‏ بدون‏ بهره‏ یا هر راه‏ مشروع‏ دیگر که‏ نه‏ به‏ تمرکز و تداول‏ ثروت‏ در دست‏ افراد و گروه‏ های‏ خاص‏ منتهی‏ شود و نه‏ دولت‏ را به‏ صورت‏ یک‏ کارفرمای‏ بزرگ‏ مطلق‏ درآورد. این‏ اقدام باید با رعایت‏ ضرورت‏ های‏ حاکم‏ بر برنامه‏ریزی‏ عمومی‏ اقتصاد کشور در هر یک‏ از مراحل‏ رشد صورت‏ گیرد.\r\n‎‎‎‎‎‎3- تنظیم‏ برنامه‏ اقتصادی‏ کشور به‏ صورتی‏ که‏ شکل‏ و محتوا و ساعت‏ کار چنان‏ باشد که‏ هر فرد علاوه‏ بر تلاش‏ شغلی‏، فرصت‏ و توان‏ کافی‏ برای‏ خودسازی‏ معنوی‏، سیاسی‏ و اجتماعی‏ و شرکت‏ فعال‏ در رهبری‏ کشور و افزایش‏ مهارت‏ و ابتکار داشته‏ باشد.\r\n‎‎‎‎‎‎4- رعایت‏ آزادی‏ انتخاب‏ شغل‏، و عدم‏ اجبار افراد به‏ کاری‏ معین‏ و جلوگیری‏ از بهره‏ کشی‏ از کار دیگری‏.\r\n‎‎‎‎‎‎5- منع اضرار به‏ غیر و انحصار و احتکار و ربا و دیگر معاملات‏ باطل‏ و حرام‏.\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "28/01/1375",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار پرسنل و فرماندهان ارتش",
					"text": "ملتها نمی‏خواهند وابسته باشند. اهل یك روستا را شما نگاه كنید! اگر بتواند دلش می‏خواهد وابسته به مركز روستا یا فرضاً مركز شهر نباشد. اصلًا وابستگی، خلاف طبیعت انسان است. اما دولتها آن را بر مردمشان تحمیل می‏كنند و در راه این تحمیل، ملت را می‏كوبند."
				},
				{
					"date_text": "17/02/1399",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در ارتباط تصویری با مجموعه های تولید",
					"text": "اگر ما در اقتصاد کشور، اقتصاد را به یک بدن انسان تشبیه بکنیم، سیستم دفاعی و امنیّت‌ّبخشِ اقتصاد عبارت از تولید است؛ یعنی آن چیزی که میتواند ویروس‌های مهاجم و میکروب‌های مهاجم به اقتصاد را خنثی بکند و آن را سالم نگه دارد تولید در کشور است."
				},
				{
					"date_text": "17/02/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در ارتباط تصویری با مجموعه های تولیدی",
					"text": "قوی‌ترین دولتها هم قادر نیست بدون مشارکت مردم موتور اقتصاد جامعه را به راه بیندازد؛ هیچ دولتی بدون مشارکت مردم نمیتواند اقتصاد کشور را سامان بدهد. بعضی از ساز و کارهای فکری، سیاسی، اقتصادی، مثل نوعی از سوسیالیسم‌ها -البتّه نه همه‌ی انواع سوسیالیسم- این فکرها را کردند که بتوانند دولتها را متصّدی کار اقتصاد کنند [امّا] شکست خوردند. امکان ندارد و بدون مشارکت مردم هیچ دولتی نخواهد توانست اقتصاد کشور را سامان بدهد و موتور اقتصاد را [راه بیندازد]. بنابراین یکی از مسائل مهمّ ما باید این باشد که استعدادهای مردم، ابتکارهای مردم، ظرفیّتهای گوناگون مردم را وارد میدان اقتصاد کشور بکنیم."
				},
				{
					"date_text": "10/11/1400",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار تولیدکنندگان و فعالان اقتصادی",
					"text": "کشور به تولید اشتغال‌آفرین توجّه ویژه‌ای بکند؛ بعضی از تولیدات کشور، تولیدات اساسی و مهمّی است و نیاز حیاتی کشور است؛ مثلاً فرض کنید صنعت نفت، صنعت فولاد و امثال اینها، لکن اینها از لحاظ اشتغال‌آفرینی آن چنان که برخی از صنایع دیگر اشتغال‌آفرینی دارند، اینها ندارند... البتّه توجّه به این صنایع اصلی لازم است، ضروری است، واجب است لکن غفلت از صنایع اشتغال‌آفرین یک مشکل بزرگی است، نبایستی این معنا پیش بیاید.‌.. دستگاه‌های دولتی، دستگاه‌های بانکی [باید] کاری بکنند که تولید به معنای واقعی کلمه در جهت ایجاد اشتغال باشد؛ چون مسئله‌ی اشتغال یک مسئله‌ی حیاتی است برای کشور. و همین صنایع مهم هم در حول‌ و ‌حوش خودشان میتوانند یک زنجیره‌ای از صنایع اشتغال‌آفرین، صنایع پایین‌دستی که غالباً هم اشتغال‌آفرین است به‌ وجود بیاورند."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری حرم رضوی",
					"text": "آمارها [نشان میدهد] -البتّه این آمار مال چند سال قبل است- ما چند صد هزار واحد تولیدی کوچک داریم؛ خیلی مهم است! من بارها در سخنرانی‌ها تکرار کرده‌ام، مسئولین عزیز کشور در زمینه‌ی مسائل اقتصادی بپردازند به واحدهای تولیدی کوچک و متوسّط. ما چند صد هزار از این واحدها در کشور داریم. اینها را احیا بکنند، اشتغال به وجود می‌آید، ابتکار به وجود می‌آید. و [مطلب] دهم؛ به صنایع متوسّط و کوچک نگاه ویژه بکنند. الان چندین هزار کارگاه و کارخانه‌ی متوسّط و کوچک در کشور هست؛ اگرچنانچه این آماری که به من داده‌اند و بنده گفتم که شصت درصد از اینها الان دچار بیکاری و تعطیل هستند درست باشد، خسارت است. آن چیزی که در متن جامعه اشتغال ایجاد میکند، تحرّک ایجاد میکند و طبقات پایین را بهره‌مند میکند، همین صنایع کوچک و متوسّط است؛ اینها را تقویت کنند و پیش ببرند. خب، این ده نقطه‌ی کار که اگرچنانچه اقدام و عمل بخواهد انجام بگیرد برای اقتصاد مقاومتی، این ده کار میتواند انجام بگیرد."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1398",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری حرم رضوی",
					"text": "تولید هم که ما میگوییم، فقط تولید صنعتی را نمیگوییم؛ تولید صنعتی، تولید کشاورزی، دامداری، صنایع بزرگ، صنایع متوسّط، صنایع کوچک، حتّی صنایع دستی، حتّی صنایع خانگی، حتّی تربیت دام -چند دام در خانه‌های روستایی- که خود این بمراتب کمک خواهد کرد به گسترش رفاه عمومی در جوامع. اینها را باید بنشینند برنامه‌ریزی کنند؛ البتّه سهم صنایع دانش‌بنیان خیلی زیاد است، باید توجّه بشود."
				},
				{
					"date_text": "12/02/1400",
					"description": "",
					"resource": "بینات رهبری، سخنرانی تلویزیونی",
					"text": "کارگاه‌های متوسّط و کوچک در سطح کشور باید فعّال بشوند؛ البتّه این کارگاه‌های بزرگ مهمّند برای کشور، امّا گسترش کارگاه‌های کوچک و متوسّط که برای همه‌جا و برای همه فایده دارد، ... برای طبقه‌ی متوسّط، برای طبقه‌ی ضعیف، ... ایجاد اشتغال است در همه‌ی جوانب کشور و نواحی کشور که هزاران مورد را در سراسر کشور شامل میشود؛ بایستی اینها را زنده کنند."
				},
				{
					"date_text": "02/06/1399",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری در هیئت دولت",
					"text": "تولیدکلید اصلی است برای اشتغال، برای معیشت، برای کاهش تورّم، برای ایجاد ارزش پول ملّی؛ تولید واقعاً مادر همه‌ی اینها است؛ هر چه میتوانیم در مورد تولید بایستی کار کنیم."
				},
				{
					"date_text": "31/03/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری در جمع اساتید و نخبگان دانشگاه",
					"text": "«اشتغال»... یک فکر است، همه هم میخواهند این کار را انجام بدهند، تلاشهایی هم میکنند.... هفده هزار میلیارد تومان برای کارگاه‌های کوچک یا متوسّط یا چه صرف کردند تا کمک کنند که بلکه راه بیفتند، لکن اثر مطلوب را نبخشید. اشکال کار کجا است؟ شبیه این کار در دولت قبل هم انجام گرفته بود، شبیه این کار در دولت هشتم هم انجام گرفته بود؛ نمیشود. چرا نمیشود؟ خب یک اشکال علمی دارد؛ لابد یک اشکالی در کار هست، گرهی هست؛ این گره، گره علمی است؛ این کجا باید باز بشود؟ در دانشگاه."
				},
				{
					"date_text": "22/03/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری مسئولان نظام",
					"text": "گاهی اوقات دوستانِ اقتصادیِ مسئولِ دولتی، چه در این دولت، چه در دولت قبل -که با ما گاهی ملاقات کردند- معمولاً برای ایجاد اشتغال، شرایط را خیلی سخت میگیرند! برای ایجاد یک شغل مثلاً گاهی گفته میشود صد میلیون لازم است؛ خب بله، بعضی از مشاغل هست که صد میلیون باید سرمایه‌گذاری بشود تا یک شغل به وجود بیاید، لکن خیلی از مشاغل هست که این‌جوری نیست. ما امروز در روستاهایمان، در شهرهای کوچکمان، در مناطق گوناگونی از کشور، با مبالغ خیلی کمتری میتوانیم اشتغال ایجاد کنیم. می‌بینید کسانی را؛ یک نفری آمده در تلویزیون -گزارشش را بنده همین‌طور گذرا دیدم- بیست‌نفر را مثلاً مشغول کار کرده با ابتکار خودش، با شوق و ذوق خودش در فلان بخش و فلان صنعت و همه‌ی سرمایه‌گذاری‌اش -از اوّل تا آخر- صد میلیون نمیشود، امّا توانسته ذرّه ذرّه ذرّه کار را پیش ببرد، بیست نفر را مثلاً آنجا مشغول کار کرده، [آن‌هم] کار تولیدی. ما اگرچنانچه توانستیم به مسئله‌ی روستاها... به معنای واقعی کلمه رسیدگی بکنیم و موضوع روستا را حل کنیم که یک بخش عمده‌ی حلّ مسائل روستا ایجاد صنایع روستایی است [مشکلات کم میشود]."
				},
				{
					"date_text": "25/03/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری مسئولان نظام",
					"text": "یکی از کارهایی که به‌طور مشخّص مهم است در زمینه‌ی مسائل اقتصادی که هم مسئله‌ی رکود را میتواند تا حدود زیادی علاج کند و هم مسئله‌ی اشتغال را، پرداختن به صنایع کوچک و متوسّط در بخش صنعت است."
				},
				{
					"date_text": "02/03/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری مسئولان نظام",
					"text": "اقتصاد دانش‌بنیان را اهمّیّت بدهیم. رشد شتابان اقتصاد به‌وسیله‌ی اقتصاد دانش‌بنیان [ممکن] خواهد شد. امروز ما امکانش را هم داریم؛ جوانهای بسیاری هستند آماده، تحصیل‌کرده، باسواد که میتوانند کارهایی انجام بدهند. گاهی می‌شنوید یا در تلویزیون می‌آیند یک کارآفرین جوان را نشان میدهند که آدم واقعاً لذّت میبرد، حظ میکند که این آمده وارد شده در یک مقوله‌ای -کشاورزی، دامداری، صنعت، صنعتها‌ی کوچک، خدمات و امثال اینها- با سرمایه‌ی کم شروع کرده و با پشتکار به یک جایی رسیده. [تولید] ثروت از راه فکر، از راه کارهای دانشی هم یک مسئله‌ است."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1394",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبری، حرم رضوی",
					"text": "یکی از لازم‌ترین کارها این است که از بنگاه‌های تولیدی متوسّط و کوچک حمایت بشود؛ یکی از کارها این است که فعّالیّتهای بنگاه‌های دانش‌بنیان تقویت بشود. اینکه ما روی علم و فنّاوری تکیه میکنیم، فقط به خاطر این نیست که میخواهیم نِصاب علمی خودمان را بالا ببریم؛ پیشرفت علم و فنّاوری به پیشرفت اقتصاد کمک میکند؛ بنگاه‌هایی که دانش‌بنیان هستند میتوانند به اقتصاد ملّی کمک کنند."
				}
			],
			"id": "7176489685e22fd5",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 870,
					"order": 0,
					"title": "نظام تولید ثروت"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1696769436,
			"title": "حمایت از تولید کوچک مقیاس",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* با محوریت حمایت از ایجاد بازار کامل (مبتنی بر تحریک انسان به محوریت طمع و نفع شخصی خود در فرآیندهای اقتصادی)"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 149,
			"user_log": [
				{
					"property": "title",
					"time_edit": 1696769233,
					"user_id": 149,
					"username": "behnamnozari"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1696769404,
					"user_id": 149,
					"username": "behnamnozari"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1696769413,
					"user_id": 149,
					"username": "behnamnozari"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1696769429,
					"user_id": 149,
					"username": "behnamnozari"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1696769436,
					"user_id": 149,
					"username": "behnamnozari"
				}
			]
		}
	},
	{
		"_id": "9266489686233d96",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726754,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* سوق المسلمین کمسجدهم",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: ‎‎‎‎\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کشاورزان",
					"text": "امنیت غذایی برای کشور ما خیلی مهم است... ما همان کشوری هستیم که در دوران طاغوت، پایه‌ی کشاورزی ما را متزلزل کردند، برای این که ما را وابسته کنند؛ برای این که بازار برای گندم خودشان و بقیه‌ی محصولات کشاورزی دیگران - بیگانگان - درست کنند. با این افزایش جمعیت - امروز کشورمان بیش از دو برابر اول انقلاب جمعیت دارد - اگر بنا بود ما مثل آن روزِ آنها از نظر گندم محتاج بیگانگان باشیم، برای هر تن گندمی که به ما میدادند، یک منت سنگین، یک بار سنگینِ تحقیر بر روی دوش این ملت سوار میشد؛ هر وقت هم که مایل بودند، میتوانستند این را قطع کنند؛ اما ملت ما در گندم به خودکفایی رسید. عین همین قضیه باید در بقیه‌ی محصولات مهم و اساسی غذایی به وجود بیاید؛ در برنج، در روغن، در گوشت، در لبنیات، که نیازهای کشور است. باید کشور به دیگران اصلاً محتاج نباشد و مردم کشور بدانند که شما قشر کشاورز و دامدار با غیرت خود، با ایمان خود، با همت خود، غذای آنها را تأمین میکنید و مردم محتاج این نیستند که از دیگران درخواست کنند؛ هم پول بدهند، هم منت بکشند، هم دایم تَه دلشان نگران باشد که اگر یک مشکلی به خاطر یک مسأله‌ی سیاسی و غیره پیش آوردند، چه کنیم. کشاورز ایرانی برای ملت ایران امنیت غذایی را تأمین میکند؛ این، افتخار بزرگی است؛ قدر خودتان را بدانید. من این را عرض میکنم برای این که در سرتاسر کشور، جوانان مناطق کشاورزی که گاهی جاذبه‌ی مشاغل دیگر آنها را به خود جذب میکند، بدانند که ارزش و کرامت و تأثیر این شغل از اکثر مشاغل دیگر، در زندگی جمعی ملت‌شان، بالاتر است و جای گسترش هم دارد.... باید امر کشاورزی را در کشور سبک نشمرند. البته صنعت هم مهم است و وقتی ما روی کشاورزی تکیه میکنیم، صنعت را نفی نمیکنیم؛ آن هم یک محور اساسی دیگری برای پیشرفت کشور است؛ اما جاذبه‌های گوناگون و زرق و برق و نام و نشان بخش‌های دیگر، مبادا اهمیت این بخش بسیار مهم را تحت‌الشعاع قرار بدهد؛ شریان اصلی زندگی جامعه، در این بخش است و زندگی واقعی و ملموس جامعه - حیات اجتماعی - در این بخش، بیشتر معنا پیدا میکند؛ چون این‌جا مسأله‌ی غذا و مسأله‌ی امنیت غذایی و مسأله‌ی استقلال ناشی از امنیت غذایی و خودکفایی مطرح است."
				},
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"بعضی [از اصناف] سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با جهادگران و کشاورزان",
					"text": "",
					"دستگاه کشاورزی برای کشور ما بسیار مهم است؛ چون امنیت غذایی برای کشوری بزرگ، پُرجمعیت و دارای هدفهای بلند، بسیار مهم است؛ لذا بخش کشاورزی و دامداری ما یک بخش ویژه و استثنایی است و همه باید برای آن تلاش کنند.\r\nدر اسلام هم آگاهانه و با توجه، نسبت به کشاورزی تأکید شده است. حدیث بسیار پُرمعنا و پُر مضمونی درباره کشاورزان نقل شده است: «الزّارعون کنوز اللّه فی ارضه»؛ یعنی کشاورزان کسانی‌اند که گنجینه‌های خدا در زیر زمین را می‌دِروند و استخراج می‌کنند. مهم‌ترین گنجینه خدا در زمین و خاک عبارت است از موادی که مایه ادامه حیات بشر و حیوانات است؛ این از طلا و نفت مهم‌تر است. طلا و نفت وسیله به دست آوردن مایحتاج زندگی است؛ اما محصول غذایی، مهم ترین مایحتاج زندگی است.": ""
				}
			],
			"id": "9266489686233d96",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 871,
					"order": 0,
					"title": "نظام توزیع"
				},
				{
					"id": 888,
					"order": 0,
					"title": "کشاورزی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726754,
			"title": "* سوق المسلمین کمسجدهم ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* افزایش کمیت تولید محصولات از طریق سرمایه گذاری و کشاورزی متمرکز",
				"",
				"* معیار قرار گرفتن صرفه اقتصادی بر پایه کشاورزی صنعتی در تولید یا واردات محصولات کشاورزی",
				"",
				"* هموار کردن ورود سرمایه دار به بخش کشاورزی به منظور ورود تکنولوژی و صنعتی سازی کشاورزی برای افزایش صرفه اقتصادی",
				"",
				"* کاشت با تصرف دولتی یا پیمانکار خصوصی",
				"",
				"* گسترش کشاورزی متمرکز صنعتی به منظور افزایش صرفه اقتصادی از طریق بهره کشی از منابع تا حد امکان یا با توجه به توسعه پایدار",
				" ",
				"* محوریت گونه های غیر مثمر",
				" ",
				"* مشابه سازی",
				"",
				"* ميادين ميوه و تربه بار",
				" ",
				"* توزیع متمرکز",
				"",
				"* حامی تولید کننده های بزرگ",
				" ",
				"* بازار روز و رانت فضا",
				"",
				"* کارخانه های متمرکز و بزرگ",
				"",
				"* مزیت محور",
				"",
				"* توسعه تکاثری، اجیر شدن ، بیگاری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "9946489686208c91",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726754,
			"date_edit": "1402-3-24",
			"favorite": "* تلقي رکبان",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: ‎‎‎‎\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کشاورزان",
					"text": "امنیت غذایی برای کشور ما خیلی مهم است... ما همان کشوری هستیم که در دوران طاغوت، پایه‌ی کشاورزی ما را متزلزل کردند، برای این که ما را وابسته کنند؛ برای این که بازار برای گندم خودشان و بقیه‌ی محصولات کشاورزی دیگران - بیگانگان - درست کنند. با این افزایش جمعیت - امروز کشورمان بیش از دو برابر اول انقلاب جمعیت دارد - اگر بنا بود ما مثل آن روزِ آنها از نظر گندم محتاج بیگانگان باشیم، برای هر تن گندمی که به ما میدادند، یک منت سنگین، یک بار سنگینِ تحقیر بر روی دوش این ملت سوار میشد؛ هر وقت هم که مایل بودند، میتوانستند این را قطع کنند؛ اما ملت ما در گندم به خودکفایی رسید. عین همین قضیه باید در بقیه‌ی محصولات مهم و اساسی غذایی به وجود بیاید؛ در برنج، در روغن، در گوشت، در لبنیات، که نیازهای کشور است. باید کشور به دیگران اصلاً محتاج نباشد و مردم کشور بدانند که شما قشر کشاورز و دامدار با غیرت خود، با ایمان خود، با همت خود، غذای آنها را تأمین میکنید و مردم محتاج این نیستند که از دیگران درخواست کنند؛ هم پول بدهند، هم منت بکشند، هم دایم تَه دلشان نگران باشد که اگر یک مشکلی به خاطر یک مسأله‌ی سیاسی و غیره پیش آوردند، چه کنیم. کشاورز ایرانی برای ملت ایران امنیت غذایی را تأمین میکند؛ این، افتخار بزرگی است؛ قدر خودتان را بدانید. من این را عرض میکنم برای این که در سرتاسر کشور، جوانان مناطق کشاورزی که گاهی جاذبه‌ی مشاغل دیگر آنها را به خود جذب میکند، بدانند که ارزش و کرامت و تأثیر این شغل از اکثر مشاغل دیگر، در زندگی جمعی ملت‌شان، بالاتر است و جای گسترش هم دارد.... باید امر کشاورزی را در کشور سبک نشمرند. البته صنعت هم مهم است و وقتی ما روی کشاورزی تکیه میکنیم، صنعت را نفی نمیکنیم؛ آن هم یک محور اساسی دیگری برای پیشرفت کشور است؛ اما جاذبه‌های گوناگون و زرق و برق و نام و نشان بخش‌های دیگر، مبادا اهمیت این بخش بسیار مهم را تحت‌الشعاع قرار بدهد؛ شریان اصلی زندگی جامعه، در این بخش است و زندگی واقعی و ملموس جامعه - حیات اجتماعی - در این بخش، بیشتر معنا پیدا میکند؛ چون این‌جا مسأله‌ی غذا و مسأله‌ی امنیت غذایی و مسأله‌ی استقلال ناشی از امنیت غذایی و خودکفایی مطرح است."
				},
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"بعضی [از اصناف] سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با جهادگران و کشاورزان",
					"text": "",
					"دستگاه کشاورزی برای کشور ما بسیار مهم است؛ چون امنیت غذایی برای کشوری بزرگ، پُرجمعیت و دارای هدفهای بلند، بسیار مهم است؛ لذا بخش کشاورزی و دامداری ما یک بخش ویژه و استثنایی است و همه باید برای آن تلاش کنند.\r\nدر اسلام هم آگاهانه و با توجه، نسبت به کشاورزی تأکید شده است. حدیث بسیار پُرمعنا و پُر مضمونی درباره کشاورزان نقل شده است: «الزّارعون کنوز اللّه فی ارضه»؛ یعنی کشاورزان کسانی‌اند که گنجینه‌های خدا در زیر زمین را می‌دِروند و استخراج می‌کنند. مهم‌ترین گنجینه خدا در زمین و خاک عبارت است از موادی که مایه ادامه حیات بشر و حیوانات است؛ این از طلا و نفت مهم‌تر است. طلا و نفت وسیله به دست آوردن مایحتاج زندگی است؛ اما محصول غذایی، مهم ترین مایحتاج زندگی است.": ""
				}
			],
			"id": "9946489686208c91",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 871,
					"order": 0,
					"title": "نظام توزیع"
				},
				{
					"id": 870,
					"order": 0,
					"title": "نظام تولید ثروت"
				},
				{
					"id": 881,
					"order": 0,
					"title": "تأمین معیشت"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1686726754,
			"title": "* تلقي رکبان ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* افزایش کمیت تولید محصولات از طریق سرمایه گذاری و کشاورزی متمرکز",
				"",
				"* معیار قرار گرفتن صرفه اقتصادی بر پایه کشاورزی صنعتی در تولید یا واردات محصولات کشاورزی",
				"",
				"* هموار کردن ورود سرمایه دار به بخش کشاورزی به منظور ورود تکنولوژی و صنعتی سازی کشاورزی برای افزایش صرفه اقتصادی",
				"",
				"* کاشت با تصرف دولتی یا پیمانکار خصوصی",
				"",
				"* گسترش کشاورزی متمرکز صنعتی به منظور افزایش صرفه اقتصادی از طریق بهره کشی از منابع تا حد امکان یا با توجه به توسعه پایدار",
				" ",
				"* محوریت گونه های غیر مثمر",
				" ",
				"* مشابه سازی",
				"",
				"* ميادين ميوه و تربه بار",
				" ",
				"* توزیع متمرکز",
				"",
				"* حامی تولید کننده های بزرگ",
				" ",
				"* بازار روز و رانت فضا",
				"",
				"* کارخانه های متمرکز و بزرگ",
				"",
				"* مزیت محور",
				"",
				"* توسعه تکاثری، اجیر شدن ، بیگاری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2
		}
	},
	{
		"_id": "9336489685eabd98",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726750,
			"date_edit": "1402-7-25",
			"favorite": [
				"ارائه کالاهای بادوام (با ضمانت 19ماهه و 19 ساله) بر پایه دانش مهارتی برگرفته از دانش‌بنیان‌ها"
			],
			"fish": [
				{
					"date_text": "23/01/1401",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان نظام",
					"text": "بایستی شرکت‌های[دانش بنیانی] که به‌ وجود می‌آیند یک خصوصیّاتی داشته باشند که این خصوصیّات حیاتی است، اساسی است، ‌مهم است. یکی از این خصوصیّات این است که در آن نوآوری باشد؛ یکی اینکه کاهش ارزبری وجود داشته باشد. ما الان در یک مواردی برای واردات یک محصول ارز زیادی مصرف میکنیم؛ اگر این شرکت دانش‌بنیان این را تولید کند یا به تولید نزدیک بکند، این یا کاهش ارزبری دارد یا بکلّی ارزبری را از بین میبرد؛ این یکی از معیارها است. اشتغال‌آفرینی؛ یکی از شاخصها این است که شرکتها به معنای واقعی کلمه اشتغال‌آفرین باشند. قابلیّت صادرات داشته باشند؛ یعنی در مواجهه‌ی با محصولات جهانی و بین‌المللی رقابت‌پذیر باشند. این قبیل شاخصها باید معیّن بشود و ان‌شاءالله دنبال بشود."
				},
				{
					"date_text": "16/06/1389",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از کارآفرینان سراسر کشور",
					"text": "نکته‏ی اساسی‏ای که در باب کار وجود دارد و کارآفرینان باید به او توجه کنند، مسئله‏ی مرغوبیت تولید داخلی است؛ کیفیت تولید داخلی است؛ این خیلی مهم است. البته بخشی از این، ارتباط پیدا میکند به همان قضایای مالی و نمیدانم مقررات و غیرذلک، و پشتیبانی‏های دولت؛ اما بخشی هم ارتباط پیدا میکند به عزم و اراده‏ی مسئولین، کارآفرین و کننده‏ی کار. فرمود: «رحم اللَّه امرا عمل عملا فاتقنه»؛ رحمت خدا بر آن انسانی که کاری را انجام بدهد و آن را متقن انجام بدهد، درست انجام بدهد. این آینده‏نگری است، غیر از امروز. شما امروز ببینید در دنیا کمپانی‏هائی هستند صد سال است اینها دارند کار میکنند، صد و پنجاه سال است دارند کار میکنند و محصولاتشان در دنیا فروش میرود. اسم اینها کافی است که جنس را تو بازار رائج کند؛ به خاطر اینکه درست کار کردند، خوب کار کردند، مشتری مطمئن است به اینها. شما میگوئید که ما سفارش کنیم به مردم که تولیدات داخلی را مصرف کنند. من که خب چند سال است دارم سفارش میکنم؛ بنده که بارها گفته‏ام، منتها این با شعار درست نمیشود. خب، بله یک مقداری مردم حالا یک اعتمادی بکنند، یک اعتنائی بکنند به حرف ما، به خاطری که مثلًا ما گفتیم، بروند یک مقداری چه کنند؛ این یک بخشی از قضیه است. یک بخش دیگر هم مربوط به کیفیت است. خب کیفیت را باید بالا برد؛ کیفیتها را باید بالا برد ... مردم هم باید این را بدانند. وقتی یک محصول خارجی را ما داریم مصرف میکنیم، در واقع داریم یک کارگر خودمان را بی کار میکنیم، یک کارگر دیگر را داریم به کار وادار میکنیم؛ این هست، منتها مسئله‏ی مرغوبیت و کیفیت خیلی مهم است؛ و استحکام؛ اینها خیلی مهم است. اگر چنانچه جنس داخلی، تولید داخلی، این خصوصیات را داشته باشد، به طور طبیعی تمایل پیدا میشود."
				},
				{
					"date_text": "10/02/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع کارگران کارخانه جات تولیدی داروبخش",
					"text": "در خصوص برجسته کردن تولید ملی، مسئله‌ی کیفیت خیلی مهم است؛ که مدیریتهای تولیدی و کارگرهای عزیز باید به این مسئله توجه کنند."
				},
				{
					"date_text": "01/01/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در حرم مطهر رضوی",
					"text": "امروز یک ذخیره‌ی باارزشی در اختیار مسئولان هست؛ میتوانند این را در اختیار تولید ملی بگذارند. باید کار را تسهیل کنند؛ مجلس هم باید همکاری کند، دولت هم بایستی همت کند؛ بتوانند به تولید ملی رونق بدهند. مردم هم - چه آن که دارای سرمایه است، چه آن که دارای قدرت کار است - بایستی با ایجاد اتقان، همکاری کنند. محصول داخلی را باید مرغوب، باکیفیت و بادوام تولید کنیم."
				}
			],
			"id": "9336489685eabd98",
			"result": {
				"title": "فضاهای زیست اجتماعی اعم از فضای کالبدی منطقه (اعم از خانه‌ها و معماری شهر و روستا) و فضای سایبر، تسهیل‌گر و الهام‌بخش برای توسعه تولیدات کوچک‌مقیاس با تکیه بر ظرفیت‌های بومی (درون‌زایی) و توسعه روابط احسان و ایثار در برابر فردگرایی در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 871,
					"order": 0,
					"title": "نظام توزیع"
				},
				{
					"id": 870,
					"order": 0,
					"title": "نظام تولید ثروت"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1697527866,
			"title": "* ارائه کالاهای بادوام ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* با دوام سازی محصول کم عمر و بی دوام سازی محصولات ماندگار",
				"",
				"* اغواء مشتریان در تشخیص کیفی و کمی کالا به کمک هنر مدرن",
				"",
				"* تثبیت پروتکل¬های استاندارد رایج به عنوان ابزار اعمال قدرت نظام سرمایه-داری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 149,
			"user_log": [
				{
					"property": "favorite",
					"time_edit": 1697527840,
					"user_id": 149,
					"username": "behnamnozari"
				},
				{
					"property": "favorite",
					"time_edit": 1697527866,
					"user_id": 149,
					"username": "behnamnozari"
				}
			]
		}
	},
	{
		"_id": "55764896863408e5",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726755,
			"date_edit": "1402-7-21",
			"favorite": "مطلوب تست 2",
			"fish": [
				{
					"date_text": "20/05/1386",
					"description": "تزکیه عامل ایجاد امنیت در دنیا",
					"resource": "بیانات در دیدار کارگزاران نظام در سالروز مبعث",
					"text": "تزکیه‌ی اخلاقی برای یک کشور، یک امر ضروری است؛ مهرورزی انسانها با یکدیگر، انصاف انسانها نسبت به یکدیگر، رعایت حال انسانهای دیگر در برنامه‌ریزی زندگی انسان، رحم و مروت بین افراد بشر، چیزهائی است که زندگی بشر را آرامش میبخشد. اگر ملاحظه میکنیم که دنیا امروز بیش از گذشته در آتش ناامنیها میسوزد - ناامنی، امروز بزرگترین بلای بشر یا لااقل یکی از بزرگترین بلایای بشری است؛ انسانها در درون خانواده‌شان امنیت ندارند؛ در محیط زندگی اجتماعی امنیت ندارند؛ در میان کشور و میهن خودشان امنیت ندارند - این ناامنی ناشی از سوء سیاستها، ناشی از قدرت‌طلبیها، ناشی از بی‌اخلاقیها، ناشی از دوری انسانها از تزکیه است. و اسلام ما را به تزکیه دعوت میکند و این یک قلم بسیار عمده از تعالیم اسلام است. «یتلوا علیکم ایاتنا و یزکیکم و یعلّمکم الکتاب و الحکمة» (۱) آیات الهی را تلاوت میکند و آنها را تزکیه میکند؛ آنها را تعلیم میدهد."
				},
				{
					"date_text": "10/02/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کارگران",
					"text": "مردم عزیز ما باید بدانند که حضور آنها در عرصه‌های مختلف، تعیین‌کننده است. تعیین‌کننده‌ی چه؟ تعیین‌کننده‌ی امنیّت ملّی. اگر مردم در صحنه حضور داشته باشند، کشور در امنیّت باقی خواهد ماند. اینکه شما می‌بینید دشمنهای پُررو و وقیح و گردن‌کلفت در مقابل جمهوری اسلامی از هر عمل سختی اجتناب میکنند، به‌خاطر حضور مردم است؛ میترسند، به‌معنای واقعی کلمه میترسند؛ اینها تحلیل نیست، اینکه عرض میکنم، واقعیّاتی است که مستندهای آنها جزو مسلّمات است. وقتی ملّت حضور پیدا میکند، دشمنی که میخواهد با این نظام مبارزه بکند، مجبور میشود عقب بنشیند و تعرّض نکند؛ وقتی بین ملّت و نظام فاصله ایجاد شد و ملّت در صحنه حضور پیدا نکرد؛ آن‌وقت میتوانند هر کاری انجام بدهند؛ خیلی سخت هم نیست برایشان، همه‌جور میتوانند اقدام بکنند، کمااینکه در جاهای مختلف دنیا کرده‌اند. در ایران اسلامی دشمن نتوانسته کار کند، به‌خاطر حضور مردم؛ دشمنها به‌خاطر حضور مردم بوده است که نتوانسته‌اند تعرّض کنند. گاهی می‌شنویم و در گذشته شنفته‌ایم که بعضی‌ها فرض کنید گفته‌اند «ما که آمدیم مسئولیّت پیدا کردیم، توانستیم سایه‌ی جنگ را از سر کشور [برداریم]»؛ نه، این حرفها، حرفهای درستی نیست؛ از بنده بشنوید، آنچه سایه‌ی جنگ را، سایه‌ی تعرّض دشمن را در طول این سالهای متمادی از سر این کشور رفع کرده، حضور مردم بوده است."
				},
				{
					"date_text": "22/11/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانیه گام دوم انقلاب خطاب به ملت ایران",
					"text": "",
					"انقلاب به یک انحطاط تاریخی طولانی پایان داد و کشور که در دوران پهلوی و قاجار بشدّت تحقیر شده و بشدّت عقب مانده بود، در مسیر پیشرفت سریع قرار گرفت؛ در گام نخست، رژیم ننگین سلطنت استبدادی را به حکومت مردمی و مردم‌سالاری تبدیل کرد و عنصر اراده‌ی ملّی را که جان‌مایه‌‌ی پیشرفت همه‌جانبه و حقیقی است در کانون مدیریّت کشور وارد کرد؛ آنگاه جوانان را میدان‌دار اصلی حوادث و وارد عرصه‌ی مدیریّت کرد؛ روحیه‌ و باور «ما میتوانیم» را به همگان منتقل کرد؛ به برکت تحریم دشمنان،‌ اتّکاء به توانایی داخلی را به همه آموخت و این منشأ برکات بزرگ شد:\r\nاوّلاً: ثبات و امنیّت کشور و تمامیّت ارضی و حفاظت از مرزها را که آماج تهدید جدّی دشمنان قرار گرفته بود ضمانت کرد و معجزه‌ی پیروزی در جنگ هشت‌ساله و شکست رژیم بعثی و پشتیبانان آمریکایی و اروپایی و شرقی‌اش را پدید ‌آورد.": ""
				},
				{
					"date_text": "12/05/1396",
					"description": "",
					"resource": "متن حکم تنفیذ دوازدهمین دوره ریاست جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "خداوند متعال را سپاس میگویم که در آزمون سیاسی و اجتماعی بزرگ دیگری، ملّت عظیم‌الشأن ایران را سرافراز فرمود و حضور مبارک آنان را در یکی از اساسی‌ترین اقدامات ملّی، گامی بلند در جهت حراست از عزّت و امنیّت کشور و ابّهت نظام مقدّس جمهوری اسلامی قرار داد. انتخابات پرشور و صفوف طولانی رأی‌دهندگان در سراسر کشور و نصاب درخشانِ شرکت‌کنندگان در انتخاب رئیس جمهور و آنگاه رأی بالای شخصیّت منتخب، همگی نشانه‌های روشن از موفّقیّت نظام اسلامیدر تحکیم و تثبیت جمهوریّت و خصلتِ مردمی این نظام انقلابی است، و این یکی از اساسی‌ترین و مهم‌ترین توانمندی‌های بی‌شمار کشور اسلامی عزیز ما است که دستیابی به آرمانهای والای انقلاب را ممکن میسازد و آینده‌ی روشن کشور و ملّت را نوید میدهد"
				},
				{
					"date_text": "29/04/1373",
					"description": "اهمیت امنیت و نقش بالای آن در زندگی اجتماعی",
					"resource": "بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم",
					"text": "",
					"معنای امنیت اجتماعی این است که مردم در محیط کار و زندگیِ خود، احساس خوف و تهدید و ناامنی نکنند. این مسأله، خیلی مهم است. خداوند متعال در مقام منّت‌گذاردن بر قریش می‌فرماید: «فلیعبدوا ربّ هذا البیت. الذی اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف. »(۱) یعنی «امنیت دادن» را به عنوان یکی از دو نعمت، مورد تأکید قرار می‌دهد.\r\nآقایان اهل علم و فضلا، اگر در این خصوص به قرآن مراجعه فرمایند، خواهند دید که در آیات کلام‌اللَّه، مسأله‌ی امنیت، تکرار و تأکید شده و به ایمان ربط پیدا کرده است. «فایّ الفریقین احقّ بالامن. »(۲) کسانی که به خدا اعتقاد دارند و در راه او هستند، می‌توانند برای خودشان امنیت به وجود آورند\r\nپس، امنیت موضوع مهمّی است و نقش آن در زندگی اجتماعی، نقش بسیار بالایی است. آحاد ملت برای این‌که بتوانند در محیط کسب و کار و فعّالیت اجتماعی و زندگی خصوصی، کارِ صحیح خود را انجام دهند و حتی به عبادتِ خدا با دلِ آرام و خاطرِ جمع مشغول باشند، محتاج امنیتند. برای تأمین این نیاز عمومی، لازم است که از طرف حاکمیت، اعمال قدرت شود. حکومت اسلامی که مظهر قدرت الهی و قدرت مردم در جامعه است، باید با اقتدار، این خواسته‌ی عمومی انسانها را تأمین کند. چرا؟ چون آنهایی که امنیت مردم را مختل می‌کنند، آدمهای ضعیفی نیستند؛ بلکه قدّاره‌بندها، اسلحه‌کشها و تروریست‌هایند. کسانی هستند که از تاریکیِ شب و خواب و غفلت مردم، برای ضربه زدن به زندگی آنها استفاده می‌کنند. چه آن کسی که قفل خانه و دکان مردم را به قصد دزدی باز می‌کند؛ چه آن کسی که در کوچه و خیابان به تهدیدِ ناموس مردم می‌پردازد و آنها را به حال خود نمی‌گذارد و چه آن کسی که جان مردم را تهدید می‌کند، در ایجاد فضای ناامنی، دخیلند. مسلّماً با خواهش و تمنا نمی‌شود جلوِ ایجاد ناامنی را گرفت و به مخلّینِ امنیت گفت: «از شما خواهش می‌کنیم ایجاد ناامنی نکنید!» این‌جا دیگر جای خواهش نیست؛ جای اقتدار است. لذا، نیروی انتظامی مظهر اقتدار ملّی است. مظهر آن قدرتی است که مردم آن قدرت را به کار می‌برند تا بر سر آدمِ ناامنی ایجاد کُن بزنند و مانعِ او شوند.": ""
				},
				{
					"date_text": "17/07/1378",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از فرماندهان نیروی انتظامی",
					"text": "بزرگترین خصوصیت اجتماعی و نیاز یک جامعه، چند خصوصیت است. یکی از این چند خصوصیت، «امنیت» است. اگر امنیت نباشد، بسیاری از خیرات جامعه، از آن جامعه رخت خواهد بست. امنیت را در بخش عظیمی از زندگی و حیات اجتماعی و فردی مردم، نیروی انتظامی تأمین می‌کند. این را باید نعمتی از خدا متوجّه به خود بدانید. هرکسی که در این نیرو و در این لباس خدمت می‌کند، باید احساس کند که این خدمت، یک نعمت و یک برکت الهی است؛ آن را قدر بداند. قدر دانستن هم به این است که برای آن، حقیقتاً از وجود خود مایه بگذارد."
				},
				{
					"date_text": "25/04/1376",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از فرماندهان نیروی انتظامی",
					"text": "",
					"نکته‌ای را فرمانده محترم نیروی انتظامی ذکر کردند که نکته درستی است و آن، این است که اساس نیروی انتظامی در دوران رژیم غیر مردمی و طاغوتی، برای حفظ امنیت طبقات ویژه بود و بقیه مردم هر چه بر سرشان می‌آمد، اهمیتی نداشت! من در همان زمان رژیم گذشته، در مناطق مرزی کشور به صورت تبعید زندگی می‌کردم و می‌دیدم که وضع آن‌جا چگونه بود. در آن‌جا، امنیت به دست گردن‌کلفتها و باج‌بگیرهای منطقه سپرده شده بود. امنیت، عبارت بود از امنیت خوانین و بزرگان و سرمایه‌داران منطقه و دیگران حقی از آن نداشتند. به همین‌خاطر، اگر در مناطق مختلف این کشور و بخصوص در دوردستها، آدم متنفّذی، نوکران، کارگران و زیردستان خود را می‌زد، می‌کشت، حبس می‌کرد، از زندگی و هستی می‌انداخت و امنیت آنها و زن و فرزندشان را صلب می‌نمود، ایرادی نبود و کسی نمی‌گفت که شما چرا این کار را کردید! اگر به پاسگاه هم شکایت می‌کردند، شکایت‌کننده محکوم می‌شد! یعنی امنیت، امنیت طبقات ویژه بود، نه امنیت عمومی.\r\nگیرم که فرضاً در شهرهای بزرگ مثل تهران و بعضی شهرهای دیگر، پلیس، بازارها و کوچه‌ها و خیابانها را در همه‌جا زیر نظر داشت؛ اما در حقیقت این دستگاه عظیمی که در آن زمان برای امنیت کشور فراهم و طرّاحی شده بود، هدفش آن بود. در داخل نیروهای انتظامیِ آن روز، عناصر مؤمن و با اخلاص و خدوم و زحمتکش کم نبودند - ما از نزدیک آنها را می‌شناختیم؛ مردمان خوب خیلی بودند - لیکن سردمداران، امنیت را برای عموم نمی‌خواستند.\r\nدر نظام اسلامی، قضیه این‌طور نیست. امنیت، امنیت عموم مردم است. در همه شؤون زندگی، امنیت یک ضرورت برای انسان است. در دوران عبادت، در دوران سازندگی، در دوران تجارت و در هر فعالیتی که انسان بخواهد بکند، محتاج امنیت است. این‌جاست که اهمیت نیروی انتظامی معلوم می‌شود. شما برادران نیروی انتظامی، هر چه از لحاظ اقتدار و سرپنجه قدرتمندی که بتواند عناصر مخلّ امنیت را در کشور تعقیب کند، و نیز از لحاظ اخلاق و شرافت و نجابت و امانت و پاکدامنی، بر کیفیّت خودتان بیفزایید، زیادی نشده است. نیروی انتظامیِ نظام اسلامی، همان‌طور که این آقایان در سرودشان می‌خواندند که «ما پناه دلهای شکسته‌ایم»، باید حقیقتاً این‌طور باشد. نیروی انتظامی باید پناه دلهای خائف و ترسان و جانهایی که احساس می‌کنند از سوی یک انسان یا جمع و مجموعه‌ای تهدید می‌شوند، باشد. وجود نیروی انتظامی، باید احساس امنیت را در مردم به وجود آوَرد. این، شأن نیروی انتظامی در نظام جمهوری اسلامی است.": ""
				},
				{
					"date_text": "13/12/1372",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در خطبه‏های نماز جمعه تهران 21 رمضان 1414",
					"text": "جمله‏ی بعد: «و اللّه الله فی جیرانكم.» یعنی «الله الله در همسایگانتان!» موضوع همسایگی را كوچك نگیرید. امرِ بسیار مهمی است. یك پیوند عظیم اجتماعی است كه اسلام به آن توجّه دارد و طبق فطرت انسان‏هاست. منتها در پیچ و خم تمدّنهای دور از فطرت انسانی، این ارزشها گم شده است. بهمان فرد، چند سال در خانه‏ای زندگی می‏كند و نمی‏داند در همسایگی‏اش چه كسی ساكن‏ است و چگونه زندگی را می‏گذراند! به نیازها و ضرورتها و اضطرارها و بیچارگی‏های افراد در هنگام بلاها و مشكلات، چه كسی باید رسیدگی كند؟ باید همسایگانتان را رعایت كنید."
				},
				{
					"date_text": "18/08/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنان",
					"text": "ما تحولی می خواهیم که بین پدرها، مادرها، خانواده ها، فرزندان، دوستان و همسایگان الفت و محبت بیشتر به وجود آورد؛ تا چهل خانه آن طرفتر را شما همسایه ی خود بدانید؛ این خوب است. محیط، محیط تراحم و تعاطف باشد؛ همه ی افراد جامعه نسبت به همدیگر احساس مسئولیت کنند: «کلکم راع و کلکم مسؤول عن رعیته»؛ همه ی شما راعی هستید؛ یعنی رعایت کننده. همه ی شما مسئول از رعیت تان هستید؛ یعنی آن کسی که مورد رعایت شما باید قرار بگیرد. آن تحولی که در پیوندها و نظامات اجتماعی به یک چنین حقایقی منتهی بشود، آن پیشرفت است؛ پیشرفت مورد نظر اسلام و جمهوری اسلامی، این است. پیشرفتی که بر فردمحوری و اباحه ی لذاتی که انسان به طور مطلق دوست می دارد، مبتنی باشد، پیشرفت نیست. دنیای صنعتی غرب امروز بر این پایه استوار است: اباحه ی لذات؛ هر لذتی که شرطش فقط این است که تعدی به دیگری نباشد."
				}
			],
			"id": "55764896863408e5",
			"result": {
				"title": "امنیت عمومی منطقه با تکیه بر انسجام و اخوت اجتماعی، بالا و سطح جرائم و مظاهر فساد و آسیب‌های اجتماعی در آن پایین است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 894,
					"order": 0,
					"title": "امنیت"
				},
				{
					"id": 869,
					"order": 0,
					"title": "فضای کالبدی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1697197573,
			"title": "تقویت کنترل درونی ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				" کنترل بیرونی و دوربین‌های متعدد"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 4,
			"user_log": [
				{
					"property": "favorite",
					"time_edit": 1695279892,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "favorite",
					"time_edit": 1695279928,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "favorite",
					"time_edit": 1695279940,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "favorite",
					"time_edit": 1695279983,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697197305,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697197311,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697197558,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "title",
					"time_edit": 1697197573,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				}
			]
		}
	},
	{
		"_id": "4976489685b147bf",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726747,
			"date_edit": "1402-7-26",
			"favorite": "ایثارگرانه و مشفقانه با مؤمنین؛ سخت گیرانه با تمدن مادی، به منظور غلبه در موازنه جهانی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "18/ 08/ 1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاههای استان سمنان",
					"text": "خداپرستی، عشق به معنویت، عاطفه ی انسانی در هر تحولی، و عواطف و محبت در انسانها باید تقویت بشود و در این جهت باید راه برویم. آن تحول اجتماعی یا اقتصادی ای که انسانها را نسبت به هم بی تفاوت و بی محبت می کند، ممدوح نیست؛ مذموم است. اگر شما می شنوید که در برخی از کشورهای غربی، فرزند و پدر در یک شهر زندگی می کنند، اما فرزند از پدرش سال به سال احوالی نمی پرسد، خانواده ها دور هم جمع نمی شوند، کودکان از عطوفتهای پدرانه و مادرانه برخوردار نمی شوند، زن و شوهرها جز به موجب یک قرارداد موقت - یک قرارداد قانونی بسته شده است - کنار هم نمی نشینند؛ زن یک جا کار دارد، مرد یک جا کار دارد، آخرِ کارِ این، ساعت هشت شب است، آخر کار آن، ساعت ده شب است، بعد یک قرار این با یک دوستی دارد، او قرار با یک همکاری دارد؛ اگر اینها را شما می شنوید که در جایی هست و اگر اینها واقعیت دارد، اینها دیگر نشانه های پسرفت است. آن تحولی که به این چیزها بینجامد، مورد تأیید ما نیست. ما تحولی می‏خواهیم كه بین پدرها، مادرها، خانواده‏ها، فرزندان، دوستان و همسایگان الفت و محبت بیشتر به وجود آورد؛ تا چهل خانه‏ آن طرف‏تر را شما همسایه‏ی خود بدانید؛ این خوب است. محیط، محیط تراحم و تعاطف باشد؛ همه‏ی افراد جامعه نسبت به همدیگر احساس مسئولیت كنند: «كلكم راع و كلكم مسئول عن رعیته»؛ همه‏ی شما راعی هستید؛ یعنی رعایت‏كننده. همه‏ی شما مسئول از رعیتتان هستید؛ یعنی آن كسی كه مورد رعایت شما باید قرار بگیرد. آن تحولی كه در پیوندها و نظامات اجتماعی به یك چنین حقایقی منتهی بشود، آن پیشرفت است؛ پیشرفت مورد نظر اسلام و جمهوری اسلامی، این است. پیشرفتی که بر فردمحوری و اباحه‌ی لذاتی که انسان به طور مطلق دوست می دارد، مبتنی باشد، پیشرفت نیست. دنیای صنعتی غرب امروز بر این پایه استوار است: اباحه ی لذات؛ هر لذتی که شرطش فقط این است که تعدی به دیگری نباشد. هر چیزی که دوست می داری، مباح است؛ لذت‌جویی کن."
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "امام خمینی صحیفه نور ج 5 ص 256",
					"text": "روحیة فداکاری، یعنی همان روحیه ای که در زمان رسول الله برای مردم پیدا شده بود و در ظرف نیم قرن مسلمین را بر تقریباً دنیای آن روز غلبه داد، این روحیه در ملت ما پیدا شده بود که خودشان را با شوق و اشتیاق می خواستند فدا کنند. آنچه ما را غلبه داد این روحیه بود؛ فلسفه نبود، جهانبینی نبود، اسلامشناسی نبود، هیچ این حرفها نبود. این روحیه که در ملت پیدا شد و این تحرکی که پیدا شد یک مطلب غیبی بود. ... اگر خدای ناخواسته این روحیه را از دست بدهیم ... دیگر رو به سستی میرویم."
				},
				{
					"date_text": "22/04/1371",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار فرماندهان گردانها، گروهانها و دسته‏های عاشورای نیروهای مقاومت بسیج سراسر كشور، در سالروز شهادت امام سجاد(ع)",
					"text": "سازندگی، كاری بود كه علی بن ابی طالب علیه‏السّلام داشت؛ كه حتی شاید در دوران خلافت هم كه حالا من این را تردید دارم. اما تا قبل از خلافت، قطعی است با دست خود نخلستان آباد می‏كرد؛ زمین‏ احیا می‏كرد؛ درخت می‏كاشت؛ چاه می‏كند و آبیاری می‏كرد. این، سازندگی است! دنیاطلبی و مادی‏طلبی، كاری است كه عبید الله زیاد و یزید می‏كردند. آن‏ها چه وقت چیزی را به وجود می‏آوردند و می‏ساختند؟! آن‏ها فانی می‏كردند؛ آن‏ها می‏خوردند؛ آن‏ها تجملات را زیاد می‏كردند. این دو را باهم اشتباه نباید كرد. امروز عده‏ای به اسم سازندگی خودشان را غرق در پول و دنیا و ماده‏پرستی می‏كنند. این سازندگی است؟"
				},
				{
					"«دنبال دنیا ندوید.» دنیا یعنی چه؟ یعنی آباد كردن روی زمین‏؟ یعنی احیا كردن ثروتهای الهی؟ این است معنای دنیایی كه گفتند طلب نكنید؟ نه! دنیا یعنی آن‌چه كه شما برای خودتان، تمتّعات خودتان و لذّات خودتان می‏خواهید. این را دنیا می‏گویند. و الّا، آباد كردن روی زمین‏، اگر با هدف خیر و صلاح بشریت انجام گیرد، عین آخرت است. این، همان دنیای خوب است. دنیایی كه مذمّت شده است و نباید دنبالش برویم، دنیایی است كه ما را، نیروی ما، تلاش ما و همت ما را متوجّه خود می‏كند و از راه بازمان می‏دارد. خودخواهی ما، خودپرستی ما، ثروت را برای خود خواستن و لذّت را برای خود طلبیدن، دنیای مذموم و نكوهیده است.\r\nالبته این دنیا، نوع حرام دارد، نوع حلال هم دارد. این‏طور نیست كه برای خود خواستن، همه نوعش حرام باشد. نه! حلال هم دارد. امّا همان حلالش را هم گفته‏اند دنبالش نروید. اگر دنیا به این معنا شد، حلالش هم خوب نیست. هرچه بتوانید مظاهر زندگی مادّی را در جهت خدا قرار دهید، سود كرده‏اید و بهره برده‏اید. و این معنای آخرت است. تجارت هم، اگر برای رونق دادن به زندگی مردم باشد و نه اندوختن سرمایه برای خود، عین آخرت می‌شود.": "",
					"date_text": "13/12/ 1372",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در خطبه‏های نماز جمعه تهران 21 رمضان 1414",
					"text": ""
				},
				{
					"date_text": "31/04/1391",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار قاریان",
					"text": "امروز ملتهای مسلمان درگیر مشکلات فراوانی هستند از ناحیه‌ی تسلط کسانی که نگاهشان به آفرینش، نگاه مادی است؛ نگاه سودجویانه است؛ نگاه پست یک انسانی است که از معنویت بوئی نبرده. امروز تمدنی که امکانات نظامی را در اختیار مستکبران قرار داده، مبتنی بر نگاه مادی به عالم آفرینش است. همین نگاه مادی است که دنیا را بدبخت کرده؛ خود آنها را هم بدبخت کرده. وقتی نگاه، نگاه مادی بود، سودپرستانه بود، دور از معنویت بود، دور از اخلاق انسانی بود، نتیجه این میشود که قدرت نظامی و قدرت سیاسی و قدرت اطلاعاتی در راه به زنجیر کشیدن ملتها به کار میرود. تمدن غرب در این چند قرن اخیر که به اوج رسیده، هیچ هنری غیر از این نداشته است؛ بشریت را استثمار کردند، ملتها را به زنجیر کشیدند، از علمشان استفاده کردند برای نابودی تمدنهای ملتهای دیگر و غلبه‌ی بر آنها، بر فرهنگ آنها، بر اقتصاد آنها ... هرجا پا گذاشتند، جز فساد و نابودی حرث و نسل - همان طور که خدای متعال در قرآن میفرماید- کاری نکردند. بله، برای اینکه بازار محصولات پیدا کنند، بازارهائی را آراسته کردند؛ مردم را با محصولات جدید آشنا کردند، برای اینکه تجارت خودشان را رونق بدهند. این تمدن، منقطع از معنویت و قرآن است."
				},
				{
					"date_text": "28/10/ 1377",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار عمومی به مناسبت عید سعید فطر",
					"text": "حكومت اسلام هم برای این است كه فضا را برای چنین موقعیتی فراهم كند؛ دلها را به خدا نزدیك كند؛ انسانها را در عین آباد كردن روی زمین‏ آباد كردن دنیا از اینكه دنیا را هدف غایی خود قرار دهند، فراتر ببرد."
				},
				{
					"date_text": "27/02/ 1388",
					"description": "",
					"resource": "بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار استادان و دانشجویان كردستان",
					"text": "یكی این است كه كسانی دنیا را اصل بدانند و از آخرت فراموش كنند؛ یعنی همه‏ی تلاش جامعه و برنامه‏ریزان و سیاست‏گذاران و حكومت، برای این باشد كه زندگی مردم را از لحاظ دنیائی آباد كنند: مردم پول داشته باشند، ثروت داشته باشند، راحت باشند، مشكل مسكن‏ نداشته باشند، مشكل ازدواج نداشته باشند، مشكل بیكاری نداشته باشند؛ فقط همین! اما از لحاظ معنوی در چه وضعی باشند، مطلقاً مورد توجه قرار نگیرد. این یك انحراف است."
				},
				{
					"date_text": "29/04/1373",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اعضای«نیروی انتظامی»، كاركنان«سازمان تأمین اجتماعی»،«سازمان بهزیستی» و اساتید و دانشجویان دانشگاهها",
					"text": "در جامعه‏ی ما باید عادتِ كمك به ضعفا كه یك عادت اسلامی است، روز به روز بیشتر شود. صدقاتی كه مردم می‏دهند، اطعامهایی كه می‏كنند و كارهای بزرگی از قبیل وقف‏ و حبس و امثال آن‏ها كه انجام می‌شود، از سنّتهای حسنه‏ی اسلامی است. این سنّتها به حیات اجتماعی طیب كمك می‏كند. لذا نباید بگذارید در جامعه تعطیل شود. وقتی‏كه مردم خود را در رفع گرفتاری مستضعفان و ضعفا و مستمندان سهیم بدانند، كارها اصلاح می‌شود"
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص 69)",
					"text": "به نقش برخورد محبت آمیز در داخل خودمان [و] با غیر خودمان اهمیت بدهیم. من نمی خواهم مثل مسیحیت باشیم که بگوییم محبت، محبت، محبت! حتی «محبت با پلنگ تیز دندان»! زیرا آنجا «ستمکاری بود با گوسفندان». من این را نمی خواهم بگویم؛ ولی بی محبتی هم نه! قرآن و اسلام این را فرموله کرده است و من اجمالاً به دوستان یادآوری می کنم که در داخل خودمان و با افراد خارج از خودمان- به غیر از دشمنانی که باید با آنها با جنگ و ستیز روبرو شد- لااقل با بی طرف ها با محبت روبرو بشویم."
				}
			],
			"id": "4976489685b147bf",
			"result": {
				"title": "در مردم انگیزه، احساس مسئولیت و امید ناشی از خودباوری و درک موقعیت و هویت انسانی و انقلابی و ظرفیت‌های ویژه منطقه، برای فعالیت جهادی و ساختن دنیایی متفاوت و به‌ویژه در تقابل با جریان ظلم و جهل",
				"type": "پیامد زیرساختی-محوری در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 822,
				"title": "در مردم انگیزه، احساس مسئولیت و امید ناشی از خودباوری و درک موقعیت و هویت انسانی و انقلابی و ظرفیت‌های ویژه منطقه، برای فعالیت جهادی و ساختن دنیایی متفاوت و به‌ویژه در تقابل با جریان ظلم و جهل"
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1697635790,
			"title": "انگیزه کنش گری انسان",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"غلبه انگیزه سود بر سایر انگیزه‌های انسانی (انسان اکونومیک)"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 149,
			"user_log": [
				{
					"property": "title",
					"time_edit": 1697635790,
					"user_id": 149,
					"username": "behnamnozari"
				}
			]
		}
	},
	{
		"_id": "7126489686225a5c",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726754,
			"date_edit": "1402-7-26",
			"favorite": [
				"بستر تسهیل فروش تولید کنندگان کوچک مقیاس و خانگی"
			],
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: ‎‎‎‎\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کشاورزان",
					"text": "امنیت غذایی برای کشور ما خیلی مهم است... ما همان کشوری هستیم که در دوران طاغوت، پایه‌ی کشاورزی ما را متزلزل کردند، برای این که ما را وابسته کنند؛ برای این که بازار برای گندم خودشان و بقیه‌ی محصولات کشاورزی دیگران - بیگانگان - درست کنند. با این افزایش جمعیت - امروز کشورمان بیش از دو برابر اول انقلاب جمعیت دارد - اگر بنا بود ما مثل آن روزِ آنها از نظر گندم محتاج بیگانگان باشیم، برای هر تن گندمی که به ما میدادند، یک منت سنگین، یک بار سنگینِ تحقیر بر روی دوش این ملت سوار میشد؛ هر وقت هم که مایل بودند، میتوانستند این را قطع کنند؛ اما ملت ما در گندم به خودکفایی رسید. عین همین قضیه باید در بقیه‌ی محصولات مهم و اساسی غذایی به وجود بیاید؛ در برنج، در روغن، در گوشت، در لبنیات، که نیازهای کشور است. باید کشور به دیگران اصلاً محتاج نباشد و مردم کشور بدانند که شما قشر کشاورز و دامدار با غیرت خود، با ایمان خود، با همت خود، غذای آنها را تأمین میکنید و مردم محتاج این نیستند که از دیگران درخواست کنند؛ هم پول بدهند، هم منت بکشند، هم دایم تَه دلشان نگران باشد که اگر یک مشکلی به خاطر یک مسأله‌ی سیاسی و غیره پیش آوردند، چه کنیم. کشاورز ایرانی برای ملت ایران امنیت غذایی را تأمین میکند؛ این، افتخار بزرگی است؛ قدر خودتان را بدانید. من این را عرض میکنم برای این که در سرتاسر کشور، جوانان مناطق کشاورزی که گاهی جاذبه‌ی مشاغل دیگر آنها را به خود جذب میکند، بدانند که ارزش و کرامت و تأثیر این شغل از اکثر مشاغل دیگر، در زندگی جمعی ملت‌شان، بالاتر است و جای گسترش هم دارد.... باید امر کشاورزی را در کشور سبک نشمرند. البته صنعت هم مهم است و وقتی ما روی کشاورزی تکیه میکنیم، صنعت را نفی نمیکنیم؛ آن هم یک محور اساسی دیگری برای پیشرفت کشور است؛ اما جاذبه‌های گوناگون و زرق و برق و نام و نشان بخش‌های دیگر، مبادا اهمیت این بخش بسیار مهم را تحت‌الشعاع قرار بدهد؛ شریان اصلی زندگی جامعه، در این بخش است و زندگی واقعی و ملموس جامعه - حیات اجتماعی - در این بخش، بیشتر معنا پیدا میکند؛ چون این‌جا مسأله‌ی غذا و مسأله‌ی امنیت غذایی و مسأله‌ی استقلال ناشی از امنیت غذایی و خودکفایی مطرح است."
				},
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"بعضی [از اصناف] سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با جهادگران و کشاورزان",
					"text": "",
					"دستگاه کشاورزی برای کشور ما بسیار مهم است؛ چون امنیت غذایی برای کشوری بزرگ، پُرجمعیت و دارای هدفهای بلند، بسیار مهم است؛ لذا بخش کشاورزی و دامداری ما یک بخش ویژه و استثنایی است و همه باید برای آن تلاش کنند.\r\nدر اسلام هم آگاهانه و با توجه، نسبت به کشاورزی تأکید شده است. حدیث بسیار پُرمعنا و پُر مضمونی درباره کشاورزان نقل شده است: «الزّارعون کنوز اللّه فی ارضه»؛ یعنی کشاورزان کسانی‌اند که گنجینه‌های خدا در زیر زمین را می‌دِروند و استخراج می‌کنند. مهم‌ترین گنجینه خدا در زمین و خاک عبارت است از موادی که مایه ادامه حیات بشر و حیوانات است؛ این از طلا و نفت مهم‌تر است. طلا و نفت وسیله به دست آوردن مایحتاج زندگی است؛ اما محصول غذایی، مهم ترین مایحتاج زندگی است.": ""
				}
			],
			"id": "7126489686225a5c",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 870,
					"order": 0,
					"title": "نظام تولید ثروت"
				},
				{
					"id": 888,
					"order": 0,
					"title": "کشاورزی"
				},
				{
					"id": 889,
					"order": 0,
					"title": "تولیدی و صنعتی"
				},
				{
					"id": 871,
					"order": 0,
					"title": "نظام توزیع"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1697635992,
			"title": "* حامی تولید کننده ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* افزایش کمیت تولید محصولات از طریق سرمایه گذاری و کشاورزی متمرکز",
				"* معیار قرار گرفتن صرفه اقتصادی بر پایه کشاورزی صنعتی در تولید یا واردات محصولات کشاورزی",
				"",
				"* هموار کردن ورود سرمایه دار به بخش کشاورزی به منظور ورود تکنولوژی و صنعتی سازی کشاورزی برای افزایش صرفه اقتصادی",
				"",
				"* کاشت با تصرف دولتی یا پیمانکار خصوصی",
				"",
				"* گسترش کشاورزی متمرکز صنعتی به منظور افزایش صرفه اقتصادی از طریق بهره کشی از منابع تا حد امکان یا با توجه به توسعه پایدار",
				" ",
				"* محوریت گونه های غیر مثمر",
				" ",
				"* مشابه سازی",
				"",
				"* ميادين ميوه و تربه بار",
				" ",
				"* توزیع متمرکز",
				"",
				"* حامی تولید کننده های بزرگ",
				" ",
				"* بازار روز و رانت فضا",
				"",
				"* کارخانه های متمرکز و بزرگ",
				"",
				"* مزیت محور",
				"",
				"* توسعه تکاثری، اجیر شدن ، بیگاری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 149,
			"user_log": [
				{
					"property": "favorite",
					"time_edit": 1697635967,
					"user_id": 149,
					"username": "behnamnozari"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697635986,
					"user_id": 149,
					"username": "behnamnozari"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697635992,
					"user_id": 149,
					"username": "behnamnozari"
				}
			]
		}
	},
	{
		"_id": "608648968635ea7d",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726755,
			"date_edit": "1402-7-26",
			"favorite": [
				"تعامل هم افزا با حیوانات اهلی بر محور گسترش خانواده"
			],
			"fish": [
				{
					"date_text": "17/12/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان و فعالان محیط زیست، منابع طبیعى و فضاى سبز",
					"text": "خلاصه‌ی اهمّیّت این قضیّه عبارت است از مسئولیّت انسان در قبال طبیعت؛ باید احساس مسئولیّت کند. همچنان‌که در قبال انسانها احساس مسئولیّت میکنیم، در قبال طبیعت هم باید احساس مسئولیّت کنیم. اسلام و ادیان الهی خواسته‌اند تعادل میان انسان و طبیعت را حفظ کنند؛ این، آن هدف اساسی و اصلی است. عدم حفظ این تعادل ناشی از عواملی است که عمده‌اش خودخواهی‌های انسان است؛ قدرت‌طلبی است؛ قلدری و گردن‌کلفتی بعضی از ما انسانها است. وقتی این اتّفاق نیفتاد - یعنی این تعادل حفظ نشد - آن‌وقت بحران محیط زیست پیش می‌آید؛"
				},
				{
					"date_text": "17/12/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان و فعالان محیط زیست، منابع طبیعى و فضاى سبز",
					"text": "همه‌ی برنامه‌های سازندگی از شهری و صحرایی و صنعتی و بقیّه‌ی طرحها، حتماً یک پیوست محیط زیستی باید داشته باشد؛ جادّه میخواهید بکشید، مشخّص باشد که تأثیرش در محیط زیست چیست؛ کارخانه میخواهد نصب بشود، باید معلوم باشد که تأثیرش در محیط زیست چیست؛ بعضی از مسائل تجاری، بعضی از نقل‌وانتقال‌ها و کارهای بازرگانی؛ اینها بایستی پیوست محیط زیست داشته باشد."
				},
				{
					"date_text": "21/7/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در خطبه‌‌های نماز جمعه‌ تهران",
					"text": "طاغوت هم فقط پادشاهان نیستند؛ هرکدامِ از ما انسانها ممکن است در درون خودمان -خدای نکرده- یک طاغوت و یک بت تربیت کنیم و پرورش بدهیم. در مقابل خدا سرکشی کردن و خودبینی داشتن، نتیجه‌اش عبارت از رشد طغیان در انسان است. اگر این خودبینی در مقابل انسانهای دیگر باشد، نتیجه‌اش میشود نادیده گرفتن حقوق دیگران؛ تجاوز و دست‌درازی به حقوق این و آن. اگر این خودبینی در مقابل طبیعت واقع بشود، نتیجه‌اش میشود تضییع محیط طبیعی؛ یعنی آنچه که امروز به حق درباره‌ی مسئله‌ی محیط زیست در دنیا اهتمام هست. نادیده گرفتن محیط طبیعی زیست انسان هم، نتیجه‌ی طغیان، خودبینی و خودخواهی در مقابل طبیعت است. دعا ضد همه‌ی اینهاست. دعا که میکنیم، در واقع این حالت خشوع را در خود به وجود میآوریم و خودبینی و خودخواهی را در خود سرکوب میکنیم، و در نتیجه، جهان هستی و محیط زندگی انسانها از طغیان و تجاوز به حقوق و طبیعت محفوظ میماند."
				}
			],
			"id": "608648968635ea7d",
			"result": {
				"title": "استفاده بهینه از ظرفیت‌ها و امکانات طبیعی منطقه در جهت تولید ثروت، قدرت و آگاهی و منزلت عمومی به‌شکل بهینه محقق شود.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 900,
					"order": 0,
					"title": "تعامل با محیط زیست"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1697635881,
			"title": "حیوانات و محیط زندگی انسان",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* پت (PET)به عنوان مونس انسان جایگزین خانواده"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 149,
			"user_log": [
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1696251282,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1696251289,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1696251296,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1696251303,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "text",
					"time_edit": 1697200032,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "text",
					"time_edit": 1697201683,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "title",
					"time_edit": 1697225039,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "favorite",
					"time_edit": 1697635874,
					"user_id": 149,
					"username": "behnamnozari"
				},
				{
					"property": "text",
					"time_edit": 1697635881,
					"user_id": 149,
					"username": "behnamnozari"
				}
			]
		}
	},
	{
		"_id": "9216489685b43394",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726747,
			"date_edit": "1402-7-30",
			"favorite": [
				"ایجاد سازوکار شفاف فرمول های اعتماد بخش برای مشارکت مردم از طریق تحریک انگیزه برای فهمیدن و ارتقای انسانها به عناصر اهل اندیشه و خلاقیت (استفاده از ابتکار مردم، از فکر مردم، از نیرو و انگیزه‌ی مردم، از نشاط جوانىِ جوانان)"
			],
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"حکومت از دیدگاه اسلام، برخاسته از موضع طبقاتی و سلطه‌گری فردی یا گروهی نیست بلکه تبلور آرمان سیاسی ملتی هم کیش و هم فکر است که به خود سازمان می‌دهد تا در روند تحول فکری و عقیدتی راه خود را به سوی هدف نهایی (حرکت به سوی الله) بگشاید... هدف از حکومت، رشد دادن انسان در حرکت به سوی نظام الهی است (والی‌الله المصیر) تا زمینه بروز و شکوفایی استعدادها به منظور تجلی ابعاد خود گونگی انسان فراهم آید (تخلقوا باخلاق الله) و این جز در گرو مشارکت فعال و گسترده تمامی عناصر اجتماع در روند تحول جامعه\r\nنمی‌‌تواند باشد. با توجه به این جهت، قانون اساسی زمینه چنین مشارکتی را در تمام مراحل تصمیم‌گیری‌های سیاسی و سرنوشت‌ساز برای همه افراد اجتماع فراهم می‌سازد تا در مسیر تکامل انسان هر فردی خود دست اندرکار و مسئول رشد و ارتقاء و رهبری گردد که این همان تحقق حکومت مستضعفین در زمین خواهد بود. (و نرید ان نمن علی‌الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمه ونجعلهم الوارثین)‎‎‎‎...\r\nاصل‏ دوم:جمهور اسلامی‏، نظامی‏ است‏ بر پایه‏ ایمان‏ به‏:.... \r\n6- کرامت‏ و ارزش‏ والای‏ انسان‏ و آزادی‏ توام‏ با مسئولیت‏ او در برابر خدا،\r\nاصل‏ سوم: دولت‏ جمهور اسلامی‏ ایران‏ موظف‏ است‏ برای‏ نیل‏ به‏ اهداف‏ مذکور در اصل‏ دوم‏، همه‏ امکانات‏ خود را برای‏ امور زیر به‏ کار برد:\r\n‎‎‎‎‎‎2- بالا بردن‏ سطح‏ آگاهی‏ های‏ عمومی‏ در همه‏ زمینه‏ ها‏ با استفاده‏ صحیح‏ از مطبوعات‏ و رسانه‏ های‏ گروهی‏ و وسایل‏ دیگر.\r\n‎‎‎‎‎‎6- محو هر گونه‏ استبداد و خودکامگی‏ و انحصارطلبی‏.\r\n7- تأمین‏ آزادیهای‏ سیاسی‏ و اجتماعی‏ در حدود قانون‏.\r\n‎‎‎‎‎‎8- مشارکت‏ عامه‏ مردم‏ در تعیین‏ سرنوشت‏ سیاسی‏، اقتصادی‏، اجتماعی‏ وفرهنگی‏ خویش‏.": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "مقام معظم رهبری، انسان 250ساله، ص256",
					"text": "دشواري کار دعوت راستين امامت در همين نکته نهفته است. يک دعوت مسلکي کامل که مي خواهد قدرت را از هر گونه زورگويي و تجاوز طلبي و تعدي به حق آزادي مردم دور نگاه داشته، اصول و موازين اساسي اسلام را مراعات کند، ناگزير بايد با تکيه بر شعور و درک مردم و در زمينه ي احساس نياز خواست طبيعي آنان، رشد و پيشرفت خود را ادامه دهد."
				},
				{
					"date_text": "05/ 04/ 1360",
					"description": "",
					"resource": "بيانات در خطبه‏هاى نماز جمعه تهران",
					"text": "اساس جامعه‏ى اسلامى هم بر اين است كه به مردم‏ فرصت فكر كردن داده بشود. يعنى آنچه گفتنى است به مردم‏ گفته شود تا مردم‏ بتوانند در سايه‏ى معرفتى كه پيدا ميكنند بنشينند با خود حساب كنند و حق را از باطل تشخيص بدهند. لذا اساس حكومتهاى ظالمانه در طول تاريخ بشر و همچنين امروز در دنيا بر اين بوده كه وسيله‏ى تشخيص حق و باطل يعنى فكر كردن و انديشيدن را از مردم‏ بگيرند. ما، يعنى ملت مسلمان ايران امروز بيش از هميشه محتاج تعلق و تدبريم. يك وظيفه دستگاه‏هاى اداره‏كننده دارند و آن ارشاد و هدايت مردم‏ است. يك وظيفه مردم‏ دارند و آن شنيدن ارشادها و هدايتها و فكر كردن درباره‏ى آنهاست."
				},
				{
					"date_text": "12/5/1400",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم تنفیذ حکم سیزدهمین دوره ریاست جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "یک توصیه به رئیس‌جمهور محترم این است که ... «دولت مردمی» را که شعار ایشان بود، در واقعیّت محقّق کنند و به معنای واقعی کلمه با مردم، در کنار مردم، در میان مردم باشند... البتّه حضور در میان مردم نباید افراد را از ارتباط با نخبگان غافل کند. ارتباط با نخبگان هم در جای خود یک حرکت بسیار لازم و مفید است؛ تبادل نظر با نخبگان، و استفاده‌ی از نظر نخبگان"
				},
				{
					"date_text": "03/06/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار رییس جمهور و اعضای هیأت دولت",
					"text": "این گفتمان پیشرفت علمی هم باید ادامه پیدا کند، یعنی این را نباید بگذارید متوقّف بشود. شماها همه‌تان -همه‌ی دوستان-دانشگاهی هستید، اوّلاً من توصیه‌ام این است که دوستان مسئول، با دانشگاه رابطه‌شان را قطع نکنند؛ یعنی رفت‌و‌آمد با دانشگاه داشته باشند؛ هرجا هستید، هرجور، با هر مجموعه‌ی دانشگاهی‌ که روبه‌رو میشوید، روی مسئله‌ی گفتمان تولید علم و پیشرفت علمی و همین جنبش نرم‌افزاری و شتاب رشد، تکیه کنید؛ جوری بشود که هر استادی، هر دانشجویی، هر پژوهشگری احساس بکند که این وظیفه‌ی او است که این کار را بایستی انجام بدهد. این هم یک نکته در مورد این قضیّه."
				},
				{
					"date_text": "22/09/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم در آستانه انتخابات مجلس خبرگان",
					"text": "خطاست اگر خیال کنیم که حضور ملت ایران، فقط در صحنه‌ی انتخابات نمایان و نشان‌دار است. بله، انتخابات در نظام جمهوری اسلامی همیشه در طول این بیست و هفت سال، یک مقطع درخشان برای ملت بوده است و نشان‌دهنده‌ی عمق اعتقاد این ملت و این نظام به دخالت مردم در سرنوشت خود محسوب شده است؛ ولی عمق، برکات، گستره و آثار حضور ملت ایران بیش از اینهاست... وقتی یک ملت - پیر و جوانش، بزرگ و کوچکش، قشرهای مختلفش - نسبت به مسائل گوناگون کشور خود دارای انگیزه و فکر است، آن فکر را بر زبان می‌آورد، بر آن پای میفشرد و از آن دفاع میکند، این ملت، ملت زنده‌ای است و آینده‌ی آن تضمین شده است."
				},
				{
					"date_text": "20/07/1390",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع بزرگ مردم کرمانشاه",
					"text": "مسئولین باید زمینه‌ها را، مدلها را، فرمولهای عملی و قابل فهم عموم را، فرمولهای اعتمادبخش را برای مشارکت مردم فراهم کنند. در هر بخشی میشود این کارها را کرد. هم قوه‌ی مجریه، هم قوه‌ی قضائیه، هم قوه‌ی مقننه به شیوه‌ی خاص خود میتوانند این را تأمین کنند؛ از ابتکار مردم، از فکر مردم، از نیرو و انگیزه‌ی مردم، از نشاط جوانىِ جوانان ما - که قشر عظیم و وسیعی هستند - میتوانند استفاده کنند؛ این جزو کارهائی است که باید ان‌شاءاللَّه با سازوکار شفاف از سوی مسئولین انجام بگیرد"
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص197)",
					"text": "تشکل انحصارطلب و انحصاراندیش ازجانب هر فرد و هر گروه و هر جمعی که باشد، شیطانی از کار در می آید. طاغوت معنایش همین است. طاغوت می گوید من و غیر از من هیچ! آن وقت کارش در برابر حق و در برابر خلق به طغیان کشیده و سرکش می شود."
				}
			],
			"id": "9216489685b43394",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه حضور آزادانه، آگاهانه، مسئولانه و احسان و ایثارپایۀ مردم، با محوریت علماء دینی، و ارتباط صمیمانه و محبت‌آمیز با حاکمیت در مدیریت تحقق پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل ‌گرفته و نهادینه شده است (چرخه حضور).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": {
				"id": 825,
				"title": "ساختارهای توسعه حضور آزادانه، آگاهانه، مسئولانه و احسان و ایثارپایۀ مردم، با محوریت علماء دینی، و ارتباط صمیمانه و محبت‌آمیز با حاکمیت در مدیریت تحقق پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل ‌گرفته و نهادینه شده است (چرخه حضور)."
			},
			"text": "",
			"time_edit": 1697955091,
			"title": "انگیزه بخشی برای مشارکت در اداره",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"سلطه مدیران یا سلطه نخبگانی؛ مشارکت مردمی در اجرای تصمیمات بالا به پایین یا نهایتا انتخاب مجری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 4,
			"user_log": [
				{
					"property": "favorite",
					"time_edit": 1697954185,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "title",
					"time_edit": 1697955091,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				}
			]
		}
	},
	{
		"_id": "6816489685b35182",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726747,
			"date_edit": "1402-7-30",
			"favorite": [
				"ارتقای مشارکت مردمی تا سطح تصمیم سازی به معنای واقعی کلمه با مردم، در کنار مردم، در میان مردم بودن"
			],
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"حکومت از دیدگاه اسلام، برخاسته از موضع طبقاتی و سلطه‌گری فردی یا گروهی نیست بلکه تبلور آرمان سیاسی ملتی هم کیش و هم فکر است که به خود سازمان می‌دهد تا در روند تحول فکری و عقیدتی راه خود را به سوی هدف نهایی (حرکت به سوی الله) بگشاید... هدف از حکومت، رشد دادن انسان در حرکت به سوی نظام الهی است (والی‌الله المصیر) تا زمینه بروز و شکوفایی استعدادها به منظور تجلی ابعاد خود گونگی انسان فراهم آید (تخلقوا باخلاق الله) و این جز در گرو مشارکت فعال و گسترده تمامی عناصر اجتماع در روند تحول جامعه\r\nنمی‌‌تواند باشد. با توجه به این جهت، قانون اساسی زمینه چنین مشارکتی را در تمام مراحل تصمیم‌گیری‌های سیاسی و سرنوشت‌ساز برای همه افراد اجتماع فراهم می‌سازد تا در مسیر تکامل انسان هر فردی خود دست اندرکار و مسئول رشد و ارتقاء و رهبری گردد که این همان تحقق حکومت مستضعفین در زمین خواهد بود. (و نرید ان نمن علی‌الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمه ونجعلهم الوارثین)‎‎‎‎...\r\nاصل‏ دوم:جمهور اسلامی‏، نظامی‏ است‏ بر پایه‏ ایمان‏ به‏:.... \r\n6- کرامت‏ و ارزش‏ والای‏ انسان‏ و آزادی‏ توام‏ با مسئولیت‏ او در برابر خدا،\r\nاصل‏ سوم: دولت‏ جمهور اسلامی‏ ایران‏ موظف‏ است‏ برای‏ نیل‏ به‏ اهداف‏ مذکور در اصل‏ دوم‏، همه‏ امکانات‏ خود را برای‏ امور زیر به‏ کار برد:\r\n‎‎‎‎‎‎2- بالا بردن‏ سطح‏ آگاهی‏ های‏ عمومی‏ در همه‏ زمینه‏ ها‏ با استفاده‏ صحیح‏ از مطبوعات‏ و رسانه‏ های‏ گروهی‏ و وسایل‏ دیگر.\r\n‎‎‎‎‎‎6- محو هر گونه‏ استبداد و خودکامگی‏ و انحصارطلبی‏.\r\n7- تأمین‏ آزادیهای‏ سیاسی‏ و اجتماعی‏ در حدود قانون‏.\r\n‎‎‎‎‎‎8- مشارکت‏ عامه‏ مردم‏ در تعیین‏ سرنوشت‏ سیاسی‏، اقتصادی‏، اجتماعی‏ وفرهنگی‏ خویش‏.": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "مقام معظم رهبری، انسان 250ساله، ص256",
					"text": "دشواري کار دعوت راستين امامت در همين نکته نهفته است. يک دعوت مسلکي کامل که مي خواهد قدرت را از هر گونه زورگويي و تجاوز طلبي و تعدي به حق آزادي مردم دور نگاه داشته، اصول و موازين اساسي اسلام را مراعات کند، ناگزير بايد با تکيه بر شعور و درک مردم و در زمينه ي احساس نياز خواست طبيعي آنان، رشد و پيشرفت خود را ادامه دهد."
				},
				{
					"date_text": "05/ 04/ 1360",
					"description": "",
					"resource": "بيانات در خطبه‏هاى نماز جمعه تهران",
					"text": "اساس جامعه‏ى اسلامى هم بر اين است كه به مردم‏ فرصت فكر كردن داده بشود. يعنى آنچه گفتنى است به مردم‏ گفته شود تا مردم‏ بتوانند در سايه‏ى معرفتى كه پيدا ميكنند بنشينند با خود حساب كنند و حق را از باطل تشخيص بدهند. لذا اساس حكومتهاى ظالمانه در طول تاريخ بشر و همچنين امروز در دنيا بر اين بوده كه وسيله‏ى تشخيص حق و باطل يعنى فكر كردن و انديشيدن را از مردم‏ بگيرند. ما، يعنى ملت مسلمان ايران امروز بيش از هميشه محتاج تعلق و تدبريم. يك وظيفه دستگاه‏هاى اداره‏كننده دارند و آن ارشاد و هدايت مردم‏ است. يك وظيفه مردم‏ دارند و آن شنيدن ارشادها و هدايتها و فكر كردن درباره‏ى آنهاست."
				},
				{
					"date_text": "12/5/1400",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم تنفیذ حکم سیزدهمین دوره ریاست جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "یک توصیه به رئیس‌جمهور محترم این است که ... «دولت مردمی» را که شعار ایشان بود، در واقعیّت محقّق کنند و به معنای واقعی کلمه با مردم، در کنار مردم، در میان مردم باشند... البتّه حضور در میان مردم نباید افراد را از ارتباط با نخبگان غافل کند. ارتباط با نخبگان هم در جای خود یک حرکت بسیار لازم و مفید است؛ تبادل نظر با نخبگان، و استفاده‌ی از نظر نخبگان"
				},
				{
					"date_text": "03/06/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار رییس جمهور و اعضای هیأت دولت",
					"text": "این گفتمان پیشرفت علمی هم باید ادامه پیدا کند، یعنی این را نباید بگذارید متوقّف بشود. شماها همه‌تان -همه‌ی دوستان-دانشگاهی هستید، اوّلاً من توصیه‌ام این است که دوستان مسئول، با دانشگاه رابطه‌شان را قطع نکنند؛ یعنی رفت‌و‌آمد با دانشگاه داشته باشند؛ هرجا هستید، هرجور، با هر مجموعه‌ی دانشگاهی‌ که روبه‌رو میشوید، روی مسئله‌ی گفتمان تولید علم و پیشرفت علمی و همین جنبش نرم‌افزاری و شتاب رشد، تکیه کنید؛ جوری بشود که هر استادی، هر دانشجویی، هر پژوهشگری احساس بکند که این وظیفه‌ی او است که این کار را بایستی انجام بدهد. این هم یک نکته در مورد این قضیّه."
				},
				{
					"date_text": "22/09/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم در آستانه انتخابات مجلس خبرگان",
					"text": "خطاست اگر خیال کنیم که حضور ملت ایران، فقط در صحنه‌ی انتخابات نمایان و نشان‌دار است. بله، انتخابات در نظام جمهوری اسلامی همیشه در طول این بیست و هفت سال، یک مقطع درخشان برای ملت بوده است و نشان‌دهنده‌ی عمق اعتقاد این ملت و این نظام به دخالت مردم در سرنوشت خود محسوب شده است؛ ولی عمق، برکات، گستره و آثار حضور ملت ایران بیش از اینهاست... وقتی یک ملت - پیر و جوانش، بزرگ و کوچکش، قشرهای مختلفش - نسبت به مسائل گوناگون کشور خود دارای انگیزه و فکر است، آن فکر را بر زبان می‌آورد، بر آن پای میفشرد و از آن دفاع میکند، این ملت، ملت زنده‌ای است و آینده‌ی آن تضمین شده است."
				},
				{
					"date_text": "20/07/1390",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع بزرگ مردم کرمانشاه",
					"text": "مسئولین باید زمینه‌ها را، مدلها را، فرمولهای عملی و قابل فهم عموم را، فرمولهای اعتمادبخش را برای مشارکت مردم فراهم کنند. در هر بخشی میشود این کارها را کرد. هم قوه‌ی مجریه، هم قوه‌ی قضائیه، هم قوه‌ی مقننه به شیوه‌ی خاص خود میتوانند این را تأمین کنند؛ از ابتکار مردم، از فکر مردم، از نیرو و انگیزه‌ی مردم، از نشاط جوانىِ جوانان ما - که قشر عظیم و وسیعی هستند - میتوانند استفاده کنند؛ این جزو کارهائی است که باید ان‌شاءاللَّه با سازوکار شفاف از سوی مسئولین انجام بگیرد"
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص197)",
					"text": "تشکل انحصارطلب و انحصاراندیش ازجانب هر فرد و هر گروه و هر جمعی که باشد، شیطانی از کار در می آید. طاغوت معنایش همین است. طاغوت می گوید من و غیر از من هیچ! آن وقت کارش در برابر حق و در برابر خلق به طغیان کشیده و سرکش می شود."
				}
			],
			"id": "6816489685b35182",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه حضور آزادانه، آگاهانه، مسئولانه و احسان و ایثارپایۀ مردم، با محوریت علماء دینی، و ارتباط صمیمانه و محبت‌آمیز با حاکمیت در مدیریت تحقق پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل ‌گرفته و نهادینه شده است (چرخه حضور).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 863,
					"order": 0,
					"title": "مدیریت و حکمرانی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1697950706,
			"title": "جایگاه مردم در اداره جامعه",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"مشارکت مردمی در اجرای تصمیمات بالا به پایین، انتخاب مجری و قانونگذار یا نهایتاً در تصمیم گیری به کمک رفراندوم"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 2,
			"user_log": [
				{
					"property": "title",
					"time_edit": 1697950219,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697950684,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "favorite",
					"time_edit": 1697950706,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				}
			]
		}
	},
	{
		"_id": "7936489685b5134c",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726747,
			"date_edit": "1402-8-1",
			"favorite": [
				"• ارتباط قاعده مند مردم، نهاد علم و حاکمیت در فرایند تصمیم سازی"
			],
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"حکومت از دیدگاه اسلام، برخاسته از موضع طبقاتی و سلطه‌گری فردی یا گروهی نیست بلکه تبلور آرمان سیاسی ملتی هم کیش و هم فکر است که به خود سازمان می‌دهد تا در روند تحول فکری و عقیدتی راه خود را به سوی هدف نهایی (حرکت به سوی الله) بگشاید... هدف از حکومت، رشد دادن انسان در حرکت به سوی نظام الهی است (والی‌الله المصیر) تا زمینه بروز و شکوفایی استعدادها به منظور تجلی ابعاد خود گونگی انسان فراهم آید (تخلقوا باخلاق الله) و این جز در گرو مشارکت فعال و گسترده تمامی عناصر اجتماع در روند تحول جامعه\r\nنمی‌‌تواند باشد. با توجه به این جهت، قانون اساسی زمینه چنین مشارکتی را در تمام مراحل تصمیم‌گیری‌های سیاسی و سرنوشت‌ساز برای همه افراد اجتماع فراهم می‌سازد تا در مسیر تکامل انسان هر فردی خود دست اندرکار و مسئول رشد و ارتقاء و رهبری گردد که این همان تحقق حکومت مستضعفین در زمین خواهد بود. (و نرید ان نمن علی‌الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمه ونجعلهم الوارثین)‎‎‎‎...\r\nاصل‏ دوم:جمهور اسلامی‏، نظامی‏ است‏ بر پایه‏ ایمان‏ به‏:.... \r\n6- کرامت‏ و ارزش‏ والای‏ انسان‏ و آزادی‏ توام‏ با مسئولیت‏ او در برابر خدا،\r\nاصل‏ سوم: دولت‏ جمهور اسلامی‏ ایران‏ موظف‏ است‏ برای‏ نیل‏ به‏ اهداف‏ مذکور در اصل‏ دوم‏، همه‏ امکانات‏ خود را برای‏ امور زیر به‏ کار برد:\r\n‎‎‎‎‎‎2- بالا بردن‏ سطح‏ آگاهی‏ های‏ عمومی‏ در همه‏ زمینه‏ ها‏ با استفاده‏ صحیح‏ از مطبوعات‏ و رسانه‏ های‏ گروهی‏ و وسایل‏ دیگر.\r\n‎‎‎‎‎‎6- محو هر گونه‏ استبداد و خودکامگی‏ و انحصارطلبی‏.\r\n7- تأمین‏ آزادیهای‏ سیاسی‏ و اجتماعی‏ در حدود قانون‏.\r\n‎‎‎‎‎‎8- مشارکت‏ عامه‏ مردم‏ در تعیین‏ سرنوشت‏ سیاسی‏، اقتصادی‏، اجتماعی‏ وفرهنگی‏ خویش‏.": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "مقام معظم رهبری، انسان 250ساله، ص256",
					"text": "دشواري کار دعوت راستين امامت در همين نکته نهفته است. يک دعوت مسلکي کامل که مي خواهد قدرت را از هر گونه زورگويي و تجاوز طلبي و تعدي به حق آزادي مردم دور نگاه داشته، اصول و موازين اساسي اسلام را مراعات کند، ناگزير بايد با تکيه بر شعور و درک مردم و در زمينه ي احساس نياز خواست طبيعي آنان، رشد و پيشرفت خود را ادامه دهد."
				},
				{
					"date_text": "05/ 04/ 1360",
					"description": "",
					"resource": "بيانات در خطبه‏هاى نماز جمعه تهران",
					"text": "اساس جامعه‏ى اسلامى هم بر اين است كه به مردم‏ فرصت فكر كردن داده بشود. يعنى آنچه گفتنى است به مردم‏ گفته شود تا مردم‏ بتوانند در سايه‏ى معرفتى كه پيدا ميكنند بنشينند با خود حساب كنند و حق را از باطل تشخيص بدهند. لذا اساس حكومتهاى ظالمانه در طول تاريخ بشر و همچنين امروز در دنيا بر اين بوده كه وسيله‏ى تشخيص حق و باطل يعنى فكر كردن و انديشيدن را از مردم‏ بگيرند. ما، يعنى ملت مسلمان ايران امروز بيش از هميشه محتاج تعلق و تدبريم. يك وظيفه دستگاه‏هاى اداره‏كننده دارند و آن ارشاد و هدايت مردم‏ است. يك وظيفه مردم‏ دارند و آن شنيدن ارشادها و هدايتها و فكر كردن درباره‏ى آنهاست."
				},
				{
					"date_text": "12/5/1400",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم تنفیذ حکم سیزدهمین دوره ریاست جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "یک توصیه به رئیس‌جمهور محترم این است که ... «دولت مردمی» را که شعار ایشان بود، در واقعیّت محقّق کنند و به معنای واقعی کلمه با مردم، در کنار مردم، در میان مردم باشند... البتّه حضور در میان مردم نباید افراد را از ارتباط با نخبگان غافل کند. ارتباط با نخبگان هم در جای خود یک حرکت بسیار لازم و مفید است؛ تبادل نظر با نخبگان، و استفاده‌ی از نظر نخبگان"
				},
				{
					"date_text": "03/06/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار رییس جمهور و اعضای هیأت دولت",
					"text": "این گفتمان پیشرفت علمی هم باید ادامه پیدا کند، یعنی این را نباید بگذارید متوقّف بشود. شماها همه‌تان -همه‌ی دوستان-دانشگاهی هستید، اوّلاً من توصیه‌ام این است که دوستان مسئول، با دانشگاه رابطه‌شان را قطع نکنند؛ یعنی رفت‌و‌آمد با دانشگاه داشته باشند؛ هرجا هستید، هرجور، با هر مجموعه‌ی دانشگاهی‌ که روبه‌رو میشوید، روی مسئله‌ی گفتمان تولید علم و پیشرفت علمی و همین جنبش نرم‌افزاری و شتاب رشد، تکیه کنید؛ جوری بشود که هر استادی، هر دانشجویی، هر پژوهشگری احساس بکند که این وظیفه‌ی او است که این کار را بایستی انجام بدهد. این هم یک نکته در مورد این قضیّه."
				},
				{
					"date_text": "22/09/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم در آستانه انتخابات مجلس خبرگان",
					"text": "خطاست اگر خیال کنیم که حضور ملت ایران، فقط در صحنه‌ی انتخابات نمایان و نشان‌دار است. بله، انتخابات در نظام جمهوری اسلامی همیشه در طول این بیست و هفت سال، یک مقطع درخشان برای ملت بوده است و نشان‌دهنده‌ی عمق اعتقاد این ملت و این نظام به دخالت مردم در سرنوشت خود محسوب شده است؛ ولی عمق، برکات، گستره و آثار حضور ملت ایران بیش از اینهاست... وقتی یک ملت - پیر و جوانش، بزرگ و کوچکش، قشرهای مختلفش - نسبت به مسائل گوناگون کشور خود دارای انگیزه و فکر است، آن فکر را بر زبان می‌آورد، بر آن پای میفشرد و از آن دفاع میکند، این ملت، ملت زنده‌ای است و آینده‌ی آن تضمین شده است."
				},
				{
					"date_text": "20/07/1390",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع بزرگ مردم کرمانشاه",
					"text": "مسئولین باید زمینه‌ها را، مدلها را، فرمولهای عملی و قابل فهم عموم را، فرمولهای اعتمادبخش را برای مشارکت مردم فراهم کنند. در هر بخشی میشود این کارها را کرد. هم قوه‌ی مجریه، هم قوه‌ی قضائیه، هم قوه‌ی مقننه به شیوه‌ی خاص خود میتوانند این را تأمین کنند؛ از ابتکار مردم، از فکر مردم، از نیرو و انگیزه‌ی مردم، از نشاط جوانىِ جوانان ما - که قشر عظیم و وسیعی هستند - میتوانند استفاده کنند؛ این جزو کارهائی است که باید ان‌شاءاللَّه با سازوکار شفاف از سوی مسئولین انجام بگیرد"
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص197)",
					"text": "تشکل انحصارطلب و انحصاراندیش ازجانب هر فرد و هر گروه و هر جمعی که باشد، شیطانی از کار در می آید. طاغوت معنایش همین است. طاغوت می گوید من و غیر از من هیچ! آن وقت کارش در برابر حق و در برابر خلق به طغیان کشیده و سرکش می شود."
				}
			],
			"id": "7936489685b5134c",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه حضور آزادانه، آگاهانه، مسئولانه و احسان و ایثارپایۀ مردم، با محوریت علماء دینی، و ارتباط صمیمانه و محبت‌آمیز با حاکمیت در مدیریت تحقق پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل ‌گرفته و نهادینه شده است (چرخه حضور).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 863,
					"order": 0,
					"title": "مدیریت و حکمرانی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1698067081,
			"title": "• ارتباط قاعده مند ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"سلطه مدیران یا سلطه نخبگانی در فرآیند تصمیم سازی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 4,
			"user_log": [
				{
					"property": "favorite",
					"time_edit": 1698067054,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1698067081,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				}
			]
		}
	},
	{
		"_id": "3776489686331fed",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726755,
			"date_edit": "1402-7-21",
			"favorite": "* تأمین امنیت به وسیله انسجام و اخوت اجتماعی (مثلاً تعریف محله بر اساس مقیاس معارفه، باعث شناخت انسان‌ها از یکدیگر و افزایش توجه و احترام به یکدیگر و کمک به هم شده و همین مسأله امنیت را تضمین می‌کند)",
			"fish": [
				{
					"date_text": "20/05/1386",
					"description": "تزکیه عامل ایجاد امنیت در دنیا",
					"resource": "بیانات در دیدار کارگزاران نظام در سالروز مبعث",
					"text": "تزکیه‌ی اخلاقی برای یک کشور، یک امر ضروری است؛ مهرورزی انسانها با یکدیگر، انصاف انسانها نسبت به یکدیگر، رعایت حال انسانهای دیگر در برنامه‌ریزی زندگی انسان، رحم و مروت بین افراد بشر، چیزهائی است که زندگی بشر را آرامش میبخشد. اگر ملاحظه میکنیم که دنیا امروز بیش از گذشته در آتش ناامنیها میسوزد - ناامنی، امروز بزرگترین بلای بشر یا لااقل یکی از بزرگترین بلایای بشری است؛ انسانها در درون خانواده‌شان امنیت ندارند؛ در محیط زندگی اجتماعی امنیت ندارند؛ در میان کشور و میهن خودشان امنیت ندارند - این ناامنی ناشی از سوء سیاستها، ناشی از قدرت‌طلبیها، ناشی از بی‌اخلاقیها، ناشی از دوری انسانها از تزکیه است. و اسلام ما را به تزکیه دعوت میکند و این یک قلم بسیار عمده از تعالیم اسلام است. «یتلوا علیکم ایاتنا و یزکیکم و یعلّمکم الکتاب و الحکمة» (۱) آیات الهی را تلاوت میکند و آنها را تزکیه میکند؛ آنها را تعلیم میدهد."
				},
				{
					"date_text": "10/02/1396",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کارگران",
					"text": "مردم عزیز ما باید بدانند که حضور آنها در عرصه‌های مختلف، تعیین‌کننده است. تعیین‌کننده‌ی چه؟ تعیین‌کننده‌ی امنیّت ملّی. اگر مردم در صحنه حضور داشته باشند، کشور در امنیّت باقی خواهد ماند. اینکه شما می‌بینید دشمنهای پُررو و وقیح و گردن‌کلفت در مقابل جمهوری اسلامی از هر عمل سختی اجتناب میکنند، به‌خاطر حضور مردم است؛ میترسند، به‌معنای واقعی کلمه میترسند؛ اینها تحلیل نیست، اینکه عرض میکنم، واقعیّاتی است که مستندهای آنها جزو مسلّمات است. وقتی ملّت حضور پیدا میکند، دشمنی که میخواهد با این نظام مبارزه بکند، مجبور میشود عقب بنشیند و تعرّض نکند؛ وقتی بین ملّت و نظام فاصله ایجاد شد و ملّت در صحنه حضور پیدا نکرد؛ آن‌وقت میتوانند هر کاری انجام بدهند؛ خیلی سخت هم نیست برایشان، همه‌جور میتوانند اقدام بکنند، کمااینکه در جاهای مختلف دنیا کرده‌اند. در ایران اسلامی دشمن نتوانسته کار کند، به‌خاطر حضور مردم؛ دشمنها به‌خاطر حضور مردم بوده است که نتوانسته‌اند تعرّض کنند. گاهی می‌شنویم و در گذشته شنفته‌ایم که بعضی‌ها فرض کنید گفته‌اند «ما که آمدیم مسئولیّت پیدا کردیم، توانستیم سایه‌ی جنگ را از سر کشور [برداریم]»؛ نه، این حرفها، حرفهای درستی نیست؛ از بنده بشنوید، آنچه سایه‌ی جنگ را، سایه‌ی تعرّض دشمن را در طول این سالهای متمادی از سر این کشور رفع کرده، حضور مردم بوده است."
				},
				{
					"date_text": "22/11/1397",
					"description": "",
					"resource": "بیانیه گام دوم انقلاب خطاب به ملت ایران",
					"text": "",
					"انقلاب به یک انحطاط تاریخی طولانی پایان داد و کشور که در دوران پهلوی و قاجار بشدّت تحقیر شده و بشدّت عقب مانده بود، در مسیر پیشرفت سریع قرار گرفت؛ در گام نخست، رژیم ننگین سلطنت استبدادی را به حکومت مردمی و مردم‌سالاری تبدیل کرد و عنصر اراده‌ی ملّی را که جان‌مایه‌‌ی پیشرفت همه‌جانبه و حقیقی است در کانون مدیریّت کشور وارد کرد؛ آنگاه جوانان را میدان‌دار اصلی حوادث و وارد عرصه‌ی مدیریّت کرد؛ روحیه‌ و باور «ما میتوانیم» را به همگان منتقل کرد؛ به برکت تحریم دشمنان،‌ اتّکاء به توانایی داخلی را به همه آموخت و این منشأ برکات بزرگ شد:\r\nاوّلاً: ثبات و امنیّت کشور و تمامیّت ارضی و حفاظت از مرزها را که آماج تهدید جدّی دشمنان قرار گرفته بود ضمانت کرد و معجزه‌ی پیروزی در جنگ هشت‌ساله و شکست رژیم بعثی و پشتیبانان آمریکایی و اروپایی و شرقی‌اش را پدید ‌آورد.": ""
				},
				{
					"date_text": "12/05/1396",
					"description": "",
					"resource": "متن حکم تنفیذ دوازدهمین دوره ریاست جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "خداوند متعال را سپاس میگویم که در آزمون سیاسی و اجتماعی بزرگ دیگری، ملّت عظیم‌الشأن ایران را سرافراز فرمود و حضور مبارک آنان را در یکی از اساسی‌ترین اقدامات ملّی، گامی بلند در جهت حراست از عزّت و امنیّت کشور و ابّهت نظام مقدّس جمهوری اسلامی قرار داد. انتخابات پرشور و صفوف طولانی رأی‌دهندگان در سراسر کشور و نصاب درخشانِ شرکت‌کنندگان در انتخاب رئیس جمهور و آنگاه رأی بالای شخصیّت منتخب، همگی نشانه‌های روشن از موفّقیّت نظام اسلامیدر تحکیم و تثبیت جمهوریّت و خصلتِ مردمی این نظام انقلابی است، و این یکی از اساسی‌ترین و مهم‌ترین توانمندی‌های بی‌شمار کشور اسلامی عزیز ما است که دستیابی به آرمانهای والای انقلاب را ممکن میسازد و آینده‌ی روشن کشور و ملّت را نوید میدهد"
				},
				{
					"date_text": "29/04/1373",
					"description": "اهمیت امنیت و نقش بالای آن در زندگی اجتماعی",
					"resource": "بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم",
					"text": "",
					"معنای امنیت اجتماعی این است که مردم در محیط کار و زندگیِ خود، احساس خوف و تهدید و ناامنی نکنند. این مسأله، خیلی مهم است. خداوند متعال در مقام منّت‌گذاردن بر قریش می‌فرماید: «فلیعبدوا ربّ هذا البیت. الذی اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف. »(۱) یعنی «امنیت دادن» را به عنوان یکی از دو نعمت، مورد تأکید قرار می‌دهد.\r\nآقایان اهل علم و فضلا، اگر در این خصوص به قرآن مراجعه فرمایند، خواهند دید که در آیات کلام‌اللَّه، مسأله‌ی امنیت، تکرار و تأکید شده و به ایمان ربط پیدا کرده است. «فایّ الفریقین احقّ بالامن. »(۲) کسانی که به خدا اعتقاد دارند و در راه او هستند، می‌توانند برای خودشان امنیت به وجود آورند\r\nپس، امنیت موضوع مهمّی است و نقش آن در زندگی اجتماعی، نقش بسیار بالایی است. آحاد ملت برای این‌که بتوانند در محیط کسب و کار و فعّالیت اجتماعی و زندگی خصوصی، کارِ صحیح خود را انجام دهند و حتی به عبادتِ خدا با دلِ آرام و خاطرِ جمع مشغول باشند، محتاج امنیتند. برای تأمین این نیاز عمومی، لازم است که از طرف حاکمیت، اعمال قدرت شود. حکومت اسلامی که مظهر قدرت الهی و قدرت مردم در جامعه است، باید با اقتدار، این خواسته‌ی عمومی انسانها را تأمین کند. چرا؟ چون آنهایی که امنیت مردم را مختل می‌کنند، آدمهای ضعیفی نیستند؛ بلکه قدّاره‌بندها، اسلحه‌کشها و تروریست‌هایند. کسانی هستند که از تاریکیِ شب و خواب و غفلت مردم، برای ضربه زدن به زندگی آنها استفاده می‌کنند. چه آن کسی که قفل خانه و دکان مردم را به قصد دزدی باز می‌کند؛ چه آن کسی که در کوچه و خیابان به تهدیدِ ناموس مردم می‌پردازد و آنها را به حال خود نمی‌گذارد و چه آن کسی که جان مردم را تهدید می‌کند، در ایجاد فضای ناامنی، دخیلند. مسلّماً با خواهش و تمنا نمی‌شود جلوِ ایجاد ناامنی را گرفت و به مخلّینِ امنیت گفت: «از شما خواهش می‌کنیم ایجاد ناامنی نکنید!» این‌جا دیگر جای خواهش نیست؛ جای اقتدار است. لذا، نیروی انتظامی مظهر اقتدار ملّی است. مظهر آن قدرتی است که مردم آن قدرت را به کار می‌برند تا بر سر آدمِ ناامنی ایجاد کُن بزنند و مانعِ او شوند.": ""
				},
				{
					"date_text": "17/07/1378",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از فرماندهان نیروی انتظامی",
					"text": "بزرگترین خصوصیت اجتماعی و نیاز یک جامعه، چند خصوصیت است. یکی از این چند خصوصیت، «امنیت» است. اگر امنیت نباشد، بسیاری از خیرات جامعه، از آن جامعه رخت خواهد بست. امنیت را در بخش عظیمی از زندگی و حیات اجتماعی و فردی مردم، نیروی انتظامی تأمین می‌کند. این را باید نعمتی از خدا متوجّه به خود بدانید. هرکسی که در این نیرو و در این لباس خدمت می‌کند، باید احساس کند که این خدمت، یک نعمت و یک برکت الهی است؛ آن را قدر بداند. قدر دانستن هم به این است که برای آن، حقیقتاً از وجود خود مایه بگذارد."
				},
				{
					"date_text": "25/04/1376",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از فرماندهان نیروی انتظامی",
					"text": "",
					"نکته‌ای را فرمانده محترم نیروی انتظامی ذکر کردند که نکته درستی است و آن، این است که اساس نیروی انتظامی در دوران رژیم غیر مردمی و طاغوتی، برای حفظ امنیت طبقات ویژه بود و بقیه مردم هر چه بر سرشان می‌آمد، اهمیتی نداشت! من در همان زمان رژیم گذشته، در مناطق مرزی کشور به صورت تبعید زندگی می‌کردم و می‌دیدم که وضع آن‌جا چگونه بود. در آن‌جا، امنیت به دست گردن‌کلفتها و باج‌بگیرهای منطقه سپرده شده بود. امنیت، عبارت بود از امنیت خوانین و بزرگان و سرمایه‌داران منطقه و دیگران حقی از آن نداشتند. به همین‌خاطر، اگر در مناطق مختلف این کشور و بخصوص در دوردستها، آدم متنفّذی، نوکران، کارگران و زیردستان خود را می‌زد، می‌کشت، حبس می‌کرد، از زندگی و هستی می‌انداخت و امنیت آنها و زن و فرزندشان را صلب می‌نمود، ایرادی نبود و کسی نمی‌گفت که شما چرا این کار را کردید! اگر به پاسگاه هم شکایت می‌کردند، شکایت‌کننده محکوم می‌شد! یعنی امنیت، امنیت طبقات ویژه بود، نه امنیت عمومی.\r\nگیرم که فرضاً در شهرهای بزرگ مثل تهران و بعضی شهرهای دیگر، پلیس، بازارها و کوچه‌ها و خیابانها را در همه‌جا زیر نظر داشت؛ اما در حقیقت این دستگاه عظیمی که در آن زمان برای امنیت کشور فراهم و طرّاحی شده بود، هدفش آن بود. در داخل نیروهای انتظامیِ آن روز، عناصر مؤمن و با اخلاص و خدوم و زحمتکش کم نبودند - ما از نزدیک آنها را می‌شناختیم؛ مردمان خوب خیلی بودند - لیکن سردمداران، امنیت را برای عموم نمی‌خواستند.\r\nدر نظام اسلامی، قضیه این‌طور نیست. امنیت، امنیت عموم مردم است. در همه شؤون زندگی، امنیت یک ضرورت برای انسان است. در دوران عبادت، در دوران سازندگی، در دوران تجارت و در هر فعالیتی که انسان بخواهد بکند، محتاج امنیت است. این‌جاست که اهمیت نیروی انتظامی معلوم می‌شود. شما برادران نیروی انتظامی، هر چه از لحاظ اقتدار و سرپنجه قدرتمندی که بتواند عناصر مخلّ امنیت را در کشور تعقیب کند، و نیز از لحاظ اخلاق و شرافت و نجابت و امانت و پاکدامنی، بر کیفیّت خودتان بیفزایید، زیادی نشده است. نیروی انتظامیِ نظام اسلامی، همان‌طور که این آقایان در سرودشان می‌خواندند که «ما پناه دلهای شکسته‌ایم»، باید حقیقتاً این‌طور باشد. نیروی انتظامی باید پناه دلهای خائف و ترسان و جانهایی که احساس می‌کنند از سوی یک انسان یا جمع و مجموعه‌ای تهدید می‌شوند، باشد. وجود نیروی انتظامی، باید احساس امنیت را در مردم به وجود آوَرد. این، شأن نیروی انتظامی در نظام جمهوری اسلامی است.": ""
				},
				{
					"date_text": "13/12/1372",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در خطبه‏های نماز جمعه تهران 21 رمضان 1414",
					"text": "جمله‏ی بعد: «و اللّه الله فی جیرانكم.» یعنی «الله الله در همسایگانتان!» موضوع همسایگی را كوچك نگیرید. امرِ بسیار مهمی است. یك پیوند عظیم اجتماعی است كه اسلام به آن توجّه دارد و طبق فطرت انسان‏هاست. منتها در پیچ و خم تمدّنهای دور از فطرت انسانی، این ارزشها گم شده است. بهمان فرد، چند سال در خانه‏ای زندگی می‏كند و نمی‏داند در همسایگی‏اش چه كسی ساكن‏ است و چگونه زندگی را می‏گذراند! به نیازها و ضرورتها و اضطرارها و بیچارگی‏های افراد در هنگام بلاها و مشكلات، چه كسی باید رسیدگی كند؟ باید همسایگانتان را رعایت كنید."
				},
				{
					"date_text": "18/08/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنان",
					"text": "ما تحولی می خواهیم که بین پدرها، مادرها، خانواده ها، فرزندان، دوستان و همسایگان الفت و محبت بیشتر به وجود آورد؛ تا چهل خانه آن طرفتر را شما همسایه ی خود بدانید؛ این خوب است. محیط، محیط تراحم و تعاطف باشد؛ همه ی افراد جامعه نسبت به همدیگر احساس مسئولیت کنند: «کلکم راع و کلکم مسؤول عن رعیته»؛ همه ی شما راعی هستید؛ یعنی رعایت کننده. همه ی شما مسئول از رعیت تان هستید؛ یعنی آن کسی که مورد رعایت شما باید قرار بگیرد. آن تحولی که در پیوندها و نظامات اجتماعی به یک چنین حقایقی منتهی بشود، آن پیشرفت است؛ پیشرفت مورد نظر اسلام و جمهوری اسلامی، این است. پیشرفتی که بر فردمحوری و اباحه ی لذاتی که انسان به طور مطلق دوست می دارد، مبتنی باشد، پیشرفت نیست. دنیای صنعتی غرب امروز بر این پایه استوار است: اباحه ی لذات؛ هر لذتی که شرطش فقط این است که تعدی به دیگری نباشد."
				}
			],
			"id": "3776489686331fed",
			"result": {
				"title": "امنیت عمومی منطقه با تکیه بر انسجام و اخوت اجتماعی، بالا و سطح جرائم و مظاهر فساد و آسیب‌های اجتماعی در آن پایین است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 894,
					"order": 0,
					"title": "امنیت"
				},
				{
					"id": 869,
					"order": 0,
					"title": "فضای کالبدی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1697197209,
			"title": "امنیت مبتنی بر انسجام اجتماعی",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"تجاری شدن یا دولتی شدن تامین امنیت (شرکتهای امنیتی مثل بلک واتر یا بادی‌گاردهای خصوصی)"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 4,
			"user_log": [
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695215575,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695215649,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695217480,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695218633,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695218751,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695222044,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695224127,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695472709,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695472967,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695473116,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695473361,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695473418,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695473434,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695473441,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695473923,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695473929,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695473934,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695473943,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695473949,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695473958,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1695477970,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697197079,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697197086,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697197117,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "title",
					"time_edit": 1697197209,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				}
			]
		}
	},
	{
		"_id": "71364896861dde30",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726753,
			"date_edit": "1402-10-14",
			"favorite": "* مثمر کاری",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: ‎‎‎‎\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کشاورزان",
					"text": "امنیت غذایی برای کشور ما خیلی مهم است... ما همان کشوری هستیم که در دوران طاغوت، پایه‌ی کشاورزی ما را متزلزل کردند، برای این که ما را وابسته کنند؛ برای این که بازار برای گندم خودشان و بقیه‌ی محصولات کشاورزی دیگران - بیگانگان - درست کنند. با این افزایش جمعیت - امروز کشورمان بیش از دو برابر اول انقلاب جمعیت دارد - اگر بنا بود ما مثل آن روزِ آنها از نظر گندم محتاج بیگانگان باشیم، برای هر تن گندمی که به ما میدادند، یک منت سنگین، یک بار سنگینِ تحقیر بر روی دوش این ملت سوار میشد؛ هر وقت هم که مایل بودند، میتوانستند این را قطع کنند؛ اما ملت ما در گندم به خودکفایی رسید. عین همین قضیه باید در بقیه‌ی محصولات مهم و اساسی غذایی به وجود بیاید؛ در برنج، در روغن، در گوشت، در لبنیات، که نیازهای کشور است. باید کشور به دیگران اصلاً محتاج نباشد و مردم کشور بدانند که شما قشر کشاورز و دامدار با غیرت خود، با ایمان خود، با همت خود، غذای آنها را تأمین میکنید و مردم محتاج این نیستند که از دیگران درخواست کنند؛ هم پول بدهند، هم منت بکشند، هم دایم تَه دلشان نگران باشد که اگر یک مشکلی به خاطر یک مسأله‌ی سیاسی و غیره پیش آوردند، چه کنیم. کشاورز ایرانی برای ملت ایران امنیت غذایی را تأمین میکند؛ این، افتخار بزرگی است؛ قدر خودتان را بدانید. من این را عرض میکنم برای این که در سرتاسر کشور، جوانان مناطق کشاورزی که گاهی جاذبه‌ی مشاغل دیگر آنها را به خود جذب میکند، بدانند که ارزش و کرامت و تأثیر این شغل از اکثر مشاغل دیگر، در زندگی جمعی ملت‌شان، بالاتر است و جای گسترش هم دارد.... باید امر کشاورزی را در کشور سبک نشمرند. البته صنعت هم مهم است و وقتی ما روی کشاورزی تکیه میکنیم، صنعت را نفی نمیکنیم؛ آن هم یک محور اساسی دیگری برای پیشرفت کشور است؛ اما جاذبه‌های گوناگون و زرق و برق و نام و نشان بخش‌های دیگر، مبادا اهمیت این بخش بسیار مهم را تحت‌الشعاع قرار بدهد؛ شریان اصلی زندگی جامعه، در این بخش است و زندگی واقعی و ملموس جامعه - حیات اجتماعی - در این بخش، بیشتر معنا پیدا میکند؛ چون این‌جا مسأله‌ی غذا و مسأله‌ی امنیت غذایی و مسأله‌ی استقلال ناشی از امنیت غذایی و خودکفایی مطرح است."
				},
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"بعضی [از اصناف] سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با جهادگران و کشاورزان",
					"text": "",
					"دستگاه کشاورزی برای کشور ما بسیار مهم است؛ چون امنیت غذایی برای کشوری بزرگ، پُرجمعیت و دارای هدفهای بلند، بسیار مهم است؛ لذا بخش کشاورزی و دامداری ما یک بخش ویژه و استثنایی است و همه باید برای آن تلاش کنند.\r\nدر اسلام هم آگاهانه و با توجه، نسبت به کشاورزی تأکید شده است. حدیث بسیار پُرمعنا و پُر مضمونی درباره کشاورزان نقل شده است: «الزّارعون کنوز اللّه فی ارضه»؛ یعنی کشاورزان کسانی‌اند که گنجینه‌های خدا در زیر زمین را می‌دِروند و استخراج می‌کنند. مهم‌ترین گنجینه خدا در زمین و خاک عبارت است از موادی که مایه ادامه حیات بشر و حیوانات است؛ این از طلا و نفت مهم‌تر است. طلا و نفت وسیله به دست آوردن مایحتاج زندگی است؛ اما محصول غذایی، مهم ترین مایحتاج زندگی است.": ""
				}
			],
			"id": "71364896861dde30",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 900,
					"order": 0,
					"title": "تعامل با محیط زیست"
				},
				{
					"id": 888,
					"order": 0,
					"title": "کشاورزی"
				},
				{
					"id": 864,
					"order": 0,
					"title": "سازماندهی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1704372320,
			"title": "* مثمر کاری ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* افزایش کمیت تولید محصولات از طریق سرمایه گذاری و کشاورزی متمرکز",
				"* معیار قرار گرفتن صرفه اقتصادی بر پایه کشاورزی صنعتی در تولید یا واردات محصولات کشاورزی",
				"",
				"* هموار کردن ورود سرمایه دار به بخش کشاورزی به منظور ورود تکنولوژی و صنعتی سازی کشاورزی برای افزایش صرفه اقتصادی",
				"",
				"* کاشت با تصرف دولتی یا پیمانکار خصوصی",
				"",
				"* گسترش کشاورزی متمرکز صنعتی به منظور افزایش صرفه اقتصادی از طریق بهره کشی از منابع تا حد امکان یا با توجه به توسعه پایدار",
				" ",
				"* محوریت گونه های غیر مثمر",
				" ",
				"* مشابه سازی",
				"",
				"* ميادين ميوه و تربه بار",
				" ",
				"* توزیع متمرکز",
				"",
				"* حامی تولید کننده های بزرگ",
				" ",
				"* بازار روز و رانت فضا",
				"",
				"* کارخانه های متمرکز و بزرگ",
				"",
				"* مزیت محور",
				"",
				"* توسعه تکاثری، اجیر شدن ، بیگاری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 4,
			"user_log": [
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1704372320,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				}
			]
		}
	},
	{
		"_id": "2416489686217276",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726754,
			"date_edit": "1402-11-3",
			"favorite": "* توزیع انبوه شبکه ای غیر متمرکز",
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: ‎‎‎‎\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کشاورزان",
					"text": "امنیت غذایی برای کشور ما خیلی مهم است... ما همان کشوری هستیم که در دوران طاغوت، پایه‌ی کشاورزی ما را متزلزل کردند، برای این که ما را وابسته کنند؛ برای این که بازار برای گندم خودشان و بقیه‌ی محصولات کشاورزی دیگران - بیگانگان - درست کنند. با این افزایش جمعیت - امروز کشورمان بیش از دو برابر اول انقلاب جمعیت دارد - اگر بنا بود ما مثل آن روزِ آنها از نظر گندم محتاج بیگانگان باشیم، برای هر تن گندمی که به ما میدادند، یک منت سنگین، یک بار سنگینِ تحقیر بر روی دوش این ملت سوار میشد؛ هر وقت هم که مایل بودند، میتوانستند این را قطع کنند؛ اما ملت ما در گندم به خودکفایی رسید. عین همین قضیه باید در بقیه‌ی محصولات مهم و اساسی غذایی به وجود بیاید؛ در برنج، در روغن، در گوشت، در لبنیات، که نیازهای کشور است. باید کشور به دیگران اصلاً محتاج نباشد و مردم کشور بدانند که شما قشر کشاورز و دامدار با غیرت خود، با ایمان خود، با همت خود، غذای آنها را تأمین میکنید و مردم محتاج این نیستند که از دیگران درخواست کنند؛ هم پول بدهند، هم منت بکشند، هم دایم تَه دلشان نگران باشد که اگر یک مشکلی به خاطر یک مسأله‌ی سیاسی و غیره پیش آوردند، چه کنیم. کشاورز ایرانی برای ملت ایران امنیت غذایی را تأمین میکند؛ این، افتخار بزرگی است؛ قدر خودتان را بدانید. من این را عرض میکنم برای این که در سرتاسر کشور، جوانان مناطق کشاورزی که گاهی جاذبه‌ی مشاغل دیگر آنها را به خود جذب میکند، بدانند که ارزش و کرامت و تأثیر این شغل از اکثر مشاغل دیگر، در زندگی جمعی ملت‌شان، بالاتر است و جای گسترش هم دارد.... باید امر کشاورزی را در کشور سبک نشمرند. البته صنعت هم مهم است و وقتی ما روی کشاورزی تکیه میکنیم، صنعت را نفی نمیکنیم؛ آن هم یک محور اساسی دیگری برای پیشرفت کشور است؛ اما جاذبه‌های گوناگون و زرق و برق و نام و نشان بخش‌های دیگر، مبادا اهمیت این بخش بسیار مهم را تحت‌الشعاع قرار بدهد؛ شریان اصلی زندگی جامعه، در این بخش است و زندگی واقعی و ملموس جامعه - حیات اجتماعی - در این بخش، بیشتر معنا پیدا میکند؛ چون این‌جا مسأله‌ی غذا و مسأله‌ی امنیت غذایی و مسأله‌ی استقلال ناشی از امنیت غذایی و خودکفایی مطرح است."
				},
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"بعضی [از اصناف] سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با جهادگران و کشاورزان",
					"text": "",
					"دستگاه کشاورزی برای کشور ما بسیار مهم است؛ چون امنیت غذایی برای کشوری بزرگ، پُرجمعیت و دارای هدفهای بلند، بسیار مهم است؛ لذا بخش کشاورزی و دامداری ما یک بخش ویژه و استثنایی است و همه باید برای آن تلاش کنند.\r\nدر اسلام هم آگاهانه و با توجه، نسبت به کشاورزی تأکید شده است. حدیث بسیار پُرمعنا و پُر مضمونی درباره کشاورزان نقل شده است: «الزّارعون کنوز اللّه فی ارضه»؛ یعنی کشاورزان کسانی‌اند که گنجینه‌های خدا در زیر زمین را می‌دِروند و استخراج می‌کنند. مهم‌ترین گنجینه خدا در زمین و خاک عبارت است از موادی که مایه ادامه حیات بشر و حیوانات است؛ این از طلا و نفت مهم‌تر است. طلا و نفت وسیله به دست آوردن مایحتاج زندگی است؛ اما محصول غذایی، مهم ترین مایحتاج زندگی است.": ""
				}
			],
			"id": "2416489686217276",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 871,
					"order": 0,
					"title": "نظام توزیع"
				},
				{
					"id": 881,
					"order": 0,
					"title": "تأمین معیشت"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1706013341,
			"title": "* توزیع انبوه شبکه ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* افزایش کمیت تولید محصولات از طریق سرمایه گذاری و کشاورزی متمرکز",
				"* معیار قرار گرفتن صرفه اقتصادی بر پایه کشاورزی صنعتی در تولید یا واردات محصولات کشاورزی",
				"* هموار کردن ورود سرمایه دار به بخش کشاورزی به منظور ورود تکنولوژی و صنعتی سازی کشاورزی برای افزایش صرفه اقتصادی",
				"* کاشت با تصرف دولتی یا پیمانکار خصوصی",
				"* گسترش کشاورزی متمرکز صنعتی به منظور افزایش صرفه اقتصادی از طریق بهره کشی از منابع تا حد امکان یا با توجه به توسعه پایدار",
				"* محوریت گونه های غیر مثمر",
				"* مشابه سازی",
				"* ميادين ميوه و تربه بار",
				"* توزیع متمرکز",
				"* حامی تولید کننده های بزرگ",
				"* بازار روز و رانت فضا",
				"* کارخانه های متمرکز و بزرگ",
				"* مزیت محور",
				"* توسعه تکاثری، اجیر شدن ، بیگاری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 4,
			"user_log": [
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1706012823,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1706013115,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1706013125,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1706013144,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1706013294,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1706013299,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1706013308,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1706013313,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1706013320,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1706013325,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1706013330,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1706013335,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1706013341,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				}
			]
		}
	},
	{
		"_id": "3636489685b5ed2b",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726747,
			"date_edit": "1402-8-16",
			"favorite": [
				"",
				"آگاهی افزا و اختیار دهنده بودن فعل حاکمیت در نسبت با جامعه برای تحقق اهداف اسلام \r\n\r\nزنده نگه داشتن مردم به وسیله فکر و اندیشه در سایه معرفت برای تشخیص حق و باطل",
				""
			],
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"حکومت از دیدگاه اسلام، برخاسته از موضع طبقاتی و سلطه‌گری فردی یا گروهی نیست بلکه تبلور آرمان سیاسی ملتی هم کیش و هم فکر است که به خود سازمان می‌دهد تا در روند تحول فکری و عقیدتی راه خود را به سوی هدف نهایی (حرکت به سوی الله) بگشاید... هدف از حکومت، رشد دادن انسان در حرکت به سوی نظام الهی است (والی‌الله المصیر) تا زمینه بروز و شکوفایی استعدادها به منظور تجلی ابعاد خود گونگی انسان فراهم آید (تخلقوا باخلاق الله) و این جز در گرو مشارکت فعال و گسترده تمامی عناصر اجتماع در روند تحول جامعه\r\nنمی‌‌تواند باشد. با توجه به این جهت، قانون اساسی زمینه چنین مشارکتی را در تمام مراحل تصمیم‌گیری‌های سیاسی و سرنوشت‌ساز برای همه افراد اجتماع فراهم می‌سازد تا در مسیر تکامل انسان هر فردی خود دست اندرکار و مسئول رشد و ارتقاء و رهبری گردد که این همان تحقق حکومت مستضعفین در زمین خواهد بود. (و نرید ان نمن علی‌الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمه ونجعلهم الوارثین)‎‎‎‎...\r\nاصل‏ دوم:جمهور اسلامی‏، نظامی‏ است‏ بر پایه‏ ایمان‏ به‏:.... \r\n6- کرامت‏ و ارزش‏ والای‏ انسان‏ و آزادی‏ توام‏ با مسئولیت‏ او در برابر خدا،\r\nاصل‏ سوم: دولت‏ جمهور اسلامی‏ ایران‏ موظف‏ است‏ برای‏ نیل‏ به‏ اهداف‏ مذکور در اصل‏ دوم‏، همه‏ امکانات‏ خود را برای‏ امور زیر به‏ کار برد:\r\n‎‎‎‎‎‎2- بالا بردن‏ سطح‏ آگاهی‏ های‏ عمومی‏ در همه‏ زمینه‏ ها‏ با استفاده‏ صحیح‏ از مطبوعات‏ و رسانه‏ های‏ گروهی‏ و وسایل‏ دیگر.\r\n‎‎‎‎‎‎6- محو هر گونه‏ استبداد و خودکامگی‏ و انحصارطلبی‏.\r\n7- تأمین‏ آزادیهای‏ سیاسی‏ و اجتماعی‏ در حدود قانون‏.\r\n‎‎‎‎‎‎8- مشارکت‏ عامه‏ مردم‏ در تعیین‏ سرنوشت‏ سیاسی‏، اقتصادی‏، اجتماعی‏ وفرهنگی‏ خویش‏.": ""
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "مقام معظم رهبری، انسان 250ساله، ص256",
					"text": "دشواري کار دعوت راستين امامت در همين نکته نهفته است. يک دعوت مسلکي کامل که مي خواهد قدرت را از هر گونه زورگويي و تجاوز طلبي و تعدي به حق آزادي مردم دور نگاه داشته، اصول و موازين اساسي اسلام را مراعات کند، ناگزير بايد با تکيه بر شعور و درک مردم و در زمينه ي احساس نياز خواست طبيعي آنان، رشد و پيشرفت خود را ادامه دهد."
				},
				{
					"date_text": "05/ 04/ 1360",
					"description": "",
					"resource": "بيانات در خطبه‏هاى نماز جمعه تهران",
					"text": "اساس جامعه‏ى اسلامى هم بر اين است كه به مردم‏ فرصت فكر كردن داده بشود. يعنى آنچه گفتنى است به مردم‏ گفته شود تا مردم‏ بتوانند در سايه‏ى معرفتى كه پيدا ميكنند بنشينند با خود حساب كنند و حق را از باطل تشخيص بدهند. لذا اساس حكومتهاى ظالمانه در طول تاريخ بشر و همچنين امروز در دنيا بر اين بوده كه وسيله‏ى تشخيص حق و باطل يعنى فكر كردن و انديشيدن را از مردم‏ بگيرند. ما، يعنى ملت مسلمان ايران امروز بيش از هميشه محتاج تعلق و تدبريم. يك وظيفه دستگاه‏هاى اداره‏كننده دارند و آن ارشاد و هدايت مردم‏ است. يك وظيفه مردم‏ دارند و آن شنيدن ارشادها و هدايتها و فكر كردن درباره‏ى آنهاست."
				},
				{
					"date_text": "12/5/1400",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در مراسم تنفیذ حکم سیزدهمین دوره ریاست جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "یک توصیه به رئیس‌جمهور محترم این است که ... «دولت مردمی» را که شعار ایشان بود، در واقعیّت محقّق کنند و به معنای واقعی کلمه با مردم، در کنار مردم، در میان مردم باشند... البتّه حضور در میان مردم نباید افراد را از ارتباط با نخبگان غافل کند. ارتباط با نخبگان هم در جای خود یک حرکت بسیار لازم و مفید است؛ تبادل نظر با نخبگان، و استفاده‌ی از نظر نخبگان"
				},
				{
					"date_text": "03/06/1395",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار رییس جمهور و اعضای هیأت دولت",
					"text": "این گفتمان پیشرفت علمی هم باید ادامه پیدا کند، یعنی این را نباید بگذارید متوقّف بشود. شماها همه‌تان -همه‌ی دوستان-دانشگاهی هستید، اوّلاً من توصیه‌ام این است که دوستان مسئول، با دانشگاه رابطه‌شان را قطع نکنند؛ یعنی رفت‌و‌آمد با دانشگاه داشته باشند؛ هرجا هستید، هرجور، با هر مجموعه‌ی دانشگاهی‌ که روبه‌رو میشوید، روی مسئله‌ی گفتمان تولید علم و پیشرفت علمی و همین جنبش نرم‌افزاری و شتاب رشد، تکیه کنید؛ جوری بشود که هر استادی، هر دانشجویی، هر پژوهشگری احساس بکند که این وظیفه‌ی او است که این کار را بایستی انجام بدهد. این هم یک نکته در مورد این قضیّه."
				},
				{
					"date_text": "22/09/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم در آستانه انتخابات مجلس خبرگان",
					"text": "خطاست اگر خیال کنیم که حضور ملت ایران، فقط در صحنه‌ی انتخابات نمایان و نشان‌دار است. بله، انتخابات در نظام جمهوری اسلامی همیشه در طول این بیست و هفت سال، یک مقطع درخشان برای ملت بوده است و نشان‌دهنده‌ی عمق اعتقاد این ملت و این نظام به دخالت مردم در سرنوشت خود محسوب شده است؛ ولی عمق، برکات، گستره و آثار حضور ملت ایران بیش از اینهاست... وقتی یک ملت - پیر و جوانش، بزرگ و کوچکش، قشرهای مختلفش - نسبت به مسائل گوناگون کشور خود دارای انگیزه و فکر است، آن فکر را بر زبان می‌آورد، بر آن پای میفشرد و از آن دفاع میکند، این ملت، ملت زنده‌ای است و آینده‌ی آن تضمین شده است."
				},
				{
					"date_text": "20/07/1390",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در اجتماع بزرگ مردم کرمانشاه",
					"text": "مسئولین باید زمینه‌ها را، مدلها را، فرمولهای عملی و قابل فهم عموم را، فرمولهای اعتمادبخش را برای مشارکت مردم فراهم کنند. در هر بخشی میشود این کارها را کرد. هم قوه‌ی مجریه، هم قوه‌ی قضائیه، هم قوه‌ی مقننه به شیوه‌ی خاص خود میتوانند این را تأمین کنند؛ از ابتکار مردم، از فکر مردم، از نیرو و انگیزه‌ی مردم، از نشاط جوانىِ جوانان ما - که قشر عظیم و وسیعی هستند - میتوانند استفاده کنند؛ این جزو کارهائی است که باید ان‌شاءاللَّه با سازوکار شفاف از سوی مسئولین انجام بگیرد"
				},
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "کتاب تشکیلات بهشتی (ص197)",
					"text": "تشکل انحصارطلب و انحصاراندیش ازجانب هر فرد و هر گروه و هر جمعی که باشد، شیطانی از کار در می آید. طاغوت معنایش همین است. طاغوت می گوید من و غیر از من هیچ! آن وقت کارش در برابر حق و در برابر خلق به طغیان کشیده و سرکش می شود."
				}
			],
			"id": "3636489685b5ed2b",
			"result": {
				"title": "ساختارهای توسعه حضور آزادانه، آگاهانه، مسئولانه و احسان و ایثارپایۀ مردم، با محوریت علماء دینی، و ارتباط صمیمانه و محبت‌آمیز با حاکمیت در مدیریت تحقق پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی شکل ‌گرفته و نهادینه شده است (چرخه حضور).",
				"type": "پیامدهای ساختاری-نهادی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 863,
					"order": 0,
					"title": "مدیریت و حکمرانی"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1699361205,
			"title": "• آگاهی افزا و ",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"سلطه مدیران یا سلطه نخبگانی؛ مشارکت مردمی در اجرای تصمیمات بالا به پایین یا نهایتا انتخاب مجری"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 4,
			"user_log": [
				{
					"property": "favorite",
					"time_edit": 1699361205,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				}
			]
		}
	},
	{
		"_id": "4606489686321bb8",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726755,
			"date_edit": "1402-12-12",
			"favorite": [
				"الهام بخش بودن و نقش مربی را برای سایرین داشتن (گردشگری تعالی بخش)"
			],
			"fish": [
				{
					"date_text": "18/02/1387",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان اجرائی استان فارس‌‌",
					"text": "",
					"مسئله‌ی گردشگری خیلی مهم است. من همین‌جا اشاره بکنم به این بناهای باستانىِ مربوط به قبل از اسلام؛ تخت جمشید و بقیه‌ی چیزهائی که در این استان هست. انسان از دو نظر ممکن است به این مراکز باستانی نگاه کند؛ اینها را باید از هم تفکیک کرد. یک نگاه این است که اینها متعلق به جباران تاریخ بوده. هر کدامی که نگاه میکنیم، به یک نحوی به یکی از جباران تاریخ و طاغوتهای بشری ارتباط پیدا میکند. بله، از این جهت نگاه منفی به اینها هست. غالب متدینین و انسانهائی که نفرت طبیعی از استبداد و از جباریت دارند، با این دید وقتی به این بناهای باستانی نگاه میکنند، طبعاً برای آنها جاذبه‌ای ندارد. لیکن یک جنبه‌ی دیگر هم وجود دارد و آن این است که این بناها محصول سرپنجه‌ی هنرمند ایرانی است؛ محصول فکر راقی و روشن‌بین ایرانی است در سالها و قرنها پیش از این؛ این جنبه‌ی مثبت قضیه است. همه‌ی بناهائی که از لحاظ تاریخی - چه در اینجا، چه در اصفهان، چه در بقیه‌ی نقاط کشور - وجود دارد، از این قبیل است. درست است که جباران استفاده کردند، اما خالق و آفریننده‌ی این مجموعه‌ها کیست؟ ذهن ایرانی است، سرانگشت هنرمند ایرانی است، روحیه‌ی بلندنظر ایرانی است، ابتکار و ذوق ایرانی است؛ این برای یک ملت افتخار است. با این دید وقتی نگاه بکنیم، میبینیم اینها مثبت است؛ چه تخت جمشید، چه بقیه‌ی مناطق دیگر. اینها را نشان بدهید.\r\nدر دنیا از چیزهائی که جنبه‌ی افتخارآمیز هم خیلی ندارد، گاهی اوقات به عنوان مفاخر تاریخی استفاده میکنند. آن کسانی که مفاخر تاریخی را ندارند، برای خودشان خلق میکنند! ما این همه مفاخر تاریخی داریم، این همه چیزهائی که مایه‌ی تفاخر تاریخی ملت ایران است، اعتماد به نفس ملت ایران است؛ چرا اینها را نشان ندهیم؟\r\nیک نفری برای من نقل میکرد، میگفت رفته بودیم یونان؛ ما را به مراکز گردشگری گوناگون می‌بردند و آنها را به ما نشان میدادند؛ از جمله به نقطه‌ای بردند، گفتند اینجا همان‌جائی است که سپاهیان ایرانی آمدند اینجا، از ما شکست خوردند. مردم را به یک بیابان خالی میبرند و نشان میدهند که اینجا آنجائی است که ایرانیها در آن دوره لشکرکشی کردند و در اینجا شکست خوردند. یک فضای خالی را نشان میدهند، یک مدّعای تاریخی را با یک فضای خالی اثبات میکنند. خب، اینجا نزدیکی کازرون -آنطوری که شنیدم- مجسمه‌ی والرین است، امپراتور روم، که زانو زده در مقابل پادشاه ایران. خیلی خب، اینجا را بروید نشان بدهید؛ این به آن در! این همه نقاط مثبتی که میتواند گذشته‌ی ما را نشان بدهد.\r\nمن البته به شما عرض بکنم؛ اعتقاد راسخ و جازم و علمی دارم که آنچه ایرانی بعد از آمدن اسلام کرده، اصلاً قابل مقایسه نیست با آنچه در طول تاریخ گذشته‌ی خودش داشته. ایران در دوران اسلامی، در قرن سوم و چهارم و پنجم هجری، در قله‌ی دانش و تمدن و سیاست و اقتصاد جهانی قرار داشته. هیچ جای دنیا - از شرق و غرب، از آسیا و اروپا - در این حد نبودند؛ این به برکت اسلام بوده. ایران قبل از آن هرگز چنین اوجی را نداشته. در دوران سلسله‌های گوناگون ایرانی - از آل بویه بگیرید تا غزنویان و سلجوقیان و بقیه، تا دوره‌ی صفویه - این بخش از تاریخ ایران قابل مقایسه نیست؛ اما آن بخش دیگر تاریخ ایران هم، تاریخ ماست؛ آن هم ایران است؛ حالا یک حاکم طاغوتی در رأسش بوده، سنتهای غلط و آئینهای باطلی در آنها وجود داشته؛ آن به جای خود، امر دیگری است؛ اما هنر ایرانی است. به هر حال روی مسئله‌ی گردشگری حتماً بایستی کار شود؛ هم در زمینه‌ی مزارات اسلامی که بهترینش را شما در اینجا دارید، هم به وسیله‌ی مفاخر ادبی و هنری ما که شما عالیترینش - یعنی حافظ و سعدی - را اینجا دارید، هم در زمینه‌ی آنچه که در گذشته‌ی تاریخ وجود داشته است.": ""
				},
				{
					"date_text": "01/01/1378",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مردم مشهد و زائران حضرت علی بن موسی الرضا(ع) در صحن حضرت امام خمینی",
					"text": "حالا یك نفر هم پیدا می‌شود كه از سرِ اشتباه و ندانم‏كاری، به جای مرقد امام رضا و مرقد امام بزرگوار و مرقد حضرت معصومه و مراسم معنوی، تخت‏جمشید را زنده می‏كند! البته تخت‏جمشید، یك اثر معماری است؛ انسان، اثر معماری را تحسین می‏كند و چون متعلّق به ما و مال ایرانی‏هاست، به آن افتخار هم می‏كند؛ اما این غیر از آن است كه ما دلها و ذهنها و جانهای مردم را متوجّه به نقطه‏ای كنیم كه در آن خبری از معنویت نیست، بلكه نشانه‏ی طاغوتی‏گری است! در همان ساختمانها كه امروز بعد از گذشت یكی دوهزار سال، ویران است، زمانی به مناسبت همین روز نوروز، خدا می‏داند كه چقدر بی‏گناه، در مقابل تخت طاغوتهای زمان به قتل می‏رسیدند و چقدر دلها ناكام می‏شدند! این افتخاری ندارد"
				}
			],
			"id": "4606489686321bb8",
			"result": {
				"title": "امکانات ارتباطی در منطقه به‌دلیل رویکرد برون‌گرایی به‌صورت امن و آسان وجود دارد.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 890,
					"order": 0,
					"title": "گردشکری"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1709401219,
			"title": "گردشگری تعالی بخش",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"برجسته سازی یا تظاهر به تفاوت برای تفاوت فروشی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 4,
			"user_log": [
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1696251100,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1696251108,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1696251117,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697199106,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697199111,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697199120,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "title",
					"time_edit": 1697199157,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709401211,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "favorite",
					"time_edit": 1709401219,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				}
			]
		}
	},
	{
		"_id": "98464896862e73f8",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726754,
			"date_edit": "1402-12-12",
			"favorite": "نگاه عبرت آمیز و تفکیک نکات مثبت و منفی، تجربه نگاری و ارتقای تجارب، ارتقای آگاهی عمومی از تاریخ‌مندی زندگی و ریشه‌های وضعیت کنونی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "18/02/1387",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان اجرائی استان فارس‌‌",
					"text": "",
					"مسئله‌ی گردشگری خیلی مهم است. من همین‌جا اشاره بکنم به این بناهای باستانىِ مربوط به قبل از اسلام؛ تخت جمشید و بقیه‌ی چیزهائی که در این استان هست. انسان از دو نظر ممکن است به این مراکز باستانی نگاه کند؛ اینها را باید از هم تفکیک کرد. یک نگاه این است که اینها متعلق به جباران تاریخ بوده. هر کدامی که نگاه میکنیم، به یک نحوی به یکی از جباران تاریخ و طاغوتهای بشری ارتباط پیدا میکند. بله، از این جهت نگاه منفی به اینها هست. غالب متدینین و انسانهائی که نفرت طبیعی از استبداد و از جباریت دارند، با این دید وقتی به این بناهای باستانی نگاه میکنند، طبعاً برای آنها جاذبه‌ای ندارد. لیکن یک جنبه‌ی دیگر هم وجود دارد و آن این است که این بناها محصول سرپنجه‌ی هنرمند ایرانی است؛ محصول فکر راقی و روشن‌بین ایرانی است در سالها و قرنها پیش از این؛ این جنبه‌ی مثبت قضیه است. همه‌ی بناهائی که از لحاظ تاریخی - چه در اینجا، چه در اصفهان، چه در بقیه‌ی نقاط کشور - وجود دارد، از این قبیل است. درست است که جباران استفاده کردند، اما خالق و آفریننده‌ی این مجموعه‌ها کیست؟ ذهن ایرانی است، سرانگشت هنرمند ایرانی است، روحیه‌ی بلندنظر ایرانی است، ابتکار و ذوق ایرانی است؛ این برای یک ملت افتخار است. با این دید وقتی نگاه بکنیم، میبینیم اینها مثبت است؛ چه تخت جمشید، چه بقیه‌ی مناطق دیگر. اینها را نشان بدهید.\r\nدر دنیا از چیزهائی که جنبه‌ی افتخارآمیز هم خیلی ندارد، گاهی اوقات به عنوان مفاخر تاریخی استفاده میکنند. آن کسانی که مفاخر تاریخی را ندارند، برای خودشان خلق میکنند! ما این همه مفاخر تاریخی داریم، این همه چیزهائی که مایه‌ی تفاخر تاریخی ملت ایران است، اعتماد به نفس ملت ایران است؛ چرا اینها را نشان ندهیم؟\r\nیک نفری برای من نقل میکرد، میگفت رفته بودیم یونان؛ ما را به مراکز گردشگری گوناگون می‌بردند و آنها را به ما نشان میدادند؛ از جمله به نقطه‌ای بردند، گفتند اینجا همان‌جائی است که سپاهیان ایرانی آمدند اینجا، از ما شکست خوردند. مردم را به یک بیابان خالی میبرند و نشان میدهند که اینجا آنجائی است که ایرانیها در آن دوره لشکرکشی کردند و در اینجا شکست خوردند. یک فضای خالی را نشان میدهند، یک مدّعای تاریخی را با یک فضای خالی اثبات میکنند. خب، اینجا نزدیکی کازرون -آنطوری که شنیدم- مجسمه‌ی والرین است، امپراتور روم، که زانو زده در مقابل پادشاه ایران. خیلی خب، اینجا را بروید نشان بدهید؛ این به آن در! این همه نقاط مثبتی که میتواند گذشته‌ی ما را نشان بدهد.\r\nمن البته به شما عرض بکنم؛ اعتقاد راسخ و جازم و علمی دارم که آنچه ایرانی بعد از آمدن اسلام کرده، اصلاً قابل مقایسه نیست با آنچه در طول تاریخ گذشته‌ی خودش داشته. ایران در دوران اسلامی، در قرن سوم و چهارم و پنجم هجری، در قله‌ی دانش و تمدن و سیاست و اقتصاد جهانی قرار داشته. هیچ جای دنیا - از شرق و غرب، از آسیا و اروپا - در این حد نبودند؛ این به برکت اسلام بوده. ایران قبل از آن هرگز چنین اوجی را نداشته. در دوران سلسله‌های گوناگون ایرانی - از آل بویه بگیرید تا غزنویان و سلجوقیان و بقیه، تا دوره‌ی صفویه - این بخش از تاریخ ایران قابل مقایسه نیست؛ اما آن بخش دیگر تاریخ ایران هم، تاریخ ماست؛ آن هم ایران است؛ حالا یک حاکم طاغوتی در رأسش بوده، سنتهای غلط و آئینهای باطلی در آنها وجود داشته؛ آن به جای خود، امر دیگری است؛ اما هنر ایرانی است. به هر حال روی مسئله‌ی گردشگری حتماً بایستی کار شود؛ هم در زمینه‌ی مزارات اسلامی که بهترینش را شما در اینجا دارید، هم به وسیله‌ی مفاخر ادبی و هنری ما که شما عالیترینش - یعنی حافظ و سعدی - را اینجا دارید، هم در زمینه‌ی آنچه که در گذشته‌ی تاریخ وجود داشته است.": ""
				},
				{
					"date_text": "01/01/1378",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مردم مشهد و زائران حضرت علی بن موسی الرضا(ع) در صحن حضرت امام خمینی",
					"text": "حالا یك نفر هم پیدا می‌شود كه از سرِ اشتباه و ندانم‏كاری، به جای مرقد امام رضا و مرقد امام بزرگوار و مرقد حضرت معصومه و مراسم معنوی، تخت‏جمشید را زنده می‏كند! البته تخت‏جمشید، یك اثر معماری است؛ انسان، اثر معماری را تحسین می‏كند و چون متعلّق به ما و مال ایرانی‏هاست، به آن افتخار هم می‏كند؛ اما این غیر از آن است كه ما دلها و ذهنها و جانهای مردم را متوجّه به نقطه‏ای كنیم كه در آن خبری از معنویت نیست، بلكه نشانه‏ی طاغوتی‏گری است! در همان ساختمانها كه امروز بعد از گذشت یكی دوهزار سال، ویران است، زمانی به مناسبت همین روز نوروز، خدا می‏داند كه چقدر بی‏گناه، در مقابل تخت طاغوتهای زمان به قتل می‏رسیدند و چقدر دلها ناكام می‏شدند! این افتخاری ندارد"
				}
			],
			"id": "98464896862e73f8",
			"result": {
				"title": "امکانات ارتباطی در منطقه به‌دلیل رویکرد برون‌گرایی به‌صورت امن و آسان وجود دارد.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 890,
					"order": 0,
					"title": "گردشکری"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1709401016,
			"title": "عبرت آموزی در محوطه‌های تاریخی",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"گذشته پرستی یا نفی گذشته و بیگانه پرستی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 4,
			"user_log": [
				{
					"property": "entity",
					"time_edit": 1709400890,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709400924,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709400930,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709400936,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709400943,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709400948,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "title",
					"time_edit": 1709401016,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				}
			]
		}
	},
	{
		"_id": "85864896861ec637",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726753,
			"date_edit": "1402-12-14",
			"favorite": [
				"حفظ تنوع زیستی ذخایر ژنتیک و تلاش برای بهبود قاعده مند و با قابلیت تکثیر این ذخایر در بدنه اجتماعی"
			],
			"fish": [
				{
					"date_text": "",
					"description": "",
					"resource": "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران",
					"text": "",
					"اصل‏ چهل و سوم: برای‏ تأمین‏ استقلال‏ اقتصادی‏ جامعه‏ و ریشه‏ کن‏ کردن‏ فقر و محرومیت‏ و برآوردن‏ نیازهای‏ انسان‏ در جریان‏ رشد، با حفظ آزادی‏ او، اقتصاد جمهوری‏ اسلامی‏ ایران‏ بر اساس‏ ضوابط زیر استوار می‏ شود: ‎‎‎‎\r\n‎‎‎‎‎‎8- جلوگیری‏ از سلطه‏ اقتصادی‏ بیگانه‏ بر اقتصاد کشور.\r\n‎‎‎‎‎9-  تأکید بر افزایش‏ تولیدات‏ کشاورزی‏، دامی‏ و صنعتی‏ که‏ نیازهای‏ عمومی‏ را تأمین‏ کند و کشور را به‏ مرحله‏ خودکفایی‏ برساند و از وابستگی‏برهاند": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1384",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار کشاورزان",
					"text": "امنیت غذایی برای کشور ما خیلی مهم است... ما همان کشوری هستیم که در دوران طاغوت، پایه‌ی کشاورزی ما را متزلزل کردند، برای این که ما را وابسته کنند؛ برای این که بازار برای گندم خودشان و بقیه‌ی محصولات کشاورزی دیگران - بیگانگان - درست کنند. با این افزایش جمعیت - امروز کشورمان بیش از دو برابر اول انقلاب جمعیت دارد - اگر بنا بود ما مثل آن روزِ آنها از نظر گندم محتاج بیگانگان باشیم، برای هر تن گندمی که به ما میدادند، یک منت سنگین، یک بار سنگینِ تحقیر بر روی دوش این ملت سوار میشد؛ هر وقت هم که مایل بودند، میتوانستند این را قطع کنند؛ اما ملت ما در گندم به خودکفایی رسید. عین همین قضیه باید در بقیه‌ی محصولات مهم و اساسی غذایی به وجود بیاید؛ در برنج، در روغن، در گوشت، در لبنیات، که نیازهای کشور است. باید کشور به دیگران اصلاً محتاج نباشد و مردم کشور بدانند که شما قشر کشاورز و دامدار با غیرت خود، با ایمان خود، با همت خود، غذای آنها را تأمین میکنید و مردم محتاج این نیستند که از دیگران درخواست کنند؛ هم پول بدهند، هم منت بکشند، هم دایم تَه دلشان نگران باشد که اگر یک مشکلی به خاطر یک مسأله‌ی سیاسی و غیره پیش آوردند، چه کنیم. کشاورز ایرانی برای ملت ایران امنیت غذایی را تأمین میکند؛ این، افتخار بزرگی است؛ قدر خودتان را بدانید. من این را عرض میکنم برای این که در سرتاسر کشور، جوانان مناطق کشاورزی که گاهی جاذبه‌ی مشاغل دیگر آنها را به خود جذب میکند، بدانند که ارزش و کرامت و تأثیر این شغل از اکثر مشاغل دیگر، در زندگی جمعی ملت‌شان، بالاتر است و جای گسترش هم دارد.... باید امر کشاورزی را در کشور سبک نشمرند. البته صنعت هم مهم است و وقتی ما روی کشاورزی تکیه میکنیم، صنعت را نفی نمیکنیم؛ آن هم یک محور اساسی دیگری برای پیشرفت کشور است؛ اما جاذبه‌های گوناگون و زرق و برق و نام و نشان بخش‌های دیگر، مبادا اهمیت این بخش بسیار مهم را تحت‌الشعاع قرار بدهد؛ شریان اصلی زندگی جامعه، در این بخش است و زندگی واقعی و ملموس جامعه - حیات اجتماعی - در این بخش، بیشتر معنا پیدا میکند؛ چون این‌جا مسأله‌ی غذا و مسأله‌ی امنیت غذایی و مسأله‌ی استقلال ناشی از امنیت غذایی و خودکفایی مطرح است."
				},
				{
					"date_text": "13/040/1370",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار جمعی از اصناف",
					"text": "",
					"بعضی [از اصناف] سوء استفاده‌ها کردند، قوانین را زیر پا گذاشتند و به ثروتهای کلان دست پیدا کردند. در حالی که مردم - قشرهای حقوق‌بگیر، کارگران و کارمندان و نظامیان - به خاطر مشکلات اقتصادی ناشی از جنگ و محاصره‌ی اقتصادی، فشارهایی را تحمل میکردند، آنان در تحمل فشار، خودشان را با این مردم سهیم نکردند؛ بلکه جمعی از آنها حتّی این فشار را زیاد کردند! این، مناسب چهره‌ی اسلامی و انقلابی اصناف مسلمان جمهوری اسلامی نیست.\r\nسیاستهای نظام جمهوری اسلامی و دولت خدمتگزار این نیست که از راه کنترلهای بسیار شدید، مشکلاتی را برای عامه‌ی اصناف به وجود بیاورد؛ ولی این نباید موجب آن بشود که کسانی سوء استفاده کنند. من به شما عرض کنم - و شما هم یقیناً میدانید، من هم بیخبر نیستم - که بسیاری سوء استفاده کردند ... البته اوضاع کشور از لحاظ اقتصادی، غالباً بر یک روال نیست. مسایل اقتصادی کشور به عوامل گوناگونی بسته است که بسیاری از آن عوامل، خارج از مرزهاست. وضع تورم جهانی، وضع عرضه‌های گوناگون جهانی، وضع پول در دنیا و بسیاری از این‌گونه مسایل، روی اقتصاد یک کشور اثر میگذارد. اقتصاد کشور مستقلی مثل ما که میخواهد مستقل زندگی بکند، غالباً با بعضی از نوسانها همراه است. نباید اجازه بدهید که از این نوسانها و از این کم و زیادها، کسانی به نفع جیب شخصی خودشان استفاده کنند، و تا رقم مالیاتی بر صنفی بسته شد، بلافاصله آن مالیات خودش را در زندگی مصرف‌کننده‌یی که به آن صنف مراجعه دارد، نشان بدهد. این درست نیست و بر عدل اسلامی منطبق نمیباشد. شما باید اینها را مراقب باشید. انجمنهای اسلامی باید هوشیارانه عمل بکنند ... این درست نیست که کسی خیال کند که بله، من کاسبم، تاجرم و برای سود کار میکنم؛ نه، ما انسانهای مؤمن و متدینانی را میشناسیم که به خاطر انقلاب، دکان و کسب و کار و خرید و فروش و سود و استفاده را بوسیدند و کنار گذاشتند و به میدان انقلاب آمدند و زندگی خودشان را شب و روز برای انقلاب مصرف کردند. البته ما از همه این‌طور توقعی را نداریم؛ اما از همه توقع انصاف را داریم.\r\nمن این وظیفه‌ی نظارت عمومی بر کار اصناف و جلوگیری از تخطیهای گوناگونی را که بعضی از سوءاستفاده‌چیها در اصناف میکنند، برعهده‌ی انجمنهای اسلامی، مخصوصاً رؤسای انجمنها و معتمدان محترم بازار میدانم. آنان مورد اعتماد امام بودند و مورد اعتماد ما نیز هستند. ما آنان را از سالهای پیش شناخته‌ایم. آنان بایستی به دولت کمک کنند و مانع سوءاستفاده‌ی کسانی بشوند که به خیال خودشان تا دیدند بازار آشفته‌یی است، فوراً درصدد باشند که سوءاستفاده کنند و جیب خودشان را پُر نمایند. مگر مسأله‌ی زندگی اسلامی این است؟ مگر فقط جیب‌خودپُرکردن مطرح است؟ این، نکته‌ی دوم است که من خواستم شما برادران عزیز انجمنهای اسلامی اصناف و متدینان بازار و برادران صنوف تولیدی - کسانی که در کارهای خیر هستید - به آن توجه داشته باشید. این، یک وظیفه است.": ""
				},
				{
					"date_text": "14/10/1382",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار با جهادگران و کشاورزان",
					"text": "",
					"دستگاه کشاورزی برای کشور ما بسیار مهم است؛ چون امنیت غذایی برای کشوری بزرگ، پُرجمعیت و دارای هدفهای بلند، بسیار مهم است؛ لذا بخش کشاورزی و دامداری ما یک بخش ویژه و استثنایی است و همه باید برای آن تلاش کنند.\r\nدر اسلام هم آگاهانه و با توجه، نسبت به کشاورزی تأکید شده است. حدیث بسیار پُرمعنا و پُر مضمونی درباره کشاورزان نقل شده است: «الزّارعون کنوز اللّه فی ارضه»؛ یعنی کشاورزان کسانی‌اند که گنجینه‌های خدا در زیر زمین را می‌دِروند و استخراج می‌کنند. مهم‌ترین گنجینه خدا در زمین و خاک عبارت است از موادی که مایه ادامه حیات بشر و حیوانات است؛ این از طلا و نفت مهم‌تر است. طلا و نفت وسیله به دست آوردن مایحتاج زندگی است؛ اما محصول غذایی، مهم ترین مایحتاج زندگی است.": ""
				}
			],
			"id": "85864896861ec637",
			"result": {
				"title": "هیچ فردی در منطقه از نعمت فعالیت و کار مؤثر اجتماعی مولد، درجهت تحقق خودکفایی و پیشرفت و سبک زندگی اسلامی‌ـ‌ایرانی محروم نیست و این امر زمینه‌ساز افزایش نشاط در جامعه است.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 888,
					"order": 0,
					"title": "کشاورزی"
				},
				{
					"id": 900,
					"order": 0,
					"title": "تعامل با محیط زیست"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1709528132,
			"title": "حفظ تنوع زیستی ذخایر ژنتیک",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"مشابه سازی و بهینه سازی ژنتیک مبتنی بر تسلط بر چرخه بازار کشاورزی و تضمین سود سرمایه"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 4,
			"user_log": [
				{
					"property": "favorite",
					"time_edit": 1697286771,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709527367,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709527374,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709527380,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709527387,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "title",
					"time_edit": 1709527420,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "title",
					"time_edit": 1709527509,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "favorite",
					"time_edit": 1709527798,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709527809,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709527835,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709527840,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709527845,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709527848,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709527854,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709527903,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709527907,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709527985,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709527993,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709527997,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709528001,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709528004,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709528008,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709528012,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709528016,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709528020,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709528023,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709528027,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709528030,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709528034,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709528038,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709528042,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "title",
					"time_edit": 1709528087,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "title",
					"time_edit": 1709528101,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709528132,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				}
			]
		}
	},
	{
		"_id": "3156489686351270",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726755,
			"date_edit": "1402-12-14",
			"favorite": [
				" برقراری تعادل میان انسان و طبیعت"
			],
			"fish": [
				{
					"date_text": "17/12/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان و فعالان محیط زیست، منابع طبیعى و فضاى سبز",
					"text": "خلاصه‌ی اهمّیّت این قضیّه عبارت است از مسئولیّت انسان در قبال طبیعت؛ باید احساس مسئولیّت کند. همچنان‌که در قبال انسانها احساس مسئولیّت میکنیم، در قبال طبیعت هم باید احساس مسئولیّت کنیم. اسلام و ادیان الهی خواسته‌اند تعادل میان انسان و طبیعت را حفظ کنند؛ این، آن هدف اساسی و اصلی است. عدم حفظ این تعادل ناشی از عواملی است که عمده‌اش خودخواهی‌های انسان است؛ قدرت‌طلبی است؛ قلدری و گردن‌کلفتی بعضی از ما انسانها است. وقتی این اتّفاق نیفتاد - یعنی این تعادل حفظ نشد - آن‌وقت بحران محیط زیست پیش می‌آید؛"
				},
				{
					"date_text": "17/12/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان و فعالان محیط زیست، منابع طبیعى و فضاى سبز",
					"text": "همه‌ی برنامه‌های سازندگی از شهری و صحرایی و صنعتی و بقیّه‌ی طرحها، حتماً یک پیوست محیط زیستی باید داشته باشد؛ جادّه میخواهید بکشید، مشخّص باشد که تأثیرش در محیط زیست چیست؛ کارخانه میخواهد نصب بشود، باید معلوم باشد که تأثیرش در محیط زیست چیست؛ بعضی از مسائل تجاری، بعضی از نقل‌وانتقال‌ها و کارهای بازرگانی؛ اینها بایستی پیوست محیط زیست داشته باشد."
				},
				{
					"date_text": "21/7/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در خطبه‌‌های نماز جمعه‌ تهران",
					"text": "طاغوت هم فقط پادشاهان نیستند؛ هرکدامِ از ما انسانها ممکن است در درون خودمان -خدای نکرده- یک طاغوت و یک بت تربیت کنیم و پرورش بدهیم. در مقابل خدا سرکشی کردن و خودبینی داشتن، نتیجه‌اش عبارت از رشد طغیان در انسان است. اگر این خودبینی در مقابل انسانهای دیگر باشد، نتیجه‌اش میشود نادیده گرفتن حقوق دیگران؛ تجاوز و دست‌درازی به حقوق این و آن. اگر این خودبینی در مقابل طبیعت واقع بشود، نتیجه‌اش میشود تضییع محیط طبیعی؛ یعنی آنچه که امروز به حق درباره‌ی مسئله‌ی محیط زیست در دنیا اهتمام هست. نادیده گرفتن محیط طبیعی زیست انسان هم، نتیجه‌ی طغیان، خودبینی و خودخواهی در مقابل طبیعت است. دعا ضد همه‌ی اینهاست. دعا که میکنیم، در واقع این حالت خشوع را در خود به وجود میآوریم و خودبینی و خودخواهی را در خود سرکوب میکنیم، و در نتیجه، جهان هستی و محیط زندگی انسانها از طغیان و تجاوز به حقوق و طبیعت محفوظ میماند."
				}
			],
			"id": "3156489686351270",
			"result": {
				"title": "استفاده بهینه از ظرفیت‌ها و امکانات طبیعی منطقه در جهت تولید ثروت، قدرت و آگاهی و منزلت عمومی به‌شکل بهینه محقق شود.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 900,
					"order": 0,
					"title": "تعامل با محیط زیست"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1709528173,
			"title": "تعاون انسان و طبیعت",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"بر هم زدن تعادل انسان و طبیعت با خودخواهی، قدرت طلبی"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 4,
			"user_log": [
				{
					"property": "entity",
					"time_edit": 1691673292,
					"user_id": 149,
					"username": "behnamnozari"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1696251163,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1696251175,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697115981,
					"user_id": 149,
					"username": "behnamnozari"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697115987,
					"user_id": 149,
					"username": "behnamnozari"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697115992,
					"user_id": 149,
					"username": "behnamnozari"
				},
				{
					"property": "title",
					"time_edit": 1697199498,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "favorite",
					"time_edit": 1697293242,
					"user_id": 148,
					"username": "shadi"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709528173,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				}
			]
		}
	},
	{
		"_id": "5786489686301fea",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726755,
			"date_edit": "1402-12-14",
			"description": "",
			"favorite": [
				"فرهنگی بودن، استقلال معیشت و هویت مردم منطقه از گردشگران"
			],
			"files": {
				"file": "media/images/b6f97e6f16872576195809610182751.png",
				"file_name": "Screenshot 2023-06-20 141002.png",
				"title": "فایل مرتبط یک"
			},
			"fish": [
				{
					"date_text": "18/02/1387",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان اجرائی استان فارس‌‌",
					"text": "",
					"مسئله‌ی گردشگری خیلی مهم است. من همین‌جا اشاره بکنم به این بناهای باستانىِ مربوط به قبل از اسلام؛ تخت جمشید و بقیه‌ی چیزهائی که در این استان هست. انسان از دو نظر ممکن است به این مراکز باستانی نگاه کند؛ اینها را باید از هم تفکیک کرد. یک نگاه این است که اینها متعلق به جباران تاریخ بوده. هر کدامی که نگاه میکنیم، به یک نحوی به یکی از جباران تاریخ و طاغوتهای بشری ارتباط پیدا میکند. بله، از این جهت نگاه منفی به اینها هست. غالب متدینین و انسانهائی که نفرت طبیعی از استبداد و از جباریت دارند، با این دید وقتی به این بناهای باستانی نگاه میکنند، طبعاً برای آنها جاذبه‌ای ندارد. لیکن یک جنبه‌ی دیگر هم وجود دارد و آن این است که این بناها محصول سرپنجه‌ی هنرمند ایرانی است؛ محصول فکر راقی و روشن‌بین ایرانی است در سالها و قرنها پیش از این؛ این جنبه‌ی مثبت قضیه است. همه‌ی بناهائی که از لحاظ تاریخی - چه در اینجا، چه در اصفهان، چه در بقیه‌ی نقاط کشور - وجود دارد، از این قبیل است. درست است که جباران استفاده کردند، اما خالق و آفریننده‌ی این مجموعه‌ها کیست؟ ذهن ایرانی است، سرانگشت هنرمند ایرانی است، روحیه‌ی بلندنظر ایرانی است، ابتکار و ذوق ایرانی است؛ این برای یک ملت افتخار است. با این دید وقتی نگاه بکنیم، میبینیم اینها مثبت است؛ چه تخت جمشید، چه بقیه‌ی مناطق دیگر. اینها را نشان بدهید.\r\nدر دنیا از چیزهائی که جنبه‌ی افتخارآمیز هم خیلی ندارد، گاهی اوقات به عنوان مفاخر تاریخی استفاده میکنند. آن کسانی که مفاخر تاریخی را ندارند، برای خودشان خلق میکنند! ما این همه مفاخر تاریخی داریم، این همه چیزهائی که مایه‌ی تفاخر تاریخی ملت ایران است، اعتماد به نفس ملت ایران است؛ چرا اینها را نشان ندهیم؟\r\nیک نفری برای من نقل میکرد، میگفت رفته بودیم یونان؛ ما را به مراکز گردشگری گوناگون می‌بردند و آنها را به ما نشان میدادند؛ از جمله به نقطه‌ای بردند، گفتند اینجا همان‌جائی است که سپاهیان ایرانی آمدند اینجا، از ما شکست خوردند. مردم را به یک بیابان خالی میبرند و نشان میدهند که اینجا آنجائی است که ایرانیها در آن دوره لشکرکشی کردند و در اینجا شکست خوردند. یک فضای خالی را نشان میدهند، یک مدّعای تاریخی را با یک فضای خالی اثبات میکنند. خب، اینجا نزدیکی کازرون -آنطوری که شنیدم- مجسمه‌ی والرین است، امپراتور روم، که زانو زده در مقابل پادشاه ایران. خیلی خب، اینجا را بروید نشان بدهید؛ این به آن در! این همه نقاط مثبتی که میتواند گذشته‌ی ما را نشان بدهد.\r\nمن البته به شما عرض بکنم؛ اعتقاد راسخ و جازم و علمی دارم که آنچه ایرانی بعد از آمدن اسلام کرده، اصلاً قابل مقایسه نیست با آنچه در طول تاریخ گذشته‌ی خودش داشته. ایران در دوران اسلامی، در قرن سوم و چهارم و پنجم هجری، در قله‌ی دانش و تمدن و سیاست و اقتصاد جهانی قرار داشته. هیچ جای دنیا - از شرق و غرب، از آسیا و اروپا - در این حد نبودند؛ این به برکت اسلام بوده. ایران قبل از آن هرگز چنین اوجی را نداشته. در دوران سلسله‌های گوناگون ایرانی - از آل بویه بگیرید تا غزنویان و سلجوقیان و بقیه، تا دوره‌ی صفویه - این بخش از تاریخ ایران قابل مقایسه نیست؛ اما آن بخش دیگر تاریخ ایران هم، تاریخ ماست؛ آن هم ایران است؛ حالا یک حاکم طاغوتی در رأسش بوده، سنتهای غلط و آئینهای باطلی در آنها وجود داشته؛ آن به جای خود، امر دیگری است؛ اما هنر ایرانی است. به هر حال روی مسئله‌ی گردشگری حتماً بایستی کار شود؛ هم در زمینه‌ی مزارات اسلامی که بهترینش را شما در اینجا دارید، هم به وسیله‌ی مفاخر ادبی و هنری ما که شما عالیترینش - یعنی حافظ و سعدی - را اینجا دارید، هم در زمینه‌ی آنچه که در گذشته‌ی تاریخ وجود داشته است.": ""
				},
				{
					"date_text": "01/01/1378",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مردم مشهد و زائران حضرت علی بن موسی الرضا(ع) در صحن حضرت امام خمینی",
					"text": "حالا یك نفر هم پیدا می‌شود كه از سرِ اشتباه و ندانم‏كاری، به جای مرقد امام رضا و مرقد امام بزرگوار و مرقد حضرت معصومه و مراسم معنوی، تخت‏جمشید را زنده می‏كند! البته تخت‏جمشید، یك اثر معماری است؛ انسان، اثر معماری را تحسین می‏كند و چون متعلّق به ما و مال ایرانی‏هاست، به آن افتخار هم می‏كند؛ اما این غیر از آن است كه ما دلها و ذهنها و جانهای مردم را متوجّه به نقطه‏ای كنیم كه در آن خبری از معنویت نیست، بلكه نشانه‏ی طاغوتی‏گری است! در همان ساختمانها كه امروز بعد از گذشت یكی دوهزار سال، ویران است، زمانی به مناسبت همین روز نوروز، خدا می‏داند كه چقدر بی‏گناه، در مقابل تخت طاغوتهای زمان به قتل می‏رسیدند و چقدر دلها ناكام می‏شدند! این افتخاری ندارد"
				}
			],
			"id": "5786489686301fea",
			"links": {
				"title": "هم فهمی",
				"type": "تصویر",
				"url": "www.hamfahmi.ir"
			},
			"result": {
				"title": "امکانات ارتباطی در منطقه به‌دلیل رویکرد برون‌گرایی به‌صورت امن و آسان وجود دارد.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 890,
					"order": 0,
					"title": "گردشکری"
				}
			],
			"summary": "",
			"text": "",
			"time_edit": 1709541269,
			"title": "گردشگری نابازار",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"اقتصادی بودن مساله توریسم"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 4,
			"user_log": [
				{
					"property": "files",
					"time_edit": 1687257621,
					"user_id": 116,
					"username": "m.rezae"
				},
				{
					"property": "links",
					"time_edit": 1687257707,
					"user_id": 116,
					"username": "m.rezae"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1687257740,
					"user_id": 116,
					"username": "m.rezae"
				},
				{
					"property": "summary",
					"time_edit": 1687257754,
					"user_id": 116,
					"username": "m.rezae"
				},
				{
					"property": "description",
					"time_edit": 1687257765,
					"user_id": 116,
					"username": "m.rezae"
				},
				{
					"property": "favorite",
					"time_edit": 1695284502,
					"user_id": 2,
					"username": "hsafaei"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697197656,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697197663,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697197669,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697197685,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1697197697,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "summary",
					"time_edit": 1697197713,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "description",
					"time_edit": 1697197722,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "title",
					"time_edit": 1697197894,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "favorite",
					"time_edit": 1709400067,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1709400079,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "description",
					"time_edit": 1709400620,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "description",
					"time_edit": 1709445216,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "description",
					"time_edit": 1709541269,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				}
			],
			"غایت مدل گردشگری کنونی که در جامعه ترویج می گردد، لذت جویی انسان و تلاش برای دستیابی به هر چه که دوست دارد می باشد و از این منظر تمامی ساختارهای اجتماعی محیط منطقه هدف گردشگری به گونه ای باز طراحی می گردد که تسهیل گر برآورده ساختن خواست انسان سوداگر و لذت جو باشد. این فرآیند سبب می گردد که رابطه میان گردشگر و منطقه هدف گردشگری به عنوان بازاری تلقی گردد که زمینه کسب درآمد را فراهم نموده و گردشگر هر چه نیاز دارد را با زبان خرید در بازار تأمین نماید. از جانب دیگر منطقه هدف گردشگری نیز لازم است از منظر اقتصادی وابسته به خرید گردشگر تعریف گردد تا بتوان مفهوم رقابت بازاری را در آنجا تعریف کرده و ساختار بهینه ای از منظر بازار شکل گیرد. نتیجه چنین مدلی ذبح آداب و رسوم منطقه هدف گردشگری و تلاش این منطقه برای باز تعریف خود به گونه ای خواهد شد که خواست گردشگر را بیشتر تأمین کرده و از این طریق کسب درآمد نماید.\r\n\r\nاین در حالی است که در گردشگری تعالی بخش منطقه هدف گردشگری دست گیرنده و یاری رسان و ارتقا دهنده گردشگر تعریف می شود که در آن تلاش می گردد با افزایش دانش و مهارت ها و یادگیری رسومات و فرهنگ ها و تقویت انگیزه و گرایش ایشان، بستر ارتقای همه جانبه گردشگر را فراهم نماید": ""
		}
	},
	{
		"_id": "842648968636bdf8",
		"_index": "mn_crition",
		"_score": 1,
		"_source": {
			"date_create": 1686726755,
			"date_edit": "1403-3-19",
			"favorite": "* محیط مصنوع در پیوند وثیق با محیط طبیعی",
			"fish": [
				{
					"date_text": "17/12/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان و فعالان محیط زیست، منابع طبیعى و فضاى سبز",
					"text": "خلاصه‌ی اهمّیّت این قضیّه عبارت است از مسئولیّت انسان در قبال طبیعت؛ باید احساس مسئولیّت کند. همچنان‌که در قبال انسانها احساس مسئولیّت میکنیم، در قبال طبیعت هم باید احساس مسئولیّت کنیم. اسلام و ادیان الهی خواسته‌اند تعادل میان انسان و طبیعت را حفظ کنند؛ این، آن هدف اساسی و اصلی است. عدم حفظ این تعادل ناشی از عواملی است که عمده‌اش خودخواهی‌های انسان است؛ قدرت‌طلبی است؛ قلدری و گردن‌کلفتی بعضی از ما انسانها است. وقتی این اتّفاق نیفتاد - یعنی این تعادل حفظ نشد - آن‌وقت بحران محیط زیست پیش می‌آید؛"
				},
				{
					"date_text": "17/12/1393",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در دیدار مسئولان و فعالان محیط زیست، منابع طبیعى و فضاى سبز",
					"text": "همه‌ی برنامه‌های سازندگی از شهری و صحرایی و صنعتی و بقیّه‌ی طرحها، حتماً یک پیوست محیط زیستی باید داشته باشد؛ جادّه میخواهید بکشید، مشخّص باشد که تأثیرش در محیط زیست چیست؛ کارخانه میخواهد نصب بشود، باید معلوم باشد که تأثیرش در محیط زیست چیست؛ بعضی از مسائل تجاری، بعضی از نقل‌وانتقال‌ها و کارهای بازرگانی؛ اینها بایستی پیوست محیط زیست داشته باشد."
				},
				{
					"date_text": "21/7/1385",
					"description": "",
					"resource": "بیانات در خطبه‌‌های نماز جمعه‌ تهران",
					"text": "طاغوت هم فقط پادشاهان نیستند؛ هرکدامِ از ما انسانها ممکن است در درون خودمان -خدای نکرده- یک طاغوت و یک بت تربیت کنیم و پرورش بدهیم. در مقابل خدا سرکشی کردن و خودبینی داشتن، نتیجه‌اش عبارت از رشد طغیان در انسان است. اگر این خودبینی در مقابل انسانهای دیگر باشد، نتیجه‌اش میشود نادیده گرفتن حقوق دیگران؛ تجاوز و دست‌درازی به حقوق این و آن. اگر این خودبینی در مقابل طبیعت واقع بشود، نتیجه‌اش میشود تضییع محیط طبیعی؛ یعنی آنچه که امروز به حق درباره‌ی مسئله‌ی محیط زیست در دنیا اهتمام هست. نادیده گرفتن محیط طبیعی زیست انسان هم، نتیجه‌ی طغیان، خودبینی و خودخواهی در مقابل طبیعت است. دعا ضد همه‌ی اینهاست. دعا که میکنیم، در واقع این حالت خشوع را در خود به وجود میآوریم و خودبینی و خودخواهی را در خود سرکوب میکنیم، و در نتیجه، جهان هستی و محیط زندگی انسانها از طغیان و تجاوز به حقوق و طبیعت محفوظ میماند."
				}
			],
			"id": "842648968636bdf8",
			"keywords": [
				"شسیبسیبوسیبسیب.یببسیب."
			],
			"result": {
				"title": "استفاده بهینه از ظرفیت‌ها و امکانات طبیعی منطقه در جهت تولید ثروت، قدرت و آگاهی و منزلت عمومی به‌شکل بهینه محقق شود.",
				"type": "پیامدهای روبنایی در هر منطقه"
			},
			"subject": [
				{
					"id": 900,
					"order": 0,
					"title": "تعامل با محیط زیست"
				}
			],
			"text": "",
			"time_edit": 1717851987,
			"title": "تقوم محیط مصنوع و طبیعی",
			"type_id": 4,
			"unfavorite": [
				"* محیط مصنوع و طبیعی تفکیک شده و مجزا"
			],
			"user_create": 2,
			"user_edit": 3,
			"user_log": [
				{
					"property": "title",
					"time_edit": 1696251223,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "title",
					"time_edit": 1696251223,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1696251238,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1696251247,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1696251254,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "unfavorite",
					"time_edit": 1696251263,
					"user_id": 4,
					"username": "hasan"
				},
				{
					"property": "keywords",
					"time_edit": 1717851987,
					"user_id": 3,
					"username": "Guest"
				}
			]
		}
	}
]